【文档说明】2022-2023学年高二语文 统编版选择性必修下册 同步课件 第12课 《石钟山记》.pptx，共(42)页，29.393 MB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

以苏轼的质疑与求实，走进新闻的田园阵地——石钟山记情景化学习苏轼的《石钟山记》➢习近平总书记在党的新闻舆论工作座谈会上指出：“真实性是新闻的生命。要根据事实来描述事实，既准确报道个别事实，又从宏观上把握和反映事件或事

物的全貌。”➢同学们，我们社会事态万千，国家近期有很多爆炸性新闻，但是如何做一个合格的新闻的工作者，如何保证新闻报道的真实？苏轼“以小舟夜泊绝壁之下”的扎实采访给我们作出榜样，让我们在《石钟山记》中找到答案。情境环境设置壹寻觅写作思路

活动一：诵读课文，理解全文，解决文言问题第1段《水经》云：“彭蠡(lǐ)之口有石钟山焉。”郦(lì)元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬(qìnɡ)置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎

！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿(kēnɡ)然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？朗读课文第2段元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之

至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿(kōng)硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(qīhú)，闻人声亦惊起，磔磔(zhé)云霄间；又有若老

人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(ɡuàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰(cēnɡhóng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(xià)，不知其浅深，微波入焉，涵澹(hándàn)澎湃而为此也。舟回至两山

间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tānɡ)鞳(tà)之声，与向之噌吰者相应，如乐(yuè)作焉。因笑谓迈曰：“汝识(zhì)之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”朗读课文第3段事不目见耳闻，而臆断其

有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。朗读课文第1段《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石

相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽()大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访()其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡()，北音清越()，桴()止响腾()，余韵()徐歇()。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？答案①虽(即使)②

访(寻求，探寻)③函胡(同“含糊”，指声音重浊模糊)④清越(清脆悠扬)⑤桴(鼓槌)⑥腾(传播)⑦余韵(余音)⑧徐歇(慢慢消失)解决文言第一段翻译：《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有座石钟山。”郦道元认为（这座山）的下面紧挨着深水潭，微风鼓动波浪

，使水和石头互相撞击，发出的声音像大钟一样。这个说法，人们常常怀疑它。现在把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐朝李渤才开始寻访它的旧址，在水潭边上找到两块山石，敲击石头仔细听它们的声

音，南边的那块山石声音重浊而模糊，北边的那块山石声音清脆而响亮，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢地消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因了。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。能敲打发出铿锵声音的石头，到处都是。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？解决文言第2段元丰七

年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴()饶之德兴尉，送之至湖口，因()得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固()笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘

，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方()心动()欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅()，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有

大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”答案①赴(赴任，就职)②因(于是)③固(本来)

④方(正)⑤心动(内心惊恐)⑥罅(裂缝)解决文言元丰七年六月初九日，我从齐安乘船出发到临汝去，（我的）大儿子苏迈将要去就任饶州府德兴县的县尉，（我）送他到湖口县，因而能够看一看人们所说的（名叫）石钟的山。寺院里的和尚叫一个小孩拿着斧

头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，发出硿硿的声音，我仍旧笑笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，（我）独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。巨大的石头在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要向人

猛扑过来（似）的；而山上栖息的老鹰，听到人的声音也受惊飞起来，喋喋地在高空中鸣叫；还有像老人在山谷中边咳边笑（似的）声音，有人说这是鹳鹤鸟。我正心惊害怕想要回去（的时候），却（听到）巨大的声音从水面上传来，声音洪

亮像（击）钟（敲）鼓一样连续不断。船夫非常害怕。（我）慢慢地观察它，原来山下面都是石洞和裂缝，不知道它们有多深，细小的波浪涌进洞穴和裂缝，波浪激荡便产生这种声音。小船绕到两山之间，将要进入港口，有一块大石头挡在水流的中心，（上面大约）能坐一百来人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出

来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏一样。于是（我）笑着对苏迈说：“你记得这些（典故）吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人（称这座山为石钟山）没有欺骗我啊！”解决文言第

3段事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆()与余同，而言之不详；士大夫终()不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以()不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余

是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。答案①殆(大概)②终(终究)③所以(……的原因)解决文言凡事不是亲眼看到，亲耳听到，却凭主观猜测来判断的存在或不存在，可以吗?郦道元看到的，大概和我一样，但是说得不够详细。（那些）读书做官的人终究不愿驾小船在

夜晚停泊在陡峭的山崖下面，所以没有人能够了解（石钟山得名的真正原因）；（至于那些）渔夫（和）船工，即使知道（这些）却（又）不能用文字表达。这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。可是（那些）知识浅薄的人，竟用斧头敲打石头的办法来寻

求（石钟山得名的）原因，（还）自以为弄清了事情的真相。我因此记下这件事，慨叹郦道元（说法）的简略，并且嘲笑李渤（见识）的浅陋啊。解决文言活动二：寻觅文章写作思路，小组合作第一段：游因——质疑：郦说——人常疑之；李说——余尤疑之第二段：游历——解疑：看法——因声命名；方法——实

地考察第三段：游感——结论：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？读书生疑实地考察归结感慨贰探求《石钟山记》是一篇精彩严谨的调查报道《石钟山记》仅597字，是苏轼的著名散文之一。新闻工作者既要从散文角度来学习，更要

从新闻传播的角度来思考。这是一篇精彩的调查报道，也是一篇深刻的采访心得。毫不夸张地说，这篇散文就是一篇千古难寻的“新闻经典作品”，需要我们常读、常诵、常悟，才能领会苏轼这位“大记者”不辞艰辛的求实魅力，才能学到他刨根问底的采访真

功。活动一：探究苏轼的“新闻工作者”精神1.文章作者写了三次“笑”，他在笑什么？试做简要分析。①“余固笑而不信也”，这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，因此觉得可笑。②“因笑谓迈曰

……”这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后的自得的笑。③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”，对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。2.李渤真的可笑吗？不应该，因为他能对郦说指出质疑，并且考证他，得出新的结论，所以苏轼嘲笑他不对。如果这样，后人同样也可嘲笑苏轼，因为他的观点也未必是正确的的

。后人考证石钟山的命名原因的三种观点一是主声派，认为此处水石相击，声似洪钟。《水经注》作者郦道元认为：山名由来是因为“下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”。唐人李渤在《辨石钟山》中认为：石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音，因此山乃以声得名。宋人

苏轼经过实地考察，“叹郦元之简，笑李渤之陋”。他认为：声似钟声的不是简单的水石相搏，更不是潭上的扣石之声，而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃”之声以及“空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二是主形派，认为山形似钟，故以形命山名。这派的代

表是清人曾国藩与俞樾，其观点是：全山皆空，如钟覆地，故得钟名。第三派是主张形声结合的，清人郭庆蕃即持此说，其《舟中望石钟山》诗云：“洪钟旧待洪钟铸，不及兹山造化功；风入水中波激荡，声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟，波涛与玲珑的山石激

荡又发出类似钟磬之声。3.苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析他这一论断内在的逻辑思路。因为古书上记载：“噌佐者，周景王之无射也；瘀坎镗蕲者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。

苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌肱如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有瘀坎镗鞍之声。”并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“

古之人不余欺也”。4.苏轼写《石钟山记》的意图是“吸郦元之简,而笑李渤之陋”。这说明“事不目见耳闻”，不能“臆断其有无”。但后人考证认为,苏轼的说法也不正确。那么,学习这篇文章的意义是什么呢?观点一质疑精神。苏轼的说法也许不完全正确,但并不能因此否定苏轼的

努力。人们对于客观事物的认识,本来就有一个过程,而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑,正是和苏轼的不迷信古人,不轻信旧说,不主观臆断,而自愿亲身实地观察的精神一致。观点二实践出真知。作者在文中强调耳闻目见进行实地考察的重要性,反对主观臆断,草率盲从,这是科学的、重调查研究的态度。我们强调

实践出真知,就应该像苏轼一样勇于实践。质疑实证苏轼新闻工作者？活动二：如何做一个合格的新闻的工作者，如何保证新闻报道的真实？以《石钟山记》为张本。新闻工作者不是某部门和某机构的“发言人”。只有独立的采访，才能有信息传播的独立性，才能体现独立负责的精神，对真实、准确负责

，对社会、读者负责。“事不目见闻，而臆断其有无，可乎”？不可！实事求是，是疗治虚假报道、失实报道、片面报道等痼疾的良方。它让新闻工作者坚持真理，捍卫操守，把新闻的真实视为如生命一样珍贵，能让我们辩证地分析认识采访对象。“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是因为他没有深入调查研究。“没有

调查研究就没有发言权”，这句话应成为刻于每位新闻工作者心中的座右铭。只有质疑求真，深入采访，得到宝贵的第一手资料，才能把事件弄得水落石出。“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”，而苏轼做了，所以能得其实得其详，而郦元只能语焉不详，人常疑之；至于李渤，“以斧斤考

击而求之”，陋何甚哉！探究一《石钟山记》启示之一：新闻工作者要始终持有实事求是的态度实事求是李渤之陋在于，“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”。用现在的话是，他没有实事求是的态度，出发点就错了。而

苏轼能得真相，是因为都能做到“肯以小舟夜泊绝壁之下”，不道听途说，不人云亦云。实事求是真实性是新闻的生命。这是实践论对信息生产的基本要求。要想知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。新闻工作者始终持有实事求是的态度——以事实为第一，深入社会生活，扎实采访；以核实为基本功，践行严细实，杜绝低老坏

，做好把关人。探究二《石钟山记》启示之二：新闻工作者要善于质疑质疑➢“至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越。桴止响腾，馀韵徐歇，自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

”➢“寺僧使小童持斧，于乱石间，择其一二，扣之硿硿然，余固笑而不信也。”➢苏轼闻而疑，见而疑，故有了“以小舟夜泊绝壁之下”的调查与求证，终于弄明白了石钟山名字的缘由。质疑➢新闻报道一个重要的功能是为社会澄清事实、辨明是非，故而不能道听途说、人云亦云。新闻工作者要有独立思考

精神，要有自己的立场观点，善于质疑，避免人云亦云。只有对现实生活有探讨的激情，不浮在社会表面，才能作出有新意的新闻来。对记者而言，失去了头脑中的问号，就等于失去了创新思维的动力，一定要改变“矮人看戏何曾见，都是随人说短长”的无我状态。探究三《石钟山记》启示之三：

新闻工作者要扎实采访➢“事不目见闻，而臆断其有无，可乎？”要保证新闻报道的真实，就要“肯以小舟夜泊绝壁之下”，深入而扎实的采访，多掌握第一手的资料。这是新闻报道真实的基础。➢采访的过程，既是了解真实情

况的过程，也是信息真假的辨别过程。因此要养成核实的习惯，这是保证报道真实性的重要关口。美国新闻业巨人约瑟夫·普利策给他的采编人员立下了一条重要的规则：“准确、准确、准确。”新闻工作者一定要养成严细认真的工作作风，把

核实作为工作的一个重要的环节，记者要绷紧这根弦，编辑也要绷紧这根弦。叁同学们，我们在本文学会了如何做一个合格的新闻的工作者，如何保证新闻报道的真实？苏轼“以小舟夜泊绝壁之下”的扎实采访给我们作出榜样。《石钟山记》是一篇精彩严谨的调查报道⚫《石钟山记》仅597字，是苏轼的著名散文之一。新闻工作者既

要从散文角度来学习，更要从新闻传播的角度来思考。这是一篇精彩的调查报道，也是一篇深刻的采访心得。毫不夸张地说，这篇散文就是一篇千古难寻的“新闻经典作品”，需要我们常读、常诵、常悟，才能领会苏轼这位“大记者”不辞艰辛的求实魅力，才能学到他刨根问底的采访真功。⚫苏轼的质疑精神和实证精神，与新闻工作

者应具备的职业品质不谋而合，值得我们传承发扬。新闻工作者在信息的生产传播过程中，要有两个独立性（独立思考、独立采访），一个态度（实事求是），一个方法（调查研究）。⚫没有独立的思考，新闻工作者只能做一个“传声筒

”。对信息没有判断，没有甄别，没有观点，就不能保证给读者提供真实、准确的信息。如果苏轼人云亦云，道听途说，就不会质疑郦元和李渤，就会认同“斧斤考击”得出的结论，石钟山名来之谜不知要到何时才能大明于世。⚫新闻工作者不是某部门和某机构的“发言人”。只有独立的采访，才能有信息传播的独立性，才能体现独

立负责的精神，对真实、准确负责，对社会、读者负责。⚫“事不目见闻，而臆断其有无，可乎”？不可！实事求是，是疗治虚假报道、失实报道、片面报道等痼疾的良方。它让新闻工作者坚持真理，捍卫操守，把新闻的真实视为如生命

一样珍贵，能让我们辩证地分析认识采访对象。⚫“郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详”，是因为他没有深入调查研究。“没有调查研究就没有发言权”，这句话应成为刻于每位新闻工作者心中的座右铭。只有质疑求真，深入采访，得到宝贵的第一手资料，才能把事件弄得水落石出。“士大夫

终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知”，而苏轼做了，所以能得其实得其详，而郦元只能语焉不详，人常疑之；至于李渤，“以斧斤考击而求之”，陋何甚哉！谢谢聆听