【文档说明】课题训练 1.docx，共(3)页，330.888 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-b389f15a54f774bde8481c544693a2be.html

以下为本文档部分文字说明：

课题训练1中华文明的起源与早期国家一、选择题(每小题3分，共36分)1．[2024·九省联考广西卷，1]北京琉璃河遗址西周墓地中，墓葬分为大、中、小三类，部分大、中型墓祔葬有车马坑。墓葬间没有明确界标，分为6个组群，组群中以大墓为中心，布局有一定规则，很少相互打破

。这反映了西周时期()A．家族观念约束加强B．宗法制度等级森严C．儒家礼制约束强化D．族权与政权相统一2．[2024·辽宁抚顺一模]如图为浙江余姚河姆渡遗址出土的猪纹陶钵。它体现了()A．此陶钵是用来喂猪的器皿B．猪开始成为十二生肖之一C．原始绘画的抽象主

义风格D．动物驯化家畜饲养的发展3．[2024·北京东城区统考]有学者认为，在中国的石器时代和青铜时代之间应增加玉器时代，并称之为“方国”阶段。这一时期的文化遗存中首领“唯玉为葬”“以玉为礼”，较为复杂的玉器组合

只出现于大型石棺墓内。由此可见，玉器时代的特征是()A．经济生活经历了第一次革命B．阶级分化明显，孕育国家雏形C．奠定中华文明多元一体格局D．崇尚敬天保民，形成礼乐制度4．[2024·重庆模拟调研]据学者研究，商代“王兼为巫之所事，是王亦巫也”，王之下还有诸多巫官，

“卜风雨或卜祭祀征伐田游”。西周后，王不再兼任巫之职，巫官的职能也逐渐被其他世俗官职所取代，只集中在宗教的某一方面。这种变化表明当时()A．王权与神权相脱离B．天子不能有效集权C．人文理性色彩增强D．

国家机器运转有序5．[2024·天津和平区一模]商汤灭夏之后，称颂禹“久劳于外，有功于民”，并且继续祭祀夏朝确立的土神。周武王灭商之后，封武庚(纣王的儿子)于朝歌(今河南淇县)，以主殷商的祭祀。商汤周武王这样做，旨在()A．减少政局动荡B．承袭前代制度C．构建政治认同D．形

成官僚政治6．[2024·安徽池州统一监测]据《管子·桓公问》的记载，“黄帝立明台之议者，上观于贤也；尧有衢室之问者，下听于人也”。《淮南子·主术训》也有“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木”的记述。材料表明中国古代早期政治()A．蕴含着原始民主因素B．受制于社会舆

论导向C．重视社会道德的构建D．强调君民关系的和谐7．[2024·辽宁大连高三双基测试]据《尚书·舜典》载：安抚边远笼络近处，亲厚有德之人，信任善良之人，拒绝邪佞之人，则“蛮夷率服”。这反映了()A．多

元一体的政治格局B．等级森严的社会秩序C．家国同构的治理模式D．宽严相济的政治智慧8．[2024·湖南长沙月考]周代受封诸侯从周天子手中得到的最重要的权力便是因地制宜、开疆拓土。据载，太公吕尚受封就国后，“因其俗，简其礼”

，使“齐为大国”；而周公长子伯禽受封治鲁则经历了一番“变其俗，革其礼”的建国过程。据此可知，分封制()A．推动了文化交流与文化认同B．实现了中央对地方的集权控制C．阻碍了多元一体文明的发展D．巩固了西周贵族的世袭特权9．

[2024·湖南雅礼中学月考]周武王灭商后，对商原统治地区“复盘庚之政”，对鲁、卫两国要求“启以商政，疆以周索”，即顺从当地的民俗，奉商之正朔，而以周代法令来约束。这些举措()A．挑战分封制等级秩序B．说明周朝因仁义而统一天下C．有利于稳定统治秩序D．有利于“家国

一体”的形成10．[2024·河北张家口模拟]夏、商、西周时期，“始建国营都日，必择国之正坛，置以为宗庙；必择木之修茂者，立以为菆位”，到东周时期，各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，社祀宗庙等礼制性建筑已被移出宫城。这一变化表明()A．族权与政权

趋向于结合B．神权对政治的影响减弱C．贵族分封制度日益瓦解D．城市建筑规模不断扩大11．[2024·广东惠阳高三质检]自古以来，中华大地就存在一个“三皇五帝”的古史系统。“三皇五帝”说法不一，事迹也多由神话传说构成，但《周礼》《史记》等古代史书均有

记载。这一古史系统()A．证实了三皇五帝确有其人B．象征着我国早期国家的出现C．说明君权神授观念源远流长D．反映了先民创造历史的轨迹12．[2024·吉林模拟]甲骨文是指刻在龟甲、兽骨上的文字。“”是周字的甲骨文字形。材料反映了

周人()A．擅长农耕种植B．严格实行了井田制C．禁止私田存在D．建立了大规模城邦二、非选择题(第13题12分，第14题10分)13．[2024·重庆南开中学高三检测]阅读材料，完成下列要求。(12分)材料大禹是中国历史上著名的治水英雄，他“劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，通过十数年对黄河、淮

河、长江等河流的治理，使饱受水患之苦的百姓逐渐过上了安定的生活，促进了民族的融合、经济的发展。大禹堪称中国古代圣王的典范，所以“禹劳天下，而死为社”，成为了古代社会的社稷之神、国家之神，得到了历代王朝的册封与

祭祀。从秦朝到明清，对大禹的官方祭祀和民间崇拜规格越来越高。国家的宣教及大禹信仰官方地位的确立，进一步促进了地方信仰的发展。在主要的江河湖畔，尤其是黄河、京杭运河沿岸分布有大量禹王庙宇。明清时期，湖北、湖南两省商人往往在异地修建禹王宫，作为商业会馆，用以贸易交流、祭祀神灵、联络乡情，增强本省商

会的凝聚力与向心力。大禹已成为华夏民族坚忍卓绝、勤恳不息、尊重自然、艰苦奋斗精神传承的典型代表，至今仍在深刻影响着中国人的精神世界。——摘编自郑民德《大禹治水：历史变化中的国家信仰与社会崇拜》根据材料提供信息，围绕“大禹崇

拜”，自拟一个具体观点，并结合所学知识加以分析说明。(要求：观点正确，史实准确，史论结合，逻辑清晰。)14．[2024·北京朝阳区检测]阅读材料，回答问题。(10分)材料人类学家发现，“大洪水”是世界多个民族的共同传说。《山海经·海内经》中有“洪水

滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛”。大禹治水的故事在中国广为流传。顾颉刚是“古史辨”派的创始人，王国维以实物材料研究古史所取得的成就对他产生深刻的影响。1923年在《与钱玄同先生论古史书》中

，顾颉刚先生认为在甲骨文中并没有出现“禹”这个字，许慎的《说文解字》中对“禹”的定义是“禹，虫也”，因此，“禹或是九鼎上铸的一种动物，当时铸鼎象物，奇怪的形状一定很多，禹是鼎上动物的最有力者”。遂公盨(xǔ，2002年在海外文物市场上被偶然发现)是西周中期遂

国的某一代国君所铸的青铜礼器。内底铭文10行98字。首句的“天命禹敷土，随山壑川(天命禹平治水土，凿山以疏流)”是目前所知关于大禹治水的最早记录。利用上述材料，说出你对“大禹治水”的理解。如何看待“古史辨”派提出研究东周以前的历史“宁可疑古而失之，不

可信古而失之”。