【文档说明】2021-2022学年高二语文人教版选修中国文化经典研读教学教案：第六单元 原君（节选） 含解析.docx，共(10)页，73.339 KB，由小赞的店铺上传

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《原君》教学设计授课人：开课时间：开课班级：开课地点：教学目标知识与技能了解民主启蒙思想家黄宗羲的生平及其思想；借助注释和工具书自行阅读，积累文言知识；学习事例和对比论证的方法。过程与方法学会辨析文言字词在不同语境中的意义和用法，逐

步提高阅读浅近文言文的能力；了解古代作品的思想观点，培养学生探究其现实价值的能力。情感态度和价值观理解作者对君主罪恶的不满，启迪人民在思想上对君主有正确的认识。教学重点黄宗羲的主要思想观点；文言词句。教学难点认识黄宗羲观点在当时的进步性及对后世的深远影响。教学时数1课时。教学过程

导读：积累常识1.齐背龚自珍《己亥杂诗》：九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。鲁迅先生也有这样的诗句：“万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。”这就是我国封建皇权统治时期社会的真实写照。比龚自珍略早些的17世纪中叶，明朝灭亡，另一个号称“中央帝

国”的王朝——满清走向了它的“辉煌”。这个时期，帝制正盛，风雨如磐，谁要是对“天子”有一点点“不敬”，那就是“大逆不道”。而就是有这样一个人，在这腥风血雨、黑色恐怖的岁月，竟大胆地喊出“为天下之大害者，君而已矣”的口号，鼓舞人

民把人君打翻在地，掷其皇冠，摧其御座，这是何等的勇气，何等的气魄!要知道，这可是轻则系身囹圄，重则身首异处、惨遭灭门的“罪行”啊!喊出这个口号的人，就是黄宗羲。今天，我们就来学习他喊出这个口号的战斗篇章——《原君》。2.黄宗羲（1601—1695）字太冲，号南雷，又号梨

洲。浙江余姚人。明末清初思想家、史学家、文学家。出自官僚家庭，其父黄尊素因弹劾权奸魏忠贤而遭害，及长，遂承父志，参加并领导“复社”，坚持同魏忠贤余党进行斗争。清兵南下，曾组织“世忠营”进行抵抗。明亡以后，多次拒绝清廷征召，于隐居中专事著述讲学。所持政治思想主张，具有鲜明的民主色

彩，曾大胆指出：“为天下之大害者，君而已矣”，并倡以“天下之法”代替“一家之法”，对清末改良主义维新派和资产阶级革命派以一定影响。在文学方面，面对当时激烈的民族矛盾，极力主张反映历史现实，抒写真情实感，反对明代“七子”的模拟

之风。所作诗文，多表现高尚节操之作。除《明夷待访录》单刊成集外，有《宋元学案》《明儒学案》《南雷文案》等。今人又编有《黄梨洲文集》。3.一代奇书——《明夷待访录》。《明夷待访录》，中国明末清初思想家黄宗羲的政治

专著。成书于康熙二年(1663)。“明夷”是《周易》中的一卦，指有智慧的人处在患难地位。“待访”指等待后代明君来采访采纳。全书有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《

田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》等论文21篇。黄宗羲虽然没有从根本上否定君和臣的设置，但提出了“天下为主，君为客”的思想，主张加

强平等因素，扩大社会对执政者的监督权力，有近代民主政治的思想。这种思想并非受西方文明的影响，而是从中国传统文化中发展出来的，因而更加可贵。这部书受到清朝统治者的查禁，直至清末才重见天日，受到谭嗣同、梁启超等人的重视和赞许。自读：夯实基础1.自读课文

，对照注释，理解文章主要意思，把不能理解的字词句标出来。2.自读检测。⑴重要字词仲：排行第二。逐利：追逐名利。经营：筹划办理。博：取得。惨然：惨痛的样子。屠毒：杀害；毒害。敲剥：敲诈剥削。花息：利息。向使：假如。寇雠(chóu)：强盗，仇敌。雠，同“仇”。独夫：指因暴虐无道而众叛亲

离的统治者。规规焉：狭隘死板的样子。无稽：无从查考；没有根据。窥(kuī)伺：暗中观望，等待时机。⑵通假字视之如寇雠雠，同“仇”。⑶词类活用①离散天下之子女离散：使动用法。使……离散。②独私其一人一姓乎私：形容词活用为动词，偏爱。③名

之为独夫名，名词作动词，命名。④此其人之勤劳，必千万于天下之人千万，数词作动词，超过千万倍。⑷古今异义①人而又去之者古义：离开。今义：前往某地。②亦犹夫人之情也古义：一般人。今义：对男子配偶的尊称。③尧、舜是也古义：这。今义：判断动}司。⑸特殊句式①判断句必非天下之人情所欲居也

。许由、务光是也。好逸恶劳，亦犹夫人之情也。此我产业之花息也。是故武王圣人也。孟子之言，圣人之言也。②状语后置句必千万于天下之人。③宾语前置句是以其未得之也。某业所就，孰与仲多？研读：探究观点1.指名朗读第一段，探究问题：第一自

然段涉及哪些历史人物，他们有哪些行为？原因何在？人物有：许由、务光、尧、舜、禹；许由、务光经过思量而不愿就君位；唐尧、虞舜就了君位而又放弃了；夏禹起初不肯就君位可却推辞不掉，不得已而为之。原因是：君位就是不把个人利益当做利

益，却让普天下的人享受到那种利益；不把个人祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。为此，他们要付出千万倍的辛苦劳累，不可能像平常人一样地贪图安逸。2.齐读第二段，探究问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化?这一段是怎样推

理的?惭——安——荣权出于我——利归于己——传之子孙（天下——莫大的产业！）3.指名朗读第三段，探究问题：“君为主，天下为客”的有什么危害？目的是什么？原因是什么？作者的结论是什么？危害：①未得之也，屠毒天下

之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。②其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然。目的：为子孙创业；取产业花息。原因：视天下为产业。结论：为天下之大害者，君而已矣。4.齐读第四段，探

究问题：古今人民对待国君态度怎样？对待暴君有哪两种态度？你怎样认识伯夷、叔齐的“耻食周粟”?古：爱戴其君，比之如父，拟之如天。（为了天下人）今：怨恶其君，视之如仇，名之独夫。（为一己之私）小儒：君臣之义无逃于天地间

；妄传伯夷叔齐之事。圣人：武王（伐纣）圣人；孟子（肯定伐纣）之言，圣言。伯夷、叔齐反对武王伐纣，认为臣伐君“不仁”，商灭后，两人“耻食周粟”。小儒称赞两人，是不明“为君之职分”，认为“君臣之义无逃于天地

间”。国君的职责在于为天下人兴利释害，否则是“独夫”“民贼”。伯夷、叔齐的行为是为虎作伥。5.清理全文思路：①古代人君兴利释害，遵循为君职分。②③后代人君背道而驰，违背为君职分。痛斥后之人君以天下为自己的产业。

（对比）古今君民客主倒置，罪恶由君而生。君主以天下为产业所带来的灾难。④痛斥后世小儒的谬论。（古今人爱、恨君）（对比）6.文章的中心论点是什么？作者是怎样得出这个观点的？文章的中心论点是“然则为天下之大害者，君而已矣”。文章在阐明君主产生的原因和应有的作用后，指出“后之为人君”对待君位的观点态度

与古人截然相反；他们以天下的权和利“尽归于己”，他们“以我之大私为天下之大公”，他们“视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷”。接着进一步指出，由这种价值观决定了他的行为必然是残暴的：“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”，以“博我”“奉我”“一人之产业”，并“视为当然”。进而得出本

文的中心论点：“为天下之大害者，君而已矣！”7.请简要分析本文的对比艺术。运用对比的手法来说理是本文在论证上一个十分突出的特点。具体而言，作者主要从如下几个方面展开：古之君主为天下兴利与今之君主为自己谋利构成对比。作者指出古代的君主是“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一

己之害为害，而使天下释其害”。而今天的君主则不再“不以一己之利为利”，“使天下受其利”，代之以“以天下之利尽归于己"。也不再是“不以一己之害为害，而使天下释其害”，代之以“以天下之害尽归于人”。两相对比，充分地说明今之君主完全丧失了自己天然的职责，背离

了君主产生的本义。主与客的对比。在揭示古今君主之所以会形成上述反差时，作者也引入了对比。指出两者差别的根本原因在于前者是“以天下为主，君为客”。而后者是“以君为主，天下为客”。正是这种主客关系的颠倒，从而使得

为君之道不但失去了其本真的意思，反而成为“天下之大害”。今之君主“未得天下”和“既得天下”前后的对比。“未得天下”时，是“屠毒天下之肝脑，离散天下之子女”。而“既得天下”后，仍然是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”。之所以这样，是因为他们把天下当成

了君主个人的产业。通过这两个方面的对比，阐述了君主以己为主，侵扰天下的罪恶。百姓对待古今君主的不同态度构成对比。作者在文章的结尾段还对百姓对待君主的不同态度进行比较，指出”古人之君“为天下兴利除害”。百姓就会“爱戴其君，比之如父，

拟之如天”。“后之为人君者”以天下为个人私产，屠毒天下百姓，百姓就会“怨恶其君，视之如寇雠，名之为独夫”。从而充分说明君主有怎样的作为，百姓就会有怎样的态度。本文就是这样在写作过程中，反复地使用对比论证的手法，从而

既充分又深刻地说明了君主的职责在于为天下人兴利、释害。拓读，提升能力1.请你谈谈《原君》一文所述思想的可贵之处。⑴他对君主职责有自己的独特的见解，提出与历史上已有的观点很不相同的看法，指出君主的天职在于“为天下兴利、释害”。这一认识在当时是十

分可贵的，就是今天来看也不无意义。今天所提倡的“公仆”意识，从某种意义上讲也有与之相近的地方；只不过今天的“公仆”是对党而言，作者在此是对封建君主而言。⑵他对君主专制的危害有自己独特的看法。比如他总结说：今

之君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，对百姓是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐”等，其批判不可谓不深刻。对生活在封建统治下的作者而言，其观点不可谓不大胆，其探索与启蒙的精神不可谓不可贵。⑶文中所体

现的废除君主专制的思想倾向是本文所述思想中最宝贵的一笔。作者痛斥封建帝王专制罪恶中，痛切地指出：“为天下之大害者，君而已矣！向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？”在强烈的反问中表达了作者对设置君王的质疑与否定。纵观全文，作者这种敢于批评、切中时弊的地方，还有很多，其

中既有民主思想火花的闪现，也有勇敢与无畏精神的流淌，这些一起构成了本文可贵的地方。2.经典语录积累民为贵，君为轻，社稷次之。民犹水也，君犹舟也，水能载舟亦能覆舟。天下为主，君为客。贵不在朝廷，贼不在草莽也。自古圣贤，盛德大业，未有

不由学而成也。天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在于民之忧乐。死犹未肯输心去，贫亦其能奈我何！大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世，不论一生。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com