【文档说明】吉林省长春市东北师大附中2022届高三上学期第三次摸底考试语文试题答案.docx，共(3)页，35.498 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-02b76b62e4fbfbe1eb937b153f83a198.html

以下为本文档部分文字说明：

东北师大附中第三次摸底考试（语文）科试卷参考答案1．D【解析】“引领时代发展”错误，属于无中生有。2．D【解析】“使中国纪录片拥有了新的呈现方式”错误。由原文“越来越多的电影纪录片重返院线放映，2018年院线上映了13部纪录片，其中《厉害了，我的国》更是创下4.81亿元的纪录片票房纪

录”分析可知，《厉害了，我的国》是在院线上映的，所以并没有“使中国纪录片拥有了新的呈现方式”。3．B【解析】“以小见大的方法”错误。由原文“故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及观众的观感体验，这组纪录片通过数字技术手段，特别是大量使用的电脑

动画，帮助海内外观众更好地理解故宫的历史文化”分析可知，主要是通过“数字技术手段”展示故宫的，并没有以小见大的方法。4．B【解析】纪录片《我们诞生在中国》可对应原文语句“国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则”“即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人

性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考”等来分析，抓住材料中“丰富的日常生活细节”“家庭背景”分析判断，为叙事原则。5．①搭建了“中国倡议下的世界对话”的平台。该纪录片中，中国莫高窟“诚邀”柬埔寨吴哥窟，做超越时空的文明对话。（2分）②选择了不同国家受众共同关注的

话题。该纪录片全方位展示两大世界文化遗产的历史变迁和艺术成就。（2分）③创新了表达方式。3D动画手段展现莫高窟壁画人物，现代人演绎的方式展现吴哥窟的历史往事，使该纪录片更好地展现了两国深厚的历史文化内涵。（2分）6.B【解析】“头顶上有月光”和“头顶的

月亮”并没有渲染环境的恶劣。7.①表层义：指美国人眼中的“会吝惜生命”、能过上好生活、让世界有希望的文明样式。（2分）②深层义：实际是指美国人用极其霸道、自以为是的武力来强行征服他人的野蛮行径。（2分）③主旨义：指拥

有民族尊严、自由独立和高度民族自觉的文明。（2分）8.①人物形象更鲜明。谁也“没听懂”将来自不同国家的两个军人对立起来；对比的设计塑造了鲜明的人物形象，使读者能走进人物的心灵深处。（2分）②小说主题更深刻。“没听懂”的情节象征了两种思想文化存在深深的隔阂

和误解，表达作者对霸权主义的批判与抨击。（2分）③结尾留白有余蕴。谁也“没听懂”对方的话与前文二人交流的顺畅形成了鲜明的反差，结尾处的“没听懂”给读者留下了思考的空间。（2分）9.C【解析】A副词，用在判断句中，起强调和确认作用/连词，表转折，“但是”；

B介词，“向、对”/介词，表被动；C都是副词，加强反问语气，“难道”；D连词，表目的，可译为“来”/连词，表修饰）10.B11.C【解析】柳宗元的《驳复仇议》认为处理子为父复仇案有一个关键的标准，就是裁断该案的父亲是否属于有罪被杀：如果属于有罪被杀，那么子为父复仇

就属于违礼违法；如果该案的父亲是无罪被冤杀，那么子为父复仇就合礼合法，故C项符合12.（1）实现了仁德却得不到益处，与作乱一样都被处死，这样不能够把它作为准则，从这一点上就可公开宽恕元庆的罪行。（而：转折连词，但是、却；训：准则；宥：宽

恕。采分点各1分，句意2分）（2）执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？（执事者：执法的官员/主管官员：谢：谢罪；不暇：来不及。采分点各1分，句意2分）13.错谬：旌诛并用（2分）（答“

置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈”也可）危害：黩刑坏礼。（1分）（答“趋义者不知所向，违害者不知所立”也可，用原文或自己的话回答均可。）14.B【解析】结合诗中“杳杳”、“落落”、“寂寂”等叠词可知，此诗整体风格为幽冷清寂，诗中“

啾啾”并非欢快热闹之声，应指凄切尖细的声音。15.①通篇句首使用叠词，具有诗歌的节奏感和韵律美：如“杳杳”、“落落”等；（2分）②语言浅白如话、通俗易懂：如“常有鸟”、“风吹面”、“雪积身”等；（2分）③语言冲淡静穆（也可答冲和、淡

泊、平淡、质朴等），别具古淡深远之境。（2分）16.（1）但愿人长久千里共婵娟（2）佛狸祠下一片神鸦社鼓（3）弃掷逦迤非天下也17.D【解析】唾手可得：形容非常容易得到。近在咫尺：形容距离很近。甚至：连词，强调突出的事例（有更进

一层的意思）。竟然：副词，表示出乎意料。不光：副词，表示超出某个数量或范围；仅仅：副词，表示限于某个范围，意思跟“只”相同而更强调。火树银花：形容灿烂的灯火或烟火。硝烟弥漫：炸药爆炸后产生的烟雾布满。18.C（A项，拟人。B项，借代

。C项，比喻。D项，夸张。）19.B（A项，表示强调；B项，表示特殊含义；C项，表示特定称谓；D项，表示引用。）20.①强调重点：改后句子突出事物特征，而原文强调重点在小小山沟里承载如此多的事物，与后文“负荷”相呼应，更符合表达逻辑。(2分)②语病方面：改后句子中途易辙或后半

句缺少主语。（2分）③语气方面：改后句子为陈述语气，语气变弱。原文反问语气更强一些，更能引人深思。（2分）21.示例:虽然生活在煤矿处境危险艰难，但是无数的人一代又一代仍献身于这个事业。22.略【参考译文】我恭敬地了解到在则天皇后时

，同州有个叫徐元庆的人，父亲徐爽被县尉赵师韫杀了，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，自己捆绑着身体到官府自首。我认为：先王制订礼义，是用来使人上进的；严明刑罚，是用来整顿政治的。枕着武器，伺机报仇，是为人子女的孝义；惩杀罪人，防止作乱，是帝王统治天下的政纲。然而，依

据国家法律，杀人的人应当处死，这是国家统一的法规。执法不能两样，徐元庆应该伏罪。又据《礼》，父仇不共戴天，也是国家勉励人尽孝的教化内容；教化不能马虎，徐元庆不应被处死。但我听说从前刑罚的产生，本来是用来制止暴乱的，讲求仁德可获取益处，人们大都崇尚德行。现在元庆报杀父之仇，本意不是作乱

，只是尽子女的孝道，在孝义上实现了仁德。实现了仁德却得不到益处，与作乱一样都被处死，这样不能够把它作为准则，从这一点上就可公开宽恕元庆的罪行。但是现在如果认定元庆的操守是正义的，废止国家的刑法，（把这）作为将来处理类似行为的原则，国家必定会多灾多难；那么对于徐元庆的过错，

就不能免除责罚。为什么呢？每个人一定都有儿子，儿子一定都有都有亲人，如果都由于敬爱亲人而互相报仇，那么这种混乱的局面靠谁来挽救呢？依我辈所见，应当严格执行国家法律，按照刑律处死元庆，然后在他的里巷和墓道的门前表

彰他，赞颂他的美好节操，（这样，）可以使天下按正道顺利发展。（选自陈子昂《复仇议状》）臣听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。刑法的根本作用，也是为了防止人们作乱。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同，表彰和诛杀是不能同时并用的。诛杀应该表彰的人，这就叫滥杀，就是滥用刑法太过

分了。表彰应当诛杀的人，这就叫僭越，破坏礼制太严重了。如果把这种做法传示给天下，那么，追求节义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事。如果徐元庆的父亲没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是出

于他个人的私怨，而徐元庆却能想方设法，用武器刺进仇人的胸膛，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来不及，还有什么理由要把他处死呢？如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就并不违法，这也就不是被官吏错杀，而是因为犯法被杀。法律难道是可以仇视

的吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。应该把这种人抓起来处死，以此来严正国法，为什么反而要表彰他呢？而且陈子昂的奏议还说：“人一定有儿子，儿子一定有亲人，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这

种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太糊涂了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指犯了罪触犯了法律而被处死这种情况。现在如果用这个来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲、徐元庆杀死赵师韫之事，就与礼相合了。况且，不忘父仇，这是孝的表现；不怕死，这是义的表现。徐元庆

能不越出礼的范围，恪尽孝道，为义而死，他一定是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人，难道会把王法当作仇敌吗？但上奏议的人反而认为应当处以死刑，这是滥用刑法，败坏礼制。（选自柳宗元《驳复仇议》）获得更多资源请扫码加入

享学资源网微信公众号