【文档说明】内蒙古呼和浩特市第二中学2022-2023学年高二上学期期中考试语文试题 .docx，共(12)页，31.424 KB，由管理员店铺上传

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呼和浩特市第二中学2022—2023学年第一学期语文期中考试试卷一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下列各题。苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，其实，苏轼的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。然而他在中国文艺史上

却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫

知识分子均无不同。但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。这另一面才是苏轼之所以为苏轼的关键所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中

所表达出来的这种退隐，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生纷扰的目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的。如果说《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年

时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压，那么苏轼的情况就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重。这种整个人生空漠之感，这种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹，尽管不是那么自觉，却是苏轼最早在文

艺领域中把它充分透露出来的。正是这种对整体人生的空幻淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏轼奉儒家而出入佛老，谈世事而颇作玄思，于是，行云流水，初无定制，嬉笑怒骂，皆成文章。苏轼在美学上追求的是一种

朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。直到苏轼这里，陶潜才被抬高到了独一无二

的地步，千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。在散文《方山子传》中，苏轼表达了不要富贵，不合流俗的愿望。在当时的“太平盛世”，苏轼却憧憬这种任侠居山、弃冠服仕进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度么？尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时流露出随遇而安的“乐观”情绪，“

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，但与陶渊明、白居易等人毕竟不同，其中总深深地埋藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎朱熹、王船山最不喜欢苏轼，他们都感受到了苏轼这一套对当时的社会秩序具有潜在的破坏性。苏

东坡生得太早，他没法做封建社会的否定者，但他的这种美学理想和审美趣味却对从元画、元曲到明中叶以来的浪漫主义思潮，起到了重要的先驱作用。直到《红楼梦》中的“悲凉之雾遍被华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果

。苏轼在后期封建美学上的深远的典型意义，其实就在这里。（摘编自李泽厚《美的历程》，有删改）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.苏轼的文艺成就并不高，但他在文艺史上却影响巨大，是美学史的重要人物，是中国后期封建社会文人最喜爱的对象。B.苏

轼在熙宁变法中的温和保守立场表明了他忠君爱国、谨守儒家思想等特点，这与后代很多的士大夫知识分子并没有什么不同。C.苏轼表达的退隐思想，并不是对政治的退避或对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对社会的退避和对人生的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。D.苏轼自觉表达的人生空漠之感，传达出对整个存在、宇宙、人生、社会

的怀疑、厌倦、无所希冀、无所寄托的深沉喟叹。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.作者阐述了苏轼既忠君爱国又要求彻底解脱这两个方面的思想特征，并由此指出，苏轼的独特性在于后者而并非前者。B.作者围绕苏轼的美学意义

这一核心话题，深入挖掘了苏轼诗文中表达的“人生空漠之感”的内涵，并指出其对后世影响。C.作者列举《方山子传》，是为了说明苏轼在散文中表达的这种不合流俗的愿望与他在诗词中所表达的人生态度具有一致性。D.作者提到朱熹、王船

山不喜欢苏轼，是为了说明苏轼破坏了封建社会的秩序，否定了封建社会制度，从而体现其思想的先驱性。3.根据原文内容，下列说法不正确一项是（）A.正是因为苏轼表达的人生空漠之感比前人都要更深刻更沉重，所以他

才会表达出对社会的退避和对人生目的、意义的怀疑。B.苏轼将儒、道、佛各家思想相结合，在美学上追求朴实平淡，在生活态度上退避社会，具有一种透彻了悟的哲理意味。C.如果没有苏轼对陶渊明的肯定与褒扬，把陶渊明抬高到了独一无二的地位，陶渊明的诗也许会以另外一番面貌流传。D.苏轼的美学理想

和审美趣味对后期封建美学影响深远，这一影响在元画元曲、明中叶以来的浪漫主义思潮及《红楼梦》中都有所体现。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的小题，完成下列小题。的材料一：兴起于北欧的简约主义理念，其本质意义是一种思想方法，即寻找事物的本质，就建筑设计和室内设计而言则

是寻找和研究对象、材料、形式及空间的真正价值和本质。这种设计理念与中国“清水出芙蓉，天然去雕饰”所提倡的反对过多雕饰和纹饰的简洁、纯朴的审美思想不谋而合。中国的艺术和工艺设计以朴素为美的审美倾向，首先受儒家思想的影响。《论语》中的“绘事后素”

，意为绘画先以素粉地为质，后施五彩，再以素色粉底以修正和定稿。据《考工记》记载：“凡画绘之事，后素功。”可知“素”（即着以素色，古代所谓“素色”就是纯净单一的颜色，“白则正白，黑则正黑”）是“功”（即完成作

品）前的最后一道工序。着素之后，全部工艺也至此完成。《诗经》中还提到“素以为绚”，就是以“素”为“绚”，它包含着用“素”代替“绚”，“素”胜于“绚”的思想。即在美学层次上重朴素而不重浮艳、重本质而不重形式、重功能而不重装饰。中国艺术以“天真、自然”为关，主要是受到道家“贵真”思想的影响。老子说

：“信言不关，吴言不信”，认为未经雕饰的朴者的语言才具有真关，才真实可信。因此，“清水出芙蓉，天然去雕饰”就成为中国艺术的最理想的目标了。同时道家学说主张“天人合一”。“天”即是自然，自然是天地的本性，人应顺天而行。从而“清静无

为”“返璞归真”。人和自然的关系不是对立的，而是亲密无间互通互融的。在中国的设计观中，好的设计应像自然一样生息自由、灵动变化而又朴素无华。设计和设计实践都应该“朴素而天下莫能与之争美”，即所谓“大音希声”“大象无形”“大巧若拙”。道家认为自然的一切是最和谐、最完善、最关的，人们只能去

顺应它、“效法”它（“道法自然”）。“大巧若拙”就是“大巧因自然以成器，故拙也”。道家贵真也贵淡。庄子说：“淡然无极而众美从之。”平淡是关中之美，是大美。以绘画为例，水墨画以墨为彩，是通过墨色浓、淡、深、浅、干、湿的变化来表现丰富的光

与色的韵律和画者的思想情感，以平淡、朴素、幽远而含蓄的方式表现一种高雅脱俗的情调。作画要求笔简意赅，要以最简练的笔墨塑造生动的形象，表现丰富的内容。庄子说：“能体纯素，谓之真人”，就包含了这个意思。这里的“纯素”决不是淡而无味，而是淡中有

至味。“疏简”也是道家所倡导的一种审美意境。“尚简”的渊源可以追溯至老子的“少则得，多则惑”。这与简约主义的先驱米斯·凡德罗的“少就是多”的思想有异曲同工之妙。道家的另一个重要代表——庄子，进一步发展了老子“自然无为”的思

想，“法贵天真”“虚静恬然，寂寞无为”，强调对自然的尊重、崇尚和效法。道家思想跟简约主义重视环境、尊重自然，致力于可持续发展，重材质自然之关是有许多相同之处的。（摘编自《中国传统文化蕴含的朴素、简约之关》）材料二：在“双奥之城”北京，精彩纷呈的冬奥盛会正如火如荼进行。“简约、安全、精彩”是中国

对世界的承诺。用“简约”理念造就“精彩”——在北京冬奥会筹办过程中，这样的例子可以信手拈来。比如，大到直接服务于竞赛的压雪机、浇冰车、雪地摩托、全地形车、高山滑雪的防护网等体育器材，小到餐饮、交通、火炬接力、医疗防疫

等赛事运行和保障所需物资，北京冬奥组委均坚持“能借不租，能租不买，能合并采购就合并采购＂的原则，最大程度减少资源浪费。开幕式历来是奥运会重头戏之一。不同于此前，北京冬奥会开幕式的时间相对缩短，把艺术表演自然融入流程和仪式中。相比2008年奥运会，北京冬奥会开幕式更温暖、更从容，简约的同时不失美

感。“它的规模不是最大、表演不是最多，但体现出人类在艰难时刻的温暖和一起面向未来的勇气。”谈及北京冬奥会开幕式，北京冬奥会开幕式总导演张艺谋如是说。开幕式的简约，只是北京冬奥会“节俭办会”理念的一个细节。作为北京冬奥会重要的仪式和活动，本届冬奥会

火炬接力计划同样按照“简约、安全、精彩”的要求，呈现新特点。“火炬接力计划落实简约办奥需求，在保证接力活动传播奥林匹克精神，展示国家形象，增强民族自豪感和凝聚力，激发群众关注、支持和参与热情等作用的同时，从实际出发，适应疫情下奥运筹办的新要求，充分利用现有条件和资源，简化规模，突出特色，努

力把传递活动办得‘简约而精彩’。”北京冬奥组委文化活动部副部长王向豫说。颁奖仪式是奥运赛事中获奖运动员的高光时刻，是向获奖运动员表达祝贺和敬意的最好形式。北京2022年冬奥会和冬残奥会颁奖仪式以“冰雪荣光”为主题创意，颁奖元素总体设计体现了外观简洁大方、功能贴心实用、材料环保可持续等特点

，配合熠熠生辉的奖牌，展现出中国礼仪文化的独特魅力。（摘编自韩秉志《简约办赛呈现精彩冬奥》）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.北欧简约主义理念本质意义即寻找事物的本质，这与中国古代所提倡的简洁、纯朴的审美思想一致。B.《论语》《诗经》

等儒家经典中的“绘事后素”“素以为绚”等语句体现了朴素为美的审美倾向。C.道家认为自然的一切最美，人们只要顺应自然，清静无为，就能创造朴素之美，不必有人为因素。D.北京冬奥会用“简约”理念造就“精彩”，体现了老子思想中“少则得，多则惑”的审美理念。5.根据材

料内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家在美学层次上重朴素、重本质、重功能，反对一切浮艳、装饰等艺术形式。B.简约风格的设计尽管体现自由、灵动、朴素之美，但并不符合道家“天人合一”的思想。C.“能体纯素，诩之

真人”，“纯素”是淡中有至味，与水墨画的淡远意味不同。D.北京冬奥会在筹备过程、开幕式、火炬接力、颁奖元素等多方而凸显“简约”理念。的6.请简述材料一和材料二中“简约”内涵的异同点。（三）文学类文本阅读（本题

共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：明天鲁迅原来鲁镇是僻静地方，还有些古风：不上一更，大家便都关门睡觉。深更半夜没有睡的只有两家：一家是咸亨酒店，几个酒肉朋友围着柜台，吃喝得正高兴；一家便是隔壁的单四嫂子，他自从前年守了寡，便

须专靠着自己的一双手纺出棉纱来，养活他自己和他三岁的儿子，所以睡的也迟。这时候，单四嫂子正抱着他的宝儿，坐在床沿上，纺车静静的立在地上。黑沉沉的灯光，照着宝儿的脸，绯红里带一点青。单四嫂子心里计算：神签也求过了，愿心也许过了，单方也吃过了，要是还不见

效，怎么好？——那只有去诊何小仙了。单四嫂子等候天明，却不像别人这样容易，觉得非常之慢，宝儿的一呼吸，几乎长过一年。现在居然明亮了；天的明亮，压倒了灯光，——看见宝儿的鼻翼，已经一放一收的扇动。单四嫂子知道不妙，

暗暗叫一声“啊呀！”心里计算：怎么好？只有去诊何小仙这一条路了。他虽然是粗笨女人，心里却有决断，便站起身，从木柜子里掏出每天节省下来的十三个小银元和一百八十铜钱，都装在衣袋里，锁上门，抱着宝儿直向何家奔过去。天气还早，何家已经坐着四个病人了。他摸出四角银元，买了号签，第

五个轮到宝儿。何小仙伸开两个指头按脉，指甲足有四寸多长，单四嫂子暗地纳罕，心里计算：宝儿该有活命了。但总免不了着急，忍不住要问，便局局促促的说：“先生，——我家的宝儿什么病呀？”“他中焦塞着①。”“不妨事么，他……”“先去吃两帖。

”“他喘不过气来，鼻翅子都扇着呢。”“这是火克金②……”何小仙说了半句话，便闭上眼睛；单四嫂子也不好意思再问。单四嫂子接过药方，一面走，一面想。他虽是粗笨女人，却知道何家与济世老店与自己的家，正是一个三角点；自然是买了药回去便宜了。于是又径向济世老店奔过去。店伙也翘了长指甲慢慢的看方，慢

慢的包药，这是从来没有的举动，单四嫂子怕得发怔。宝儿吃下药，已经是午后了。单四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平稳了不少；到得下午，忽然睁开眼叫一声“妈！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，额上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，单四嫂子轻轻一摸，胶水般粘着手；忙去摸胸口，便禁不

住呜咽起来。宝儿的呼吸从平稳到没有，单四嫂子的声音也就从呜咽变成号啕。这时聚集了几堆人：门内是王九妈蓝皮阿五之类，门外是咸亨的掌柜和红鼻老拱③之类。王九妈便发命令，烧了一串纸钱；又将两条板凳和五件衣服作抵，替单四嫂子借了两块洋钱，给帮忙的人备饭。这时候，单四嫂

子坐在床沿上哭着，宝儿在床上躺着，纺车静静的在地上立着。许多工夫，单四嫂子的眼泪宣告完结了，眼睛张得很大，看看四面的情形，觉得奇怪：所有的都是不会有的事。他心里计算：不过是梦罢了，这些事都是梦。明天醒过来，自己好好的睡在床上，宝儿也好好的睡在自

己身边。他也醒过来，叫一声“妈”，生龙活虎似的跳去玩了。单四嫂子终于朦朦胧胧的走入睡乡，全屋子都很静。老拱们也走了，咸亨也关上门了。这时的鲁镇，便完全落在寂静里。只有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。(节选自鲁迅小说《明天》，有删改)[注]①中焦塞着：

中医用语，指消化不良一类的病症。②火克金：中医用语，是说“心火”克制了“肺金”，引起了呼吸系统的疾病。③老拱：泛指普通百姓。文本二：《呐喊》自序(节选)鲁迅我懂得他(金心异)的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来

反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受

无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了

，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲

哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的；但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为

那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。这样说来，我的小说和艺术的距离之远，也就可想而知了，然而到今日还能蒙着小说的名，甚而至于且有成集的机会，无

论如何总不能不说是一件侥幸的事，但侥幸虽使我不安于心，而悬揣人间暂时还有读者，则究竟也仍然是高兴的。所以我竟将我的短篇小说结集起来，而且付印了，又因为上面所说的缘由，便称之为《呐喊》。7.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.单四嫂子带出门是十三个小银元和一百八十

铜钱，看病花了四角银元，后面王九妈又替她借了两块洋钱。从这些不同的货币中，我们可以看出民国时期货币的混乱。B.宝儿生病，单四嫂子不是直接找医生，而是通过求签、许愿、吃单方，由此可见单四嫂子的愚昧与困顿。C.王九妈发令烧纸钱，又将单四嫂子家当抵押借钱，给帮忙的人备饭。这似乎是在热心帮忙，却更能

让人理解封建社会的吃人本质。D.小说开头和结尾都写了鲁镇夜晚的寂静，形成呼应，突出了旧时代一切波澜皆会回归静寂的主题。8.结合文本二，分析鲁迅创作小说的基本目的和理念。9.结合鲁迅《〈呐喊〉自序》中相关观点，以“为明天呐喊”为题，写一则关于《明天》的小评论，请结合文本，列出评论要

点。二、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成下面小题。贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。若得其善者，虽少亦足矣；其不善者，纵多亦奚为

？使官员得各当所任，则无为而治矣。”玄龄等由是置文武总六百四十员。太宗从之，因谓玄龄曰：“自此倘有乐工杂类术逾侪辈者，只可特赐钱帛，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比．肩而立，同坐而食，令诸衣冠以为耻。”贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰致安之本惟在得人比来命卿举贤未尝

有所推荐天下事重卿宜分朕忧劳卿既不言朕将安寄对曰：“臣愚，岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士于当时，不借才于异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎?且何代无贤，但患遗．而不知耳!”德彝惭赧而退。贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉

其景行。数年之后，恶迹始彰，虽加刑戮，而百姓已受其弊。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人，皆行著乡闾，州郡贡之，然后入用，故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”

太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。的贞观十一年，著作佐郎邓隆表请编次太宗文章为集。太宗谓曰：“朕若制事出令，有益于人者，史则书之，足为不朽。若事不师．古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。

凡人主惟在德行，何必要事文章耶？”竟不许。贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不可遍识，日复一日，无得人之理。今

欲令人自举，于事何如？”魏征对曰：“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚．亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”（选自《贞观政要》，有改动。）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤

未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安寄/B.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/C.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举贤/未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言朕/将安

寄/D.太宗谓右仆射封德彝曰/致安之本/惟在得人/比来命卿举/贤未尝有所推荐/天下事重/卿宜分朕忧劳/卿既不言/朕将安寄/11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“与夫朝贤君子比．肩而立”与“比．至陈，车六七百乘”（

《陈涉世家》）两句中的“比”字含义相同。B.“但患遗．而不知耳”与“厚遗．秦王宠臣中庶子蒙嘉”(《荆轲刺秦王》）两句中的“遗”含义不同。C.“若事不师．古”与“师．者，所以传道受业解惑也”（《师说》）两句中的“师”含义不同。D.“自知诚．亦不易”

与“所谓天者诚．难测，而神者诚难明矣。”（《祭十二郎文》）两句中的“诚”含义相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗认为如果官员们能“各当所任”，国家可以实现“无为而治”；在音乐杂艺方面才华突出者，不可越级授予他们官职爵位。B.唐太宗批评封德彝关于未发现特别

优秀人才推脱，认为古代明君都是取当世之才而治天下，没有到其他朝代借用人才的道理。C.唐太宗准备采纳杜如晦的意见，在当朝推行汉代州郡推荐官员的方法，但因为正逢功臣上书反对这种做法，这件事就停止了。D.唐太宗不愿把自己的文章结集。他认为君主“不朽”要靠益于百姓的政事，梁武帝陈后

主等人虽有文在的集传世却多为不法而亡国。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）致治之本，惟在于审。量才授职，务省官员。（2）且愚暗之人，皆矜能伐善，恐长浇竞之风，不可令其自举。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）阅读下面两首唐诗，完成下

面小题。从军行李白百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。14.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.李诗“百战沙场碎铁衣”，用平直叙起的笔法写出了征战环境之“苦”。“百战”，意谓战事频繁。“碎

铁衣”，形容所经历的战斗之严酷。B.李诗中表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是打了一场胜仗。“突营射杀”“千骑归”，描绘出老将军的英雄豪气。C.柳诗用“千山”“万径”给下面两句的“孤舟”和“独钓”的画面作陪衬。没有“千”“万”两字，下面的“孤”“独”两字也就平淡

无奇，没有了感染力。D.“寒江雪”三字是“画龙点睛”之笔，把全诗前后两部分有机地联系起来，不但形成了凝炼概括的图景，也塑造了渔翁完整突出的形象。15.这两首诗最后一句中的“独”字都很有表现力，但内涵不同，试作分析

。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《逍遥游》中，对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的句子是：_________？________？（2）“弓”指弓箭，在古代诗词中，多出现在与战争、狩猎有关的句子中，如“________，__

______”。（3）王勃在《滕王阁序》一文中，为我们描绘了一幅天阔水远、孤鹜高飞、晚霞绚烂的秋景图的句子是“________，________”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成下面小题。敦煌的伟大有双重涵义。历史上仅仅以曾经管辖有20万

平方公里的广袤土地为表象的敦煌郡的伟大之处更多表现在开放包容、美美与共的精神气质，它是古代世界几大主要文明和宗教文化的百川汇流之地。敦煌的历史雄辩地告诉我们，构建人类命运共同体，并非①的虚幻梦想，而是源于现实的美好理想。随着互联网

的普及，以高铁为标志的交通工具的飞速发展，共同生活在“地球村”里的人类更加②。面对全球化的汹涌浪潮，包括中国在内的世界各国人民都需要③，彼此适应新的大势。“一带一路”倡议，就是表达共建人类命运共同体的心灵呼声。从这个意义上说，敦煌给予我们共同的信念、共同的信心。它告诉我们，文化，因交流

而多彩；文明，因互鉴而丰富。分享理解与信任的种子，培育交流与合作的花朵，“一带一路”的明天，一定会更加美好、更加辉煌。今天，古老的敦煌正在重新焕发出新的生机。它瑰丽非凡的自然风貌配以超凡绝伦的人文气息，正在吸引世界各地的人民来此寻根朝圣、旅游

观光。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.请将文中画波浪线的部分改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.文中画横线的句子使用了比喻和对偶的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。阅读下面的文字，完成下列小题。如果有人向你提到一部你没看过的

电影的好笑情节，到底该挤出笑容还是承认自己孤陋寡闻？为了避免这类尴尬，①，至少是同样的语言，如有可能，还有对话人共同的文化、参照对象和回忆。笑话必须包含不言而喻的信息，有点类似密码。如果某人为此笑了，说明其

手握解开笑话的密钥，对于能听懂的人来说，好笑的不是说出来的那部分，而是言下之意。所以，②，这个笑话就是失败的。笑话能奏效，往往是因为它其中的某些荒唐成分使听众的期待和最终的结局之间产生了落差，这能产生意料之外的效果，③。20.在上面文字横

线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.简述本段文字的主要内容，要求使用设问的形式，表达简洁流畅，不超过50个字。四、作文22.阅读下面的材料，根据要求写作。《精卫填海》是中国

上古神话传说之一，这个故事展现了精卫不畏艰难，不达目的，决不罢休的精神。古往今来，人们对“精卫填海”的意义和价值也展开了讨论。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”热烈赞扬精卫的执着不屈的战斗精神；唐代诗人韩愈则写下“口衔山石细，心望海

波平”，认为它“渺渺功难见，区区命已轻”，对精卫的做法表示怜悯和惋惜；不少网友则认为一个人做事要量力而行，确定目标要权衡自己的能力。在班级读书会上，大家围绕“精卫填海”展开讨论，请参考材料中各方的看法，结

合你的感受和思考写一篇发言稿。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。