【文档说明】2022-2023学年高二语文 统编版选择性必修下册 同步课件 第10-1课 《兰亭集序》.pptx，共(41)页，33.715 MB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

兰亭集序桃花学习目标通过理解文意，能够体会作者的情感变化，探究文中所蕴含的生命思考和人生态度。一通过涵泳品味、对比阅读，能够赏析语言艺术特色，探寻文中蕴含的审美追求。二通过本节课的学习，能够把握本文所承载的文化观念，从中汲取智慧，感受民族文化的魅力，增进

对中华优秀文化的理解和认同。三名人评论因游宴之乐，写人生死之可悲，则兰亭一会，固未可等诸寻常小集。而排斤当日竟尚清谈；倾惑朝廷者之意，亦寓言下。林西仲谓古人游览之文，亦不苟作如此。信非诬也。至其文情之高旷，文致之轻松，更难备述。——余诚《重汀古文释义新编》卷七检查预习情况了解时代背景、概括文章内容

，找出文中直接抒发作者情感的句子。时代背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身

于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了

一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。为“天下第一行书”。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦

之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。状语后置阴历三月初一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略宾语举行的都干支纪年法名词作动词，喝酒形作名，贤才形作名，年龄小年龄大的人是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。和风用来

....舒展使...穷尽确实自然万物值得这翻译一．永和九年，这年是癸丑年，阴历三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。众多贤才都会聚集在这里，年龄大的年龄小的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈激荡的水流，辉映环绕

在亭子的四周，引（清流急湍）来做为流觞的曲水，（人们）列坐在曲水之旁。虽然没有演奏音乐的盛况，（可是）喝点酒作点诗，也足以痛快地表达幽深内藏的感情。二．这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖舒畅。抬头观望宇宙的寥廓，低头细看地上万物的繁

多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不

能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！助词，引起下文取消句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”，面对面有的人趋向不一样一时高兴的样子满足对…事情求得等到到、及过去附着因为指“向之

”句自然翻译一．人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自

己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人

悲痛呢？每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未

成年而死去的人无根据情趣纵使这次（集会）的诗文明白一个个...的原因翻译一、每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地明白。

本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。内容概

括本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义。全文采用先叙后议的章结构，一、二段叙事、写景，点明集会的时间、地点、事由、参加者，描写周围自然环境，写兰亭集会之乐；三、四段抒情、议论，由赏景畅饮、游目骋怀引发有关忧乐生死的感慨思考:人生苦短，乐必生悲:托之诗文，

传诸后人。内容概括直接抒发作者情感的句子:“信可乐也”“岂不痛哉”“悲夫!....学习任务一分析作者情感变化的原因，探究作者对生命价值的思考，领悟作者的人生态度。请同学们分组讨论作者“因何而乐”，“因何而

痛”，“因何而悲”。章一活动1良辰美景赏心乐事佳朋暮春之初，天朗气清，惠风和畅崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右仰观宇宙、俯察品类，游目骋怀、视听之娱一觞一咏、畅叙幽情群贤毕至，少长咸集乐良辰美景，赏心乐事加

上人杰地灵。作者不由感叹：信可乐也！痛向之所欣，俯仰之间，已为陈迹人之相与，俯仰一世/老之将至况修短随化，终期于尽人生短暂之痛世事无常（欢乐有尽）之痛生死难测之痛面对这人生“痛”，作者沉痛地感慨道：死生亦大矣，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契一死生为虚诞齐彭

殇为妄作后之览者，亦将有感于斯文（悲后人叩问今人无情的变迁）（悲今人一死生齐彭殇的虚妄）（悲古人生死“死生亦大矣”）悲从古到今，从今往后，可谓是千古同悲了。一俯一仰之中，作者的情感并非一成不变，由一二段的俯仰天地之

乐，到第三段的俯仰人生之痛，到第三段的俯仰古今之悲。动态的情感变化，也许正是本文的魅力所在。这就是此文的情趣之美。请同学们总结概括作者的生命价值观及人生态度。章一活动2人生在世，认真思考生命的意义，不要虚度光阴，在有生之年做一点有意义的事情。生命价值观热爱生命，积极有为人生态度章一学习任务二“

心生而言立，言立而文明”，王羲之将自己的情感体验、人生感悟、事理思考等付诸笔墨，我们来探其笔墨。通过对比阅读，分析本文的语言艺术，探寻作者庸雍淡定的情感表达方式，感受作者的审美追求。阅读石崇《金谷诗序》的有关语句，通过对比，分析王羲之《兰亭集序》与众不同的语言艺术与其特定的抒情方式。对比阅读章二

学习任务二《金谷诗序》石崇余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，去城十里，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众

贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作;及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年

纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉!凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。章二对比阅读兰亭集序永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有

清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。章二对比阅读（一）石序多用长短句，王序多以四言为主在句式上，石序的最大

特点就是长短句的交叉使用，开篇首句介绍自己的身份：“余以元康六年从太仆卿出为使持节监青徐诸军事征虏将军。”此句长达25字；而介绍游宴盛况之处：“昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴瑟笙筑，合载车中，道路并作。”多以4字短句为主；另有“及住

，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀。”仅有“及住”的二字短句与六言句搭配。在句式上石崇没有追求齐整，写得比较随心所欲。序文随心记录集会盛况，文笔自然流畅，语言上无铺张辞采，与“绮靡”的西晋文学较为不同。（一）石序多用长短句，王序多以四言为主王序虽然也以散句为主，但整体

较于石序更为齐整。王序多以四言为主，长句不超过九字。王序第三段关于人生命运的哲思遐想：“夫人只想与，俯仰一世。”以五言、四言搭配使用为主，强化了感慨力度。王序不似石序长短句的悬殊，也不像骈文那样死板。句式上的穿插变化反而给人错落有致，读来朗朗上口的美感。王序的语言清新自然，如

写景之句：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”辞藻优美却无修饰之感，比石序显得更为庄重典雅。（二）石序风格浅显朴质，王序风格清朗俊逸石序篇幅短小，仅有二百余字，全文主要以写集会之象为主。在行文上多是对现实之物的直接记录

，开篇直接摆列出自己的官职以及金谷园拥有的物资，在遣词造句上自由随意，对事物描述的文字也是贴近生活，整体呈现出浅显朴质的风格。句式上虽然错综变化，但由于平实无华的文字，导致石序的语势没有跌宕起伏。东晋文学受到政治环境与玄学的影响，相比西晋文学较为平淡，加之东晋门阀士族注重精神文化修养，整体风气偏清

虚恬淡，王羲之便是代表之一。王序的行文舒卷自如，文笔优美自然，情景交融的描绘给人营造出诗情画意之美。序文整体上较为齐整和谐，给人以舒适之感。在用典上王序灵活自如，概括后的典故自然的镶嵌于文中表达己意，例如引古人之言“死生亦大矣”，加重序文的悲慨力量；或用“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”否定老庄思

想中绝对化的生死观念。（二）石序风格浅显朴质，王序风格清朗俊逸《兰亭集序》饱含了王羲之的审美感受与哲思遐想，在其优雅的文笔中呈现出清朗俊逸的风格特点。总体来说，两篇序文都是叙中夹议。《金谷诗序》是以事件发生的先后次序作为线索，语言

简朴叙事清晰，是一篇朴实无华的记叙文。《兰亭集序》是以议论为主的序文，作者的思考为主要部分，文章积满感情，在生命苦短问题上劈空而起，是一篇情理兼长的议论文。王序强烈的情感抒发与深刻的哲理思考相融合，给人触动与深思，较于石序更为后世所认可。再者对

待文学作品的态度不应绝对化的完全取决于人品，石崇是文学史上较为特殊的文人，切不可因人废文。正如王世贞之论：“石卫尉纵横一代，领袖诸豪，岂独以财雄之，政才气胜耳。《思归引》《明君辞》情质未离，不在潘陆下。”作为文人，石崇亦有着独特的才情与优

点。《金谷诗序》虽不及《兰亭集序》，但两篇序文皆为古人追求雅逸之事，它们经历了时间的考验流传于世，必有其文学价值与内涵，后人皆当多给予关注。本文语言的艺术特色用词朴实而不华丽，抒情婉约:骈散结合，平实质朴

:庸雍淡定，以理节情。兰亭的下落章三拓展延伸◼《兰亭》是著名的书法，当然受到历史上很多名人的喜欢。它一直在绍兴平水云门寺珍藏了几百年直到传到王羲之七世孙智永的徒弟辩才和尚才被唐太宗派人到云门寺来骗走了真迹兰亭集序。云门寺当时是

绍兴最有名的寺院了。◼唐朝皇帝唐太宗李世民特别喜欢这个东西，他下令重金买下这个东西，但是《兰亭》是王羲之的精品，王家把他当宝贝，绝不传人。就在唐太宗这时候，王羲之的七世玄孙当了和尚，就是智永和尚，也是著名的书法家，他坚决不肯把这个东西给人，后来他死了，在死前就把这个《兰亭》给

了他的徒弟辩才和尚。唐太宗没有办法，只好让人行骗。◼唐太宗派大臣萧翼去辩才和尚那里，因为和辩才和尚下棋，后来，辩才和萧翼因为下棋，成了好朋友，这时候，萧翼看见辩才的这个《兰亭》，在趁辩才和尚不注意的情况下，将《兰亭》偷走了。◼从此，《兰亭》在世界上消失了，据说《兰

亭》跟李世民一起葬到了他的陵墓——昭陵里了。但是，到了五代十国时候，一个叫温韬的耀州刺史把唐太宗的昭陵打开了，当他打开时候，下令将昭陵里的所有东西都罗列在一本书上，但是如何找也找不到《兰亭》。◼今天《兰亭》

真的就消失了吗？不，有的学者说了，这个《兰亭》不在别处，就在陕西著名的名胜古迹——历史上唯一一个没有被盗过的夫妻皇帝合葬陵墓——乾陵（武则天和唐高宗李治的陵墓）里面，很有可能，《兰亭》就枕在武则天的脑袋下面。◼但是，作为一国之君（指唐太宗），决不会如常人所想，随随便便把一件自

己认为是珍品的书法艺术品藏于暗无天日的地下。后人找不到可能是其收藏极其隐蔽。毕竟太珍贵了。魏晋风度章三拓展延伸“王导为扬州，辟从事。月旦当朝，未入，停车门外。周顗遇之，和方择虱，夷然不动。顗既过，顾指和心曰：‘此中何所有？’和徐应曰：‘此中最是难测地。’顗入，谓导曰：‘

卿州吏中有一令仆才。’导亦以为然。”——《晋书·顾和传》魏晋风度服足下五色石膏散，身轻，行动如飞也。⚫——《晋书·王羲之传》刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裤衣。诸君何为入我裤中？”

⚫——刘义庆《世说新语》魏晋风度魏晋风度⚫（刘伶）常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸而随之，谓曰：“死便埋我。”○——《晋书·刘伶传》⚫“又与王弘之诸人出千秋亭饮酒,倮身大呼,顗[yǐ]深不堪,遣信相闻。灵运大怒

曰:‘身自大呼,何关痴人事。’”○——《南史·谢灵运传》魏晋风度魏晋士人的生死观两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”,许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中

。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所

谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。再见兰亭桃花