【文档说明】福建省华安县第一中学2020-2021学年高二上学期期中考试 语文.doc，共(9)页，40.000 KB，由小赞的店铺上传

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华安一中2020—2021学年第一学期高二年语文期中考试卷一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3小题。中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础

作用。中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从

而创立了作为中华文化主流的儒家学派。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子提倡“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。至于仁

和礼的关系，孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。没有此种真情，礼乐就会走向形式主义。他同时又强调“克己复礼为仁”，以礼为仁的前提。在孔子那里，仁与礼互为前提。从心性角度而言，仁是礼的精神

前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因此仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。礼乐文

明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都不能否定且必然包括的。同时，儒家

崇尚和而不同，反对单方面的强制，这打开了与各种外来文化沟通融合的大门。儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，但近代以来发生了两方面的显著变化：一方面，儒家推行社会教化的礼乐制度，被长期激进的反传统摧毁；另一方面，儒学以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲

学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使它离礼乐教化的社会功能越来越远。这两个方面相互联系，儒家义理的哲学化其实是儒学在社会层面被否定和解构之詹的必然选择。而一旦脱离了与生活的联系，丧失了儒学思想借以栖身的礼乐制度，儒家也就从一种以天下体系为特征的文明形态，异变

为一种只能满足少数人形而上学思辨兴趣的哲学理论，儒学本身也就丧失了其平治天下的恢宏精神追求，此种追求本来是以孔孟为代表的儒家思想的神魂所在。在这样的背景下，重建礼乐文明注定是一个漫长艰难的历程。当然，儒家礼乐本身也需要

因时通变，向现代转型。在此前提下，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用的人伦规范，将成为礼乐文明能否复兴的关键所在。（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.

形成于西周中叶的礼乐文明孕育了儒家学派，为儒学发展提供了必不可少的社会基础。B.礼是仁的实践途径，这一思想体现了儒学知行合一的特点，但从逻辑学上看是悖论。C.孔子创立的儒学，与近代哲学化后的儒学，虽有相似之处，但功能与价值大不相同。D.儒家的核心思想赋予了中华礼乐文明巨大的包容空

间，使它能够涵融各种外来文化。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章先指出礼乐文明的形成过程，然后论述它对儒学和外来文化的“母体”意义。B.文章三处引用孔子的言论，简洁精当地揭示了仁和礼之间互为前提、相互成就的关系。C.文章剖析了儒学作为实践之学的特

征，为揭示孔子创立儒学的目的奠定了基础。D.文章指出近代传统儒学向哲学转化的利弊，并揭示了产生这种转向的社会根源。3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.如果春秋时期没有出现礼崩乐坏的状况，作为中华文化主流的儒

学就不会建立起来。B.孔子认为礼乐应根植于人的真情，这表明他对周礼中的形式主义弊病持反对态度。C.如果礼乐制度在近代没有被摧毁，那么儒学平治天下的精神追求就不会丧失。D.让儒学重新融入社会基层，成为百姓日

用人伦规范，是礼乐文明得以复兴的关键。（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字,完成下面4-6小题。匆匆过客路遥天阴了，灰暗的云层在头顶静静地凝聚着，空气里满含着潮湿。看来另一场大雪就要降临了——快到汽车站的时候，觉得脸上似乎已经落了一颗冰

凉的雪粒。我的心情沉重了。明天就是春节呀！要是再下一场雪，班车一停，回家过节就根本不可能了。候车室里已经人头攒动，乱得像一个集市。突然传来一个微弱而苍老的声音：“哪位同志行行好，给我买一张去桃县的票吧……”只见旁边的一张椅子上蜷缩着一位老人——正是他在反复地念

叨着。他蓬头垢面的，看来身体有病，面容十分苍老。不像是乞丐，因为我看见他手里捏着买车票的钱。这是一个盲人！我瞅了一眼去桃县的售票口，正好！803次和802次的售票口紧挨着，并且车次牌上写着“增加两辆车”的字样。

先排哪个队呢？如果现在去给那个瞎眼老头排队买票，我自己的票十有八九买不上了。我将不得不垂头丧气地滚回单位。但如果我先给自己买票，那老头的票也把握不大了。我来不及多想，很快站到了802次的队伍后面。我终于把一张802次的车票拿到手了！我带着这个充实的收获，站在803次的队伍后面，我很愉快：我自己得到

了满足并且开始加紧做一件崇高的事。前面站着一个高大的青年，头发乱蓬蓬的，穿一条带条格的裤子，一双皮鞋的后跟闪着亮光，右脚在地板上有节奏地敲着锣鼓点。时髦青年！不看他的正面，光那后背就叫我反感。奇怪！他竟然能正

经八百地站在这个队伍后面排队。要是售票员喊一声“票快完了，后面的人不要排队了”，他准会如狼似虎地扑过去。我又发现这队伍的旁边还站着一位青年妇女。当售票员宣布只剩一张票的时候，那青年妇女猛地把手抢先伸进了售票口。那个男青年两只拳头紧捏着，用很难听的话斥责她。“叔叔，求求你，不要打妈妈！”他有点

吃惊地盯着那个妇女旁边站着的胖胖的小姑娘，皱了一下眉头，随后，用一种极温柔的语调不连贯地说：“你……别怕！”小伙子的腮帮子急速地抽动了几下，泪花子在眼里直转。他突然从上衣口袋里摸出了一张车票，递到青年妇女的面前。“您不要奇怪，”他说，“我是买到了

一张803次的车票，但这不是给自己买的。我第二次排队才准备给自己买一张。您带着孩子，待下去太不方便。我不走了，但请您替我在路上照料照料那个人。”他向后面的角落里努了努嘴，“那个瞎眼老头。”我一下子被震惊得

目瞪口呆！那青年妇女尖叫了一声，惊喜地喊叫着说：“呀，我这张票也是给他买的呀！”那青年妇女说：“同志，我根本不是去桃县的！我本来是要买802次车票的。但看见那个老头太可怜了，我觉得有责任帮助他，我又怕给老头买不上票，就厚着脸皮插到您前面了。快要进

站了，您赶快和那老头上车去吧！”只见那个男青年神色庄严地从她手里接过车票，掏出车票钱放到了青年妇女的手里；然后弯下腰，小心翼翼地在那个小女孩的脸蛋上亲了一下，便转身走了。我猛地迈着难以抑制的激动步伐，走到了那位青

年妇女面前，掏出车票，对她说：“你要802次的票吗？我有事不能走了，退票。”她惊喜地一边掏钱，一边说：“真运气！太谢谢您啦！”我接过钱，把帽檐往下拉了拉，默默地走过拥挤的人群，出了候车室。外面已经变成一片银白的世界。飞舞着的

雪花打着旋儿，纷纷扬扬地飘落着。街道上一片寂静。我踏上洁白的路面，匆匆向单位走去。（有删节）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头的景物描写交代了时间、地点，营造了寒冷、沉重的氛围，暗示了人物心情，为后文买票作铺垫。B.在是先给自己买票还是先给老

人买票的两难选择中，作者细腻地描写了“我”、男青年、青年妇女的不同表现，深刻剖析并批评了“我”的自私。C.这篇小说的段落都很短小，这种形式便于加快叙事节奏，迅速推进小说情节发展，便于人物刻画上的灵活切换，简洁清晰准确地表达内容。D.小说以“我”的视角叙述了旅客暗中争相为盲眼老人买车票的

故事，“我”是事件的见证人，增强故事的真实性，同时起到线索的作用。5.小说在刻画男青年这个形象时，突出了他的哪些特征？有什么作用？6.“误会”是本文的一大特征，请结合小说内容简要分析其作用。二．课内基础知识（14分）7.下列各组句子中,加点词语全都是古今异义词的一项是

A.①九岁不行②悦亲戚之情话③臣之进退,实为狼狈B.①臣之辛苦②阮籍猖狂③则告诉不许C.①至于成立②孟学士之词宗③孟尝高洁D.①千里逢迎②庶刘侥幸③腹犹果然8.下列对加点词的用法的归类,正确的一组是①雄州雾列②谨拜表以闻③襟三江而带五湖④徐孺下陈蕃之福⑤宾主尽东南之

美⑥愿陛下矜悯愚诚⑦屈贾谊长沙⑧臣不胜犬马怖惧之情⑨吾从而师之⑩萍水相逢⑪谁悲．失路之人⑫且臣少仕．伪朝A.．．①⑧⑩/②④⑦/③⑨/⑤⑥/⑪/⑫B．①④⑧/②⑦/③⑨/⑤/⑥⑫/⑩/⑪C.．．①④⑧⑩/②⑦/③⑨/⑤⑥/⑪/⑫D.．．①⑧⑩/②④⑦/③⑨/⑤

/⑥⑫/⑪9.下列句子的文言句式特点,归类正确的一项是①目吴会于云间②童子何知③为众所服④且举世誉之而不加劝⑤臣亡国贱俘⑥急于星火⑦而刘夙婴疾病⑧既自以心为形役⑨彼且奚适也⑩而莫之夭阏者⑪宁许以负秦曲⑫非臣陨首所能上报A.①⑥⑦/②⑨⑪/④⑩/⑤⑫/③

⑧B.①⑥/②⑨/④⑪/⑤⑦⑩⑫/③⑧C.①⑥/②⑨⑩/④⑪/⑤⑫/③⑦⑧D.①⑥/②⑨⑩/④⑤/③⑦⑧⑪/⑫10.下列有关《滕王阁序》中所用的典故,解说有误的一项是分)A.“奉宜室以何年”,化用贾谊之典,

表达王勃自己怀才不遇的苦闷。汉文帝时,贾谊迁谪长沙,四年后,文帝把他征回长安,召见于宣室问事。B.“气凌彭泽之樽”,以“彭泽”代指陶渊明,意是说参加此次盛会的文人雅士豪爽畅饮的气概。陶渊明“性嗜酒”,曾任彭泽县令,世称陶彭泽。C.“邺水朱华”,以曾在《公宴诗

》中写到“朱华冒绿池”的曹植比拟参加宴会的文人具有很高文才,邺下是曹魏兴起之地,三曹常在此雅集作诗。D.“梓泽丘墟”,以梁孝王所建的昔日繁华的金谷园已成为荒丘废墟,来说名胜之地终难兔于荒芜。梓泽是西汉梁孝王刘武的别墅——金谷园的别称

。11.课内句子翻译。臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃;欲苟顺私情,则告诉不许。三．课外古诗文（28分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（19分）沈束，字宗安，会稽人。父侭，邠州知州。束登嘉靖二十三年进士，除．徽州推官，擢．礼科给事中。时大学士严嵩擅政。大同总兵官周尚文卒，请恤典．．，

严嵩格不予。束言：“尚文为将，忠义自许。曹家庄之役，奇功也，宜赠封爵延子孙。他如董旸、江瀚，力抗强敌，继之以死。虽已庙祀，宜赐祭，以彰死事忠。今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？”疏奏，

嵩大恚，激帝怒，下吏部都察院议。闻渊、屠侨等言束无他肠，唯疏狂当治。帝愈怒，夺渊、侨俸，下束诏狱。已，刑部．．坐束奏事不实，输赎还职。特命杖．于廷，仍锢诏狱。时束入谏垣①未半岁也。逾年，俺答②薄都城。司业赵贞吉以请宽束得罪

，自是无敢言者。束系久，衣食屡绝，惟日读《周易》为疏解。后同邑沈练劾嵩，嵩疑与束同族为报复，令狱吏械其手足。徐阶劝，得免。迨嵩去位，束在狱十六年矣，妻张氏上书言：“臣夫家有老亲，年八十有九，衰病侵寻，朝不计夕。往臣因束无子，为置妾潘氏。比至京师，束已系狱，潘矢志不他适。乃相与寄居旅舍，纺织以

供夫衣食。岁月积深，凄楚万状。欲归奉舅，则夫之饘粥无资。欲留养夫，则舅又旦暮待尽。辗转思维，进退无策。臣愿代夫系狱，令夫得送父终年，仍还赴系，实陛下莫大之德也。”法司亦为请，帝终不许。帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃长系以困之。而日令狱卒

奏其语言食息，谓之监帖。或无所得，虽谐语亦以闻。一日，鹊噪于束前，束谩曰：“岂有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心动。会户部司务何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，锢诏狱，而释束还其家。束还父已前卒束枕块饮水佯狂自废甫两月世宗崩穆宗嗣位起故官不赴。丧除，召为都给事中。旋擢南京右通政。复辞疾。布衣

蔬食，终老于家。束系狱凡十八年，比出，竟无子。（《明史》列传第九十七）【注】①谏垣：指谏官官署，即专职进谏官吏的办公场所。②俺答：明朝时的蒙古土默特部落。12.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.束还/父已前/卒束枕块饮水/佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣

位/起故官不赴B.束还/父已前卒/束枕块饮水/佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣位/起故官/不赴C.束还/父已前卒/束枕块/饮水佯狂自废/甫两月/世宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴D.束还父/已前卒/束枕块/饮水佯狂自废/甫两月/世

宗崩/穆宗嗣/位起故官/不赴13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.“恤典”,是指朝廷对去世官吏分别给予辍朝示哀、赐祭、配飨、追封、赠谥、树碑、立坊、建祠、恤赏、恤荫等的典例。B.“除”和“

擢”都属于中国古代官职任免制度。“除”是免除犯了错的官员的职务，“擢”是在原官职上提拔提升。C.“杖”,是中国古代用大竹板、大荆条等拷打犯人脊背、臀或腿部的刑罚,与笞、徒、流、死一起被定为“五刑”。D.“刑部”,是中国古代掌管刑法狱讼事务的官署,属六部之一。明清两代,刑部是主管

全国刑罚政令及审核刑名的机构。14.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A.沈束要求赐予周尚文爵位，祭祀董旸、江瀚，充分表现了他的直言敢谏。B.沈练弹劾严嵩,严嵩怀疑沈练是沈束的同族在报复他,于是命令狱官将沈练的手脚铐起来。C.沈束的妻子上书请

求，希望能够代夫坐牢，相关部门也替他请求，但皇帝依然没有同意。D.沈束被释放回家后，拒绝了朝廷的征召，过着清贫的生活，最终在家去世，没有子嗣。15.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）今当事之臣，任意予夺，忠勤反捐弃，何以鼓士气，激军心？（2）帝深疾言官，以廷杖

遣戍未足遏其言，乃长系以困之。阅读下面这首词，完成16-17小题。（9分）别舍弟宗①柳宗元零落残魂倍黯然,双垂别泪越江边一身去国六千里,万死投荒十二年桂岭②瘴来云似墨,洞庭③春尽水如天。欲知此后相思梦,长在荆门郢④树烟。【注】①宗一:柳宗元的从弟,元和

十一年春,自柳州赴江陵,柳宗元写诗送别。此时柳已被贬为柳州刺史。②桂岭:这里泛指柳州附近的山。③洞庭;在柳州至江陵途中。④郢:古楚都,今湖北江陵西北。16.下列对诗歌的理解,不恰当的一项是A.首联写诗人在送兄弟到越

江边时,双双落泪,依依不舍。起势迅拔奇突,既是铺叙又是情语,有很大的感染力。B.颔联以“万死”“投荒”“六千里”“十二年”等词极言被贬谪的地域之远、时间之长,这是诗人对自己的政治遭遇的客观实写。C.颈联连用两处比喻,“云似墨”是说乌云密布,象征自己处境险恶:“水如天”则以洞庭水阔天长,预示舍弟

有一个美好前程。D.本诗运用“黯然”“别泪”“去国”“投荒”“相思”等词语,以直抒胸臆的方式,表达了兄弟之间的骨肉之情,悲情无限。17.对于本诗的最后一联,宋代周紫芝曾在《竹坡诗话》中提出非议说:“梦中安能见郢树烟?‘烟’字只当用‘边’字”。

你同意这种观点吗?为什么？18．默写（10分）（1）.《滕王阁序》中描写宴会管弦之盛，歌声之美的句子是“____________，___________。”（2）.李密在《陈情表》中为了打消晋武帝可能的猜忌，李密在文中表明自己也想官职显达的—句是“____________，_

__________。”（3）.《长恨歌》中形容杨贵妃的美丽让众多女子黯然失色的句子是：______，______。（4）.庄子在《逍遥游》中通过“________________，___________

_____”这两句诗指出能顺应天地万物之性，并驾驭六气的变化才是真正的逍遥游。（5）“不要为错过太阳哭泣,天空依然有闪烁的群星”,和这句话类似的诗句,有陶渊明《归去来兮辞》的“____________，

___________。”；王勃《滕王阁序》的东隅已逝,桑榆非晚。四、语言文字应用（本题共4题，14分）阅读下面的文字，完成各题。家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。良好的家风能够以的方式对家庭成员

产生潜移默化的作用。正家风是中华民族的传统美德。自古以来，中国人就十分重视家风，流传着许多有美家风的感人故事。孟子成为一代旷世大儒，离不开孟母“三迁其家”“断机教子”的教育；陶侃一生清白做人、廉洁为官，离不开陶母“截发延宾”的用心。关于

家风的典籍，如北齐颜之推的《颜氏家训》、明朝吴麟征的《家诫要言》、清朝曾国藩的《曾国藩家书》等。这些中国古人留下至理名言和感人故事，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，影响着一代又一代的中国人。()。诚然，如今的家庭模式与历史传统已，但今天我们所推崇和

坚守的家风，也正是那些不因时间流逝而失去现实价值的家风。近年来，家风建设被不同程度忽视，甚至出现了断层。这种家风断层现象的严重后果就是：一些手握公权之人缺失“勤政为民”情操的现象屡见不鲜，一些普通民众对缺失“为人处世”基本操守的做法。因此，在社会快速转型时期，我们更要努力抓好家

风建设，让根植于中华传统文化的优良家风代代相传。19.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.耳濡目染比比皆是相去甚远司空见惯B.耳濡目染鳞次栉比大相径庭司空见惯C.耳闻目睹鳞次栉比大相径庭熟视无睹D.耳闻目睹比比皆是相去甚远熟视无睹20.文中画横线的句子有语病，下列修改

最恰当的一项是A.作为中华优秀传统文化的重要组成部分，中国古人留下这些感人故事和至理名言，影响着一代又一代的中国人。B.中国古人留下的这些感人故事和至理名言，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，影响着一代又一代

的中国人。C.作为中华优秀传统文化的重要组成部分，这些中国古人留下的至理名言和感人故事，影响着一代又一代的中国人。D.这些中国古人留下的至理名言和感人故事，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，一代又一代的中国人深受影响。21.下列在文中括号内

补写的语句，最恰当的一项是A.历史启迪我们要正家风，正家风也是现实的召唤B.正家风是历史的启迪，现实也召唤着正家风C.正家风是历史的启迪，也是现实的召唤D.历史启迪我们要正家风，这也是现实的召唤22.在下面一段

文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（5分）乡土文化无论是物质的、非物质的都是不可替代的无价之宝。对乡土文化的保护和延承也必须覆盖物质的、非物质的各个领域。对乡土文化最有效的保护是①____。所谓“积极的延承”指的是：既要继承乡土文化传

统的东西，②____；既要保护好原生态乡土文化，又要创造新生态乡土文化。所谓“全方位的延承”指的是：既要延承乡土文化的“文脉”，也要有选择地延承作为乡土文化载体的“人脉”；既要延承乡土文化的物质表象（即“形似”），③____。这一点在时下的中国广大农村是要特别关

注并给予妥善的保护政策。23.阅读下面材料，根据要求作文。（60分）法国童话《小王子》中有一段对白。小王子问:“仪式是什么?”狐狸说:“它就是使某一天与其他日子不同,使某一时刻与其他时刻不同。”仪式,大家并不陌生,过生日,一种仪式。成人节

仪礼,是一种仪式古人云“沐浴焚香,抚琴赏莴”,沐浴焚香也是仪式。不少年轻人注重仪式,追求仪式感的生活。商家为了迎合消费者对“仪式感”的追求,更是然费苦心各种节日礼盒,被赋予重要老义的纪念版套装,包装精美的限量版商品……这一切,都被打上“仪式感”的标签

。有人认为,一年365天,除了吃喝拉,毫无期待,生活重复,乏善可陈,多么可怕。也有人却嗤之以鼻,认为仪式感是“伪精致”对生活的渗透,会导致对表面化、形式化的追求,甚至是虚荣的表象化和理想的物质化。还有人认为……对当代年轻人追求仪式感，学生会拟开辟一专栏进行讨论，请

你以高二学生的身份，写一篇文章，阐明你的观点，向学生会专栏投稿。要求：选好角度,确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。