【文档说明】2023-2024学年高二语文同步优质教学课件（统编版选择性必修上册）6-2《五石之瓠》.pptx，共(51)页，6.460 MB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

子曰：道不行，乘桴浮于海，孔子的舟，让他在理想与现实之间泅渡；那，庄子的舟呢？今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？《庄子》庄子的舟学习目标1.了解庄子的生平及思想主张，了解《庄子》的现实指导意义。2.掌握文中重要的实词、虚词等相关的文

言基础知识，理解文章大意。3.学习庄子善于用设喻的方法，采用寓言的形式来说理的艺术手法。目录壹引疑设问明庄子贰字正腔圆诵文本叁字斟句酌解文意肆探骊得珠赏技法伍轶事典故拓视野陆你言我语谈收获目录壹❆引疑设问明庄子贰❆字正腔圆诵文本叁❆字斟句酌解文意肆❆探骊得

珠赏技法伍❆轶事典故拓视野陆❆你言我语谈收获引疑设问明庄子作家作品：庄子(约前369-前286),名周,战国时期宋国蒙邑人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家文学家,庄学的创立者,与老子并称“老庄”。他曾做过

宋国蒙地的漆园吏,与梁惠王、齐宣王是同时期人。家贫,身居陋巷,曾借粟于监河侯(官名)。一生率性，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。他生活贫困,以编草鞋为生，但淡泊名利，以清静修道为务，楚威王曾以厚礼请他担任相国,被他拒绝，从此终身不仕。主要

作品有庄子及其后学所著的《庄子》，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。背景链接：庄子生活的年代,正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，彼时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。奴隶制度瓦解，封建制度正在形成。庄子就生活在封建社会初步

形成时期。当时的社会生产力有了很大发展,社会的变动带来了人们思想的变动和活跃,各种思想派别应运而生。经济的发展又给文人学士提供了物质保证,社会变革则为他们提供了社会实践论题。大批文人墨客议论社会局面,阐述政治理想,畅谈人生追求。惠子“五石之瓠”和庄子“不龟手之药”的辩论就是这一时代

背景下的一个真实写照。文化常识——古代计算容量的单位春秋战国时期,诸侯割据,容量单位也各成系统。齐、鲁等诸侯国用的是升、豆、区、釜、钟。四升为一豆，四豆为一区,四区为一釜,十釜为一钟。另一系统以周、秦等为主，在秦统一中国后被推

广到全国，汉代将其完善称为五权,即龠、合、升、斗、斛。一龠容一千二百黍,二龠等于一合,十合为一升,十升为一斗,十斗为一斛(宋以后一斛为五斗),也叫一石。粮食度量器具——斗。文学常识——道家学派经典著作《庄子》《庄子》,是战国中期庄子及其后学所著的道家经文。汉代以后,人们尊庄子

为南华真人,因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观、政治、社会等诸多方面。分内篇、外篇、杂篇三部,大小寓言二百多个。该书包罗万象,对宇宙生成论、人与自然的关系、生命价值、批判

哲学等都有详尽的论述。字正腔圆诵文本诵读字斟句酌解文意惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xiāo然大也，吾为wè

i其无用而掊pǒu之。”诵读课文，读懂文意➢贻yí：赠送➢瓠hù：葫芦➢之：前一个，的；后一个，代种子➢树：名作动，种植➢而：表顺承➢实：果实，这里指结的葫芦➢以：用➢坚：坚固，这里形作名，指大瓠的坚固程度➢以为：把……做成➢瓠huò落：宽大空廓的样子➢呺xiāo然：内中空虚而宽

大的样子➢为wèi：因为➢而：表因果，因而，所以➢掊pǒu：击破翻译：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦的种子，我将它种植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。剖开它，把它做成瓢，宽大而没有什么可盛

受的东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处因而击破它了。”惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠hù之种，我树之成而实五石。以盛chéng水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠huò落无所容。非不呺xi

āo然大也，吾为wèi其无用而掊pǒu之。”➢固：实在，确实➢拙zhuō：笨，这里作动词，不善于➢大：形作名，大的东西➢善：善于，擅长；为：配制➢龟jūn：同“皲”，皮肤冻裂➢宋人（有……者）：定语后置➢以……为：把……作为➢事：职业➢方：药方➢为wéi：从事➢洴澼絖（píngpìkuàng）：

漂洗丝絮。➢洴澼，在水中漂洗；絖，同“纩”，丝棉絮➢不过：不超过➢一朝：一旦➢鬻yù：卖，出售➢与yǔ：给➢说yuè：同“悦”，取悦庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàn

g为事。客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以说yuè吴王。翻译：庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一个擅长配制不皲手药物的人，世世代代把漂洗丝絮作为职业。有个游客听说了这件事，

请求用百金来购买他的药方。宋人召集全家族的人来商量，说：‘我家世代从事漂洗丝絮的职业，收入不超过数金；现在一旦卖掉制药的技术，就可卖得百金，请大家同意卖给他吧。’游客得到药方，拿来取悦吴王。庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟jūn手之药者，世世以洴píng澼pì絖kuàng为事。

客闻之，请买其方（以）百金。聚族而谋曰：‘我世世为wéi洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻yù技百金，请与yǔ之。’客得之，以说yuè吴王。越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之

瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！➢难：发难，这里指越人发兵侵吴➢将：动词，带兵打仗➢水：名作状，在水上➢败：使……失败，打败➢裂地：划分土地➢封：封赏➢之：代词，代客人➢一：相同，一样➢或：有的人

➢以：凭借，省宾语“之”➢虑：用绳结缀➢樽：盛酒器。此指大瓠形似酒樽，缚于身，可使人漂浮渡水。即腰舟。➢乎：于，在➢而：表转折，却➢蓬：草名，其状弯曲不直。➢蓬之心，比喻不通达的见识。翻译:越国发兵侵吴，吴王派他带兵打仗。那年冬天，（他带领军队）跟越军在水上交战，（吴军靠防冻药）大败越军，

（吴王）划分土地封赏他。能使手不皲裂的药方是一样的，有的人用（它）来获得封赏，有的人却免不了漂洗丝絮的苦差，这是使用的地方不同啊。如今你有五石容积的大葫芦，为何不用绳结缀把它做成腰舟在江湖上漂浮，却担忧葫芦太大无处可容？

看来先生只有浅陋、不通达的见识啊！”越有难nàn，吴王使之将jiàng。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以（之）封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬

之心也夫！1.本文采用主客问答的形式，讲了2个故事，一个是惠子的“大瓠无用”，一个是庄子的“不龟手之药”。在“大瓠之种”这个故事中，面对五石之瓠，惠子和庄子的做法分别是什么？试从文中找出原句加以分析。①惠子做法：其

坚不能自举；则瓠落无所容；吾为其无用而掊之。②庄子的做法：何不虑以为大樽，而浮乎江湖？2.在故事“不龟手之药”中，“宋人”和“客”分别是如何对待“不龟手之药”的？“宋人”“鬻技百金”；“客”凭借“不龟手之药”而“大败越

人”，被吴王“裂地而封”。3.惠子和宋人的共同点什么？“宋人”和惠子只看到世俗的小利，看不到背后的“大用”。4.“客”与庄子看问题的角度是否完全相同？“客”和庄子都能看到事物背后的“大用”，发挥事物的最大价值。但是“客”的眼光再高，也只是对事物功利价值的追求；而庄子“浮乎江湖”

的想象，则超越功利价值，追求的是精神的自由，显然庄子和“客”是有境界高下之分的。5.这则寓言里，惠子和庄子各自引用了“大瓠之种”和“不龟手之药”的事例，应该别有用意，你觉得他们的用意是什么？（论辩）惠子用“大瓠之种”的事例，说明

大葫芦大而“无用”，意在讥讽庄子的学说大而无用。庄子用“不龟手之药”的事例，意在证明自己的学说大而有用，说明使用方法不同，结果也会不同。批评惠子不能通晓领悟，只看到无用，看不到无用之用。讽刺惠子的做法与宋人一致

，从利的角度看待有用无用，看不到无用之“大用”。6.选文中，惠子和庄子分别是怎样的形象？(1)惠子有才能，强调实用主义，但是容易流于斤斤计较，有过多外界与内心的束缚。(2)庄子放旷豁达，随顺自然，不拘于外物，主张物我合一。7.“用

”是《五石之瓠》中的重要概念，请分析惠子之用、宋人子用、客人之用、庄子之用的具体内涵。惠子之用作为盛物容器的五石之瓠，即物的常规用途。宋人之用客人之用庄子之用作为防冻手冻裂的药方，即物的常规用途。作为军事物资的药物，即物的非常规用途。作为大樽漂浮的五石之瓠，即物的非常规用途宋人之用作为防冻手

冻裂的药方，即物的常规用途。客人之用作为军事物资的药物，即物的非常规用途。寓意小故事（小用—大用）①同一事物，用法不同，价值不同；②要善于转换视角，发现和发挥事物的最大价值。惠子之用作为盛物容器的五石之瓠，即物的常规用途。庄子之用作为大樽漂浮的五石之瓠，即

物的非常规用途寓意大故事（无用—有用）惠子：从功利角度理解事物外在使用价值上的“有用”。庄子：从本身内在价值出发，认为“无用”很可能有大用。“有之以为利，无之以为用”“无用之用”才是“大用”！讽庄子学

说大而无用讽惠子固陋无用之用方为大用探骊得珠赏技法写法赏析①善用寓言，寓哲理于离奇的想象和形象的描写之中“大瓠之种”的故事，奇幻无比而又形象逼真；“不龟手之药”的故事，奇巧有趣，寓意鲜明。这些寓言故事深深地吸引和打动了读者，成为说理的有力手段。

②语言夸张，意境开阔庄子行文善用各种修辞手法。如选文中庄子描写“大狐之种”可以“虑以为大樽而浮乎江湖”。夸张的语言使文章不拘一格，呈现开阔的意境，正如作者本人那飘逸、洒脱的个性。③犀利明快的议论，鲜明的情感态度《庄子》作为一部哲学著作，虽然大抵为寓言，但其中也不乏一些批判现实的议论，这些

议论往往锋芒毕露而又切中肯綮，鲜明地表达了庄子的情感态度。如选文中针对惠子的狭隘之见，庄子直言“夫子固拙于用大矣”，对惠子“大而无用”的观点进行了有力的反击；在文末，庄子又说“则夫子犹有蓬之心也夫”，直接嘲讽和批评了惠子，认为他见识不通达。轶事典故拓视野庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴

蝶也。自喻适志与。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。译文：庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己是庄周。过一会儿，他醒来了，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认

真的想了又想，不知道是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶一定是有分别的。这便称之为物我合一吧。知鱼之乐庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也

，子之不知鱼之乐全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”大意庄子和惠子在桥上游玩，庄子说：“鲦鱼游得从容自在，这是鱼的快乐呀。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你

，本来就不知道你快乐。而你也不是鱼，那你肯定不知道鱼的快乐。”庄子说：“从最初的话题说起。你说‘你在哪里（安：一意为如何，怎么；一意为在哪里）知道鱼的快乐呢’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？我是在桥上知道的。”无用之用庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶

茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一顾，

道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以

终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，

故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，

却不知无用之用也。”与时俱化师徒二人出了山，留宿于庄子故友之家。主人很高兴，命儿子杀鴈款待。儿子问：“一鴈能鸣，一鴈不能鸣，请问杀哪只？”主人道：“当然杀不能鸣的。”第二天，出了朋友之家，没走多远，弟子便忍不住问道：“昨日山中之木，因不材得终其天年；今主人之鴈，因不材被杀。弟子糊涂，请问：先生将何

处？”庄子笑道：“我庄子将处于材与不材之间。材与不材之间，似是而非，仍难免于累……”庄子欲言又止，弟子急待下文：“那又怎处世呢？有材不行，无材也不行，材与不材也不行，究竟如何是好？”庄子沉思片刻，仰头道：“如乘道德而浮游则不然：无誉无毁，一龙一

蛇，与时俱化，而不肯专为。一下一上，以和为量，浮游于万物之初，物物而不物于物，则还有什么可累的呢？此神农、黄帝之法则也。至于物之性、人伦之情则不然：成则毁，锐则挫，尊则议，有为则亏，贤则厚，不肖则欺。怎能免累呢？弟子记住，唯道德之乡才逍遥啊！”弟子道：“道德之乡，人只能神

游其中；当今乱世，人究竟怎样安息？”庄子道：“你知道鹌鹑、鸟是怎样饮食起居的吗？”弟子道：“先生的意思是说：人应象鹌鹤一样起居、以四海为家，居无常居，随遇而安；象鸟一样饮食：不择精粗，不挑肥瘦，随吃而饱；象飞鸟一样行走：自在逍遥，不留痕迹？”庄子微笑着点

点头。送妻生遐回家不到一年，庄子的妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：“人家与你夫妻一场，为你生子、养老、持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分、太不近人情了吗？”庄子说：“不是

这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了。”惠子仍愤愤不平，质问道：“生死之理又如何？”庄子说道：“察其生命之始，而本无生；不仅无生也，而本无形；不仅无形也，而本无气

。阴阳交杂在冥茫之间，变而有气，气又变而有形，形又变而有生，今又变而为死。故人之生死变化，犹如春夏秋冬四时交替也。她虽死了，人仍安然睡在天地巨室之中，而我竟还悲哀地随而哭之，自以为是不通达命运的安排，故止哀而歌了。”惠子说：“理虽如此，情何以堪？”庄子道：“死生，命也；其有夜旦之

常，天也。汝身非汝有也，是天地之委（托付给）形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也，故生者，假借也；假借它而成为生命的东西，不过是尘垢。死生犹如昼夜交替，故生不足喜，死不足

悲。死生都是一气所化，人情不了解此理，故有悲乐之心生。既明其中道理，以理化情，有什么不堪忍受的呢？况且得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。”你言我语谈收获拓展探究➢你喜欢“实用派”的惠子还是“逍遥派”的庄子

？请结合实际生活经验，阐明理由。➢观点一：我喜欢“实用派”的惠子。将“实用”作为评价事物价值的标准，能够最大限度地节约时间，满足人们生存和发展的基本需求，符合经济原则，也能更好地满足当下社会快速发展的需要。➢观点二：我喜欢“逍遥派”的庄子。如今，人们的物质生活已经得到了极大的满足，但是在社会中

却弥漫着一股“浮躁之风”，不少人抱有急功近利的心态，恨不得做什么事都立竿见影，长此以往，不利于社会的健康发展。而庄子的“逍遥”主张抛却事事皆功利的想法，重视对美的欣赏和对精神的追求，不失为拯救“过度功利”的一剂良药。拓展探究你认为孔

子与庄子的思想境界孰高孰低？楚国有个猎户,上山打猎回来,发现自己的弓丢了。家人催促他赶快上山找回来,可猎户却若无其事地说：“算了,楚人丢了,楚人捡,还去找什么？”事情传到鲁国,孔子说:“如果去掉‘楚’字,说‘人丢了,人捡’,就更有意义了。

”庄子知道了此事,他说:“如果再去掉一个‘人’字,说成‘丢了,捡了’,其意义就更大了。拓展探究猎户失弓一事，体现了三个层次的思想境界。猎人面对损失，想到只要是国人能从自己的损失中获利就不是损失，这是胸怀国家的思想境界；孔子认为只要有人能从自己的损失中获得利益，就不是损失，这是胸怀世界的思想境界

；庄子认为自己的损失能使任何事物获利都不算损失，这种境界已经超出人的范畴了。如果按冯友兰先生的哲学观点，猎人的思想境界是道德境界；孔子的是道德境界中的最高境界；庄子的则是天地境界。莫言曾说：“文学和科学比确实没什么用处。但是它的没有用处正是它伟大的用处。”这句话包含的哲理耐人寻味，请写一段话，表达

你的理解和看法，并和同学交流分享。示例1：所谓“有用”，一般人的理解是指物质之用，功名之用，富贵之用。以此观之，文学确不如科学“有用”。但如果从哲学的视角来看，文学，则潜移默化地塑造着人的“世界观”，科学更多是教人以“方法论”，其二者虽相互依存，但显然“

世界观”更具有根本性、决定性，这是否意味着文学比之科学更为“有用”？有了高于现实的信仰，就如康德所言的“仰望星空”一样，它给生命以方向、以希望。就像苏轼，远谪黄州，政治失意，人生遇到低谷。但当他让生命融入天地自然，认识到“此造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，他就成为了名垂千古的东坡。苏轼在所

谓的“无用”之中成就了人生的“大用”。舍弃无用，也许就舍弃了生活本身。示例2：“有用”与“无用”，本是对立统一的关系，二者相互依存。没有“有用”，就无所谓“无用”；没有“无用”，也无所谓“有用”。即便是人类史上重

大的科学发明，在刚开始时，也曾经被视为“无用”。法拉第发现电磁感应，初始只局限在实验室里，曾被讥讽为“毫无用处”。而法拉第回答说：“那么刚出生的婴儿又有什么用呢？”之后，他运用电磁原理发明了第一台电动机，人类由

此步入电气时代，无用成为了大用。示例3：在这个追求经济效益的时代，实用主义不断盛行，人们总会习惯于问：“这有什么用？”于是，有用的宽敞马路取代无用的狭窄胡同，有用的经济书籍取代无用的哲学书刊。人们对“有用”趋之若鹜，却

来不及等待“无用之用”。要重视“无用”的价值，就要破除当前危害最大的急功近利的心态，让传统文化、审美文学还原人的纯真，带给人静谧与美好，成为人们在高速发展时代中的定海神针。谢谢聆听