【文档说明】辽宁抚顺市第一中学2023届高三上学期1月限时训练（1）语文试卷（含解析）.doc，共(10)页，35.500 KB，由小赞的店铺上传

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高三语文限时训练（2023.1.13）限时：40分钟（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概

者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。胡应麟云，“变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假个说以寄笔端。”其云“作意”，云“幻设”者，则即意识之创造矣。此类文字

，当时或为丛集，或为单篇，大率篇幅曼长，记叙委曲，时亦近于俳谐，故论者每訾其卑下，贬之曰“传奇”，以别于韩柳辈之高文。传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘，扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福

以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。（摘编自鲁迅《中国小说史略》）材料二：鲁迅关于唐传奇的具体论述多有精彩之处，如“大归则究在文采与意想”，“大率篇幅曼长，记叙委曲”，“叙述宛转，文辞华艳”等。但“唐

人始有意为小说”这一命题则至少存在三个方面的疏漏，在逻辑上不能成立。第一，鲁迅所谓“唐人始有意为小说”，其立论前提是：“传奇者流，源盖出于志怪。”所谓“有意”是相对于六朝志怪而言的。但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出

于志怪。鲁迅的立论前提是站不住脚的。首先，从语义、分类角度来看，所谓的“志怪小说”，乃是以题材为标准的分类名称；所谓“传奇小说”，则是以文体为标准的分类名称。从逻辑学的角度看，它们分属两个内涵不同、外延交错的概念。就文体而言，传奇小说大体以传

、记为名，清楚显示了它与传记的承继关系。其次，从目录学的划分来看，唐传奇也一向被视为传记类作品，《郡斋读书志》《通志·艺文略》等都是这样归类的。与其说唐传奇源出于志怪，不如说唐传奇源出于传记。第二，把有意以虚构的

方式叙事写人视为“有意为小说”，犯了以偏概全的错误。首先提出“唐人乃作意好奇”的是明代的胡应麟，他指出，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端，如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《

东阳夜怪录》称成自虚，《玄怪录》元无有，皆但可付之一笑，其文体亦卑下无足论。”胡应麟认为，六朝志怪虽多“变异之谈”，但大都不是有意“幻设”，而是作者当作真事记下来的。唐传奇则是有意“幻设”，胡应麟称之为“作意好奇”，言下颇有不屑之意。从《中国小说史略》的行文脉络可以看出，鲁迅引述胡应麟的话，

是为了得出“唐人始有意为小说”这一结论。胡应麟只说唐人与六朝人的区别在于“有意幻设”，鲁迅则由此推出了“唐人始有意为小说”的命题，把“有意幻设”当成了“有意为小说”，照他的理解，有意以虚构的方式叙事写人就是

“有意为小说”。从现代文学理论的角度看，鲁迅的推论是站得住的。“艺术内容的虚构性是近代意义小说的重要规定性，也是小说同实录文学的重要区别。”“没有虚构，就没有真正意义的小说。”马振芳教授的表述，大体代表

了20世纪下半叶大陆学者的共识，而鲁迅的推论与这一共识是吻合的。只是，如果回到中国古代的文学生态，就不难发现，鲁迅的推论其实大为不妥。盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦。“在中国文学史上，庄派学者大约是最早正面而系统地提出以

虚构想象来写人叙事的文学家。”《庄子》中的《盗跖》《渔父》《列御寇》等篇表面上是历史故事，实际上纯属虚构。这足以把鲁迅置于两难的境地：要么将《庄子》中的许多篇章视为“有意”写成的“小说”，要么放弃有意以虚构的方式叙事写人就是“有意为小说”的论断，两者必居其一。而无论选择哪一种，

都是对“唐人始有意为小说”的否定。“唐人始有意为小说”的命题之不够严谨，由此可见。第三，说“唐人始有意为小说”，这里包含了一个假定：唐人已有一种与今人相近的小说观念。否则的话，怎么能说“有意为小说”呢？而从历

史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能“有意”地来写一种符合现代标准的小说了。或者说，唐传奇的确大体符合现代的小说标准，但唐传奇不是为了符合这种现代小说标准而“有意”写出来的。许多学者之所以认同“唐人始有意为小说”

的命题，是因为在他们看来，唐传奇与唐诗并称“一代之奇”，其成就之卓越辉煌，只有这个命题才与之相称。如果否定了这一命题，就相当于否定了唐传奇在小说史上的划时代意义。在我看来，唐传奇在小说史上的划时代意义，有目共睹，谁也不能贸然加以否

定。只是，用“唐人始有意为小说”这一命题来揭示唐传奇的小说史意义，则未免欠妥。如果一定要就唐传奇的小说史意义提出一个命题，我们的表述是：“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元。唐传奇基本包括传、记两种体制。“传”较多地继承史家纪传体的传统，对

人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，文末通常还有一段论赞式的议论；“记”不大注意交代人物生平，而是截取人生的某一片段加以记叙。但无论是“传”，还是“记”，它们都属于史书一脉。因此，尚未辞章化的传、记只是历史文体，并不具备传奇小说品格。唐传

奇“有意幻设”的虚构特征，唐传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐传奇对自然景物的钟情，唐传奇的第一人称限知叙事，唐传奇的骈俪句式与华丽辞藻，凡此种种，无不取之于辞章。可以说，在融合了辞章的旨趣和表现手法

后，传、记就成为了传奇。唐传奇的那些符合现代小说标准的特点，就是这样产生的。传记辞章化开创了小说发展史的新纪元。当然，以辞章的方式改造传、记，并不始于唐人，而是始于六朝，但将这种创作倾向发展成一种划时代的风尚，却非

唐人莫属。（摘编自陈文新《“唐人始有意为小说”这一命题不能成立》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.与粗陈梗概的六朝志怪小说相比，唐传奇大多叙述更加宛转曲折，文辞也更加华艳，取得了独特的艺术成就。B.历代论者

对唐传奇褒贬不一，或认为其格调低下，不如韩、柳的文章；或将传奇与唐诗并称为“一代之奇”。C.早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创作小说，这证明鲁迅“唐人始有意为小说”的观点不够严谨。D.“传”往往完整交代人物生平，“记”则记叙人生中的某一片段，

二者本属历史文体，不具备传奇小说品格。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.“志怪小说”和“传奇小说”分属两个内涵不同、外延交错的概念，可见二者之间不可能有继承关系。B.六朝志怪小说虽多“变异之谈”，但都是作者当作真事写的，不符合现代小说的标准，不能看作小说。C.“唐

人已有一种与今人相近的小说观念”这一假定不能成立，所以“唐人始有意为小说”也不能成立。D.两则材料都引用了胡应麟的话，材料二的引用相对完整，材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误。3.结合材料内容，下列各项中最能支持材料二观点的一项是（）

A.唐代小说作家主体意识增强，他们有意识地采取夸张、想象等文学手段进行创作，逐渐摆脱了史学的束缚。B.辞章注重语言的华丽、骈偶，声调和谐。史家偏爱简净质朴的语言，辞章则更多讲求语言的形、声之美。C.传奇是一种诗化的小说，除了文中穿插诗歌以外，整个作品往往采用诗的语言，某些作品还具有“赋”的成

分。D.小说和史传尤其是杂史杂传存在着血肉联系，小说总是处在杂史杂传的边缘地带，其间的差别常常是模糊的。4.《南柯太守传》是唐传奇的代表作品之一，请参考下面的故事梗概，以《南柯太守传》为例，分析唐传奇与传记的关系。《南柯太守传》写了这样一个故事：淳于棼在古槐树下醉倒，梦见自己变

成槐安国的驸马，与金枝公主结婚生子，任南柯太守二十年，荣耀一时。后来与檀萝国交战失败，金枝公主病死，淳于棼失宠遭馋，被遣返故里。惊醒后他发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。5.材料二是如何反驳“唐人始有意为小说”这一观点的？请简要分析。（二）文言文阅读（本题共5

小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。张昭，字潜夫。明宗践祚．．，优诏褒美，迁都官员外郎。时皇子竞尚奢侈，昭疏谏曰：“帝王之子，长于深宫，安于逸乐，纷华之玩，丝竹之音，日接于耳目，不与骄期而骄自至。傥非天资英敏，识本清明，以此荡心，焉能无惑。苟不豫为教道，何以置之盘牙？臣请诸皇子各置师傅，

陛下令皇子屈身师事之，讲论道德。使一日之中，止记一事，一岁之内，所记渐多。每月终，令师傅具录闻奏，或皇子上谒．．之时，陛下更令侍臣面问，十中得五，为益良多，博识安危之理，深知成败之由。臣又闻古之人君，即位而封太子、拜诸王，究其

所由，盖有深旨。使庶不乱嫡，疏不间亲，礼秩有常，邪慝不作。臣请诸皇子于恩泽赐与之间，婚烟．．省侍之际，依嫡庶而为礼秩，据亲疏而定节文，示以等威，绝其缴幸，保宗之道，莫大于斯。”明宗览疏而不用。长兴二年

，奏请劝农耕及置常平仓．．．等数事。明宗方务听纳，昭复上疏曰：“臣闻‘安不忘危，治不忘乱’者，先儒之丕训；‘靡不有初，鲜克有终’者，前经之至戒。究观列辟，莫不以骄矜怠惰，有亏盛德。恭惟太宗贞观之初，玄宗开元之际，焦劳庶政，以致太平。及国富兵消，年高志逸，乃忽

守约之道，或贻执简之讥，陛下以慈俭化天下以礼法检臣邻绌奸邪之党延正直之论务遵纯俭以节浮费信赏必罚至公无私。其创业垂统之基，如贞观、开元之始，然陛下有始有终，无荒无怠。”明宗览之称善。（选自《宋史·列传第二十二》）6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.陛下以慈

俭化天下/以礼法检臣邻/绌奸邪之党/延正直之论/务遵纯俭/以节浮费/信赏必罚/至公无私B.陛下以慈俭化天下以礼/法检臣邻/绌奸邪之党/延正直之论务/遵纯俭/以节浮费/信赏必罚/至公无私C.陛下以慈俭化天下/以礼法检臣邻/绌奸邪之党/延

正直之论务/遵纯俭以节/浮费信赏必罚/至公无私D.陛下以慈俭化天下以礼/法检臣邻/绌奸邪之党/延正直之论/务遵纯俭/以节浮费信赏必罚/至公无私7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.践祚：特指皇帝

登临皇位，类似这样的用语现象有很多，例如：践祚、践极、践统、践位、践国、践帝等等。B.上谒：谓通名进见尊长。《新唐书·房玄龄传》：“太宗以敦煌公徇渭北，策杖上谒军门，一见如旧。”即此意。C.婚姻：嫁娶，亲家。《鸿门宴》中刘项“约为婚姻”即结为儿女亲家。文中也是此意。D.常

平仓：古代政府为调节粮价设置的粮仓，即丰年购进粮食储存，以免谷贱伤农，歉年卖出粮食以稳定粮价。8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张昭认为皇子们沉溺于声色器物会变得骄纵，如果不预先教导，将无法应对未来的混乱局面。B.张昭请皇

上为皇子们安排老师，并令皇子们降低身份并以礼侍师，向老师学习伦理道德。C.张昭提出教育皇子、劝勉农耕和设置常平仓等建议，明宗表示认可并一一采纳了。D.张昭借儒家经典、历代君王的教训和太宗与玄宗的示范，劝谏明宗居安思危，忧劳兴邦。9.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）傥非天资英敏，识本清明，

以此荡心，焉能无惑。（2）及国富兵消，年高志逸，乃忽守约之道，或贻执简之讥。10.为避免皇子竞相奢靡成风，张昭提出了哪些建议，请简要说明。高三语文限时训练答案（2023.1.13）1.CC.“早在先秦时期，文学家就有意识地以虚构方式创

作小说”错误。由原文“盖历史的事实是，有意以虚构的方式叙事写人，并不始于唐代，而是始于先秦”可知，先秦文学家以虚构方式叙事写人，而不是创作小说。2.C本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。A.“二者之间不可能有继承关系”错误。由原文“但实际

上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪”可知，选项说法绝对化。B.“不符合现代小说的标准，不能看作小说”错误。由原文“而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能‘有意’地来写一种符合现代标准的小说了。或者说，唐传奇的确大体

符合现代的小说标准，但唐传奇不是为了符合这种现代小说标准而‘有意’写出来的”可知，“不符合现代小说的标准，不能看作小说”于文无据。D.“材料一部分引用，以致犯了以偏概全的错误”错误。材料一引用胡应麟的话是为了论证

唐代小说与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。虽然部分引用，但不能说犯了以偏概全的错误，属于强加因果。3.A材料二的观点为：“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元。A.是在说唐代小说作家开始有意识地进行文学创作，可以证明材料二的观点。B.比

较辞章和史传作品在语言上的区别。C.阐述传奇的诗化特征。D.谈小说和史传的联系。4.①《南柯太守传》体现出唐传奇继承了史家纪传体的传统，借梦境对人物的生平经历等有比较完整的交代。②《南柯太守传》故事情节曲折离奇，体现出唐传奇有意识地以虚构的方式叙事写人，将传记辞章化。解析：由原文“‘传’较多地

继承史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代”可知，唐传奇集成了史家纪传体的传统，对人物的生平、出处、归宿等有相当完整的交代，《南柯太守传》首先交代淳于棼在古槐树下醉倒，然后做了一个梦，然后写了梦中的情景，最后交代惊醒后的情景，他发现“槐安国”和“檀萝

国”竟都是蚁穴。所以《南柯太守传》体现出唐传奇继承了史家纪传体的传统，借梦境对人物的生平经历等有比较完整的交代。由原文“唐传奇‘有意幻设’的虚构特征，唐传奇对私生活感情和日常生活的关注，唐传奇对自然景物的钟情，唐传奇的第一人称限知叙事，唐传奇的骈俪句式与华丽

辞藻，凡此种种，无不取之于辞章”可知，唐传奇有意识地以虚构的方式叙事写人，将传记辞章化。《南柯太守传》写到淳于棼做了一个梦，并且梦中的情节也非常曲折，先成为驸马，与公主结婚生子，荣耀一时，然后和别的国家交战失败，最终公主病死

，自己被遣返。醒了之后发现“槐安国”和“檀萝国”竟都是蚁穴。可以说《南柯太守传》故事情节曲折离奇，体现出唐传奇有意识地以虚构的方式叙事写人，将传记辞章化。5.①采用先驳后立的论证结构，从前提错误、以偏概全、小说观念三个方面来反驳，又提出“传记辞章化”开创中国小说史新纪元的观点。②运用驳论点、驳论据

、驳论证的驳论方式，如指出鲁迅使用的论据不能推出“唐人始有意为小说”的观点。③使用例证、引证、归谬等论证方法增强批驳力度。解析：材料二第一段说到“唐人始有意为小说”这一命题至少存在三个方面的疏漏，在逻辑上不能成立。然后第二段说到鲁

迅的立论前提是站不住脚的，第四段说到把有意以虚构的方式叙事写人视为“有意为小说”，犯了以偏概全的错误，第九段说到从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能“有意”地来写一种符合现代标准的小说了。也就是从前提错误、以偏概全、小说观念三个方面来反驳。

最后第十段提出了“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元的观点。所以材料采用先驳后立的论证结构。由原文“鲁迅所谓‘唐人始有意为小说’，其立论前提是：‘传奇者流，源盖出于志怪。’所谓‘有意’是相对于六朝志怪而言的。但实际上，从文体渊源看，唐传奇源出于传记，而不是源出于志怪

。鲁迅的立论前提是站不住脚的”可知，是对鲁迅的观点进行反驳。由原文“从《中国小说史略》的行文脉络可以看出，鲁迅引述胡应麟的话，是为了得出‘唐人始有意为小说’”这一结论。胡应麟只说唐人与六朝人的区别在于

‘有意幻设’，鲁迅则由此推出了‘唐人始有意为小说’的命题，把‘有意幻设’当成了‘有意为小说’，照他的理解，有意以虚构的方式叙事写人就是‘有意为小说’”可知，是对鲁迅使用的论据进行驳斥。由原文“说‘唐人始有意为小说’，这里

包含了一个假定：唐人已有一种与今人相近的小说观念。否则的话，怎么能说‘有意为小说’呢？而从历史的事实看，唐人虽有其小说观，但绝不同于今人的小说观，当然也就不可能‘有意’地来写一种符合现代标准的小说了”可知，是对论证的一种驳斥。所以材料二运用驳论点、驳论据、驳论证的驳论方式。本文使用

了多种论证方法，如“唐传奇也一向被视为传记类作品，《郡斋读书志》《通志·艺文略》等都是这样归类的”采用了例证法。如“他指出，‘凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端，如《毛颖》《南柯》之类尚可，若《东阳夜怪录》称成自虚，《玄怪录

》元无有，皆但可付之一笑，其文体亦卑下无足论。’”采用了引证法。本文先从前提错误、以偏概全、小说观念三个方面来反驳，从而归纳出“传记辞章化”开创了中国小说史的新纪元的结论，采用的是归谬的论证方法。6.A7.C8.C9.（1）如果没有聪明的天资，明晰的

辨识力，会因为这个惑乱心智，怎么能不受迷惑。（2）等到国家富强战争结束，年龄大了喜欢安逸，于是忽视遵守约束的道理，招致史官（或御史）讥责。10.①建议唐明宗为皇子们配备老师，老师详细记录并上奏，提高皇子们的文化素质和道德修养。②建议对皇子进行当面考核，使他们懂得安危的道理和成败的原

由。③建议皇子在被赐予恩泽时，行之有度，给与一定的威仪，但要杜绝他们非分的请求。【6题解析】句意：陛下以慈爱节俭教化天下，用礼法约束亲近之臣，罢免奸邪之人，引入正直的言论，务必遵守纯朴节俭，来节约不必要的开支，有功劳的一定

奖赏，有罪过的一定惩罚，大公无私。“以慈俭化天下”和“以礼法检臣邻”两个句子句式结构前后相对应，中间要断开，据此排除BD。“浮费”指不必要的开支，“节”作其谓语构成动宾式结构，中间不宜断开，据此排除C。故选A。【7题解析】C．“文中也是此意

”错。原文是“婚烟省侍之际，依嫡庶而为礼秩，据亲疏而定节文”，意思是：婚姻嫁娶及探亲侍奉的时候，依照嫡庶而形成礼仪等级规范，依据亲疏而制定礼仪。所以在文中指嫁娶之意。故选C。【8题解析】C．“明宗表示认可并一一

采纳了”错。根据文中“明宗览疏而不用”“明宗方务听纳”可知，明宗没有采纳他的建议。故选C。【9题解析】（1）“傥”，如果；“英敏”，聪慧而有卓识；“荡心”，使内心放纵，内心放纵，惑乱心智均可；“焉”，怎么。（2）“志逸

”，志在安逸，喜欢安逸；“贻”，造成，招致；“执简”，史官、御史之职。【10题解析】根据“臣请诸皇子各置师傅，陛下令皇子屈身师事之，讲论道德。使一日之中，止记一事，一岁之内，所记渐多。每月终，令师傅具录闻奏”，意思是：

我请求皇上为各位皇子安排老师，陛下命令皇子们降低身份以老师之礼侍奉他们，让老师们讲授伦理道德。使他们一天之内，只记一件事，一年之内，所记的东西渐渐增多。每月终了，让师傅详细记录上奏，可知张昭建议唐明宗为皇子们配备老师，老师详细记录并上奏，提高皇子们的文化素质和道德修养。根据“或皇子上谒之

时，陛下更令侍臣面问，十中得五，为益良多，博识安危之理，深知成败之由”，意思是：或者皇子们拜见的时候，陛下另使侍臣当面考问，十中对五，获益很多，广识安危的道理，深深懂得成败的缘由，可知张昭建议对皇子进行当面考核，使他们懂得安危的道理和成败的原由

。根据“臣请诸皇子于恩泽赐与之间，婚烟省侍之际，依嫡庶而为礼秩，据亲疏而定节文，示以等威，绝其缴幸，保宗之道，莫大于斯”，意思是：我请求各位皇子在赐予恩泽的时候，婚姻嫁娶及探亲侍奉的时候，依照嫡庶而形成礼仪等级规范，依据亲疏而制定礼仪，使

行之有度。给以与一定的身份、地位相应的威仪。杜绝他们非分的企求，永保宗庙之道没有比这个更大的了，可知张昭建议皇子在被赐予恩泽时，行之有度，给与一定的威仪，但要杜绝他们非分的请求。参考译文：张昭，字潜夫。唐明宗即位，对张昭降诏褒奖，升

任都员外郎。当时皇子们争相崇尚奢侈，张昭上疏劝谏道：“帝王子孙长在深宫中，安于享乐，喜欢奢华的器物，美妙的音乐，每天耳濡目染，不与骄纵相约，而骄纵自动到来。如果没有聪明的天资，明晰的辨识力，会因为这个惑乱心智，怎么能不受迷惑。如果不预先教导，将来

怎么处置混乱的局面？我请求皇上为各位皇子安排老师，陛下命令皇子们降低身份以老师之礼侍奉他们，让老师们讲授伦理道德。使他们一天之内，只记一件事，一年之内，所记的东西渐渐增多。每月终了，让师傅详细记录上奏

。或者皇子们拜见的时候，陛下另使侍臣当面考问，十中对五，获益很多，广识安危的道理，深深懂得成败的缘由。我又听说古代的君主，即位后册封太子、任命诸侯王，究其原因，大有深意。使庶嫡分清，关系疏远者不参与关系亲近者的事，礼仪等第和爵禄品级有常规，邪恶之事不发生。我请求各位皇子在赐予恩泽

的时候，婚姻嫁娶及探亲侍奉的时候，依照嫡庶而形成礼仪等级规范，依据亲疏而制定礼仪，使行之有度。给以与一定的身份、地位相应的威仪。杜绝他们非分的企求，永保宗庙之道没有比这个更大的了。”明宗看了奏章，却没有采纳。长兴二年，奏请劝

勉农耕和设置常平仓等几件事。明宗正要采纳。张昭又上疏道：“我听说‘平安的时候不忘记危险，安定的时候不忘记混乱’，先世儒者曾有重要的训导：‘凡事没有不好好开始的，但很少有结果。’这是以前儒家经典的告诫。详细考察历代君王，没有不因为骄傲自夸懈怠懒惰而使美好的德行有所损害。

看那太宗贞观初年，玄宗开元的时候，君主为各种政务焦虑忧劳，以致带来太平。等到国家富强战争结束，年龄大了，喜欢安逸，于是忽视遵守约束的道理，招致史官或御史讥责。陛下以慈爱节俭教化天下，用礼法约束亲近之臣，罢免奸邪之人，引入正直

的言论，务必遵守纯朴节俭，来节约不必要的开支，有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚，大公无私。你创立功业，传给后代子孙的基业，就像贞观、开元之初，然希望陛下能有始有终，不要荒废和懈怠。”明宗看后称好。