【文档说明】2022-2023学年高二语文 统编版选择性必修下册 同步课件 第5-1课 《阿Q正传》.pptx，共(48)页，73.589 MB，由小赞的店铺上传

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阿Q正传鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。封建统治者为了维护统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策，对人民进行封建教育，造成劳动人民不觉醒的精神状态。孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建帝制

，但没有彻底完成反帝反封建的民主革命任务。。鲁迅目录壹阿Q正传简析叁画其貌贰知人论世肆摹其神伍究其源陆去探寻壹阿Q正传简析阿Q正传《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。《阿Q正传》的"现实意义"和"针对性"一点也没有减退，反而日见其

浓烈日显其尖锐，"未庄"的国情并无根本改观，"阿Q精神"仍然到处可见。《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过"解剖自己"而剖析中国人的精神危机和国民性格。作品结构《阿Q正传》共九章反讽“九”：”九“在中国传统文化中是最富有传奇色彩的词。①它起初是龙形

（或蛇形）图腾化之文字，继而演化出"神圣"之意，于是中国古代历代帝王为了表示自己神圣的权力为天赐神赋，便竭力把自己同“九”联系在一起；故也常用"九"来作为帝王将相的称谓。②在阴阳学里面，奇数是阳，偶数是阴。"九"是一个阳数，代表至阳，月和

日都是阳，所以才叫重阳。③"九"是个位数里最大的整数，在它之后就是十位数了。因此，"九"在传统文化里有多"多"和"全"的意思，例如我国古代曾经把疆域划分为"九州"；官职分为"九品"；宗族分为"九族"；学术流派分为"九流"。④《孙子兵法》中说过，善攻者，动于九天之上；善守者，藏于九地下。由

此可见，"九"也有"极"的意思。⑤"九"是善变的数字。《说文解字》解释为："九，阳之变也。象其屈曲究尽之形。（像它拉直尽伸的形状）在神话故事里面，我们也能常常看到"九"的身影，例如九层妖塔、九尾狐、九头蛇、九头龙等。"九"的出现，让这些事物都蒙上了一层变幻莫测的神秘面纱。作品结构《

阿Q正传》章节标题第一章序第二章优胜记略第三章续优胜记略第四章恋爱的悲剧第五章生计问题第六章从中兴到末路第七章革命第八章不准革命第九章大团圆作品结构《阿Q正传》未庄的取名来由一．“鬼”一“禺”一“畏”，“畏”与“未”同义，因此“未庄”是“鬼庄”。二．“未”这个字还包含“还没有~”的意

思，如果这个“未”字在这里是这个意思，我们就能理解“未庄”就是还没达到一定水平的有缺陷的村庄。三．“未”也有“羊”的意思(十二支的第八)，因此也可以理解《阿Q正传》的背景“未庄”是“羊村”)，就是“羊头村”，“羊头狗肉村”。○鲁迅写以“未庄”为背景的《阿

Q正传》的用意之一是在于说明阿Q所生活的“未庄”——清末民初时的中国农村，就是“羊头狗肉村”，而中华民国本身就是徒有虚名，实际是跟清末君主立宪制完全一样的“羊头狗肉村"。阿Q的取名来由一．象征普遍国民性的精神二．象形——

清朝人留辫子的脑袋（英国人称其“bigtail"三．阿贵的音近（绍兴口音）——音近为”鬼“（Q为音近取代具体，代表的是一个群体的人的人格品行）贰知人论世知人论世鲁迅：（1881—1936），浙江绍兴人，原名周樟寿，字豫山，后改为豫才，1898年去南

京求学时取学名为周树人。鲁迅是他1918年发表《狂人日记》时始用的笔名。他是文学家、思想家、革命家，中国现代文学的奠基人。1鲁迅思想的四次转变：○在日本从医学转为文学；○从“我以我血溅轩辕（①传说中的黄帝②车）”的慷

慨悲歌转为速死的彷徨状态，此时在陈独秀、胡适引导下开始创作小说（辛亥革命失败后）；○五四运动落潮期，《野草》创作于现在，里面的文章都较沉重；○十月革命后，他的心态开始左倾，倾向于共产党，并参加“左翼”联盟，他否定了前期文学的希望，他相信只有

武力可以改变中国面貌，这期间写了大量杂文。2尽管鲁迅做过各种事情，但可用两个字来概括“启蒙”，研究鲁迅而成为了一个“鲁学”，对鲁迅的研究在中国近代以来已成为一个显学。3⚫鲁迅的作品大体可分为小说、教文、散文诗和杂文：⚫小说——《呐喊》《彷徨

》《故事新编》；⚫散文——《朝花夕拾》；⚫散文诗——《野草》；⚫杂文——《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》等16部。1911年的辛亥革命，推翻了中国两

千多年的封建帝制，但是由于其领导阶级是软弱的民族资产阶级，这就决定了辛亥革命的不彻底性。革命者并未唤醒民主主义革命的基本力量——广大农民群众，也没有触动封建统治的政治基础和封建阶级的根本利益，而是把革命政权拱手让给了原来的封建统治势力。封建统治阶级的一些投机分子摇身一变成了“革命者”，他们利用掌

握的革命政权去迫害革命势力，杀害革命党人、革命群众。阿Q这个想要革命的流浪雇农，却被假革命、反革命分子和假革命政权杀害了。他无辜，假革命者有罪，而无辜者死，假革命者生。《阿Q正传》就是在这样的被颠倒了的历史背景下产生的。预习检测1.诵读课文（课

前最少读过三遍）2.标好段落3.注意课内字词解释。4.读完后一起观看阿Q电影片段。叁画其貌任务一解读第二章——优胜记略齐读第二章，边读边思考，第二章描述了阿Q的几个生活片段？12自吹“我的儿子会阔得多啦”讥笑未庄人“不见世面”癞疮疤的故事押牌宝的故事3描述了阿Q四个生活片段第一个

生活片段：自吹“我的儿子会阔得多啦”1.“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。第二个生活片段：讥笑未庄人“不见世面”2.阿Q一方面以进过城市

而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目自尊自大和狭隘保守，体现出一种矛盾心态，这种矛盾心态可以使他两面获胜。

第三个生活片段“癞疮疤的故事”3.“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。4．“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”阿Q这一投降怎样理解？这是阿Q的又

一发明创造，实在打不过就自轻自贱，他从奴隶生活中寻出“美”来了。第四个生活片段押牌宝的故事5．“他睡着了”有何深意？指他已经彻底麻木，没有思想了。6．“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个

词的意思怎样理解？表面看，“不幸”与“嬴”自相矛盾，但实际表明，阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是怎样一个黑白颠倒的世界！“倒几乎失败”，阿Q这一次面临失败的真正考验，但实际上他的精神又胜利了吧，可见阿Q已经病入膏肓，无可救药了。任务二解读第三章——续优胜记略齐读

第三章，一边读一边思考，第三章主要写了哪几个生活片段？阿Q败于王胡挨“哭丧棒”调戏小尼姑1.开头一句中“蒙”这个词有何含义？挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。9:162.阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一

筹了”？因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。3.“阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。4.阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望

，后来却不平了”，这是为什么？这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。5．“要拉到墙上照例去碰头”中“照例”一词说明什么？说明并非第一次了，这已经成了一种习惯。6．阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候”一词妙在何处

？不仅表明了阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，让人触目惊心。7.阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？“摩着”一词是来回摩擦，用力不大

，充满色情成分；“呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。8.阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？“九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客，他们个个有着肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动

手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。任务三请画阿Q的容貌姓名阿Q性别男年龄籍贯身份地位工作婚姻状况家庭成员外貌特征家庭住址兴趣爱好口头禅最骄傲的事整理阿Q的档案

资料，包括年龄、身份、家庭成员、婚姻状况、爱好、工作、住址、外貌特征等，完善表格。logo⚫从表格中可以看出阿Q是一个怎样的人？⚫明确：○无名无姓，无家无根——地位地下○没有家人，大龄未婚——无依无靠○没有固定收入、穿破夹袄，头有

癞疮疤——贫困潦倒姓名阿Q性别男年龄30左右籍贯不详身份地位雇农工作打短工婚姻状况未婚家庭成员无外貌特征癞疮疤家庭住址未庄土谷祠破夹袄、黄辫子兴趣爱好喝酒、押牌宝口头禅妈妈的最骄傲的事欺负小尼姑阿Q是

一个地位低下、无依无靠、贫困潦倒的雇农。肆摹其神任务一事件动作描写语言描写心理描写胜利方法性格自吹“我的儿子会阔得多啦”在书上做旁批讥笑未庄人“不见世面“癞疮疤的故事押牌宝的故事阿Q败于王胡挨“哭丧棒”调戏小尼姑胜利方法：自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴、忘却

失败、欺凌弱小。性格特点：妄自尊大又自轻自贱憎恶权势又趋炎附势争强好胜又忍辱屈从蛮横霸道又懦弱卑怯欺软怕硬，卑鄙无赖观其行、听其言，分析其性格，小组合作，完成表格。任务二1.“优胜”，用可怜而又可笑的“精神胜利法”获得的虚幻的胜利。2.阿Q的精神胜利法是一种通

过自尊自负、自轻自贱、自打嘴巴而获得精神上的胜利的方法。现实处境糟糕，被人取笑甚至被人打，但用这种荒唐的方法，阿Q屡屡转败为胜，傲视任何人。探究第二章和第三章之后，你发现“优胜”二字是什么精神了吗？精神胜利法04忘却失败05欺凌弱小01自尊自负

02自轻自贱03自打嘴巴阿Q口讷的骂气力小的打打不过的怒目而视腹诽心谤自轻自贱自残自伤“精神胜利法”是如何形成和发展的？阿Q站了一刻钟然而不到十秒钟但他立刻转败为胜了请小组合作，给精神胜利法下定义精神胜利法，也叫阿Q主义（阿

Q精神），是指一种在现实生活中遇到挫折、打击或失败而又无法改变现实局面的情况下，避开现实生活中的失败，换个角度，从精神上自欺自骗以求自我安慰，从而得到精神上的胜利或解脱的心理调节方法。阿Q性格充满着矛盾，各种性格元素分别形成一组一组对立统一的联系，它们又构成复

杂的性格系列。这个性格系列的突出特征就是两重性，即两重人格，自我幻想中的阿Q与实际存在的阿Q似乎是两个人，是不相容的两种人格，但它们却奇妙地统起来。正是各种性格元素的不协调的对比使阿Q性格具有浓厚的滑稽意味。阿Q的本色在他所处的恶劣环境中是不适生存的，因此自我就发生分裂，形成双

重人格。真正的自我只好退回内心，沉醉在躲避现实的虚安幻想中。而经常表现出来的则是人格的另一面，即被封建社会严重扭曲的自我，它是在丧失自由意志的情况下实现的，是为了适应恶劣的环境以维持个体的生存。很明显，两重人格既是对自我的消极维护，又是对恶劣环境的痛苦适应。所以一方面是退回内心，另方面是泯灭意志

。前者实际上是反抗环境的变态反应，是为了解决自身的心理冲突，以达到心理的平衡；后者是适应环境的变态反应，是为了解决个人与环境的尖锐冲突，以达到个人与环境的平衡。总之，阿Q两重人格的实际表现往往是:一方面退回内心，耽

于幻想以维护自我，另一方面是泯灭意志、适应环境以维护个体的生存。因此，随着阿Q性格的两重性特征而来的还有另外两个特征，即退回内心和丧失自由意志。这三个特征是互为因果的，构成了阿Q性格的复杂性。各种性格元素就是由两重人格、退回内心、丧失自

由意志这样三个特征联系起来，构成一个性格整体。为了更清楚地说明阿Q性格的复杂结构，我们可以用一个圆形来表示，绘成如下图表:论阿Q的性格系统学者林兴宅质朴愚昧狡黠圆滑率直任性正统卫道自尊自大自轻自贱争强好胜忍辱屈从狭隘保

守盲目趋时排斥异端向往革命憎恶权势趋炎附势蛮横霸道懦弱卑怯敏感禁忌麻木健忘不满现状安于现状两重人格两重人格退回内心泯灭意志论阿Q的性格系统学者林兴宅伍究其源一、性格产生的根源试着分析阿Q这种矛盾性格形成的根源？鲁迅认为：奴才兼有两种身份，在主子面前是奴才，而在地位比他低一

等的小奴才面前则又是暴君。在封建专制社会里，除了皇帝是绝对的主子，最底层的人民是绝对的奴隶外，其余的臣民都有两种身份，两重人格，学会了当奴才，也就学会了当主子。即使是皇帝，有时也不免要当外族统治者的奴才，而下层的人民有

时也可以在自己妻子、儿子面前当暴君。这在封建专制的社会里是一种普遍的心理现象。阿Q性格的三个特征双重性格、泯灭意志、退回内心，恰恰是产生于愚弱国民所处的恶劣环境和屈辱地位，来源于被压迫、被凌辱的下层人民当中，是

专制主义制度所造成的国民的心理变态和人性异化，并非来自统治阶级自身。阿Q性格的这三个特征就是奴性的三种典型表现。因此，我们必须把阿Q性格界定为奴隶性格。而在统治阶级成员中，只有当他们面临挫折和失败，在外族侵人沦为别的统治者的奴才后，才会

产生类似阿Q性格的特征。由此可见，鲁迅在《阿Q正传》中既不是要塑造一个雇农的典型，也不是要给利削阶级画像，更不是要表现一种抽象的人类本性。鲁迅是历史地、具体地活画出国民的灵魂一奴性心理，以此唤醒民众。二、鲁迅先生给呈现了阿Q精神胜利法的鲜活的面孔,让我们看到的是一种严重的国民劣根性,阿Q死了

。但这种精神确留在我们的生活中，同学们，认为我们现在生活需要吗？观点一：需要的，我们现在所处在压力山大的社会里，这种精神可以让我们缓解压力。一个人不可能时时刻刻、方方面面都比别人好，人的一生都不是一帆风顺的，都会或多或少的遇到一些挫折，如果没有一点阿Ｑ

精神的话，恐怕就会被郁闷的情绪击倒，心理压力会很大，会无法面对现实生活，无法面对亲朋好友。1观点二：不需要，这是一种消极的生活态度，会让人一直消沉。阿Ｑ精神只会诗人因虚幻的“精神胜利”的补偿而心满意足，进而屈服于现实，成为现实环境的奴隶。2

观点三：任何事情就像硬币一样都有两面性，生活中，要辩证对待。阿Q精神”并非坏事，它内含科学性；对于心理失控的人来说，它是一剂良药，使我们能放松自己的心情，从中获得自我安慰自我解脱。但阿Q精神不是时时都能用的，如果我们时时都用“阿Q精神，那么就会

丧失进取意识，缺乏敏锐的发展观，我们的人生将会失去意义。3【艺术特色】喜剧的外套，悲剧的内核：即用一个喜剧的外套，包装一个悲剧的故事，是含笑的悲叹。“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的东西撕破给人看”。小说将悲剧和喜剧因素相互交织、融合，构成这篇小说最大的

艺术特色，收到强烈的讽刺效果。01语言特征——杂文式的笔法：小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言进行议论、讽刺、挖苦、调侃。或反语或夸张，或大词小用，或庄词谐用，其最终目的就是撕下假面，揭露真相，充分显示了鲁迅先生的幽默讽刺才能和独特的语言风格。02小说

节选部分通过对阿Q的语言、心理、行为等的描写，刻画了阿Q“精神胜利法”的表现，反映了当时国民普遍存在的病态心理，深刻地揭示了国民劣根性，意在“画出这样沉默的国民的魂灵来”“暴露国民的弱点”，揭露当时的病态社会，

“引起疗救的注意”。明晰主旨⚫阿Q和一切的不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q的接受史，这个历史过程没有、也不会终结。法国伟大作家罗曼.罗兰就说法国也有阿Q。印度作家班纳吉、危地马拉作家米盖尔.安

赫尔.阿斯德里亚斯、美国鲁迅研究家莱伊尔等都说他们的国家也有阿Q。莱伊尔1981年参加中国的鲁迅百年诞辰活动，曾到上海虹口公园瞻仰鲁迅墓，他向鲁迅像鞠了一躬，然后说：“我就是阿Q。”梦境的阿Q视频一、学校将举办经典阅读推荐活动，如果你想向同学们推荐《

阿Q正传》，请写一段推荐语，300字左右。二、请将《阿Q正传》全文阅读，并做笔记。作业谢谢您的观看Universityisacommonmedicaluniversityatprovincialleve

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