【文档说明】2024届高考一轮复习语文课件（新高考人教版）选择性必修上册　单篇梳理　基础积累　课文6　兼爱.pptx，共(30)页，3.417 MB，由小赞的店铺上传

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《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》《礼运(节选)》选择性必修上册单篇梳理基础积累兼爱课文6一、基础夯实(第1段)圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之

所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。1.解释加颜色的词语①焉()于是(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故

亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，②察()③当()④亏()考察同“尝”，尝试使受

损失故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻

异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。⑤家()⑥乱物()⑦具()卿大夫的封地纷乱之事完备、齐全2.翻译画线的句子译文：_________________________________________________________________________________________

______________________________________________________________________________________________盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利于自己的家；

盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利于自身。(得分点：室、利、第二个“贼”)(第3段)察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？

故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，

国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。3.解释加颜色的词语①恶()②施()

③亡()相当于“何”“怎么”实行同“无”，没有4.翻译画线的句子译文：____________________________________________________________________________

___________________________________________________________________________________________________________所以圣人是以治理天下作为(自己

的)事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励亲爱呢？所以天下之人互相亲爱天下就会安定，互相仇恨就会发生祸乱。(两个“恶”字、劝、交相)二、重点梳理1.120个实词积累、识记(1)国國國国小篆隶书繁体楷书简体楷书“国”本来写作“國”，是形声字，小篆从“囗”部，或声(声

母相近，韵母相同)。表示国家。义项例句①诸侯各爱其国②思国之安者，必积其德义(《谏太宗十思疏》)③登斯楼也，则有去国怀乡(《岳阳楼记》)④红豆生南国，春来发几枝(王维《相思》)诸侯国，封国国家国都，京城地域，乡土古代的“国”本

义是“国都、首都”。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。【识记方法】[解释加颜色字]苏轼左迁于杭州，去国()怀乡，然其生性豁达，未几，自谓此为乐国()。筑堤浚池，于国()于民有大利。【迁移小练】

国都地方国家(2)劝勸勸劝小篆隶书繁体楷书简体楷书“劝”本来写作“勸”，是形声字，小篆从“力”部，雚(guàn)声(韵母相同)。表示鼓励，勉励。义项例句①《劝学》②怀王稚子子兰劝王行(《屈原列传》)③受到鼓励，勤勉，奋勉且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮(《庄子·逍遥游》)劝勉，勉励劝

说，劝告“劝”的本义是“勉励”，后引申为“劝说、劝导”。【识记方法】[解释加颜色字]韩愈学识渊博，常劝()人不拘于时以学习，人皆敬之。后上书指斥朝政，人劝()其明哲保身，愈不改，终遭贬。【迁移小练】勉励劝说例句本字及意义①当察乱何自起②

故不孝不慈亡2.通假字同“尝”，尝试同“无”，没有词语例句义项(1)事①圣人以治天下为事者也②敏于事而慎于言(《〈论语〉十二章》)③回虽不敏，请事斯语矣(《〈论语〉十二章》)④遂散六国之从，使之西面事秦(《谏逐客

书》)⑤迩之事父，远之事君(《〈论语〉十二章》)⑥世世以洴澼为事(《五石之瓠》)⑦如曰今日当一切不事事(《答司马谏议书》)⑧享国之日浅，国家无事(《过秦论》)事务做事实践、从事侍奉，为……服务侍奉职业前一个“事”，办

(事)；后一个“事”，事情事故，事件3.多义实词(2)攻①譬之如医之攻人之疾者然②故攻异国以利其国③闻道有先后，术业有专攻(《师说》)④他山之石，可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》)治疗攻打学习、研究治理、加工例句活用类型及释义①故亏父而自利②故乱异家以利其家4.词类活用使

动用法，使受损失使动用法，使……获利例句句式特点(请指出标志词)①当察乱何自起②子自爱，不爱父，故亏父而自利5.特殊句式宾语前置句标志词：何(宾语)、自(动词)宾语前置句(两处)标志词：自(宾语)、爱(动词)，自(宾语)、利(动词)6.

文化常识《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以_____为核心，以_____、_____为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都

依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，造句遣词口语化，语言质朴无华。兼爱节用尚贤【特别小练】阅读下面的文言文，完成文后题目。古之民未知为舟车时，重任不移，远道

不至，故圣王为舟车，全固轻利，可以任重致远，其为用财少，而为利多，是以民乐而利之。法令不急而行，民不劳而上足用，故民归之。当今之主其为舟车与此异矣全固轻利皆已具必厚作敛于百姓以饰舟车饰车以文采饰舟以刻镂女子废其纺织而修文采，故民寒，男子离其耕稼而修刻镂，故民饥。人君为舟车若此，故左右象之，是以其民

饥寒并至，故为奸邪。奸邪多则刑罚深，刑罚深则国乱。君实欲天下之治而恶其乱，当为舟车不可不节。(取材于《墨子·辞过》)1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟

车/饰车以文采/饰舟以刻镂/B.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作敛于百姓/以饰舟车饰车以文采/饰舟以刻镂/C.当今之主/其为舟车与此异矣/全固轻利/皆已具必厚作敛于百姓/以饰舟车/饰车以文采饰

舟以刻镂/D.当今之主/其为舟车/与此异矣/全固轻利皆已具/必厚作/敛于百姓以饰舟车/饰车以文采饰舟以刻镂/√“其为舟车与此异矣”意思是“他们制造车船，跟原先不同了”。主语是“其”，“为”作谓语，“舟车”作宾语，所以应在“其为舟车”后断开，排除B、C两项。

“必厚作敛于百姓”意思是“还要向百姓横征暴敛”。“于百姓”介宾短语后置，修饰“厚作敛”，故应在“必厚作敛于百姓”前后断开。“饰车以文采饰舟以刻镂”意思是“用各种文彩装饰车，用精美的雕刻装饰船”。句式对称，应在中间断开，即“饰车以文采/饰舟以刻镂”，排除D项。

故选A。2.下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“故民归之”与“而皆背晋以归梁”(《五代史伶官传序》)两句中的“归”字含义相同。B.“左右”，指左右侍从，下属，与其现代汉语表示左右方

位的意思不同。C.“欲天下之治而恶其乱”与“恶施不孝”(《兼爱》)两句中的“恶”字含义相同。D.“当为舟车不可不节”与“不矜名节”(《陈情表》)两句中的“节”字含义不同。√C项痛恨/怎么。A项均为归附。B项正确。D项节俭/节操。【参考译文】上古的先民不懂得制造船和车，重的东西移不动，不

能到达很远的地方，因此，圣王出现，制造船和车，用来方便人民做事。他们制造船和车只求坚固轻便好用，能运送重物到达远方。他们制造船、车用的财物少，而且得到的便利多，所以百姓愿意使用它们。法令不用急着督促他们做，百姓不辛苦而财物完全够用，所以百姓归附他。现在的君主制造船和车，与上古帝王不同。船和车坚

固轻便好用都具备了，一定还要向百姓横征厚敛，用来装饰他们的船和车。用各种文彩装饰车，用精美的雕刻装饰船。女子放弃了纺织而从事文彩，所以百姓受冻；男子离开农田而从事雕刻，所以百姓挨饿。君主像这样制造船和车，左右的人就效法他，因此那些百姓饥寒并至，不得不做坏事。奸邪的人多了，那么刑罚重

了。刑罚重了，那么国家就混乱了。君主确实想让天下安定而痛恨它混乱，那么制造船和车不能不节俭。