【文档说明】四川省广安市北京师范大学广安实验学校2020-2021学年高二质量检测历史试卷含答案.doc，共(6)页，80.500 KB，由小赞的店铺上传

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历史试卷一、选择题（每小题2分，共60分）1.孔子认为，所谓“儒”者，不会因为处境困苦贫贱而灰心丧气，不会因为富贵而得意忘形，不会连累长辈，不会使官员糊涂。因为有这样的美德，所以才叫做“儒”。因此孔子主张A．无为而治B．以法治国C．兼爱非攻D．克已复礼2.商、西周、春秋时期，“

士”为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐渐成为统治阶级中知识分子的统称。战国时的“士”，有著书立说的学士，有为知己者死的勇士，有懂阴阳历算的方士，有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化A.成为百家争鸣的根

源B.导致土地私有的出现C.有利于推动社会转型D.表明官僚政治的形成3.韩非在中国哲学史上第一次提出了“矛盾”的概念。他还指出“定理有存亡，有生死，有盛衰”、“物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可为常。”这些思想A．反映了战国时期君臣关系的紧张对立B．反映了韩非对

道家思想的继承与发展C．表明了春秋时期辩证法思想的萌发D．主张用严刑峻法来约束规范人的思想4．宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这

些“论”的共同基础是()A．以哲学探究为己任B．以伦理道德为核心C．贯穿唯物、唯心之争D．穷理的目的在于至极5.“天人合一”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的“天人感应”说就是“天人合一”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人

间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明A．儒家思想在借鉴中不断创新B．黄老之学被汉代统治者采纳C．儒、道的发展趋势逐渐合流D．儒家始终关注天与人的关系6.有学者说：“儒家思想自先秦到汉代是一个从理想主义到现实主义的过程，完成了一次从‘山中客’

到‘朝上臣’的转变。”导致这次转变的最关键因素是A.汉初实行了“独尊儒术”B.“百家争鸣”局面的结束C.董仲舒新儒学的创立D.太学教育体系的建立7．2015年10月，韩国申报的《儒教雕版印刷木刻板》成

功入选联合国教科文组织的《世界记忆名录》，这是朝鲜李氏王朝时期一系列儒家学说相关作品的雕版印刷木刻板。由此可以说明()A．韩国是雕版印刷术的发源地B．李氏王朝是儒学的主要传承者C．印刷术最早由中国传入韩国D．儒

家思想具有广泛的世界响8.唐代的佛教与道教都强调自己的师承与宗脉。韩愈则强调儒家思想经历了尧舜禹汤、文武周公以至孔孟的传递顺序，“轲之死，不得其传焉”，并宣称：“己之道，乃夫子、孟轲、扬雄所传之道”。韩愈这祥

做的目的是A.仿照佛道做法，追溯儒学源流B.抬高孟子地位，宣扬格物穷理C.顺应三教合一，汲取佛道精髓D.建立儒学道统，树立自身权威9.朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的

民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展10.在朱熹等人影响下，南宋有相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等。这一现象反映出A．理学思想世俗化的趋势B．儒学统治地位的确立C．君主专制制度不断强化D．读书重学

风尚的形成11.从儒学自身发展来看，理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动，它所强调的义理之学，是对汉唐儒学的一种反动。理学的“反动”指A.强化三纲五常教化作用B.从神学政治转向伦理道德C.注重强化谶纬神学思想D.束缚人的思想和压制人性12．顾炎武批判王阳明说：“王

(阳明)学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”这表明顾炎武A．意在否定儒学的正统地位B．强调传统儒学的“经世致用”C．主张否定君主专制制度D．推动了明清学术的巨大进步13.对下表中黄宗羲和卢梭思想的共同之

处解读正确的是A．推动了当时的社会变革B．主张实行民主共和C．是资本主义发展的产物D．批判君主专制统治14.百官父母之丧,称丁忧。丁忧在古代是官员必须遵守的制度之一,对于违反者朝廷要对其进行处罚,甚至被革职。清代沿袭了前朝固有的传统,对这一制度也格外重视。这反映出A.清廷

加强对官吏的考核B.清代以孝廉作为选官标准C.政治统治与伦理相结合D.西周的礼乐制度影响深远15.1896年，梁启超提出“今之西学，周秦诸子多有道之”；同时期的谭嗣同也认为“西法之博大精深，周密微旨，按之《周礼》，往往而合”。据此可知，梁、谭二人()A．传统思想观念仍然根

深蒂固B．借肯定传统文化向顽固派协C．仍未突破“中体西用”的藩篱D．意在以复古手段谋求社会变16.中国历朝历代政治文化的传播，从内容来看是相差无几的，从形式来看也没有明显的变化。明清两代充分继承了前代的政治文化，又显现出一些其时

代的特征。下列属于明清独特政治文化的是()A．君权神授皇权至上B．推崇理学剪除异端C．忠孝伦理家国同构D．先富后教开明统治17．“所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其黄宗羲《明夷待访录》卢梭《社会契约论》“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫

乐，视为当然，曰：‘此我产业之花息也。’然则为天下之大害者，君而已矣！”“以绞死或废黜一个暴君为目的的暴动，乃是一件与他昨天处置臣民生命财产的那些暴行同样合法的行为。”居于主人的主动的地位为唯一根本之条件”。这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是()A．传播

西方进化论与人性思想B．打击袁世凯尊孔复古行径C．抨击立宪道路号召暴力革命D．批判封建思想唤醒民众觉悟18．西学东渐经历了一个渐进过程，古代以传播宗教与科技知识为主；进入近代，学西方以科技、政治内容为主；民国初期则由制度转向文化。由此得出()A．传播者的身份影响传播的内容B．整个过程深受启蒙思想影

响C．西学逐渐取代中学的文化主流地位D．政府主导与社会参与相结合19．孙中山指出：“闻得有人说，民生主义是……夺富人之田为己有，这是他未知其中道理，随口说说，不必管他……”这表明孙中山的民生主义反对()A．夺取地主

土地B．收买地主土地C．土地国有政策D．国家核定地价20．有人认为以遵义会议为分水岭，中国共产党领导的民主革命分为前14年和后14年两个阶段，前14年初步形成了伟大的毛泽东思想，其依据是()A．领导创建了中国共产党B．提出革命最高纲领C．创立“工农武装割据”

思想D．开辟武装夺权道路21．“重工业和轻工业、农业的关系，必须处理好。……我们一定要努力把党内党外、国内国外的一切积极的因素，直接的、间接的积极因素，全部调动起来，把我国建设成为一个强大的社会主义国家。”这一建设方针应出自于()A．《新民主主义论》B．《关于正确处理人民内部矛

盾的问题》C．《论十大关系》D．《论人民民主专政》22.以黄公望为代表的所谓元四家主张“逸笔草草”“不求形式”,诗文印信入画,诗画相联,其画作多表现“隐居”“出世成仙”的情感。可知其画作应属于A.山水画B.人物画C.文人画D.风俗画23．西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行，住在难

攀登的高山，由纯洁女神们掩护，凡人眼睛看不见。除非从心底流出血汗，求知，智慧，向善，才能登上这人性之巅。”诗中所表达的思想与下列人物的思想最为契合的是()A．普罗塔哥拉B．苏格拉底C．梭伦D．但丁24.为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是

被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人A．追求崇尚美的价值观念B．重视个体的人的价值实现C．主张人对自然的改造D．具有朴素的人文主义观念25.马克思说:“路德战胜了

虔信造成的奴役制,是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰,是因为他恢复了信仰的权威……他把肉体从锁链中解放出来,是因为他给人的心灵套上了锁链。”对材料理解最恰当的是A.肯定了只要虔诚信仰灵魂便获救的主张B.批判了路德背离人文主义精神

C.指出了宗教改革具有双重作用D.说明了路德使人摆脱了教会专制26.有学者指出：“文艺复兴说到底是阿尔卑斯山以南的富庶世界，尤其是意大利的一场华丽而感性的时髦风潮，宗教改革则是贫穷而道德严谨的北欧世界的一场质朴而深刻的

思想革命。”该学者旨在强调A.近代思想解放运动都具有地域性特征B.文艺复兴与宗教改革的斗争对象不同C.宗教改革更有利于推动现代化进程D.部分人文主义者过分追求感官享受27.．下列关于“人文精神的发展历程”的叙述和其所对应的史

实，不正确的是()选项叙述相关史实A人类自我意识的第一次觉醒智者运动B从禁欲主义到人文主义文艺复兴C从否定天主教到否定宗教宗教改革D从崇尚人性到崇尚理性启蒙运动28.近代早期英国书报审查制度产生于都铎王朝君权极为强大的时期，经历早期斯图亚特王朝的完善、英国大革命时期的转折，最

终在1695年，英国革命派永久性废除了书报检查制度，从法律上保障了言论出版自由。这一举措产生的政治影响是A．提供了议会政治完善的条件B．实现了英国社会的自由平等C．推动了英国启蒙运动的兴起D．最早确立了言论自由的观念29.卢梭说：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的

力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”他认为“结合的形式”是A.通过投票表达公共意志B.对现存制度进行道德改造C

.制定一个共同遵守的契约D.由自然状态进入社会状态30.法兰西第三共和国时期，教科书编者在初等学校的必修课程教科书中强调，“一百年前，法国由一个国王统治，今天，它已经是一个共和国了”；并要求学生论述“人民主权的共和国优于王权无

任何限制的专制王朝”、“自1870年起，共和政府就是法国合法且永久的政府”。这反映出当时法国A.共和制成为国民的追求B.学校不能教授封建社会历史C.反对专制成为社会共识D.政府强化国民共和意识二、材料题（共小题，共40分）31.阅读下列材料,完成下列要

求。(16分)材料一黄宗羲认为君主是天下之大害,“敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐。”黄宗羲还认为臣工不能盲目地听命于君主,君与臣是共同治理国家的人,彼此在人格上是平等的。衡量天下治理的标准是人民的安危,而不是王朝的盛衰。他指出,专制帝王的法,是保护他们自己的统治而

制定的,是一家之法,因而是非法之法。黄宗羲主张设置宰相以分君主权势,凡国家大政,宰相有权与天子“同议可否”。——魏千志《明清史概论》材料二孟德斯鸠认为,暴君政体是靠恐惧来维持的,在这种政体下,君主把自己看成是一切,把其他人都视为草芥,同时不要任何法律,君主个人

的意志就是法律。暴君政体破坏了整个社会,暴君政体也违反了人性。孟德斯鸠还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法,只有划分国家的权力,才能保障人民的自由,才能避免暴君政体。——吴于厪《世界史·近代卷》（1）据材料一并结合所学知识,概括黄宗羲从哪些方面批判君主专制制度。（8分）（2

）据材料一、二并结合所学知识,概括孟德斯鸠和黄宗羲反对君主暴政的主张有何异同?并说明不同之处的原因。（12分）32.阅读下列材料，完成下列要求。（16分）材料一徐梵澄先生有言，“13、14世纪的意大利文艺复兴运动，其实未尝‘复’出古代文化（古希腊、罗马）到什么地步。”但是，

“它的光明，至少透过了它以前一千年”。文艺复兴……并不是对古典作品一本正经的拘礼模仿。……文艺复兴奠定了欧洲近代文明的新基础。──摘编自《欧洲文明的文化内涵》材料二从汉朝以后到唐代，儒学比较强调价值、强调人格、强

调修养的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力于把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来。宋明理学以“天理”为中心观念的综合性的思想文化体系。它是宋代以后历经元、明到清，占据七百多年历史，

在我们国家占主导地位的一种学术形态。——《儒家的复兴与价值的重建》（1）据材料一、二，分别指出文艺复兴、宋明理学的特点，并结合所学知识简述其出现的背景。（12分）（2）据材料一、二并结合所学知识，分析文艺复兴和宋明理学带来的不同影响。（8分）历史参考答案1-30：DCBBACDDB

ABDAACCBDCDBCBDCCCCCD31.（1）君民关系:君主压迫剥削人民以满足私欲;君臣关系:君主专制,臣工盲目听命于君主;是非标准(天下治理的标准):以君主的个人意志而不是以人民的安危为治理标准;国家法律:是帝王一家之法而非是非之法。（4分）（2）同:都认为君主给社会带来

了危害;都反对君主凌驾于社会之上;都反对专制法律;都主张对君主权力进行制约;都提出了分权主张。（4分）异:对君主权力进行制约的方式不同:黄宗羲主张在君主制下设宰相,与君主同议国家大政。孟德斯鸠主张把国家权力划分到不同部门,实行三权分立;本质不同:黄宗羲的

主张本质上是君主专制制度。孟德斯鸠的主张本质上是资本主义的民主制度;思想体系不同:黄宗羲的主张是传统的封建思想，孟德斯鸠的主张是资产阶级民主思想。（4分）原因:明末清初虽出现资本主义萌芽但发展发展缓慢;虽然出现对中国传统封建思想的批判但本质上还是儒家思想的继承和发展。18

世纪的欧洲,已经历文艺复兴运动以来的思想解放的洗礼;资本主义发展迅速,资产阶级力量迅速壮大;英国资产阶级革命成功后,君主立宪制得以确立并不断完善。（8分）32．（1）特点：文艺复兴通过复古希腊罗马文化，弘扬新

兴资产阶级文化；宋明理学致力于复兴儒学的内在传统。（6分）背景：①文艺复兴运动：资本主义萌芽的兴起和发展；古希腊、罗马文化的影响；宗教神学对人性的极端压制。②宋明理学：佛、道的发展使儒家面临危机；唐代以来出现“三教合一”的趋势。（6分）（2

）文艺复兴：强调人文思想，崇尚人的价值和现世幸福，促进了人们思想的解放；推动了世界文化的发展，为资本主义的发展做了必要的思想文化准备。宋明理学：适应了封建专制统治的需要，一度对当时社会的发展起过积极作用；但到中国封建社会晚期，理学日益僵化，其在强化封建礼教、维

护宗法方面，愈益起着消极乃至反动的作用。（8分）