【文档说明】甘肃省天水市一中2021-2022学年高二上学期第一学段考试历史（理）试题含答案.doc，共(6)页，100.500 KB，由小赞的店铺上传

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天水一中高二级2021-2022学年度第一学期第一学段考试历史试题（理科）（满分：100分时间：90分钟）一、单选题（本大题共30小题，每小题2分，共60分。在每小题给出的4个选项中，只有一项是最符合题目要求的。）1.下列早期儒学家的思想主张中，体现的

共同思想是（）思想家思想主张孔子“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”A.民本思想B.

农本思想C.教育思想D.重农抑商2.下表列举了中国古代某思想流派的一些特征，据此推断下面属于该流派思想的是（）产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远其思想主张既利于个人修养，也可用作治国在

中国古代政治史上有过短暂的辉煌主张顺其自然A.“心外无物，心外无理”B.“天下为主，君为客”C.“以法为本，法不阿贵”D.“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”3.《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们关心的是改革社会……生活的各个方面都要由法律加以详细的规定，

法律是专为促进国家的经济和军事而制定的。”文中“他们”的主要代表是（）A.孟子B.老子C.韩非子D.墨子4.电影《墨攻》表现墨家“兼相爱，交相利”、“爱无差等”的思想；而孔子认为：“仁者，爱人，爱有差等。”造成这种分歧的根源是（）A.所处时代不同B.代表阶级利益不同C.学

术思想不同D.谈论的问题不同5.汉初七十年实行“无为而治”，黄老思想占统治地位，儒学与阴阳、墨、名、法同属被统治观念。这一现象形成的原因是（）A.鉴于汉初经济残破的现实B.借鉴宋代崇儒亡国的教训C.顺应中央集权加强的趋势D.抨击武帝尊儒的文化政策6.儒学在西汉时期之所以能成为官方推

崇的正统思想，是因为它（）①适应了时代的需要②董仲舒对儒家思想进行了改造③汉武帝的重视④顺应了当时经济残破的形势A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7.“罪己诏”，是古代帝王在行政出现过失、国家遭受天灾等状况

下，检讨自身过错时发出的诏书。在《二十五史》中，共有89位皇帝下过264份“罪己诏”。对这一现象理解正确的是（）①古代皇帝对自己要求严格②君主专制制度的不断强化③缓和社会矛盾以稳定统治④体现天人感应的政治理念A.①②B.①③C.③④D.②④8.如图a、b、c、d是儒家思想发展的

四个阶段。对四个阶段分析不正确的是（）A.a：秦朝时儒学陷入低潮B.b：西汉“独尊儒术”，其他学派消亡C.c：魏晋南北朝隋唐时儒学受冲击D.d：明末清初时儒学权威思想受到冲击9.2000年,在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰

写、刻于康熙54年的石碑载:“吾祖籍程子院。程子院者,宋明道先生(程颢)讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是（）A.“人伦者,天理也”B.“心即理也”C.“知行合一”D.“吃饭穿衣皆为人

伦物理”10.王阳明游南镇，一友指着岩中花树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何相关?”王阳明回答说：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”这体现王阳明的思想是（）A.“致良知”B.“知行合一”C.“心外

无物，心外无理”D.“存天理，灭人欲”11.明末清初出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等一批进步思想家，他们抨击和挑战儒家正统思想，这在本质上反映了（）A.儒家思想已经不适应统治集团维护统治的需要B.社会经济发展到新阶段，让传统思想的根基不再绝对稳固C.地主阶层改革派

迅速形成和发展壮大D.地主阶层思想家从明朝的灭亡中认真吸取经验教训12.顾炎武说“以天下之权，寄之天下之人”，黄宗羲也说“天下不能一人而治”。这反映了（）A.对当时和后世也没有任何影响B.都是资产阶级革命家C.他们主张民主选举，提

倡议会政治D.二人都反对君主专制13.在探究性学习活动中，某同学想探究“天下兴亡，匹夫有责”这一思想的源头，她应查阅的资料是（）A.李贽的《焚书》B.黄宗羲的《明夷待访录》C.顾炎武的《日知录》D.王夫之的《船山遗书》14.苏格拉底是一个不断反思自我的雅典人，他提出的观点是（）

A.“人是万物的尺度”B.“美德即知识”C.“理念是世界的本质”D.“吾爱吾师，吾更爱真理”15.古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的（）A.民主思想B.无神论思想C.科学思想D.人文

主义思想16.“吾爱吾师,但更爱真理”是亚里士多德的名言,从这句名言中我们可以获得的历史信息包括（）①亚里士多德非常崇拜和尊敬柏拉图②亚里士多德认为真理高于一切③亚里士多德具有高尚的品德和严谨的治学态度④亚里士多德善于为自身的缺陷寻找借口A.①②③④B.①②④C.②③④D.①②③17.德国哲学家雅

斯贝尔斯认为公元前800年至公元前200年是人类文明的“轴心时代”，是人类文明的重大突破时期，产生了许多伟大的思想家。下列不属于这一时期代表人物的是（）A.苏格拉底B.亚里士多德C.孔子D.王夫之18.在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古

典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是（）A.人文主义精神昌盛B.西欧人不再信仰宗教C.单纯推崇古典作品D.中国印刷术引入欧洲19

.薄伽丘，意大利文艺复兴运动的杰出代表，杰出的人文主义作家。他的主张“幸福在人间”被视为文艺复兴的宣言。如图所示其代表作中可能涉及的主张是（）①弘扬人文精神②倡导民主共和③宣扬追求现世幸福④批判教会丑陋行为A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④20.学

者罗竹风在《宗教通史简编》中提到：“在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实的人身依附的不合理性。”文中“因信称义的潜台词”是指（）A.精神自由和灵魂救赎自主权B.破

除一切教会影响C.依靠教阶制度和圣礼来得救D.为发财致富做辩护21.文艺复兴只以受过教育的阶级(如人数有限的城市或是贵族精英)为对象;而不像路德宗教改革那样,以没有受过教育的广大人民群众为对象。由此可知（）A.文艺复兴影响的范围稍显有限B.

文艺复兴缺乏思想理性C.宗教改革仅为下层人民带来福音D.宗教改革有利激发革命22.法国思想家孔多塞在《人类精神进步史表纲要》中说：“人们一旦用理性检查了宗教的偏见之后，马上就会把它伸展到政治的偏见上去；人们明白了教皇的篡权之后，终于也要弄明白国王们的篡权。”为

此，欧洲的思想家们（）A.借文学艺术讽喻教会腐败B.为纯洁信仰改造天主教会C.以暴力革命推动社会进步D.用启蒙思想批判专制制度23.伏尔泰说：“我不能同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”孟德斯鸠说：“假如三角形也有神，那么它的神一定有三条边。”康

德说：“人非工具。”这些主张的共同之处是（）A.运用理性的标准来理解世界B.言论自由无须以法律为前提C.借助科学理性反对封建专制D.为资本主义社会勾画了蓝图24.欧亚大陆两端的中法两国，都有着优秀的文化传统。17世纪的中国出现了顾炎武、黄宗羲、王夫之三大著名思想家，18世纪的法

国则涌现出了伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠等举世闻名的大启蒙思想家。上述中法两国思想家在思想上的共同点是（）A.倡导理性主义，批判封建教会B.变革政治制度，实行君主立宪C.主张法律面前人人平等D.反对君主专制制度25.欧洲政治启蒙运动是

一次伟大的思想解放运动,其批判封建专制的主要思想武器有（）①借助天主教会思想②主张“主权在民”③“分权”思想④要求人人自由平等A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④26.四大发明是中国成为世界文明古国的重要标志，这是因为四大发明（）A.是民族

资产阶级反封建的有力武器B.在推动人类进步的过程中作用巨大C.领先西方时间长，中华民族骄傲D.发明的过程比较艰难27.中国古代文学的主流形式经过了以下变迁：先秦诗歌——汉赋——唐诗——宋词——元曲——明清小说。下列对不同时期文学主流形式变迁特点的概括，

正确的是（）①多元兼容、雅俗共赏②文学形式由落后到先进③逐渐平民化、世俗化④体现了时代的发展变化A.①③④B.②③④C.①②③D.①②④28.从字体演变的角度分析，下图体现了汉字（）A.形象化的发展方向B.实

用性不断增强C.将写意发挥到极致D.逐渐走向繁复化29.1905年,爱因斯坦引入了粒子概念,认为在空间传播的电磁波是由一个个不可分割的“能量子”组成的,后来定名为光子。爱因斯坦的这一成就（）A.属于人类对宏观世界的认

识B.否定了经典力学的时空观C.标志着量子力学体系的建立D.是对量子理论的成功运用30.“工业4.0”概念即是以智能制造为主导的第四次工业革命或革命性的生产方法。该战略旨在通过充分利用信息通讯技术和网络空间

虚拟系统——信息物理系统(Cyber－PhysicalSystem)相结合的手段，将制造业向智能化转型。据此推知，前三次工业革命的发展趋势按时间先后依次排列应是（）A.机械化、网络化、电气化B.机械化、电气化、信息化C.工业化、电气化、网络化D

.技术化、科学化、信息化二、材料分析题（共两道大题，31题共18分，32题共22分，总共40分）31．阅读材料，完成下列要求（共18分）材料一后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于

当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》材料二故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之

大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料三史论黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，

相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》（1）根据材料一并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。（8分）（2）根据材料二、材料三，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。

（8分）（3）我们该如何对待中国传统文化（儒家文化）？（2分）32．对自由的追求是近代欧洲思想解放运动的重要目标。阅读材料，完成下列要求（共22分）材料一文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上

一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。——摘编自王斯德《世界通史》材料二路德的思想和教会成了自由的旗帜，因为路德的原则是每个人都是自己的牧师，他将直接与上帝沟通。这种开放的、可以按照自己心愿与神对话的信仰方式，使基督教徒获得了自由

，特别容易在德国和欧洲流行开来。更为重要的是，新教置宗教和教会于政府行政和国家法律的掌管之下，从而消除了教会对于世俗权威的威胁，社会又恢复了它的秩序。——摘编自马克垚主编《世界文明史》材料三在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，

而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“

法则”和“要求”。——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，指出文艺复兴运动在意大利兴起的原因。（8分）（2）结合所学知识，指出材料二所反映的马丁·路德的思想主张。据材料二，分析宗教改革运动在追求自由方

面的进步。（6分）（3）据材料三，概括卢梭和康德关于自由的观点。（8分）天水一中高二级2021-2022学年度第一学期第一学段考试历史参考答案（理科）1-5:ADCBA6-10:ACBAC11-15:BDCBD16-20:DDABA21-

25:ADADD26-30BABBC31．（1）共同特征：以传统儒学为基础；吸收其他思想成分，构建新儒学体系；继承和发扬了儒学；适应巩固封建专制统治的需要（或服务于统治阶级）。（8分）（2）“不脱儒家思想理路”：民本思想；心系家国；保留君主制。“新见”：反对君主专制，限制君权，君臣平等；以“天下之

法”取代“一家之法”。（8分）（3）儒家思想是中华民族的宝贵精神财富，它滋养着中国国民性格。我们应大力弘扬优秀的传统文化，秉持开放包容的心态。（2分）32．（1）思想主张：主张以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严；追求现世的幸福、自由和平等。原因：14、15世纪，

意大利出现资本主义萌芽；新兴资产阶级的经济观念同文化统治的教会产生矛盾；意大利保留古代希腊罗马文化的遗存。（8分）（2）思想主张：每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利；国家权力高于教会。进步：千千万万的民众开始打破对罗马教会的迷信，人们获得信仰方式的自由；推动自由

传播到更广泛的社会层面。（6分）（3）观点：卢梭：通过社会契约获得自由。康德：人要独立思考，理性判断；不能为了个人自由而妨碍他人的自由；自由只能在法律范围之内。（8分）