【文档说明】2023-2024学年高二语文同步优质教学课件（统编版选择性必修上册）7 《兼爱》.pptx，共(47)页，5.804 MB，由小赞的店铺上传

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2020年高考全国二卷阅读下面的材料，根据要求写作。墨子说：“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼

春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民

对世界的祝福。“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露

个人信息；不少于800字。考题引路“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”这句话出自《墨子˙兼爱中》。原文是：“若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,

恶施不慈?故不孝不慈亡。犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。”导入兼爱双手捧心怜惜同情怜惜，同情喜爱吝惜，舍不得躲藏恩惠吝

啬给人恩惠本课的标题是“兼爱”，那么“爱”是什么意思呢？学过的“爱”字爱其子，择师而教之。爱而不见，搔首踟蹰。向使三国各爱其地。疼爱通"薆"，隐蔽，躲藏吝惜，舍不得其实这三种“爱”的含义，也基本上代表了古人对“爱”的理解，那么墨子笔下

的“兼爱”中的“爱”又指的是什么意思呢？下面让我们一起走进今天的课堂。❆壹❆引疑设问明墨子❆贰❆字正腔圆诵文本❆叁❆字斟句酌解文意❆肆❆探骊得珠赏技法❆伍❆拓展延伸再内化目录作家作品墨子(约前468-前376),名翟,春秋末期战国初期人。宋国贵族目夷的

后裔,曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家,墨家学派创始人和主要代表人物。墨子是墨家学说的创立者,提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，创立了以几何学、物理学、光学为突出

成就的一整套科学理论。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。战国时期的百家争鸣,有“非儒即墨”之称。墨子死后,墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。墨子的弟子根据他生平事迹的史料，收集其语录，编成了《墨子》一书。名家评价墨子墨子是

中国的良心和灵魂。——张知寒墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人。——毛泽东兼爱非攻，是全人类的精神制高点。——余秋雨孙中山在《三民主义》中吧墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱子的

，莫过于墨子”。背景链接战国时期,是由奴隶制向封建制转型的过渡时期。这个时期社会混乱,诸侯、大夫互相攻伐,战火连绵不断,民不聊生，纲纪废弛,礼崩乐乱。战争给下层百姓带来深重的灾难。广大民众饱受战乱之苦,渴望安定太平的生活环境。墨子对现实生活给予

了积极的关注与思考,表现出鲜明的忧患意识、人世风骨及救世精神。他坚决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难，站在平民立场上维护民众与弱小国家的生存,提出了:“兼爱”“非攻”等主张。《墨子》简介《墨子》自战国中后期成书之后，屡遭变故，先秦的完本现已不可考见。西汉刘向、刘歆父子整理先秦诸子之

书时，《墨子》有七十一篇,但传世本只剩下五十三篇。一般认为，今本《墨子》的前两篇，即《亲士》和《修身》,应当是墨子自己的著作;接下来的五篇,即《所染》《法仪》《七患》《辞过》《三辩》,是墨子逝世后他的弟子根据他中年时期讲学的记录增益而成,是墨子思想的纲要。《墨子》内容广博，包括了政治、

军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面,堪称古代的一部百科全书。《墨子》一书,语言质朴，逻辑严密,善于运用具体事例说理。中国古代严格意义上的论说文,就是从《墨子》开始的。就此而言,它在中国散文史上有着不可忽视的地位。贰壹字正腔圆诵文本诵

读正音1．范读：体会语气、语调、停顿等。2．自读：整体把握，疏通文意。明确字音：譬（pì）弗（fú）恶施不孝（wū）恶（wū）得不禁恶（wù）而劝爱交相恶（wù）故盗贼有（yòu）亡（wú）1．范读：体会语气、语调、停顿等。2．自读：整体把握，疏通文意。梳理文脉起—第一段：治天下者必知乱的根源。承

—第二段：乱何自起？起不相爱。转—第三段：若使天下兼相爱，则天下治。合—第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。叁贰壹字斟句酌解文意第一段圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。//譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之

所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。//治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。①圣人：古时对君主的尊称。②事：事务。③所自起：起源的地方，由何引起。④焉：于是。⑤攻：治疗。⑥弗

：不。⑦然：这样。第一段圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。//譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。//治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。【译文】圣人是把治理天下

作为（自己的）事务的人，一定要知道混乱是由什么引起的，于是能治理它；不知道混乱是由什么引起的，就不能治理。//比如医生治疗人的疾病，一定要知道疾病是由什么引起的，于是能治疗它；不知道疾病是由什么引起的，就不能治疗。//治理混乱的人何尝不是这样呢？一定要知道混乱是由

什么引起的，于是能治理它；不知道混乱是由什么引起的，就不能治理。中心句：“圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。”本段采用了类比（比喻）论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因，更加生动形象。1.第一段的中心句是什么？运用了什么

论证方法？圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；（正）不知乱之所自起，则不能治。（反）譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；（正）不知疾之所自起，则弗能攻。（反）治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；（

正）不知乱之所自起，则弗能治。（反）2.第一段的论证结构在句子的排列上有什么特点？第二段圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;

弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。//①察：考察②当：同“尝”，尝试③何自起：由什么引起④相爱：互相关爱⑤自爱：“爱自”，爱自己⑥亏：使受损失⑦自利：使自己得利第二段圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。当察乱何自起？

起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利;弟自爱，不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱，不爱君,故亏君而自利。此所谓乱也。//【译文】圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，不可不考察混乱是由什么引起的。尝试考察混乱是由什么引起的？起于不互相关爱。臣下和儿子不孝敬国君和父亲，这就是

所说的混乱。儿子爱自己而不爱父亲，因此使父亲受损失而使自己得利；弟弟爱自己而不爱兄长，因此使兄长受损失而使自己得利；臣下爱自己而不爱君王，因此使君王受损失而使自己得利。这就是所说的混乱。第二段虽父之不慈子,兄之不慈弟,君

之不慈臣,此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子,故亏子而自利;兄自爱也，不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也，不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。//【译文】即使父亲对儿子不慈爱，哥哥对弟弟不慈爱，国君对臣下不慈爱，这些也是天下所说的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，因此使儿子受损失而使自己得

利；哥哥爱自己而不爱弟弟，因此使弟弟受损失而使自己得利；国君爱自己而不爱臣下，因此使臣下受损失而使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相关爱。第二段虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利

其室;贼爱其身，不爱人,故贼人以利其身。此何也?皆起不相爱。//【译文】即使是天下偷窃和抢劫财物的人，也是这样。小偷爱自己的家，不爱别人的家，因此偷窃别人的家来使自己的家得利；强盗爱自己，不爱别人，因此伤害别人来使自己得利。这是为什么呢？都是起于不互相关爱。第二段虽至大夫之相

乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。天下之乱物,具此而已矣。【译文】即使是大夫互相扰乱封地，诸侯互相攻占封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以扰乱别人的封地来使自己的封地得利。诸侯

各自爱自己的封国，不爱别人的封国，所以攻占别人的封国来使自己的封国得利。天下的纷乱之事，全都在这里了。①“子不爱父”“亏父”“弟不爱兄”“亏兄”“臣不爱君”“亏君”②“父不爱子”“亏子”“兄不爱弟”“亏弟”“君不爱臣”“亏臣”③“盗不爱异室“窃异室”“贼不爱人”“

贼人”在墨子看来，“天下之乱”有哪些？这些乱象是如何产生的？在墨子看来，“天下之乱”有哪些？这些乱象是如何产生的？④“大夫不爱异家”“乱异家”“诸侯不爱异国”“攻异国”不相爱乱第三段察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄

与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。//【译文】考察这是由什么引起的？都起于不相爱。如果天下全部相亲相爱，爱别人就像爱自己，还会有不孝顺的人吗？看待父亲、兄长和君主像看待自身，怎么会

实行不孝顺的事情呢？还会有不慈爱的人吗？看待弟弟、子女和臣子像看待自身，怎么会实行不慈爱的事情呢？所以不孝顺不慈爱就没有了。第三段犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。//犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国

,谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。//【译文】还会有偷窃和劫夺财物的人吗？看待别人的家如同自己的家一样，谁还会盗窃？看待别人如同自己一样，谁还会伤害人？所以盗贼又没有了。还会有大夫之间相互侵夺封地、诸侯之间相互攻伐封国的事吗？看待别人的封地如同自己的封地一样，谁还会发动祸乱？看待别

人的封国如同自己的封国一样，谁还会发动攻伐？因此大夫之间相互侵夺别人的封地，诸侯之间相互攻伐别人的封国的现象就又没有了。第三段若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。【译文】假使天下的人都能相亲相爱，国家与国家之间不相互攻伐，封地与

封地之间不相互侵夺，偷盗抢劫没有了，君主、臣子、父亲、子女之间都能孝敬慈爱，像这样天下也就安定了。列举兼相爱的具体做法和好处爱人若爱其身视父兄与君若其身视弟子与臣若其身视人之室若其室/视人身若其身视人家若

其家视人国若其国第三段墨子如何论述兼爱的？由小到大层层深入第四段故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者,此也。【译文】所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止憎恨而

鼓励相爱呢？所以天下的人全部相亲相爱就能治理的好，互相憎恨就会发生混乱。所以墨子说不可以不鼓励爱别人，就是这个道理。主题归纳墨子认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人以求自爱自利。于是倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的政治

蓝图。论证结构起—第一段：治天下者必知乱的根源。（提出问题）承—第二段：乱何自起？起不相爱。（分析问题）转—第三段：若使天下兼相爱，则天下治（解决问题）合—第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（得出结论）肆叁贰壹探骊得珠赏技法墨子的《兼爱》有哪些艺术特色?1.在说理方面，逻辑严密，论辩一气呵成，

富有说服力。(1)有很强的逻辑性。(2)层层推理，正反对比。2.在语言方面，文风质朴，不重文采。就近取譬，至为浅近，重在以理服人。陆伍贰壹拓展延伸再内化1.孟子的“仁爱”和墨子的“兼爱”，究竟有什么区别?①儒家“仁”的核心价值强调“忠孝”，人与人之间要有贵贱尊卑之分。《孟

子·尽心上》云:“君子之于物也，爱之而弗仁;于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”其意为，对于万物，只需要爱惜，但不需要用仁德对待。对于老百姓呢，只需要仁德，但不需要亲爱。所以孟子的仁爱是有等级的，有先后次序的，并不是平等无差别的爱。②墨家“兼爱

”的核心价值倡导博爱，人与人之间没有贵贱尊卑之分。墨子直接把别人的国家看成自己的国家，把别人的亲人看成自己的亲人，把别人看成自己。爱自己多少，就要爱别人多少;爱自己父母多少，就要爱别人父母多少，一视同仁，一律平等，分毫不差。这就是“兼爱”。墨子的兼爱实际上倡导四海之内皆兄弟，相互关爱，团结

互助，没有怨恨，没有矛盾，没有战争，这也正是我们人类所追求的理想社会。2.“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的灵丹妙药，它对当时的社会有效吗?由于墨家站在弱势群体的角度，客观地反映了身处贫困与战乱的人们的愿望，所以它成为战国时期一大学派。但是，

这种“兼爱”的学说在封建社会难以施行，且墨子所处的时代正值春秋末期战国初期，是奴隶社会向封建社会过渡的时期。此时所出现的社会动乱并不是墨子所简单朴素理解的各方不兼爱、“交相恶”引起的，而是社会生产力的发展所引起的。因此，墨子的这种兼爱的思想从根本上来说是一种理

想主义，是不可能实现的。3.通过学习本文，我们初步了解墨子的“兼爱”思想，那么继承墨子“兼爱”思想，对于我们现今社会有怎样的现实意义?虽然墨子把“天下之人皆相爱”这种超阶级的兼爱主张当作普遍的社会法则，这在阶级社会里是脱离现实、

无从实现的天真幻想。但是他提倡的兼相爱交相利、互助共赢的兼爱精神，是现今社会所急需的。3.通过学习本文，我们初步了解墨子的“兼爱”思想，那么继承墨子“兼爱”思想，对于我们现今社会有怎样的现实意义?虽然墨子把

“天下之人皆相爱”这种超阶级的兼爱主张当作普遍的社会法则，这在阶级社会里是脱离现实、无从实现的天真幻想。但是他提倡的兼相爱交相利、互助共赢的兼爱精神，是现今社会所急需的。世界中国疫情期间，总共有71个国家向中

国提供过物资或现金支持，这其中又有老挝、柬埔寨、缅甸三个东南亚的邻国既提供防控物资支持，又提供其他物资支持。中国世界视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。——墨子《兼爱》建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界。—

—人类命运共同体总体目标斯人已逝，思想和精神永存。心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲；心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线；兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。现实意义2020年全国二卷阅读下面的材料，根据要求写作。墨子说：“视

人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民

对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中

文演讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。布置作业2020年全国二卷阅读下面的材料，根据要求写作。墨子说：“视人之国，

若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。”英国诗人约翰·多恩说：“没有人是自成一体、与世隔绝的孤岛，每一个人都是广袤大陆的一部分。”“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”“同气连枝，共盼春来。”……2020年

的春天，这些寄言印在国际社会援助中国的物资上，表达了世界人民对中国的支持。“山和山不相遇，人和人要相逢。”“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”……这些话语印在中国援助其他国家的物资上，寄托着中国人民对世界的祝福。“世界青年与社会发展论坛”邀请你作为中国青年代表参会，

发表以“携手同一世界，青年共创未来”为主题的中文演讲。请完成一篇演讲稿。要求：结合材料内容及含意完成写作任务；选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。布置作业壹谢谢聆听