【文档说明】2021-2022学年高二语文人教版选修中国文化经典研读教学教案：第十单元《人间词话》十则 （1） 含解析.docx，共(5)页，71.931 KB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

《<人间词话>十则》教学设计【教学目标】1．了解王国维及著名的文学评论作品《人间词语》。理解读者修养与作品解读之间的关系，增强提高个人修养重要意义的认识。2．理解王国维“境界”的内涵及其分析文学作品的方法，初

步形成运用“境界(意境)”来分析古代诗文(部分文学作品)的能力,提高学生诗歌鉴赏的兴趣和能力。【教学重点】领会王国维“境界说”中“造境”与“写境”、“有我之境”与“无我之境”、。二、教学重、难点：领会“有我之境”“无我之境”、“入乎其内”“

出乎其外”的区别与联系。三、教学方法：在启发基础上讲授四、课时安排：一课时教学内容一、导入新课熟读课文，回顾“古之成就大事业、大学问者必经过三种境界”导入新课。二、知人论世1、王国维（1877-1927），字静安，一字伯隅，号观堂，浙江海宁人。我国近代著名

的学者，清华研究院开创之初的“四大导师”之一。22岁前，在家乡接受传统教育，却不喜欢科场诗文，科举考试时，“不终场而归”。1898年后，到上海，接受西方哲学，希望借助西方哲学来解决现实人生中的困惑。1905年，王国维完成了

《红楼梦评论》。1908年，开始连载《人间词话》。1912年，完成《宋元戏曲史》。辛亥革命后，政治态度日趋倒退。1923年，他欣然“应诏”北上，担任皇帝溥仪的“南书房行走”。1927年6月，北伐军进逼

北京，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园的昆明湖自尽。2、《人间词话》，王国维文艺哲学成熟的代表作。该书沿用中国传统的诗话、词话的形式，将西方的康德、叔本华、尼采的美学观念和中国固有的诗、词、曲创作的丰富材料组合，兴之所至，随感而发，形成中

国诗话、词话发展史上以“境界说”为核心的观点新颖、立论精辟的划时代论著。许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。三、学生自读课文，概

括课文所选的十则，涉及到几个方面的内容？明确：所选十则《人间词话》，可分为三方面内容：第一则为总纲，冠于全书之首，作者开宗明义提出“境界”说，并高度概括境界的意义。第二至六则，从不同角度论述“境界”问题。第七至十则，谈论诗人的思想和艺术修养。具体分析第一则，作者以“境界”来论词的格调之高下，指

出有“境界”则有“高格”，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，“境界”高于一切，在艺术创作中起决定作用第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈“境界”。包含三层含义：1．写真景、真情：景真，写出自然神韵，不只求形似；情真，发自肺

腑，诚挚深切，而非虚情假意，无病呻吟。2．除了以上两方面之外，还需炼字实现情景交融。迁移王安石《泊船瓜州》京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？“绿”字王安石曾用过“入”“过”“满”等十几个字，最后才定为绿，结果“绿”成全诗诗眼，说说“绿”字怎么

好？形容词用如动词，和煦春风吹拂下，千里江岸，一片新绿，诗人就把看不见的春风转化成鲜明的视觉形象，写出了春风的精神。总结：诗词境界是作家的主观情感与客观景物相交融而形成的艺术画面.第二则从什么角度谈“造境”“写境”的？二者有何区别于联系？明确：从创作方法的角度

；“造境”是“虚构之境”，“写境”是写实之境，二者相互渗透，意即艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与写实（浪漫主义与现实主义）的统一。两层含义一是指出“造境”与“写境”之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。造境主要是由理想家按其主观“理想”虚构而成，离现实较远；“写境”则是由写实家按其客观

“自然”描写而成，贴近于现实。“造境”即是“虚构之境”，“写境”即是写实之境二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植根于客观世界；“写境”并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强调了艺术

境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。第三、四则谈论什么问题？第三则阐述了几层意思？明确：从主客体关系的角度谈“有我之境”与“无我之境”；三层，例举什么是“有我之境”与“无我之境”，二者的观物方式，二者的创造有难易之别。例：《鹊踏枝》庭院深深深几许，杨柳堆

烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。讨论思考：怎么体会“泪眼”一句、的“有我之境”？“泪眼”句：无限伤春。古代女子常见花落泪，对月

伤情，泪眼问花，花儿也飞去。有情之人，无情之物都报以冷漠。反映词中女子难言的苦痛。女子无人同情的怅然若失之态，所以移情到景上。迁移：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”（无我之境）对春天的喜爱之情融化在碧玉，丝绦这美好的意象之中。“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（有我之境）故国

沦亡，“花溅泪”“鸟惊心”是作者“感”和“恨”情感迁移的结果。从第四则看，“有我之境”与“无我之境”有高下之别吗？明确：二者的创造虽有难易之别，但其所创造的“宏壮”与“优美”的美感，不必强分高下。朗读第五、六则，什么是有境界？用了什么

论证方法？明确：境界是真景物、真感情，情景交融；例证法。本文多次提到“境界”，其内涵一致吗？应该怎样理解王国维“境界”说的内涵？明确：不一致。第一则的“境界”，是总说。2—6则的“境界”或“境”依次是说“艺术世界

”“情”“景”“情景交融”等，可见，“境界”内涵不尽相同。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、情景交融是其主要内涵。四、作业自选一篇学过的诗词或文章，从“境界”的角度写一篇赏析文章，字数不少于500字。附录：《学生课外预

习参考诗词选》(此材料上课前印发给学生作预习的参考。上课时尽量要求学生从这里找出例证。)雨霖铃［柳永］寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋

节。今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说！《鹿柴》［王维］空山不见人，但闻人语响。反景入深林，复照青苔上。春望［杜甫］国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三

月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。江雪［柳宗元］千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。归嵩山作［王维］清川带长薄，车马去闲闲。流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。迢递嵩高下，归来且闭关。《扬州慢·淮左名

都》［姜夔］淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。《醉花阴》［李清照］

薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。《苏幕遮》［周邦彦］燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。故乡遥，何曰去？家住吴门，久作长安旅。五月渔郎相忆否？小楫轻舟，梦入芙

蓉浦。《虞美人》[李煜]春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。《天净沙·秋思》[马致远]枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。《面朝大海，春暖花开》［海子］从明天起做一个幸福

的人喂马，劈柴，周游世界从明天起，关心粮食和蔬菜我有一所房子面朝大海，春暖花开《雨巷》［戴望舒］撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘《荷塘月色(选段)》［朱自清］沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条

幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四周，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。……曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高

，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的……月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。……荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小

路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是瞌睡人的眼。《定风

波》［苏轼］莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》[辛弃疾]醉

里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiang

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