【文档说明】安徽省滁州市定远县育才学校2020-2021学年第一学期高二11月份周测（11月9日）高二历史.docx，共(6)页，22.113 KB，由小赞的店铺上传

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定远育才学校2020-2021学年度11月份周测（11月9）高二历史范围：必修三1—15课时间：90分钟总分：100分出题人：一、单项选择题(30小题,每小题2分,共60分)1.王夫之认为“天下唯器而已矣”“据器而道出”“无器而道毁”“无其器则无其道”。他所说的“器”指的

是()A．客观存在的事物B．人们的感知器官C．科学实验的仪器D．万物发展的规律2.宋代的士大夫大都抱有“得君行道”的期待，希望从朝廷发起改革，实现其政治理想。明代的士大夫则转向“觉民行道”。如王阳明强调：“须作个愚夫

愚妇，方可与人讲学。”这一变化的背景是()A．政治体制的日益僵化B．市民阶层力量的兴起C．儒学逐渐走向思辨化D．早期启蒙思想的传播3.魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来诠释《论语》，宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周

易》为基础去诠释《论语》。这种变化反映出()A．宋代儒学回归和复兴孔孟学说B．儒家思想开始成为社会主流思想C．儒释道三种文化逐渐实现融合D．儒家思想已逐渐走向封闭和停滞4.《孟子》言，“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，

教以人伦。父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”与孟子这一思想形成鲜明反差的是()A．墨子的“兼爱”B．荀子的“性恶伪善”C．孔子的“仁爱”D．韩非的“法不阿贵”5.在宗教改革时期，英国宗教改革家威

克里夫把《圣经》译成英语，并主张《圣经》是信仰唯一的根据。同样，马丁·路德也于1534年译出德文本的《圣经》。这些做法在当时()A．削弱了基督教在欧洲的影响B．彻底摧毁了罗马教皇的政治权威C．推动了欧洲民主制度的建立D．有助于欧洲近代民族国家的形

成6.文艺复兴时期，意大利宗教题材的绘画一直占绝对优势，但世俗绘画的比例也从15世纪20年代的5%上升到16世纪20年代的约20%。这反映了当时意大利()A．人们的宗教信仰已经发生变化B．人们的物质生活逐渐富裕C．人文主义思想得到一定的发展D．绘画

技术水平得到不断提高7.莎士比亚把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念，其作品在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。这说明莎士比亚戏剧()A．适应了资本主义发展的实际需求B．推动了文艺

复兴运动的深入发展C．加强了东西方文化的碰撞与交流D．折射出英国富强稳定的社会现实8.18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在()A．批判神权统治B．宣扬人性

解放C．构建理性王国D．倡导思想自由9.孟德斯鸠的思想成为大洋彼岸的美国的立国指南，他的思想之花在美洲大陆结出宪政的硕果。这里的“宪政的硕果”是指()A．成功实践了权力制衡的原则B．系统地提出了分权制

衡学说C．建立了资产阶级民主共和制D．美洲普遍建立起民主政治制度10.在古希腊传统文化中，凡人是与众神同宗同源的，人与神的生活一直被相提并论。自荷马之后，希腊人把凡人的生活作为众神生活的参照，众神甚至被想象成是“具有凡人萌芽形式的生命”。这种观念()A．促成了近代人文主义在希腊诞生B．弘扬了

神与人之间的平等精神C．反映出古希腊自然哲学的进步性D．推动了人文精神在西方的觉醒11.斯塔夫里阿诺斯指出，“这些哲人受万有引力定律的影响很大，相信存在着不仅像牛顿所证实的那样控制物质世界、也控制人类社会的自然法则……更重要的是，他们发展起一系列革命原则，打算通过

这些原则实现大规模的社会革命。”材料表明“他们”()A．提倡人身及个性解放B．尊重一切外在的权威C．受到科学革命的启蒙D．主张法律应体现理性12.卢梭认为：“主权既然不外是共同意志的作用，所以就永远不可转让，并且主权者既然只不过

是一个集合的生命，所以就只能由其自己来代表自己。”据此可知，卢梭意在强调()A．人民主权应该是相对的B．代议制有其合理性C．人民是国家权力的主体D．公共意志高于法律13.康德主张“理性的思考和独立的判

断”，卢梭却认为“依靠情感、听任本能和情绪办事更可靠、更经常”。这表明()A．康德比卢梭更倾向于理性B．矛盾无处不在C．卢梭认为理性主义已经过时D．人文精神丰富多彩14.宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“

忠义神武关圣大帝”。材料表明()A．戏剧在社会上发挥教化功能B．儒道佛在民间传播逐渐合流C．市民文化需要世俗神化英雄D．戏剧是加强思想控制的工具15.关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》以及纪君祥的《赵氏孤儿》被誉为元杂剧“四大悲剧”。这些优秀作品出现的主要因素是

()A．元朝实行民族歧视政策B．科举制提高了官员文化素质C．元代南方经济迅速发展D．市民阶层对文化的需求增加16.“在这种解放性的发明的刺激下，中国文学像一股奔放的洪流滚滚而来……古代的经典有成百种的版本，成千种的注释……从来没有人能够像宋朝的学者这样支配

文化。”材料中“解放性的发明”是指()A．指南针B．造纸术C．火药D．印刷术17.在欧洲，最早大量出版的就是机印书《圣经》，人人手捧《圣经》独立阅读，不再需要别人的口授与解释；新教就是典型的“印刷宗教”；机印书《九十五条论纲》半个月之内传遍德国

，一个月之内传遍欧洲。这些现象主要说明印刷术()A．推动了欧洲的宗教改革B．破除了民众对教会的迷信C．导致近代民族国家产生D．促进了欧洲文化的普及18.元曲名家马致远写得最多的是“神仙道化”剧，其主要

倾向多是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。这反映出()A．当时多民族文化的融合B．元代市民阶层的娱乐需要C．元代文人内心矛盾和苦闷D．元曲题材广泛雅俗共赏19.马克垚认为，牛顿革命的影响远远超过了自然科学的范畴……事实上它极大地改变了整个欧洲思想界的精

神气候，启蒙运动的兴起就和它密切相关。这主要是因为牛顿革命()A．彻底地摧毁了神学思想B．提供了科学的思维模型C．推动了工业文明的到来D．揭示了宇宙的普遍规律20.某一时期，西欧诸国出现了一系列科学发明，科学家常常将其科学著作冠

以“新”字，如培根的《新科学》、开普勒的《新天文学》、伽利略的《两种新科学》等。这反映了()A．科学取代宗教的时代要求B．工业时代科学与技术结合C．个人的价值得到高度崇拜D．启蒙思想在社会全面渗透21.这两次革命都对人与世界的意义进行了“拉平”，前者(牛顿、哥白尼的

科学革命)将人和“神”拉平，后者(生物进化论)将动物和人拉平。这两次科学革命的进步意义是()A．推动了欧洲宗教改革的兴起B．改变了人们的宗教信仰C．将人从神学桎梏中解放出来D．引导了实验科学的产生22.郑观应

在《盛世危言》中指出：“欲自强，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先讲求学校，速立宪法，尊重道德，改良政治。”这说明早期维新派()A．已经与儒家学说占主导的传统文化决裂B．主张“中学为体，西学为用”C．注意到西方政治制度的先进性D．力主实行维新变

法23.在列强的坚船利炮面前，冯桂芬等人认为，中国必须对各种先进器物“能造、能修、能用”，“始可自立于天下”，否则利器尽在他人之手，“适足取败而已”。这里，他们的核心主张是()A．师夷长技B．维新变法C．民

主革命D．民主科学24.《海国图志》中出现了一些外来词汇，如“西业”(参议院)、“里勃里先好司”(众议院)、“勃列西领”(总统)等。结合所学知识判断，该书()A．主要内容是介绍西方政治体制B．对西方政治体制已有所涉及C．

提出中国要学习西方代议制度D．为戊戌变法提供了理论基础25.英国哲学家赫伯特·斯宾赛创立了以“适者生存”为核心内容的社会达尔文主义，以此来捍卫进化论。近代中国知识分子严复接受并传播了进化论。两者给东西方带来的共同影响是()A．否定了上帝的权威B．改变了部分知识分子的世界观

C．直接导致了中英两国的政治改革D．开始了民主、科学对民众的启蒙26.梁启超说：“舍西学而言中学，其中学必为无用；舍中学而言西学，其西学必为无本。无用无本，皆不足以治天下，虽庠序如林，逢掖如鲫，适以蠹国，无救危亡。”梁启超持此观点的

主要目的在于()A．宣扬“中体西用”B．维护封建伦理纲常C．减少变法阻力D．回应民主革命思潮27.与旧三民主义相比，新三民主义有了质的飞跃。“质的飞跃”主要表现在它()A．超越资产阶级民主主义范畴B．明确提出反对帝国主义的主张C．增加了社会主义革命的内容D．坚决反对

封建专制统治28.孙中山一生追求“天下为公”，致力于救国救民。其思想主张中，有利于富国富民的是()A．实业救国，限制中小资产阶级B．创立民国，废除专制C．发展实业，实行耕者有其田的制度D．平均地权，节制

资本29.1912年，孙中山辞去临时大总统职务，表示将致力于“社会革命”，这里“社会革命”是指（）A．实现社会主义B．实现民生主义C．实现民权主义D．实行联俄、联共、扶助农工三大政策30.列宁指出，孙中山的思想首先是同“防止资本主义的愿望结合在一起的”。

其具体指向（）A．民族主义思想B．民权主义思想C．民生主义思想D．民主主义思想二、材料分析题(31题14分,32题16分，33题10分，共40分)31.阅读材料，完成下列要求。材料一明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，是指儒家伦理道德规范由上层社会向民间社会下移。原

本仅适用于贵族、上层士人的儒家伦理和相应的思想观念深入到民间社会，将包括士、农、工、商在内的普通民众的日常生活纳入到儒家伦理道德规范内，使之生活方式和行为习惯日益伦理化。原本限于少数学术精英进行研究的儒学、理学的高深的理论也普及到普通民众。儒

学、理学的思想观念与普通民众的思想观念、心理诉求不断冲突、融合。明清时期儒学与理学的世俗化、实用化，也有其思想特征。世俗化是指儒家的思想观念与普通民众的思想观念互相交融，具有民间化、兼容性的思想特征。——摘编自聂春艳《论儒学、理学的世俗化、实用

化与明清小说》材料二伏尔泰认为儒学虽说是正统思想，但它博大宽容，表明中国对宗教的宽容态度；中国人敬天，而“天”是天理，不是神，不是崇拜的偶像；中国人尊孔，而孔子并非教主，只是宣扬伦理道德的圣人。伏尔泰借以批判当时法国“一个国王，一种信仰”的专制

主义。孟德斯鸠认为中国文化有风俗之弊、奢侈之弊和专制之弊等三大缺点，但他同时又盛赞中国的重农政策、救荒政策和勤俭政策，指出中国文化这三大优点可以弥补三大弊病。即风俗之弊可以用特别的治术来补救、奢侈之弊可以用

勤俭的政策来补救和专制之弊可以用孔子的教义来补救。——摘编自梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》等(1)根据材料一并结合所学知识，分析明清时期儒学与理学世俗化与实用化的表现及影响。（6分）(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括法国启蒙思想家对中国文化的

评价并分析其历史背景。（8分）32.阅读以下材料，回答问题。材料一所谓“师夷”，就是向西方学习。在今天看来，这是非常普通的主张，没有人会对此提出异议，但在魏源生活的时代，这可是石破天惊之论……(魏源认为来自欧美的外国人)“明礼行义，上通天象，下察地理，旁彻物

情，贯串古今”，是天下的“奇士”、域内的“良友”，值得我们学习。他还批评那些坚持“华尊夷卑”的传统观念、反对“师夷”亦即向西方学习的人，是株守一隅、夜郎自大的“夏虫井底之蛙”。——《光明日报》材料二在近代文明的转型中，世界力图“改变中

国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还

是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为、孙中山，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，从内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。——据裴钰《改变中国》整理材料三中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为鹄的

人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社

会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。——郑大华主编《民国思想史论》请回答：(1)材料一体现了魏源的核心思想是什么？有何重要影响？（4分）(2)据材料二及所学知识，说明在近代文明的转型中促使中国

“内部改变”的指导思想有哪些。（6分）(3)据材料三概括中国思想启蒙的特点，并指出形成这一特点的主要原因。（6分）33.民本思想是中国传统文化中极其重要的思想资源。阅读下列材料，回答问题。材料一孟子对民极为重视，他的著名之论是：“民为贵，社稷次之，

君为轻。”“贵”指民的重要性而言，所谓“民贵”主要有两方面含义：民之向背关系着国家兴亡。……其二，民是统治者的财用之源。无民就断了君子的财源，无民则君子不能行事。……孟子认为得民之道关键在于给人民物质利益，给人民

以生活保障。——刘泽华主编《中国古代政治思想史》“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”此之谓也。故君人者，欲安，则莫若平政爱民矣。——《荀子·王制》材料二厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先

于节用。——朱熹《四书章句集注》盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。——黄宗羲《明夷待访

录》(1)据材料一，分别概括孟子和荀子的民本思想主张。（4分）(2)据材料二，朱熹认为爱民的关键是什么？根据材料二并结合所学知识，指出黄宗羲评价天下治乱的标准，为此他提出了什么主张。（6分）