【文档说明】江西省吉安市吉安县三中、泰和二中、安福二中、井大附中2021-2022学年高二上学期9月联考历史试题答案.docx，共(6)页，18.906 KB，由小赞的店铺上传

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参考答案1．C【详解】材料反映的是儒家学派创始人孔子，他重视现世生活，强调等级秩序，主张恢复“礼乐之道”，创立了以“仁”为核心的道德学说，故C项正确。A、B、D分别是墨子、老子和荀子的主张，排除。2．D【详解】孟子关于老人的观点得到法国作家司汤达

的认可，这说明尊老敬老是人类共同的意识，也说明文化具有跨越民族和世界的相通性，D正确；题干强调文化的相通性而非差异性，排除A；B中的“核心价值追求”无法证实，排除；C与题无关，排除。3．D【详解】董仲舒生活于汉武帝时代，而汉武帝时代是大一统发展时期，董仲舒要求扩大爱的范

围，要“爱及四夷”，这适应了汉武帝时代建立大一统的需要，故选D项；材料不涉及天人关系，故排除A项；董仲舒的目的不是就儒学而儒学，何况扩大爱的对象与思想体系是没有关系的，故排除B项；这不是教育问题，故排除C项。4．C【详解】根据“不能以尚贤事能为政也”可知材料中的主张

核心是尚贤，这是墨家学派的思想主张，故选C；尚贤的主张与儒家、道家和法家不符，排除ABD。5．C【详解】结合所学知识可知，春秋战国时期百家争鸣的核心是面对社会变革提出改造方案，其实质是寻求稳定社会秩序的途径，C正确；ABD均与实

质无关，排除。故选C。6．D【详解】题干中信息“重人事”“制天命而用之”“人定胜天”等，反映人的主体意识不断增强，D项正确；“天人合一”的思想明显带有唯心色彩，排除A项；题干主旨是突出思想家主张的共性，不是“争鸣”，排除B项；尽管不同学

派的思想具有一致性，但他们又有着根本的不同，排除C项。7．B【详解】题干所列思想家主张变革，这属于法家思想，结合所学知识可知，法家主张“世异则事异，事异则备变”，B正确；A体现了辩证法思想，属于道家，排除；C是民本思想，属于儒家思想，排除；D

主张选贤任能，属于墨家主张，排除。8．B【详解】“施恩图报非君子，恩将仇报是小人”“得饶人处且饶人”体现的是儒家的思想，“为人处世不可有贪心，衣能蔽体，食能果腹，足矣”是道家的无为淡泊的思想，“浪费一粒粮食就会遭到五雷轰顶”则体现了墨家的反对

浪费的思想主张，因此B符合题意，排除ACD。9．A【详解】根据材料可知周敦颐提出主静的修养方法，主张寡欲，这与理学提倡的天理有契合点，为理学的建立奠定了基础，故A正确；南宋理学成为官方哲学，周敦颐为北宋人，故B错误；朱熹提出“存天理，灭人欲”，故C错误；周敦颐是客观唯心主义，

陆九渊是主观唯心主义，且通过材料无法判断周敦颐受陆九渊影响，故D错误。10．A【详解】“重宗义，讲世好，上下六亲之施，无不秩然有序”是儒家伦理的体现，修家谱、建祠堂、立族规、行族约、选族长、明赏罚、设族田、兴族学是乡间治理的方式，因此A项正确。地方士绅有退休官员、

落第士人，或有名望的乡间人士，与文官政治无关，B项错误。材料反映的是士绅群体通过一系列手段加强对地方的教化，不能得出他们掌控了基层权力，C项不选。材料不是民间文化形式，D项错误。11．C【详解】根据“汉末的牟子（佛学家）在《理

惑论》中以儒家、道家思想阐发佛理”，“周、孔即佛，佛即周、孔，盖内外名之耳”等信息可以看出，三教之间有思想方面的融合，故C项正确；材料没有体现挑战的内容，排除A；材料不是强调多元化，排除B；儒学更适应

社会的发展，排除D。12．B【详解】依据所学知识可知，明清之际的黄宗羲、李二曲等思想家主张经世致用，因此推荐弟子读《几何原本》、《泰西水法》等西方书籍。这反映了明清之际的经世致用思潮有利于西学东渐，故B正确；《几何原本》、

《泰西水法》等西方书籍的流传，说明中学一定程度上突破了传统的窠臼，故A错误；材料信息未说明中西文化同源，故C错误；“普遍认可”说法欠妥，故D错误。13．D【详解】王夫之这段话的大意是：粟米价贵伤害商业，价贱则伤害农

业。当其价格昂贵时，不能（通过强制手段）使其价贱，政府强制平抑粮价，那么粮商不再收粮出售，只会导致粮价最终更贵；当粮价低贱时，不能（通过强制手段）使其价格提高，政府强制要求粮食售价提高，那么粮商压仓不售，就会导致粮价更加低贱。材料中王夫之并论及农业和商业关系

，故A排除；王夫之反对政府干预粮价，故B排除；材料中没有体现征收工商税的主张，故C排除；王夫之反对政府强制干预，主张粮价遵从市场调节作用，故D正确。14．B【详解】据材料“真理和道德都是相对的”并结合所学可知，智者学派主张反对迷信，强调自由

，法律、道德都是人为的产物，其约束力都是相对的，要以人为尺度，这体现了古代希腊文化人文主义的本质，B项正确；苏格拉底使哲学成为一门真正研究“人”的学问，排除A项；苏格拉底希望“重新建立了人们的道德价值观念”，

与题意不符，排除C项；智者学派怀疑“神”，并不“否定神的存在”，排除D项。故选B项。15．B【详解】本题考查古希腊哲学的发展，考查学生获取和解读材料信息、运用所学知识分析历史现象的能カ。古希腊哲学的嬗变与哲学家们所处的社会环境和时代有直接关系，不

同的历史时期，哲学家们关注的研究对象不同，故选B项，排除A项；古希腊哲学迎来了繁荣，但哲学家受迫害也主要发生在古希腊民主政治时期，比如在民主政治最发达的雅典，苏格拉底被判处死刑，亚里土多德为躲避杀身之祸而逃离雅典，故排除C项；许多哲学家把研究兴趣转向人和人类社会时，并没有放弃对客观物质世界的研究

，如亚里士多德的哲学贡献，故排除D项。16．A【详解】材料反映了雅典智者学派讲学时贯穿了批判迷信、抨击传统、高扬个性等思想，这些思想具有人文主义色彩，有利于促进人们的思想解放，故选A；理性主义是启蒙运动期间资产阶级反封建的指导思想，在材料中没有体现，故排除B

；古雅典时期，神灵崇拜现象一直存在，故排除C；材料有利于民主政治的发展，而不是动摇其基础，故排除D。17．A【详解】苏格拉底借行船、领军需要专业人员，说明专业知识、个人才能在城邦管理中的重要性，反映出其主张实施贤人政治，A项正确；开拓海外贸易与苏格拉底强调具备专业能力才

能胜任工作不符，B项错误；苏格拉底强调的是专业能力的重要性，不是专业技能的培养，C项错误；材料不能说明苏格拉底主张加强社会分工，D项错误。18．B【详解】结合所学可知，材料反映了意大利人摆脱文化枷锁，在古典文化中找到一个导师即人文主义，帮助人们认识新世界

，由此可见材料意在强调文艺复兴推动了时代进步和变革，故选B；材料强调的是文艺复兴对人们认识世界的作用，复兴老希腊罗马文化只是表面形式，不符合材料主旨，故排除A；文艺复兴的核心是人文主义，凸显了人性解放，但理性主

义是启蒙运动的核心，故排除C；材料强调的是文艺复兴对人们的认知、时代的进步的作用，“意大利贡献特别巨大”不符合材料主旨，故排除D。19．D【详解】15世纪前期，学者瓦拉对《君士坦丁惠赐书》产生怀疑，仔细考证后，以圣经和历史文献为依据，证明此“神圣文本”是

教会伪造的。由此可知，瓦拉的研究具有鲜明的理性精神，显示了人类理性的主体意义，故D正确；宗教改革还未开始，故A错误；瓦拉并未否定宗教神学的理论基础，故B错误；这是对宗教神学的冲击，不是冲击君权神授的专制观念，故C错误。20．A【详解】“在肯定人现实欲望的合理性以及人自身力量与价值的同时，又仰望

上帝的恩典，把耶稣式仁慈宽厚的秉性赋予了人间的帝王”，材料说明这一时期的“人文主义”体现了新旧交融，彰显了人性价值，故A正确；启蒙运动追求民主法治、抨击君主专制，故BD错误；宗教改革主张信仰得救，故C错误。21．D【详解】结合所学知识可知，随着宗教改革的展开，

欧洲中央集权的民族国家纷纷出现，政治和宗教活动逐渐分离，大学从为教会服务转向为世俗国家服务，反映了当时欧洲民族国家崛起推动大学世俗化，D项正确；导致欧洲政教分离和地方教育兴起的是宗教改革而非文艺复兴，A项错误

；人文主义冲击教会学校教育在材料中没有体现，B项错误；宗教改革并未使欧洲大学丧失学术自由，C项错误。22．A【详解】据题意可知，卢梭认为个人与社会越融为一体，个人就越自由，个人的权利就越有保障，而对是否加入这个团体个人

有选择的权利，由此可知体现了个人与国家间的契约关系，故选A项；材料体现了个人与国家间的契约关系，不是个人追求利益最大化，更没有体现个人自由对公共意志的凌驾，排除BC项；材料内容没有体现国家法律对个人自由的约束，排除D项。故选A项。23．C【详解】

根据“政府的主要作用甚至唯一作用，就是在个人财产受到侵害时执行法律的惩罚权力”可知洛克认为政府的作用是通过依据法律执行惩罚的权力维护社会秩序，这体现了社会契约的思想，故选C；洛克认为政府应该发挥作用，所以不是无政府主义

思想，排除A；洛克是强调发挥政府的作用，没有涉及建立共和政体，排除B；构筑三权分立政治框架的是孟德斯鸠，排除D。24．C【详解】根据材料可知，作者认为启蒙运动是建立在文艺复兴、宗教改革、科学革命的基础之上，与工业革命

基本同步，由此可见，文艺复兴运动是启蒙运动的基础，故C符合题意；材料认为宗教改革是启蒙运动的基础，而非延续，故排除A；材料认为民族国家形成与启蒙运动基本同步，故排除B；材料认为工业革命与启蒙运动基本同步，而不是促进作用，故排除D。25．D【详解】依据所学知识可知，“必须永远

有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙”是启蒙思想家康德的主张，故D正确；伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭均不符合材料信息，故ABC错误。注：材料题的答案分值和答案不对等。对应分值够就可以，不要求全部答到。26．（1）理想政治：孔子--礼治（礼乐文明的社会、恢复奴隶制社会）；

孟子--王道；董仲舒--大一统（君主专制中央集权）。原因：孔子--“礼崩乐坏”，奴隶制走向衰落；孟子--战国时期诸侯兼并战争不断，社会矛盾尖锐；董仲舒--汉武帝时期，王国问题、土地兼并和匈奴侵扰等亟待解决。（2）主张：孔子--“仁”的学说、以德治民（德治）

；孟子--仁政、民贵君轻（民本）；董仲舒--君权神授、天人感应、罢黜百家独尊儒术、三纲五常、德主刑辅。【详解】（1）理想政治：根据材料一中孔子“希望恢复周代的以礼为准则而构筑起来的社会制度，以及由这种制度而生成的社会秩序”、材料二中孟子“希望道德主体与政

治主体合一，即以尧舜禹等圣王实践过的理想政治的‘类型’”，以及材料三中董仲舒说“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也”等信息，结合所学，可以从“礼治”“王道”和“大一统”分别概括三者的理想政治。原因：根据材料一中“孔子对当时（春秋战国之际）的变化看不顺眼”、材料二

中“批判他所处的纷乱的战国时代”等信息，并结合所学汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的背景知识，从他们三者所处的时代背景、社会状况等方面进行回答。（2）根据所学知识，从“政治理想”角度回答孔子、孟子和董仲舒的各自政治主张即可。27．（1）内部

压力：夏商周时期丰厚的文化积累。外部条件：诸侯争霸：学术环境宽松：周王室衰微；私学兴起。（2）历史条件：中世纪世俗文化的发展：新阶级的产生及其创新和超越精神：宗教神学的压制。【详解】（1）内部压力：根据“得益于此时丰厚的文化积累”可得出夏商周时期丰厚的文化

积累。外部条件：根据所学可从诸侯争霸、学术环境宽松、周王室衰微、私学兴起等方面概括。（2）历史条件：根据“文艺复兴是对中世纪世俗文化的继承和发展”可得出中世纪世俗文化的发展；根据“登上历史舞台的资产阶级迫切渴望一种能够表达他们思想观念和价值取向的新文化”得

出新阶级的产生及其创新和超越精神；根据所学可得出宗教神学的压制。28．（1）核心观点：美德即知识。影响：第一次在哲学意义上发现了“自我”，丰富和发展了古代西方人文主义思想的内涵。（2）观点：人生而平等。积极意义：批判了封建等级观念，促进了人性的解放和思想自由。（3）含义

：独立思考、理性判断；抨击天主教会、反对专制；提倡真理、正义、自由、平等、天赋人权等。新发展：从提倡人性到倡导理性，从批判基督教神权统治到直接批判封建专制制度。【详解】（1）核心观点：根据材料“那么我们认为美德即知识就将是对的。”可知，美德即知识。影响：结合所学可知，苏

格拉底“美德即知识”的主张是第一次在哲学意义上发现了“自我”，丰富和发展了古代西方人文主义思想的内涵。（2）观点：根据材料“我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同等的机能和一样的效用。”可知，人生而平等。积极意义：结合所学知识，从薄伽丘的主张批判了封建等级观念、促进了人性的解放和思

想自由等方面进行回答。（3）含义：根据材料“要有勇气运用你自己的理智”可知，独立思考、理性判断；根据材料“不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判”可知，抨击天主教会、反对专制；根据材料“迷信、偏私、特

权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”可知，提倡真理、正义、自由、平等、天赋人权等。新发展：结合文艺复兴和启蒙运动相关知识可知，启蒙运动期间人文精神的新发展表现为从提倡人性到倡导理性、从批判教会神权到直接批判封建专制制度。29

．（1）表现：由强调道德修养转向关注社会现实；主张建立制度限制君权；实事求是的考证学术风气兴起；提出工商皆本思想。原因：儒学经世思想传统的影响；封建专制统治腐朽；商品经济发展；理学僵化；近代科学的传入。（2）主张：反对君主专制，倡导民主政治；反对人治，主张依法治国；反对等级制度，倡导自由

平等；抨击天主教会，主张政教分离；反对愚民政策，倡导理性和思想解放。简评：法国启蒙思想家借助中国传统文化，有利于其民主法治和理性等主张的传播。但认识有失偏颇，中国封建时代并不是真正的法治社会。【详解】（1）第一问根据材料一并结合所学知识，指出明清时期儒学“新

开拓”的表现，据“在黄宗羲那里，改变君权过重……而企望通过建立现实制度来得到保障”可知主张建立制度限制君权，据“明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势”可知由强调道德修养转向关注社会现实，据“近乎科学的实证之风开始吹起”可知实事求是的考证学术风气兴起，据“不但是黄宗羲，还有好些

人都有‘工商皆本’的观念”可知提出工商皆本思想。第二问分析其原因，据材料二“除学术本身的发展逻辑外”可知理学僵化，据“商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明……开始有了某种重要的变动”可知

商品经济发展，近代科学的传入，再结合所学知识，可以得出儒学经世思想传统的影响和明清时期明清时期封建专制统治腐朽。（2）第一问根据材料二并结合所学知识，据“所谓专制或专横的政府，是指君主可以随意夺走一个人的财产和生命。如果说曾有一个国家，在那里人的

生命、财产和荣誉受到法律的保护，那便是中国。”可知主张反对君主专制，倡导民主政治；据“中国是以法治国，儒家经典所宣扬的伦理道德和礼仪习惯便是中国法律的基础”可知反对人治，主张依法治国；据“既无需按封建等级制度建立教会，政权因而也不致受教会左右”可知反对等级制度，倡导自由平等，抨击天主教会，

主张政教分离；据“启蒙思想家虽然从自然神论的角度把儒家思想解为一种宗教，但把它与愚弄人民的基督教之类的宗教做了严格的区别”可知反对愚民政策，倡导理性和思想解放。第二问注意运用辩证唯物主义的观点，一分为二地简评法国启蒙思想家

对中国古代文化的认识。一方面法国启蒙思想家借助中国传统文化宣传启蒙思想，有利于其民主法治和理性等主张的传播。但另一方面，认识有失偏颇，中国封建时代并不是真正的法治社会。