【文档说明】天津市第三中学2022-2023学年高二下学期期中质量检测历史试题01.docx，共(7)页，298.103 KB，由小赞的店铺上传

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2022-2023学年高二历史下学期期中检测卷01考试范围：选择性必修3全部内容一、单选题（每小题3分，共48分）1．《尚书·酒诰》记载，周公对卫康叔说，从前殷先王惧怕上天和小民的力量，所以恒久保持他们的德行，执守他们的恭敬。这表明，周公（）A．强调君主要修养道德B．要求

官员了解百姓疾苦C．重视对诸侯王的控制D．具有“明德慎罚”的思想2．骏马、骆驼和胡人作为一组密不可分的遗物在隋唐时代突然盛行，他们出现在墓葬随葬品中（如图）。而唐以前这种现象并不多见，宋以后几乎绝迹。该文物最适合用于研究（）A．匠人们高超的技艺B．唐朝丧葬礼仪的改变C．丝绸之路商贸繁荣D．唐朝

开明的民族政策3．清初统治者将华侨视为“背弃祖宗庐墓、自外王化”的“弃民”。对荷兰大肆屠杀华侨的暴行不闻不问。19世纪70年代初，秘鲁华侨受到大规模迫害，清政府立即与秘鲁政府交涉，并派官员前往该地调查取证，1874年与秘鲁订立“查办虐待华工专条和商约”。清政府对待华侨态

度的变化主要是由于（）A．中国国际地位得到提高B．政府对海外华侨的认识发生改变C．近代外交观念影响中国D．中国新的经济因素社会力量发展4．下表为1862—1900年中国创办的37所新式学校的分类统计。这折射出当时中国（）类别数量（所）占比（%）翻译类821企业专门技术类1130军事技术类1849

A．西方学说得到广泛传播B．科技水平有了大幅提高C．教育体制日益走向完善D．学习西方以实用性为主5．拉萨布达拉宫历史建筑群在1994年被联合国教科文组织登录为世界文化遗产，并在2000年、2001年扩充至西藏拉萨大昭寺与罗布林卡。这表明我国（）A．积极履行民族区域自治承诺B

．守护人类共同财富的历史担当C．保护非物质文化遗产的决心D．持续推进博物馆保护事业发展6．莎草纸起源于古代埃及，大约在公元前650年左右传入希腊并很快成为古代地中海地区一种通用的书写材料。罗马帝国时代，对埃及的占领使莎草纸很快遍及帝国境内，从不列颠到两河流域的广袤疆域里都使用莎草纸。据此可

知，莎草纸（）A．提升了古埃及国际地位B．是古埃及重要的经济来源C．促进了文明的交流传播D．是最早的成熟的造纸技术7．由于亚历山大大帝的征服，古典希腊文化普及到整个中东，形成一个新文明。随着许多人被逐出传统的环境，他们在新的大城市感到不知所措。

过去在旧城邦，生活比较简单，法律、道德、宗教和义务全有明确规定，为大家所普遍接受；而现在，城市居民发现自己处于一个无定型的世界之中。依据材料可知，亚历山大军事征服（）A．推动了区域文明一体化B．巩固了马其顿

帝国统治C．冲击了当地居民的心理D．促进了东西方文化交融8．日本平安朝时期（794-1192年），白居易的诗集在日本广为流传，“凡谈及诗文者，言必称《白氏文集》”，朝廷设立了《白氏文集》的讲座，而参与者就有日本天皇。同一时期，日本诞生了历史上最伟大的文学作品-《源氏物语》。这说明

（）A．日本文化深受中国文化的影响B．日本文化开始儒家化C．《源氏物语》抄袭《白氏文集》D．日本文化具有多样性9．日本学者西嶋定生对汉文化圈界定：“‘东亚世界’是以中国文明的发生及发展为基轴而形成的……构成这个历史的文化圈，即‘东亚世界’的诸要素，大略可归纳为一、汉字文化，

二、儒教，三、律令制，四、佛教等四项……因而共通性并非抹杀民族特质，相反是民族性的特质以中国文明为媒体从而具备了共通性。”该学者意在强调（）A．汉字文化是维系汉文化圈的精神纽带B．汉文化的正统地位C．周边民族、国家具有共同的文化认同D．汉文化对周边国家文化的发展10．教会文学是中世纪

欧洲的正统文学，主要内容是赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行。骑士文学在11世纪流行，大都是骑士们行侠仗义，建功立业和爱情至上的故事。这一时期骑士文学的流行反映出当时（）A．对世俗生活的追求B．工商业阶层壮大C．人文主义广泛传播D．天主教

会的衰落11．西方史学家孟席斯在其著作《1434：一支庞大的中国舰队抵达意大利并燃起文艺复兴》中声称，15世纪意大利文艺复兴时期达．芬奇的许多机器设计图与元代王祯的《农书》等中国古籍的设计图“惊人地”相似。此说法可用以佐证（）A．达．芬奇模仿中国科技成果B

．东方文化点燃文艺复兴之火C．中国传统科技领先于西方D．东学西传影响西方科技发展12．16世纪初，葡萄牙人带到欧洲的第一批中国瓷器花瓶引起了欧洲人的浓厚兴趣，各国的君主和达官显贵纷纷用黄金购买，并收藏起来。葡萄牙人此举主要得

益于（）A．新航路的开辟和早期殖民扩张B．西印度公司和股份公司的出现C．海上丝绸之路不断扩展和延伸D．以欧洲为中心的世界市场形成13．19世纪末，一些美国人担心自己的国家不久将会落后。马萨诸塞州参议员享利卡波特洛奇警告说：“美国一定不能在竞争中落

后。”为此他们把社会达尔文主义运用于国际事务中。由此可见，这一时期美国（）A．秉持达尔文生物进化论的理念B．积极参与列强瓜分世界的活动C．具有落后就会挨打的忧患意识D．同欧洲列强对比出现力量失衡14．现代埃及文化

是融合多元文化因素的阿拉伯文化；从宗教信仰看，官方宗教是伊斯兰教，民间也信奉基督教；阿拉伯语为官方语言，英语、法语也广泛使用。材料最能表明现代埃及文化（）A．是欧洲殖民文化侵略的产物B．反映实现国家独立与民族复兴的愿望C．代表了阿拉伯文化的多样性D．具有本土文化与西方文化结合的特征15．下表为二

战后部分新兴民族国家文化发展情况表，据此可知这些国家文化发展的共同点是（）国家文化印度政治体制学习英国，主要官方语言为英语和印地语；崇尚甘地思想；尊重宗教信仰多样性；种姓因素依然具有重要影响新加坡发扬儒家文化精华；吸收西方科学技术、管理知识等埃及伊斯兰教为官方宗教；

阿拉伯语为官方语言，英语和法语被广泛使用A．注重发扬儒家文化精华B．文化多样化面临前所未有的挑战C．全盘否定本土传统文化D．注意本土文化与西方文化相结合16．2003年，联合国教科文组织通过《保护非物质文化遗

产公约》，承认全球化和社会变革进程除了为各群体之间开展新的对话创造条件，也使非物质文化遗产面临损坏、消失和破坏的严重威胁。据此可知（）A．文化保护已成为全球共识B．民族文化保护必须适应新形势C．非物质文化遗产亟待传承D．全球化需要统一文化价值标准二、非选择题（共52

分）17．阅读材料，回答问题。（14分）材料一二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是

伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”——赵吉惠《中国传统文化导论》材料二二程提出最著名的命题是“存天理，灭人欲”，从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判。但是，这只是这个命题的一部分内容，而不是全部内容。“天理”代表一种最

高的道德原则，这一命题的本义，是用最高尚的封建道德原则去限制“私欲”横流，要求人们学习与实践道德原则，不能无限制地发展私欲。我们今天研究宋明理学有什么现代价值呢？第一，可以帮助认识中华民族传统文化的演变与融合过程。第二，“理学”吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性。……随着理学

、心学走上末流，理学内容发生分化，一部分坚持“务实”学风的儒者，批评理学末流走向空疏、脱离实际的偏弊，重建了传统儒学“经世致用”的传统，对于现代社会，对于建设新的价值观、道德观都有积极意义。——赵吉惠《中国传统文化导论》（1）指出材料一中对“天理”的认识具体是指哪三个层次？结合所学知识

，概括宋代理学形成的背景。（10分）（2）依据材料二和所学知识，谈谈我们应该如何正确认识理学提出的“存天理，灭人欲”这一观点的？（4分）18．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料一从18世纪中叶开始

到1890年边疆扩张结束，美国的“西进运动”持续了近一个半世纪。……最初的移民中，既有南部的奴隶主，也有北部的土地投机商，但人数最多的还是猎人、矿工、牧民和农民。……随着社会的发展，东部人口越来越密集，土地基本被占用，机会自然也就减少。从密西西比河到太

平洋沿岸，自然资源得天独厚，随着西进推进，大片荒地被开垦出来，大批农场被建立起来，公路、铁路的建设高潮也逐渐兴起。西进的道路并不平坦，人们要忍受恶劣的自然条件和卫生条件，还得时常防备印第安人的袭击。……几乎每一次向西挺进的人流都踩着印第安人的白骨和血迹行进。——整理自钱满素、张瑞华

《美国通史》等材料二“走西口”是明清以来山西、陕西人民不断迁徙到西口地区（今内蒙古西部地区）谋生而形成的一种社会现象。明清时期，走西口的主体主要是军队兵变士兵、蒙古人掳掠的俘虏、追求土地的农人等，逃避饥荒的流民也是其中的重要部分。西口土肥水美，早期走

西口的汉民也只向蒙旗交租，不向国家纳赋。走西口者大多春至秋回，当“雁行人”来回奔波于家乡和西口外的时候，他们的家乡只能是其祖籍地，这种观念并没有很快就随着逐渐出现的人口定居而发生改变。随着人口迁移规模日益扩大，西口也得到发展，至清末，“二百余年，耕凿相安，乡井是故，讼狱至县，差徭

应县，虽日蒙疆，俨同内地”。——整理自刘忠和《“走西口”历史研究》（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代美国“西进运动”中人口迁移的原因。（6分）（2）根据上述材料并结合所学知识，指出与美国“西进运动”相比，明清“走西口”人口迁移的主要不同。（6分）19．阅读材料，完成下列要求。

（14分）材料一丝绸之路开凿甚早，初以丝绸、瓷器为主打产品。唐朝陆羽首创“煎茶法”，改变唐初落后的饮荼习俗，形成了“滂时浸俗，盛于国朝，两都并荆渝间，以为比屋之饮”的兴盛局面，并培育了大唐周边国家和地区的饮茶之风。回

鹘居于丝绸之路之上，其盛产马匹；饮茶之风兴起后，“回鹘入贡，以马易茶”，由此开启与唐朝的茶马互市。唐朝在边关设有专区用以双方交易，唐中后期，多次与回鹘进行以茶易马的交易，交易的马数量达万匹。回鹘扮演了中外贸易间的中转角色，茶叶沿丝绸之路由回鹘传到波斯并辗转传入阿拉伯各国乃至罗马。据文献记载

，唐代茶叶是“浮梁、歙州，万国来求”。——摘编自丁文《中国古代茶叶经济与丝绸之路》材料二自宋代开始，茶叶依靠陆上丝绸之赂销往西亚和西非等地，依靠海上丝绸之路远销南洋和日本等地；明清时期，茶叶通过海上丝绸之路销往欧洲和北美等地。

中国荼和茶文化受到世界各国的青睐。中共十八大以来，习近平主席在外交活动中多次提到中国茶文化，他的“一带一路”倡议作为当代中国对外开放的重大部署，有利于实现中国梦与世界梦的对接。传播和弘扬中国茶文化，推进“一带一路”建设，正处于大好时机，2017年，多部门联合发布了《关于推进绿色“一带一路”的

指导意见》，指出推进绿色“一带一路”建设要以绿色发展理念为指导，要推动绿色发展理念的重要实践，促进绿色“一带一路”建设。茶文化是绿色文化的代表，传播和弘扬中国茶文化对树立绿色发展理念意义重大。——摘编自张云婷《传播中国茶文化促进“一带一路”

建设》材料三2022年11月，我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”通过评审，被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。从“丝绸茶叶陶瓷萃，商贾僧人行旅偕”的丝绸之路，到“崎岖道仄鸟难飞，得得寻芳上翠微”的

茶马古道，再到全球化的今天，申遗成功不仅进一步推动了中国荼文化在世界范围内的广泛传播，还助力茶产业扬帆出海，架起一座座经贸合作的桥梁。——摘编自柯颖《“中国茶”申遗成功：让优秀传统文化向下扎根，向上开花》（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代茶叶贸易兴盛的原因及影响。（8分）（2）根据材料二、三

并结合所学知识，指出“中国茶”申遗成功的有利条件。（4分）（3）根据以上材料并结合所学知识，说明商路发展演变与文化交流传承的内在联系。（2分）20．阅读材料，完成下列要求。（12分）材料清末著名士人孙宝瑄（1874

~1924），浙江人，因生于官宦世家及其博览群书而享誉政坛与思想界。下表为他的阅读实践汇编。年份旧学书籍新学书籍报刊1893-1894《左传》《离骚经》《杂诗》《汉书》《三国演义》《文史通义》《皇朝经世文编》《危言》《列朝

兵制大略》……《海国图志》《中西纪要》《万国史记》《西事类编》《即报》1897-1898《周礼注疏》《庄子》《管子》《商君书》《明史》《金史》《孔子改制考》《周礼》《齐民要术》……《电学须知》《几何原本》《万国公法》《植物图说》《日本外史》《明治新史》《天演论》《光学》《天

文图说》《太平洋岛受道记》《日本政记》《知新报》《苏报》、《万国公报》《请议报》《时务报》1901-1903《石头记》《左传》《老子》《中庸》《尚书》《西厢记》《西游记》《聊斋志异》《西域考古志》《今古奇观》……《哲学论纲》《政治学提纲》《民约论》《埃及近世史》《现今世界大势论》《西学探源》

《日本国史略》、《哲学要领》《宪法比较论》……《汇报》《清议报》《格致汇报》《中外报》《新闻报》《大公报》《新小说报》《政法学报》《浙江湖》《湘报》《新民丛报》《顺天时报》1906-1908《山海经》《楚辞》《经世文编》《官场现形记》《伤寒总论》《古今说海》《国粹丛

编》《存学篇》……《法国司法组织》《日本宪法》《出使九国日记》《日本维新三十年史》《中国铁路指南》《邮政讲义》……《北京日报》《东方杂志》《京报》《政艺通报》《外交报》《时报》《浙江报》《沪报》《惠兴女报》——摘编自《孙宝瑄的阅读实践与社会变迁》获得更多资源请扫码加入享学资源网微

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