【文档说明】四川省棠湖中学2019-2020学年高一下学期期末模拟考试语文试题含答案.docx，共(15)页，36.940 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-aefab95fc200c12f3b5145eff7934b6c.html

以下为本文档部分文字说明：

2020年春期四川省棠湖中学高一期末模拟考试语文试题本试卷共22题，共150分，共8页。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2．答题时请按要求用笔。3．请按照题号顺序在

答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正

带、刮纸刀。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。中华传统文化是文化自信底气之根。我们的祖先为我们留下了丰富的文化遗产，包括物质文化和非物质文化。中华传统文化在发展的早期

，各种思想学派精彩纷呈，多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性。中国历史上思想学派众多，各有持论，各有辉煌，虽有差异，但不是彼此隔绝。《易传》云：“圣人有以见天下之动，而观其会通。”“天下同归而殊途，一致而百虑。”和而不同，海纳百川，中华传统文化是由各派思想

从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人相异相成的大智慧，取之不竭，常用常新。。以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它最关注的是现世而非来世，是人间而非天堂——它是人的文化，而非神的文化。中国历来不是

政教合一、皇权与神权共治的国家。传统中国的治国理政，立德教民，是依据思想家的教导和智慧，而非神谕或上天启示。在中国，战国时期诸子百家和历代思想家的学说主要是现实的智慧，而无关来世。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则

忧其君”和张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”体现的都是这种世俗精神、人世情怀。中华传统文化的现实关怀，并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值，其自身就包含超越性，即超越个人的利益，心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因为它怀

有崇高的理想和信仰，杀身成仁，舍生取义，以身殉道、以身殉国，而不是临难图苟免，贪生怕死。中华民族没有发生过宗教战争，也没有宗教殉教者、没有对宗教战争杀戮者的赞美，有的则是对为国牺牲者的歌颂。屈原的《九歌·国殇》就是对战死沙场的勇士们的歌颂，“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”。中国人看待世

界、看待社会、看待人生，有自己独特的价值体系。中华文化是极具生命力和创造性的文化，一部中华文化史，同时是一部中华文化思想创造史。在历史上，历代都有杰出的思想家从不同方面对中华文化积累作出自己的贡献，如积土为山，汇河成海。在中华文化史上，不同时代各有特色和高峰，人才辈出，各

领风骚。各个时代都有各自作出突出贡献的思想家和传世经典文本。至于楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是代表自己时代性的文化珍品。中华文化的创造性和时代性特征，中华文化的生命力，是我们文化自信的底气。

一种没有创造力的文化，就是没有生命力的躯体。在当今世界，一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而无创造性，不能创造出与时代相符合的当代文化，不会拥有足以自信的文化底气。文化遗产是历史，它代表先人的创造和智慧。一个民族的文化不仅要源远，还要流长；不仅要根深，还要叶茂；不仅

要有传统性，还要有现代性。因为传统文化遗产能否保存，能否发挥它泽被子孙后世的作用，不能只依靠祖先的荫应，而应该是后世子孙的继承、发展和创造。历史证明，民族文化遗产无论怎样丰富，后代都不可可能坐享其成。这是北非、西亚曾经辉煌的文明古国的当代

命运告诉我们的真理。文化自信的底气不仅来自传统的辉煌，而且更有赖于现实的灿烂。（摘编自陈先达《论文化自信的底气》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.大量非物质文化是中华传统文化的主体构成，它多角度体现了中华智慧的全面、丰富。

B.传统中国的治国理政，立德教民，集中体现了思想家的智慧和上天启示于一体的特点。C.中华文化没有宗教殉教者，没有对宗教战争杀戮者的赞美，而是有对为国牺牲者的歌颂。D.北非、西亚等文明古国的当代命运启示人们：没有创造力的文化，只会导致国运衰微。2.下

列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从中华文化的内涵和特点两个角度，阐释文化自信来自中华文化的特质的中心。B.第二段阐释了以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它关注现实与当下。C.第三段采用了比喻论证和引证等论证方法，阐释了中华文

化具有超越“小我”的特性。D.作者第四段指出中华文化自信的底气不仅来自传统的辉煌，而且有赖于现实的灿烂。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.中华传统文化思想学派精彩纷呈，各个流派坚持自己独有的观点，彼此观点截然不同。B.传统中华文化是人的文化，历代思想家的学说主要

是现实的智慧、世俗情怀，无关来世。C.中华文化具有极强的生命力，它想发挥泽被后人的作用，离不开后人的继承、发展和创造。D.一个国家仅有文化遗产，不能创造与时代相符的当代文化，也不会有自信的文化底气。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读

下面的文字，完成4~6题。材料一：2015年1月，习近平新年首个调研地点选择了云南，他强调坚决打好扶贫开发攻坚战，加快民族地区经济社会发展。5个月后，习近平来到与云南毗邻的贵州省，强调要科学谋化好扶贫开发工作，确保贫困人口，到2020年如期脱贫

，并提出扶贫开发“贵在精准，重在精，成败之举在于精准”，“精准扶贫”成为各界热议的关键词。习近平指出，政策好不好，要看乡亲们是笑还是哭。如果乡亲们笑，这就是好政策，要坚持；如果有人哭，说明政策还要完善和调整。好日子是干出来的，贫困并不可怕，只要有信心，有决心，

就没有克服不了的困难。三十多年的改革开放，使数亿中国人甩掉了贫困的帽子，但中国的扶贫仍然面临艰巨的任务。最新数据显示，按照中国扶贫标准，到2013年底中国还有8249万农村贫困人口，贫困地区发展滞后问题没有根

本改变。在民生问题中，困难群体往往有更多更强烈的诉求，因此需要给更多的关注和帮扶。习近平指出，扶贫工作已进入“啃硬骨头，攻坚拔寨”的冲刺期。各级党委和政府必须增强紧迫感和主动性，在扶贫攻坚上进一步理清思路，强化责任，采取力度更大、针对性更强、作用更直接、效果更可持续的

措施，特别要在精准扶贫、精准脱贫上下更大功夫。（摘编自2017年3月11日“人才网”）材料二：近年来，各地通过强力实施精准扶贫、精准脱贫工作，给贫困地区带来了翻天覆地的变化。给农村和农民带来了前所未有的实惠。但是，相对于各级党委、政府和干部期盼群众早日脱贫的焦急心情

，一些群众就显得比较“淡定”。甚至希望扶贫工作能够长期保持，让自己多享受一些“免费的午餐”。这种甘愿苦熬不愿苦干、不肯脱贫，乃至患上了“等靠要、不达目的不脱贫”的“精神贫困”症的情况，不仅令人担忧，同时也引人深思。据了解，只要成为建档立卡贫困户，就可以享受精准扶贫贴息贷款、危房

改造、异地搬迁或自建自购住房补贴等政策。被列为重点帮扶的贫困村群众，都希望能享受到这一“免费的午餐”。绝大多数群众在轮流充当了建档立卡贫困户，享受完政策红利，得到一定实惠后，才愿意成为“脱贫光荣户”。另据了解，除了对低保“你争我抢”

，低保养懒汉和低保金被侵吞的现象也令人忧心。有一个单身汉被确定为“五保户”后，不愿住进养老院，而要求政府给他无偿盖三间砖瓦房，不盖就动用上访手段。有一个李姓村民靠低保金度日，因为缺乏致富信心，每次低保金下发后都是痛醉一番。没几天就吃光花光。由于低保成了“福利”，人人都想“争”，加之基层

工作具体而复杂，因此很多不知情的人，对村干部误会很深，稍有不满意就找茬谩骂。同时，村民因为争抢低保矛盾尖锐，不仅影响和谐，也在一定程度上加剧了村庄的“精神贫困”。（摘编自2016年12月12日“人民政协网”）材料三：党的十九大报告提出，坚持大扶贫格局。注重扶贫同扶志、扶智相结合，深入实施东

西部扶贫协作、重点攻克深度贫困地区脱贫任务，确保到2020年我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困，做到脱真贫、真脱贫。目前，全国还有3000万人未脱贫，与过去的贫困人口不一样，这些属于最难脱贫的人口，有的难脱贫并不是没有能力脱贫，而是当地的文化、风俗习

惯决定了很多人脱贫动力不足。因而，如何通过引进先进文化和一些制度，促进贫困人口主动脱贫，成为下一步完成脱贫任务的关键所在。（摘自2017年12月22日《21世纪经济报道》）4.下列关于对扶贫攻坚的意义的理解，不正

确的一项是A.“精准扶贫”成为各界热议的关键词后，习近平适时提出扶贫开发“贵在精准，重在精准，成败之举在于精准”，意义重大。B.扶贫开发是一项让老百姓“笑”的好政策，它可以加快各民族、各地区经济社会的发展，有利于国计民生。C.党的十九大提出要重点攻克深度贫困地区脱贫任务，确保到2020年我国现行

标准下贫困县全部摘帽，区域性整体贫困得到解决。D.扶贫工作的冲刺期要增强紧迫感和主动性，在扶贫攻坚上进一步理清思路，强化责任，特别要在精准扶贫、精准脱贫上下更大功夫。5.下列对材料相关内容的分析和评价

，不正确的一项是A.材料一揭示了扶贫开发攻坚的重大意义，并对各级党委和政府提出了更高的要求；材料二分析了精准扶贫中存在的问题，引起人们的深思。B.材料二中列举单身汉和李姓村民的例子，意在说明低保政策存在着一定的弊端，

说明脱贫要靠实干、政府不养懒汉的道理。C.精准扶贫出现了一“热”一“冷”的尴尬局面，政府期盼群众早日脱贫，而群众显得比较“淡定”，消极等待，希望不劳而食。D.面对贫困不要有任何畏难情绪，只要我们坚持大扶贫格局，注重扶贫同扶志、扶智结合，

善谋实干，就能摆脱贫困。6.怎样才能让我国的贫困人口真正早日脱贫，走上富裕之路？请结合材料简要概括。（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。一碗擀面条郝东到洛阳出差一周了。下午忙完，我便决定回趟老家。夕

阳的余光游走在城市楼房的轮廓中，呆板的大街上车来人往。我不喜欢城里的热闹，会吓跑夕阳，家里这时候，风是轻的，田野是静的，夕阳是害羞的。大巴车只到镇上，离老家还有十里路。一下车就听到有人喊我，是父亲。父亲一手接过我行李，

一手拿着手机说话：“接到了，接到了，我们就回来。”说罢把电话递给我。电话里母亲问我晚饭想吃什么，我说：“妈，我想吃你擀的捞面条。”门前小土坡在夜色下显得有些陌生而拘谨，似乎把我当成远方客人。刚一进门就看到母亲正朝着门口快步走来，她打量着我一直笑，拉

我进屋。“快坐下，坐车很难受吧？”母亲像个得到心爱玩具后的孩子般兴奋，我便坐在沙发上。“去洗洗手吧，一路上出汗多”，我刚要起身，母亲又赶忙示意我别动，对我说：“我给你端来，你别起来。”不等我回话，转身到院子里了。母亲端来水，递给我毛巾，转

身又小跑着到厨房去了。我知道母亲在给我做捞面。记得初中时一天上午放学，由于母亲忙农活做饭晚了，我一生气准备不吃饭就上学去。母亲也是这样让我坐着，转身小跑到厨房为我做捞面。吃了无数次母亲做的捞面，但从没认真看过她擀面条的样子。想到这里，我轻轻来到院子里，厨房门开着，我站在离厨房几米远的地

方，正好可以看到母亲。厨房里装的还是以前那种白炽灯，夜色包围下加上腾空的水蒸气，白炽灯散发的昏黄光线显得有点力不从心。母亲就在灯下，正用擀面杖擀面，擀面杖很粗大，她似乎要用很大的力气。面团在前后滚动的擀面杖下由崎岖粗糙变得慢慢平整，终于像一张纸一样平铺在案板上。就像从

小到大我走过的路，多少荆棘坑洼，都被母亲用双手铺平。我想母亲以前肯定也是这样擀面条，唯一变化的是她双手，曾经也是白嫩光滑，如今粗糙布满老茧。母亲突然抬头看到我了，急忙出来，问我是不是饿的受不住了。我慌忙之间连句完整的话也说不出，只

对她摇摇头，不再看她，一个人回到屋里，坐下等着。不一会母亲就端着一大碗捞面走进来，我起身要去接，她大叫：“你别动，碗很烫。”我便又坐下来。她把碗放在我面前，递给我筷子，催着我赶紧吃。母亲总是这样，吃饭时候总要催促我趁热吃。以前听到她催，心里总是一阵怨气，偏慢吞吞不

紧不慢，任由她唠叨。今日我却立即端起碗拿起筷子，夹起面条送到嘴里。“别那么大口，小心烫着。”我点点头。“对对，放点醋，这样好吃，我去拿。”母亲一边自语一边又转身去厨房拿来醋，给我碗里倒。“怎么样，淡不淡，再放

点盐？”我摇摇头。“吃肉啊，那是我专门放面里的，快吃！”我夹起一块肉吃在嘴里，她这才算满意，站在一边看我吃。我没有劝母亲去吃饭，因为我知道，我没吃完，她不肯去。一碗面吃完，汗水顺着脸颊淌下，这捞面味道，一半在嘴里，香而纯，另一

半在心里，有点酸楚。一小滴液体流进嘴里，涩涩的，咸咸的，不知道是汗，还是我眼角渗出的泪。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.文章开头寥寥数语，通过热闹的城市和宁静乡村的对比，写出了“我”对乡村的思恋。B.文章

语言朴实无华，如叙家常，从平常而又琐碎的生活小事中写出的真实的感受却能打动人。C.“我”端起碗吃面时对以前故意跟母亲作对的回忆，既有对少不更事的自责又有现在对亲情的珍惜。D.母亲在“我”回家后为我端洗脸水，站在一边看我吃面，这些

地方都流露出母亲和我的隔膜。8.请简要赏析文中画线句子。面团在前后滚动的擀面杖下由崎岖粗糙变得慢慢平整，终于像一张纸一样平铺在案板上。就像从小到大我走过的路，多少荆棘坑洼，都被母亲用双手铺平。9.文章以“一碗擀面条”为题有什么作用？二、古代诗文阅

读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。始皇置酒咸阳宫，博士．．七十人前为寿。仆射．．周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及

陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅①。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣②，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。

”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝．．不相复，三代．．不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工

，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首．．。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊，私学而相与非法教。人闻令下则各以其学议之入则心非出则巷议夸主

以为名异取以为高率群下以造谤如此弗禁则主势降乎上党与成乎下，禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市．．。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥．为城旦③。所

不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”（选自《史记•秦始皇本纪》，有删改）注解：①枝辅：辅助。②田常、六卿之臣：田常，春秋时齐国大臣，杀简公拥立平公，自任相国，从此齐国之政尽归田氏。六卿，指春秋后期晋国的范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏六家。六卿互相争

斗，晋君不能控制，最终韩、赵、魏三家瓜分了晋国。③城旦：秦汉时刑罚名。白天守边防寇，晚上筑长城，刑期四年。10.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.人闻/令下则各以其学议之/入则心非出则巷议/夸主

以为名/异取以为高/率群下以造谤/如此弗禁/则主势降乎上/党与成乎下B.人闻/令下则各以其学议之/入则心非/出则巷议/夸主以为名/异取以为高/率群下以造谤如此/弗禁/则主势降乎上/党与成乎下C.人闻令下/则各以其学议之/入则心非/出则巷议/夸主以为名/

异取以为高/率群下以造谤/如此弗禁/则主势降乎上/党与成乎下D.人闻令下/则各以其学议之/入则心非出则巷议/夸主以为名/异取以为高/率群下以造谤如此/弗禁/则主势降乎上/党与成乎下11.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.博士，古代学

官名。仆射（yè），官名。秦始置。秦代重武，以善射者掌事，故称仆射。B.五帝，相传上古有五位帝王，说法不一。其一指黄帝、颛顼（zhuānxū）、帝喾（kù）、尧、舜。三代，是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。C.黔首，战国及秦代对平民

的称呼。D.弃市，古代的一种刑罚，即游街示众。黥，古代刑罚之一，脸上刺字、涂墨。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.博士淳于越认为秦始皇拥有天下却不师法殷朝、周朝，分封子弟功臣，这是不恰当的，将导致出现像齐国田常、晋国六卿之

类谋杀君主的臣子。B.李斯认为五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着各自的制度治理好了，这说明时代在变化，情况各不同，不必事事师法古人。C.李斯认为现在天下平定，法令出

自皇帝一人，建议把秦国以外的典籍全部焚毁，以免儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱民心。D.秦始皇同意丞相李斯的意见，下令在全国烧毁秦国以外的典籍，只留下医药、占卜、种植之类的书，并禁止儒生们在一块儿谈议《诗》、《书》，如有违反，处以重罚。13.把文中画横线的句子翻译成现

代汉语。（1）卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？（2）古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋代古诗歌，完成14~15题。渭上秋夕闲望①潘阆秋色满秦川，登临渭水

边。残阳初过雨，何地不鸣蝉。极浦涵明月，孤帆没远烟。渔人空老尽，谁似太公②贤？（注）①此诗作于潘阆早年落拓江湖之时。②太公，即吕尚，相传他垂钓于渭滨溪，周文王和他相遇，谈得极为投机，即拜为师。后帮助武王伐纣灭殷，建立周朝。14.下列对诗歌相关内容和艺术手法的鉴赏分析，不正确的一项

是()A.首联写景、叙事，“满”字突出了秋意的浓烈，“渭水边”是诗人选取的登临之地，为下文详细具体描写秦川秋色作了铺垫。B.颈联中的“明月”二字，照应了诗题中的“秋夕”，“没远烟”写出了水面上孤帆慢慢消失在缥缈的水烟之中的情状，含有一个时间、空间的变化过程。C.该诗通过对渭上秋夕幽美景色

的描绘，借助太公垂钓的典故，表达了诗人热爱自然、又不愿老死江湖，渴望得到重用的情感。D.尾联使用对比手法，拿“渔人”的“空老”和“太公”的“贤”进行对比，同时也揭示出“渔人”悲剧命运的根源在于自身才德不够。15.本诗颔联写了哪些意象？运用了什么手法，描绘了一幅怎样的画面？请简要分析。

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)李白《蜀道难》中，“_______________，_______________”两句写急流和瀑布在千山万谷中发出的巨大声响，再次强调蜀道的山高路险。(2)白居易

在《琵琶行》中以自问自答的形式，借鸟兽的啼鸣声表现环境氛围的荒凉凄清的句子是“_______________，_______________”(3)李商隐在《锦瑟》中运用“鲛人泣泪”和“良玉生烟”的典故，

抒发作者对美好理想的执着追求而又无法实现的悲哀的诗句是:“__________，_________”三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17~19题。北宋王安石笔下特长少年方仲永的遭际，代有其事。受虚荣心、名利心等不良影响，

一些“望子成名、望女成星”的家长，热衷于_________奔走在童星制造的路上，对有特长的孩子，倾尽一切资源，带孩子参加花样繁多、“套路”很深的娱乐活动、选秀比赛，孩子日常生活也处在夸张的模仿和表演状态。前不久，据研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大

钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成，只有_______的孩子长大后想成为志愿者、公益人士。有观点指出，在少年儿童培养教育上，一些家长正走在_______的路上！也有家长认为：“不都说出名要趁早吗？让我的孩子尽早出名，积累财富，也没啥错！”俗

话说，早熟的果子撑不到丰收的金秋。银河星布，_____的星也就那么几颗。过早地让孩子游走于名利场，消费孩子的童年，这对孩子健康人格以及“三观”的塑造，有百害而无一利。不驰于空想，不鹜于虚声。身为家长，如果（），方仲永的悲剧就可能被反复复制。17.

依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A.快马加鞭凤毛麟角背道而驰璀璨夺目B.揠苗助长凤毛麟角南辕北辙光彩照人C.揠苗助长屈指可数南辕北辙璀璨夺目D.快马加鞭屈指可数背道而驰光彩照人18.文中画线的部分有语病，下列修改最恰当

的一项是A.据研究机构调查结果显示：七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而两成的孩子以科学家、文学家为榜样B.研究机构调查结果显示：七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而以科学家、文学家为榜样的孩子占两成C.据研究机构调查结果：超过七成的孩子最崇拜文娱明星，

最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而科学家、文学家为榜样的孩子占两成D.研究机构调查结果显示：超过七成多的孩子最崇拜文娱明星，最想拍戏出名、赚大钱住豪宅，而占两成的孩子以科学家、文学家为榜样19.下列在文中括号内补写

的语句，最恰当的一项是A.把孩子的童年当快消品，寄望早成名挣大钱，沉醉于“童星制造”的虚妄中B.把孩子的童年当快消品，沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱C.沉醉于“童星制造”的虚妄中，寄望早成名挣大钱，把孩子的童年当快消品D.沉醉于“童星制

造”的虚妄中，把孩子的童年当快消品，寄望早成名挣大钱20.（题文）在下面一段文字空缺处补写适当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。姓氏，是表示一个人的家族血缘关系的标

志和符号。在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓是一种族号，_______，如刘姓就有五处起源。许多古姓都从“女”旁，可见_______。到父系社会后，姓则随父亲。随着子孙繁衍增多，各个分支除保留姓外，另外取一个称号作为标志，这就是“氏”，氏是姓的分

支。秦汉以后，_______，遂称“姓氏”。21.下面语段是从哪四个角度来解说“物联网”的？请简要概括，每个角度不超过5个字。2008年全球金融危机爆发后，各国经济遭受严重打击，美国为寻找新的经济增长点，提出“智慧地球”的战略，从而引发了世界各国对物联网的追捧。所谓物联网，就是把传感器装

备到电网、道路、桥梁、隧道、建筑、供水系统、家用电器等各种真实物体上，通过互联网连接起来，运行特定的程序，从而达到远程控制的一种网络。它具有“网络化”“物联化”“自动化”“感知化”“智能化”等基本特征。要实现物联网，首先离不开射频识别技术，这是一种利用射频信号通

过空间耦合实现无接触信息传递并达到识别目的的技术；其次，传感器技术也是关键所在，它和计算机技术、通信技术被称为信息技术的“三大支柱”；除此之外，物联网还需要智能技术和纳米技术的有力支持。四、写作（60分）22．阅

读下面的材料，根据要求写作。（60分）据近期一项中学生课外文化娱乐生活调查，中学生较为关注的“关键词”有：诗词大会、网红、直播、智能手机、经典阅读、热播剧、动漫、手游、创客等。请从中选择两三个关键词，写一篇文章来呈现你了解的中学生生活，体现你的

思考。要求：选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。2020年春期四川省棠湖中学高一期末模拟考试语文试题答案1.C2.C3.A4.A5.C6.①首要任务是精神扶贫，注重扶贫同扶志、扶智相结合。

应将精神脱贫作为扶贫攻坚的重中之重，让贫困户树立脱贫之志掌握脱贫知识。②干群相互理解，确保通力合作。要激发贫困人口的脱贫意识，而不是政府强压强逼。③摸清贫困对象，扶持“精准到位”。扶贫资金、扶贫物质、扶贫政策等要好钢用在刀刃上。④对于特殊地区，通过引进先进文化和制度，促进贫闲人口主动脱

贫。7.D8.用比喻的手法，把被母亲擀薄的面皮比喻成纸，形象地写出了在母亲用力而又耐心地擀出的面皮的光滑和细腻，又把平整的面皮比喻成我走过的路，真实地写出了母亲为了我的顺利成长所付出的艰辛。9.①“一碗擀面条”是文章的线索，贯

穿全文；②“一碗擀面条”既指母亲亲手擀出的满足我口腹之需的“香而纯”的面条，又借指渗透在日常生活中的点点滴滴无处不在的亲情母爱，揭示了文章的主题。10.C11.D12.A13.（1）如果突然出现像齐国田常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来挽救危局内容呢？（2）古代天下散乱，没有人能

够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人来为害当今，矫饰虚言来挠乱名实。参考译文秦始皇在咸阳宫摆设酒宴，七十位博士上前献酒颂祝寿辞。仆射（yè）周青臣走上前去颂扬说：“从前秦国土地不过千里，仰仗陛下神灵明圣，平定天下，驱逐蛮夷，凡是日月所照耀到的地方，没有人不臣服的。把诸侯国改置为郡县，人

人安居乐业，不必再担心战争，功业可以传递万代。您的威德，自上古到现在无人能比。”始皇十分高兴。博士齐人淳于越上前说：“我听说殷朝、周朝统治天下达一千多年，分封子弟功臣，辅佐自己。如今陛下拥有天下，而您的子弟却是平民百姓，一旦出现像齐国田

常、晋国六卿之类谋杀君主的臣子，没有辅佐，靠谁来救援呢？凡事不师法古人而能长久的，还没有听说过。刚才周青臣又当面阿谀，来加重陛下的过失，这不是忠臣（所为）。”始皇把他们的意见下交给群臣议论。丞相李斯说：“五帝的制度不是一代重复一代，夏、商、周的制度也不是一代因袭一代，可是都凭着

各自的制度治理好了，这并不是他们故意要彼此相反，而是由于时代变了，情况不同了。现在陛下开创了大业，建立起万世不朽之功，这本来就不是愚陋的儒生所能理解的。况且淳于越所说的是夏、商、周三代的事，哪里值得效法呢？从前诸侯并起纷争，才大量招揽游说之士。现在天下平

定，法令出自陛下一人，百姓在家就应该致力于农工生产，读书人就应该学习法令刑禁。现在儒生们不学习今天的却要效法古代的，以此来诽谤当世，惑乱百姓。丞相李斯冒死罪进言：古代天下散乱，没有人能够统一，所以诸侯并起，说话都是称引古人来

为害当今，矫饰虚言来挠乱名实，人们只欣赏自己所学的知识，指责朝廷所建立的制度。当今皇帝已统一天下，分辨是非黑白，一切决定于皇帝一人。可是私学却一起非议法令，人们一听说有命令下达，就各根据自己所学加以议论，入朝就在心里指责，出朝就

去街巷谈议，在君主面前夸耀自己以求取名利，追求奇异说法以抬高自己，在民众当中带头制造谤言。像这样却不禁止，在上面君主威势就会下降，在下面朋党的势力就会形成。臣以为禁之为好。我请求让史官把不是秦国的典籍全部焚毁。除博士官署所掌管的之外

，天下敢有收藏《诗》、《书》、诸子百家著作的，全都送到地方官那里去一起烧掉。有敢在一块儿谈议《诗》、《书》的处以死刑示众。借古非今的满门抄斩。官吏如果知道而不举报，以同罪论处。命令下达三十天仍不烧书的，处以脸上刺字的黥刑和城旦之刑。所不

取缔的，是医药、占卜、种植之类的书。如果有人想要学习法令，就以官吏为师。”秦始皇下诏说：“可以。”14.D15.颔联主要写了残阳、轻雨、鸣蝉三种意象。采用视听结合的手法,“残阳初过雨”属于视觉描写,“何地不鸣蝉”属于听觉描写；描绘了静谧的黄昏时

分,一阵小雨刚过,天上挂着一轮西沉的残口,四周响起了蝉的鸣叫声的画面。（或诗人借助不同景物,描绘出一幅静中有动、时空交融的清新幽美的秋日黄昏图景。16.飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣此情可待成追忆只是当时已惘然17.C18.B19.C20.①同姓不一定同源②我们祖先经

历过母系氏族的痕迹③姓与氏合一21.①产生背景（成因），②定义（概念、内涵），③基本特征，④技术支持。22.创新精神创新是一个国家和民族持续发展的源泉和动力。创新，是熔责任、勇气、方法、态度、精神于一炉的

实践，是烟草业求得生存和发展的制胜法宝。所谓创新，概括地说，就是继承前人，又不因循守旧;借鉴别人，又有所独创;努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。实践

是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。经验告诉我们，创新应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线

、方针、政策，发展我们的烟草事业。中国有句格言:常有所疑--创新的发端，勇于破疑--创新的能源。鲁迅先生曾说过，第一个吃螃蟹的人很令人佩服。第一个吃螃蟹的人，除了英勇无畏，首先是一个长于质疑的发现者。大量事实表明:从常见的、

普遍的、重复出现的现象中发现规律性的东西，这是一个重要的方法;其中勇于质疑、善于发现，则是不断创新、有所创造的源泉。有位作家说:“学习是一个人的真正看家本领，第一长处，第一智慧，第一本源，其他一切都是学习的结果

，学习的恩泽。”创新也是学习的恩泽。无论是一个国家，还是一个企业或个人，要进步，要发展，都要有一股推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，努力奋斗。这个动力的形

成，正是基于勤奋学习和知识累积。人们越是学习，未知的世界越大，人们也就越感到自身知识的缺乏;而越不断学习积累，越能不断有所创造。创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社

会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度，开拓创新。这样，我们才能争创一流的工作水平和业

绩，在伟大实践中不断有所发明、有所发现、有所创造、有所前进。美国富豪亚默尔，原先是一个贫穷的农夫。加州发现金矿以后，他和许多人一样加入了淘金大军之中。荒山野谷、天气酷热、水源奇缺，在恶劣的自然环境下，每天都有淘金者渴死热死。同样身处困境中的亚默尔目睹眼前惨景，毅然改变了初

衷，放弃淘金，专门寻找水源。他勘察地质，挖掘水渠，引水入池，然后把水过滤澄清再分袋包装出售。几年下来，当初与亚默尔一起淘金的人绝大多数都沦为了乞丐，甚至抛尸荒野。而亚默尔却赚足了卖水钱，一下子成为美国当时屈指可数的大富翁。古语云:“穷则变，变则通，通则达

。”此语道破了创新的真正要义。在市场竞争中，如果谁能够用心发现不断变化的市场需求，然后用自己力所能及的方式来满足这种需求，谁就会尝试到创新所带来的成功喜悦。