【文档说明】《高一语文“基础+提升”考点专项训练》第10课 劝学(提升训练)(解析版).docx，共(62)页，118.589 KB，由管理员店铺上传

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1第10课劝学【提升训练】一、选择题1．下列文言句式分析不正确的一项是（）A．青，取之于蓝，而青于蓝（主要句式是介词结构状语后置句）B．蚓无爪牙之利，筋骨之强（主要句式是定语后置句，之是后置标志）C．句读之不知，惑之不解

（主要句式是宾语前置句，之是提宾标志）D．不拘于时（主要句式是介词结构状语后置句，于，后置作用）【答案】D【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。D.不拘于时，意思是“不被时俗所局限”。被动句，“于”字作标志。故选D。

2．下面句子中加点的虚词，意义和用法相同，归类有误的一项是（）A．而青于．蓝/师不必贤于．弟子善假于．物也/学于．余B．君子博学而．日参省乎己/则知明而．行无过矣吾尝终日而．思矣/顺风而．呼C．爱其．子

/授之书而习其．句读者其．皆出于此乎/其．可怪也欤D．士大夫之．族/郯子之．徒欲人之．无惑也难矣/师道之．不复【答案】C【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。C.第一组，代词，自己的；代词，其中的。第二组，副词，表揣测语气，大概；

副词，表反问语气，难道。故选C。3．下面句子中加点字词，解释全都正确的一项是()A．其曲中．规（合于）/而绝．江河（横渡）/善假．于物也（借助）/是故无．贵无．贱（没有）B．虽有槁暴．（同“曝”，日晒）/则知．明而行无过

矣（同“智”，智慧）/所以传道受．业解惑也（同“授”，传授）/或不．焉（同“否”，不从师学习）C．非能水．也/上．食埃土，下．饮黄泉/吾师．道也/或师．焉（加点的字都是名词活用为动词）D．輮以为．．轮/君子博学．．而日参省乎己/而神明．．自得/君子不齿．．（加点的词都是古今异义词）2【答

案】B【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“无贵无贱”，意思是“无论身份高低贵贱”。无：无论；C.“上食埃土，下饮黄泉”，上、下，都是名词做状语，向上、向下；D.“君子不齿”

意思是“君子不屑与之并列”。不齿，古今都是没有资格与正常人并列。故选B。4．对下列实词的解释，不正确的一项是()A．吾尝跂．而望矣跂：踮起脚B．而闻者彰．彰：清楚C．金石可镂．镂：雕刻D．而绝．江河绝

：断绝【答案】D【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“而绝江河”意思是“却可以横渡长江黄河”，“绝”，渡过，横渡。故选D。5．下列文言文句式分类正确的一项是（）①蚓无爪牙之利，

筋骨之强②师者，所以传道受业解惑也③句读之不知，惑之不解④假舆马者，非利足也⑤不拘于时⑥青，取之于蓝⑦而耻学于师⑧师不必贤于弟子A．①③/②④/⑤⑥⑦/⑧B．①/②④/③/⑤/⑥⑦⑧C．②④⑥/③⑤/①⑦⑧D．①③/②④/⑤⑥⑧⑦【答案】B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的

能力。①“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，“之”是标志，“利”“强”是后置定语；②“师者，所以传道受业解惑也”，判断句，“……者，……也”是标志；③“句读之不知，惑之不解”，宾语前置句，“之”是标志，应为“不知句读，不解惑”；3④“假舆马者，非利足也”，判断句，标志是“非……也”；

⑤“不拘于时”，被动句，“于”是标志；⑥“青，取之于蓝”，状语后置句，“于蓝”是后置状语；⑦“而耻学于师”，状语后置句，“于师”是后置状语；⑧“师不必贤于弟子”，状语后置句，“于弟子”是后置状语。①定语后置②④判断

句/③宾语前置/⑤被动句/⑥⑦⑧状语后置。故选B。6．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）A．欲人之．无惑也难矣/不如须臾之．所学也B．吾尝跂而．望矣/声非加疾也，而．闻者彰C．不拘于时，学于．余/不拘于．时，学于余D．其．皆出于此乎/庸知其．年之先后生于吾乎【答案】A【详解】本

题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.两个“之”，都是助词，主谓之间取消自己独立性。B.“而”，连词，表修饰，用在“跂”的后面，表“望”的情态。/转折连词，但。C.“于”，介词，向。/介词，被。D.“其”，句首语气词，表揣测，大概。/代词，他的。故选A。7．下列词语注释正确的—组是（

）A．輮．使之然也（弯曲）其曲中．规（合乎）砺．（磨刀石）须臾．．（片刻）B．声非加疾．（快）劝．学（勉励，鼓励）无．贵无．贱（无论）吾师．道也（学习）C．跬．步（古代的半步）驽马．．（劣马）生．非异也（通“性”，资质、禀赋）术业．．（学术技艺）D．镂．（雕

刻）圣心备．焉（完备）渊．（深水）风雨兴焉．（起）【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．“弯曲”错误，通“煣”，用火烤使木条弯曲。B．“快”错误，修饰“声”，译为强。D．“完备”错误，译为具备。“起”错误，“兴”为起的意思，“焉”应该是兼

词，于此，于之。4故选C。8．下列文言句中加点字的解释不正确的一项是（）A．非能水．也：游水金石可镂．：雕刻B．而闻者彰．：清楚劝．学：劝勉、勉励C．而耻．学于师：耻辱而绝．江河：断绝D．假．舟楫者：借助、利用其曲中．规：合乎【答案】C【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意

义和用法的能力。C．“耻辱”错误。此处应该是意动用法，以……为耻。把向老师学习当作是耻辱的事。“断绝”错误。“绝”意思是横渡。却能横渡长江黄河。故选C。9．对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（）A．则知．明而行无过矣（知：知晓）善假．于物也（假：借助）而绝．江河（绝：横渡）

虽有槁暴．．（槁暴：晒干）B．学不可以已．（已：停止，结束）金就．砺则利（就：接近，靠近）非利足也，而致．千里（致：到达）声非加疾也，而闻者彰．（彰：清楚）C．其下众人．．也亦远矣（众人：一般人）郯子之徒．，其贤不及孔子（徒：徒弟）驽马十驾．（驾：一

天的行程）古之圣人，其出人．．也远矣（出人：超出一般人）D．于其身也，则耻．师焉（耻：耻辱）六艺经传皆通．习之（通：全面）圣益．圣，愚益愚（益：更加、愈、越发）古之学者．．必有师（学者：求学的人）【答案】B【详解】本题考查学生理解文

言实词在文中的意义和用法的能力。A.“知：知晓”错误，通“智”，见识。C.“徒：徒弟”错误，同类的，一类人。D.“耻：耻辱”错误，意动用法，以……为耻。故选B。10．对下列句中加点词语的解释，有误的一项是（）5

A．彼童子之师，授之书而习其句读．．者句。读（dòu）：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，未尽而需停顿的地方为“读”。B．不积跬步．．，无以至千里。“跬步”，古代称跨出一脚为“步”，跨出两脚为“跬”，也被用于形容极近的距离、数量极少等。C．士大夫．．．之族，曰师曰弟子云者。士

大夫：是古代中国对社会上具有一定声望、地位的知识分子及官吏的统称。D．六艺．．经传．皆通习之。六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。传:古代解释经书的著作。【答案】B【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B．“古代称跨出一脚为‘步’，跨出两脚为‘

跬’”错误，“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。故选B。11．下列加点的词解释全都正确的一项是（）（1）虽有槁暴．（晒）（2）輮．以为轮（使……弯曲）（3）吾尝跂．而望矣（抬起脚尖）（4）君子生．非异也（通“性”，

资质、禀赋）（5）非利足．．也（脚走得快）（6）筋骨之强．（强壮）（7）而致．千里（送达）（8）而绝．江河（隔断）（9）声非加疾．也（强，这里指声音宏大）（10）而闻者彰．（清楚）（11）劝．学（勉励）A．（1）（2）（4）

（5）（6）B．（2）（3）（6）（9）（10）C．（1）（4）（5）（7）（11）D．（6）（8）（9）（10）（11）【答案】A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）句意，即使又被风吹日晒而干枯了。“暴”通“曝”，意为“晒”。解释正确。（2）句意，用火烤使它弯曲做成车

轮。“”同“煣”，意为“使……弯曲”。解释正确。（3）句意，我曾经踮起脚向远处望。“跂”的意思为“提起脚后跟”，而不是“抬起脚尖”；故排除含有（3）的B项。解释错误。（4）句意，君子的资质秉性跟一般人没什么不同。“生”通“性”，意为“资质、禀赋”。解释正确。（5）句意，并

不是脚走得快。“利足”意为“脚走得快”。解释正确。（6）句意，强健的筋骨。“强”意为“强壮”。解释正确。6（7）句意，却可以达到千里之外。“致”意为“到达”，而不是“送达”。解释错误，故排除含有（7）的C项。（8）句意，却可以横渡长江黄河。“绝”意为“横渡”，不是“隔

断”，解释错误，故排除含有（8）的选项D。（9）句意，声音并没有加大。“疾”意为“强”，这里指声音宏大。解释正确。（10）句意，可是听的人却能听得很清楚。“彰”意为“清楚”。解释正确。（11）句意，勉励人学习；鼓励人努力学习。“劝”意为“勉励”。解释正确。故

选A。12．下列各项中加点词的解释全都正确的一项是（）A．金就．砺则利就：接近，靠近顺风而呼，声非加疾．也疾：快，声音大B．假舟楫者，非能水也，而绝．江河绝：横渡木直中．绳，輮以为轮中：射中C．是故无．贵无贱无：没有六艺经传皆通．习之

通：普遍D．生乎吾前，其闻．道也固先乎吾闻：见闻作《师说》以贻．之贻：赠送【答案】A【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B．“木直中绳，輮以为轮”意思是“木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮”。“

中”，合乎。解释错误。C．“是故无贵无贱”意思是“因此，无论地位高低贵贱”。“无”，无论。解释错误。D．“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”意思是“生在我前面，他懂得道理本来就早于我”。“闻”，懂得。解释错误。故选A。13．下列句子中加点词意义和现代汉语相同的一项是（）A．

故不积跬步．．B．不积小流，无以成江海．．C．蚓无爪牙．．之利D．非蛇鳝之穴无可寄托．．者7【答案】B【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.跬步：古义，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。“跬步”

，半步。今义，一步。跨出一脚即为“步”。B.江海：古义今义均为：大江大海。C.爪牙：古义，爪子和牙齿。今义，坏人帮凶。D.寄托：古义，容身，藏身。今义，托付，把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。故选B。14．下列各项中，文言句式归类正确的一项是（）①策之不以其道②道之

所存，师之所存也③句读之不知，惑之不解④六艺经传皆通习之，不拘于时⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强⑥居庙堂之高则忧其民⑦师者，所以传道受业解惑也⑧冰，水为之，而寒于水A．①⑧／②⑦／③／④／⑤⑥B．①⑧／②③／④／⑤⑦／⑥C．①④⑧／②③／⑤⑥

／⑦D．①④⑧／②／③⑤／⑥⑦【答案】A【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。①正常语序为“不以其道策之”，“不以其道”为状语，状语后置。②结合“也”分析，为判断句。③“句读”“惑”分别作为“不知”“不解”的宾语，为宾语前置句。④“于”表被动，为被动句；“于时”为

状语，为状语后置。⑤“利”“强”分别修饰“爪牙”“筋骨”，为定语后置句。⑥“高”修饰“庙堂”，定语后置句。⑦结合“者”“也”分析，为判断句。⑧正常语序为“冰，水为之，而于水寒”，“于水”表状语，为状语后置句。故选A。15．下

列加点的词，古今意义相同的一项是（）A．筋骨．．之强B．金．就砺则利8C．輮以为．．轮D．蚓无爪牙．．之利【答案】A【详解】本题考查古今异义词的辨析能力。A项，筋骨：古义和今义都指筋肉和骨头。B项，金：古义，用

金属制的刀具；今义，多指金属和黄金。C项，以为：古义，以（之）为，把（它）做成；今义，用于对人或事物做出判断。D项，爪牙：古义，兽类的爪子和牙齿；今义，比喻坏人的党羽。故选A。16．下列各句中加点词的古今意义相同的一项是（）A．是故

弟子不必．．不如师B．古之学者．．必有师C．蚓无爪牙．．之利D．风雨．．兴焉【答案】D【详解】本题考查对文言实词（古今异义）的理解的能力。A项，“不必”，古义“不一定”，今义“表示事理上或情理上不需要”。B项，“学者”，古义“求学的人”，今义“表示在学

术上有一定成就的人”。C项，“爪牙”，古义“爪子和牙齿”，今义“表示坏人的党羽”。故选D。17．下列词类活用分类正确的一项是（）①上．食埃土②吾师．道也③吾妻之美．我者④君子博学而日．参省乎己⑤非能水．也⑥不耻．相

师A．①⑤\②④\③⑥B．①④\②⑤\③⑥C．③④\②⑤\①⑥D．②⑥\①⑤\③④【答案】B【详解】本题考查对文言文实词（词类活用）的理解的能力。①上食埃土：“上”，名词作状语，向上；②吾师道也：“师”，名词作动词，学习；9③妻之美我者：“美”，形容词的意动用法，“认为……美”；

④君子博学而日参省乎己：“日”，名词作状语，每天；⑤非能水也：“水”，名词作动词，游泳；⑥不耻相师：“耻”形容词的意动用法，“以……为耻”。①④为名词作状语；②⑤为名词作动词；③⑥为形容词的意动用法。故选B。18．文言实词下列句子中加点的实词，意思相同的一项是（）A．

古之圣人，其出．人也远矣其皆出．于此乎B．非能水也，而绝．江河.会当凌绝．顶C．授之书而习．其句读者六艺经传皆通习．之D．其闻道．也固先乎吾师道．之不复，可知矣【答案】C【详解】本题考查理解常见文言实词的含义的能力。文言实词的

考查经常考查一词多义、通假字、古今异义、词类活用等，平时要注意熟练掌握课本知识，并做到迁移运用，也要多读多记，多查工具书。A项，前者的意思是“超出，超过”，后者的意思是“出于”。故A项意思不同。B项，前者的意思是“横渡”，后者的意思是“极，最”。故B项意思不同。C项，两者的意思均为“学习”。故C

项意思相同。D项，前者的意思是“道理”，后者的意思是“风尚”。故D意思不同。故选C。【点睛】文言文实词的一词多义需要在平时学习中不断积累，多查工具书，把一个词的不同意思梳理成知识体系，并做到有例句佐证，然后根据不同的语境进

行套用。19．下列句子中，加点词语古今意义相同的一项是()A．不如须臾．．之所学也B．非蛇鳝之穴无可寄托．．者C．师者，所以传道．．受业解惑也D．小学．．而大遗，吾未见其明也【答案】A10【详解】本题考查古今异义词的辨析能力。A项，须臾：古今同义，一会儿。B项，寄托，古义：寄身，托身；今义：托付

，把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。C项，传道，古义：传播道理，文中指传播儒家思想；今义：通常指传播宗教思想。D项，小学，古义：在文中指对小的方面学习；今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。故选A

。20．阅读下面的文言文，完成下面小题。衡州新学记[宋]张孝祥先王之时，以学为政，学者政之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达之天下，元．元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则．

无所得食，而有卒岁之忧。此人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。后世之学，盖盛于．先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学政自为政群居玩岁自好者不过能通经缉文以取科第既得之则昔之所习者旋以废忘。一视薄书期

会①之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望．先王之时，其学与政之分与！国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当．上意者，则士大夫与学者之罪也。衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而

．还其故，则自前教授②施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以．乾道③乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细．也，则谓教授苏君总

龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝

夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！明年八月旦，历阳张某记。（选自《于湖居士文集》）11[注]①期会：按规定的期限

施行政令。②教授：学官名。③乾道：宋孝宗年号。对下列各句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）A．元．元本元：探索B．后世言治者常不敢望．先王之时望：察看C．顾卒未有以当．上意者当：符合D．兵其细．也细：小事【答案】B【

详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。解答此类题目时，首先应审题，明确选择的要求，如本题“各句中加点词的解释，不正确的一项”，然后应结合具体的语境，运用语法知识进行辨析。本题中，B项，“望：察看”错误。“后世言治者常不敢望先王

之时”，从文中来看，这句话是说后世的为政者政学分裂，不敢与先王之时进行比较，“望”同“方”，意为“比较”。故选B。【点睛】要想准确把握实词的意思，就要掌握一定的技巧。实词推断可用如下方法。1、字形推断

法(利用汉字字形)汉字中的形声字占80％以上，而形声字的形旁有表意功能。因此，通过对字形结构的分析可以帮助我们探求字的意义。常见形旁的词义指向：形旁从“刂（刀）、弓、矛、戈、斤（斧）、殳（shū）”者与兵器有关；从“马、牛、羊、豕、犭、鸟、虫”者与动物有关；从“（言）、辶（走）、刂（心）、

彳（行）”者与人的行为有关；其它还有：禾--五谷、贝--金钱、皿--器具、纟--丝麻、宀--房舍、求--毛皮、隹（zhuī）--鸟雀、冖--笼罩、歹--死亡、月--肉、页--首、自--鼻、目---眼、尸--身体……2、语言结构推断法（利用结构相似的句式）文言文中的排比句、对

偶句、并列结构多，其中位置对称的词语一般词性相同而意义相近或相反，运用这种方法很容易由已知推出未知，由易推出难。3、语法分析推断法（利用语法结构）根据汉语语法知识，主语、宾语大多是由名词、代词充当，谓语大多是由形容词、动词充当，定语是由名词、代词充

当，状语是由副词充当。根据词在句中的语法地位来推断它的词性，进而推知它的词义。4、语境分析法（利用上下文语境）“词不离句，句不离篇。”要把握一个实词的含义，绝不能离开它生存的语境，有时上下文之间存在着照应、12解释或暗示关系，这恰恰是我们要寻

找的钥匙。5、成语印证法（利用成语）在成语中，保留了大量的文言词义，因此借用成语中的实词词义有时也能让我们“绝处逢生”。6、课文迁移法试题中出现的一些实词解释，其实课文中已出现过，可联系课文相应迁移。解答文言实词的方法是多种多样的（比如，代入检验法），但有一点是肯定的：你掌握的法宝越多，你获

得成功的系数就越大21．下列各句中，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是（）A．青，取之于蓝，而青于蓝B．句读之不知，惑之不解C．马之千里者D．非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也【答案】C【详解】本题考查把握文言句式的能力。例句为定

语后置；A项，状语后置；B项，宾语前置；C项，与例句同为定语后置；D项，判断句。故选C。22．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有学问、有修养的人。B．“跬步”，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步"，也被用于形容极近的距离、数量极

少等。C．韩愈《师说》中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。D．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。【答案】C【详解】本题考查考生文化常识的理解识记能力。解答此类试题时考生根据平时积累掌握的知识作出答案，文化常识的积累有助于解读文

言文，文化常识一般包括官职、宗教礼仪、服饰、年龄称谓、有特殊意义的专有名词等，学习过程中注意准确积累。13C项，韩愈《师说》中的“六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书，其中《乐》久已失传。故选C。23．下列各句中，与

“冰，水为之，而寒于水”的句式特点相同的一项是（）A．青，取之于蓝，而青于蓝B．非我也，岁也C．木直中绳，以为轮D．蚓无爪牙之利，筋骨之强【答案】A【详解】本题考查学生正确辨析文言句式的能力。解答本题，要结合古文中常见的特殊句式的类型及特点进行分析。

学生要牢记课文中的特殊句式，做到举一反三。例句译文：冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。状语后置句。正常语序：冰，水为之，而于水寒。A项，靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深。状语后置句，正常语序

：青，取之于蓝，而于蓝青；B项，不是我的过错，是收成不好。判断句，“也”是判断句的标志；C项，木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮。省略句，“以”后省略了“之”；D项，蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨。定语后置句，“之”是定语后置的标志，正

常语序：蚓无利爪牙，强筋骨。故选A。24．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．积土成山，风雨兴焉．或师焉，或不焉．B．非蛇鳝之．穴无可寄托者师道之．不传也久矣C．吾尝终日而．思矣吾从而．师之D．冰，水为之，而寒于．水师不必贤于．弟子【答案】D【详解

】本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。理解常见的文言虚词是文言文阅读的基础之一，因为不理解虚词，句子的结构和含义就不好理解，也就无法理解文言文。因此，考生对于考纲规定的18个文言虚词应熟练掌握。A项，①兼词，相当于“于此”，句意：堆积土石

成了高山，风雨在这里兴起；②语气词，可不译，句意：有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习。14B项，①结构助词，的，句意：没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身；②助词，用于主谓之间，取消句子的独立性

，句意：从师（学习）的风尚不流传已经很久了。C项，①连词，表修饰，句意：我曾经整天思索；②连词，表承接，句意：我跟从（他）把他当作老师。D项，均为介词，表比较，比。①句意：冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷；②句意：老师不一定比学生贤能。故选D。25．下列句子中不含通

假字的一项是（）A．木直中绳，輮以为轮B．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣C．故不积跬步，无以至千里D．君子生非异也，善假于物也【答案】C【详解】本题考查文言实词中的通假字的能力。A项，“輮”通“煣”；B项，“知”通“智”；D项，“生”

通“性”。故选C。26．对下列各组句子中加点的词的解释，正确的一项是（）A．则知．明而行无过矣知：知晓善假．于物也假：借助B．学不可以已．已：停止，结束金就．砺则利就：接近，靠近C．其闻．道也固先乎吾闻：知道，懂得

郯子之徒．，其贤不及孔子徒：徒弟D．于其身也，则耻．师焉耻：耻辱六艺经传皆通．习之通：全面15【答案】B【详解】本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。理解常见的文言实词是文言文阅读的基础之一，因为不理解实词，就不能理解文意，也就无法理解文言文。因此，对于考

纲规定的120个文言实词应熟练掌握。在具体辨析文言实词含义时，要注意结合语境理解。A项，知：通“智”，见识，①句意：那么他就会智慧明达而且行为没有过失了；②句意：（君子）善于借助外物罢了；排除。B项，正确。①句意：学习是不可以停止的；②

句意：刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。C项，徒：同类的人；①句意：他懂得道理本来就早于我；②句意：郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子；排除。D项，耻：意动用法，以……为耻。①句意：（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻；②句意：六经的经文和传文都普遍地学习；排除。故选B。27．下列各句中

，与“蚓无爪牙之利，筋骨之强”的句式相同的一项是()A．青，取之于蓝，而青于蓝/生乎吾前，其闻道也固先乎吾B．句读之不知，惑之不解/何以解忧，唯有杜康C．马之千里者/居庙堂之高，则忧其民D．师者，所以传道受

业解惑也/非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也【答案】C【详解】本题考查把握文言文句式的能力。例句句意为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。定语后置句。A项，句意为：靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深/在我前面出生的

，他懂得道理本来就比我早。状语后置句。B项，句意为：不知句子如何停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师/靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。宾语前置句。C项，句意为：（日行）千里的马/在高高的庙堂上，（在朝廷上做官时），就为百姓担忧。定语后置句。D项，句

意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的/如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。判断句。16故选C。28．下列句子中，全都含有通假字的一项是()①师者，所以传道受业解感也②颁白者不负戴于道路矣③积善成德，而神明

自得④君子生非异也，善假于物也⑤句读之不知，惑之不解⑥天下云集响应，赢粮而景从A．①③⑥B．①④⑤C．②③⑤D．②④⑥【答案】D【详解】本题考查学生对通假字的辨别能力。①“受”通“授”，传授。句意：老师是用来传授道理、讲授学业、解

答疑难问题的人。②“颁”通“斑”，斑白。句意：头发花白的老年人就不用身背或头顶着东西在道路上奔波劳累了。③没有通假字。句意：积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明。④“生”通“性”，资质。句意：君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。⑤没有

通假字。句意：不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师。⑥“景”通“影”，影子。句意：天下豪杰像云一样聚集，像回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着他。综上，③⑤没有通假字，排除A、B、C。故选D。29．下列句子与例句句式相同的一项是（）例：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．青

，取之于蓝，而青于蓝B．盖简桃核修狭者为之C．师者，所以传道受业解惑也D．夫庸知其年之先后生于吾乎【答案】B【详解】本题考查文言文句式。由于古今汉语在语法上的差异，古代汉语中存在与现代汉语整体不同或有局部差异的非一般句式，就是所谓的文言特殊句式。它包括被动

句、省略句、主谓倒装句、宾语前置句、状语后置句、定语后置句等。要解答此类型的题，要在积累的基础之上，学会分析句子结构，找出句子与现代汉语句子的差别所在。例句句意为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。定语后置句。A项，句意为：靛青是从蓝草

里提取的,可是比蓝草的颜色更深。状语后置句。17B项，句意为：原来是挑选长而窄的桃核雕刻而成的。定语后置句。C项，句意为：老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题（的人）。判断句。D项，句意为：哪管他在我之前出生还是在我之后出生呢。状语后置句。故选B。30．下列

各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是（）A．学不可以已B．君子博学而日参省乎已C．师者，所以传道受业解惑也D．是故弟子不必不如师【答案】A【详解】本题考查理解古今异义词语的能力。古今异义词主要包括词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化

、名称说法改变、词义弱化、词义强化、古褒今贬、古贬今褒等。辨别古今异义，关键在于对语句含义的理解，然后将文言句中的含义和现代汉语的含义进行比较。A项，“可以”的意思与现代汉语基本相同，表示可能或能够。B项，“博学”

，广泛地学习；今义指学问广博精深。C项，“所以”，用来……的；今义指表因果关系的连词。D项，“不必”，不一定；今义指表示事理上或情理上不需要。故选A。31．对下列加线词的解释，全部正确的一项是()①虽有槁暴(晒)②輮以为轮(使弯曲)③吾尝

跂而望矣(抬起脚尖)④而致千里(送到)⑤君子生非异也(资质、禀赋)⑥非利足也(走路)⑦筋骨之强(强壮)⑧而绝江河(横断)⑨声非加疾也(强，这里指声音宏大)⑩而闻者彰(显著)A．①②⑤⑥⑦⑨B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩D．①⑤⑦⑧⑨⑩【答案】A【详解】本题考

查理解常见文言实词在文中的意义。提高文言文的阅读能力，归根到底就是要能根据上下文的语境推断重要实词的词义，同时最终也要落实到实词的推断上，因而掌握推断的技巧至关重要。因文定义法：由于任何一个实词在特定的语言环境中只可能有一个意义，因此可因文来定

义，即根据具体的上下文语境来判断某个实词的具体意项。答题时要把实词放回到原文语境中，结合上下文意思去理解分析。18③应为“提起脚后跟”，④应为“到达”，⑧应为“横渡”，⑩应为“清楚”。故选A。【点睛】文言实

词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当。文言词语大部分对应的是现代汉语的一个词语，

但也有词义转移的现象，答题时应该重点注意。32．下列句子与“未之有也”句式相同的一项是（）A．不拘于时，学于余B．申之以孝悌之义C．句读之不知，惑之不解D．蚓无爪牙之利，筋骨之强【答案】C【详解】8.本题考查判断理解文言文特殊句式的能力。此类题型考查形式主要有

显性和隐性两种。显性就是以选择题形式判断句式的不同，隐性是将文言文特殊句式放在翻译中综合考查。备考时要注意以下两点：一是对文言文特殊句式的复习要重点掌握判断句、被动句、倒装句和省略句。二是对各类句式的基本知识与判断标准要理解、熟记，以便

解题时进行知识迁移。题干中，“未之有也”是宾语前置句。否定句中，代词“之”作宾语。A项，被动句加状语后置句。“不拘于时”是被动句，“学于余”是介词短语后置句,正常语序应该是“于余学”。B项，状语后置句。“以孝悌之

义”构成“介+名”结构，即状语。将状语放到动宾结构之后，即为状语后置。正常语序为：以孝悌之义申之。C项，宾语前置句。两个“之”都是宾语前置的标志，句中的“句读”“惑”都是要强调的宾语。正常语序应该是：

“不知句读,不解惑”。D项，定语后置句。在中心词“爪牙”“筋骨”和定语“利”“强”之间加“之”字，翻译时应把“之”后面的定语提前。正常语序应该是：“蚓无利爪牙，强筋骨”。故选C。33．下列对各句加点词的活用现象进行分类，正确的一项是（）①秦孝公据崤函之固．

②履．至尊而制六合③五十者可以衣．帛食肉④小．学而大遗⑤朝．避猛虎⑥假舟楫者，非能水．也，而绝江河⑦吞二周而亡．诸侯⑧囊．括四海之意A．①④/②③⑦/⑤⑧/⑥B．①②④/③⑦/⑤⑥⑧C．①④/②③⑥/⑤⑧/⑦D

．①④⑥/②③/⑤⑧/⑦19【答案】C【详解】本题考查的是文言实词的词类活用现象。解答此类题目时，首先辨别词语的词性，然后再看其在句中的位置和前后词语的词性，最后辨别该位置需要一个什么词性的词语，由此确定其活用类型。①秦孝公据崤函之固：秦孝公占据崤山、函谷关那

样险固的地方。固，形容词作名词，险固的地方。②履至尊而制六合：登上皇帝的宝座来统治天下，履，本意为鞋子，此处意为登上。名词作动词。③五十者可以衣帛食肉：五十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，衣：名词作动词，穿。④小学而大遗：小的方面学习了大

的却丢了，小，形容词作名词，小的方面。⑤朝避猛虎：白天躲避猛虎和长蛇，朝，白天，名词作状语。⑥假舟楫者，非能水也，而绝江河：借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河，水，游泳，名词用作动词。⑦吞二周而亡诸侯：将西周、东周和各诸侯国统统消灭。亡：使（诸侯国）灭亡，使

动用法。⑧囊括四海之意：像装口袋一样装走四海，囊，像用口袋一样，名词作状语。故选C。34．下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是（）①“饭醉营”“私奔吧”“八锅联君”……这些餐饮商铺的经营者用低级

趣味来迎合粗俗者的做法令人叹为观止．．．．。②公园中的景观灯遭到人为破坏，公园管理者提醒市民要敝帚自珍．．．．，保护这些能够美化我们生活环境的景观灯。③他喜欢阅读名著，平时写作时也喜欢在前人名著中寻章摘句．．．．，但这样做看似博学，实则拾人牙慧，缺乏创造性。④目

前市政部门力量捉襟见肘．．．．，高负荷运作下，城区基础设施维护及路面环境整改问题显得更加严峻。⑤不论搞什么细则、条文，必须把正规的法规当作清规戒律．．．．。法规是历史实践的总结，是广大人民意志的体现，任何做法不得与之

相违背。⑥做大事业的人，绝对不应当求田问舍．．．．，过分在乎自己的得失，小说主人公石越是深知这一点的。A．①④⑥B．②③⑤C．①②⑤D．③④⑥【答案】C【详解】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题答题时要熟记所有成语的含义，然后结合语境弄清20所用成语的

前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。①叹为现止：指赞美看到的事物好到极点。此句“这些餐饮商铺的经营者用低级趣味来迎合粗俗者的做法”，是对这些餐饮商铺的批评，用于此处不合语境。②敝帚自珍：比喻东西虽不

好，可是自己珍视。此处的“景观灯”是公共物品，且并无破旧之意，用于此处不合语块。③寻章摘句：读书时只摘记一些漂亮词句，不深入研究指写作只堆砌现成词句，缺乏创造性。符合原句中“但这样做看似博学，实则拾人牙慧，缺乏创造性”，用于此处正确。④捉襟见肘：拉下衣襟就露出胳膊肘儿，形容衣服

破烂，也比喻顾此失彼，应付不过来。对应句中“问题显得更加严峻”，用于此处正确。⑤清规戒律：僧尼、道士必须遵守的规则和制度，借指束缚人的死板的规章制度。此句说细则、条文要遵守法规，遵守一定的规则制度，用于此处不合语境。⑥求田问舍：形容只知谋求一己小利，胸

无大志。句中说做大事业的人，绝对不应当求田问舍，过分在乎自己的得失，用于此处正确。故选C。【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩

。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息

。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。35．把下面五句话组合成语意连贯的一段话，最恰当的一项是（）①任何新的知识，取得的途径只有一条，那便是学。②只学而不“习”，即使学到了一些知识，也是不牢靠的。③但是学了，懂得了，并不等于掌

握和拥有这些知识。④要使这些知识成为自己的东西，就必须“习”。⑤有人不理解“习”的重要性，学得多，甚至什么东西都学，却不肯付出时间经常温习，结果是随学随忘，收不到成效。A．①③④⑤②B．①⑤④③②C．②⑤④③①D．⑤②④③①21【答案】A【详解

】本题考查语言运用连贯的能力。此类题要求学生在通读语段、把握语段大意的基础上，分析语段的结构层次，要清楚空缺处所处的位置是总起句、总结句、过渡句或者拓展句。再结合空格处的上下文，选择空缺处的句子；同时

，如果有与空缺处相对应的句子，要考虑句式结构的照应及关联词的正确使用。通读五句话，理解语段大意。本语段谈的是“学”和“习”的关系，①③句谈“学”，④⑤句谈“习”，②句是总结。故选A。【点睛】解答时首先快速阅读整段文字，初步感知大体内容，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析；要通过

语意的把握和关键词语的分析，准确地找出提示或暗示的词句；还要要根据短语句子结构的一致性、对称性分析。36．下列各句中，没有语病的一句是（）A．国家主席习近平15日下午在中南海瀛台会见了来京述职的香港特别行政区行政长官林郑月娥，听取了她对香港当前形势和特别行政区政府工作情况的汇报。

B．国际奥委会主席巴赫在会徽发布仪式上发表的视频祝词中表示，北京冬奥会会徽的揭幕，对于整个奥林匹克大家庭乃至中国，都是奥运之旅中的精彩里程碑。C．根据国家统计局14日发布的第三次全国农业普查公报显示，随着城镇化进程加快推进，与

10年前相比，我国乡镇数量减少了8.1%，自然村减少了3.8%。D．电视剧《索玛花开》生动地塑造了汉族扶贫第一书记王敏、周林等干部形象和马海木呷等彝族农民形象，在荧幕上展现出了民族团结、精准扶贫的壮丽感人。【答案】A【详解】此题考查学生辨析与修改病句的能力。解答此题，先

要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。此

题用反选排除法去做。B项，“对于整个奥林匹克大家庭乃至中国”错误，语序不当，将“整个奥林匹克大家庭”与“中国”调换位置；C项，“根据国家统计局14日发布的第三次全国农业普查公报显示”错误，结构混乱，“根据……显示”句式杂糅，删掉一处；22D项，“在荧幕上展现出了民族

团结、精准扶贫的壮丽感人”错误，成分残缺，在“壮丽感人”后面加上“的画卷”。故选A。【点睛】辨析病句首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残

缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问题。还有一个简捷的方法便是借助标志法，比如，如果句中出现关联词，可从关联词的搭配、语序、逻辑等三个方面考虑；如果出现介词，可从主语残缺、中途易辙、主客颠倒等角度考虑

。37．下列加横线的词解释全都正确的一项是（1）虽有槁暴（晒）（2）輮以为轮（使……弯曲）（3）吾尝跂而望矣（抬起脚尖）（4）君子生非异也（通“性”，资质、禀赋）（5）非利足也（走路）（6）筋骨之强（强壮）（7）而致千里（送达）（8）而绝江河（隔断）（9）声非加疾也（强，这里指声音宏大）（10

）而闻者彰（清楚）（11）劝学（勉励）A．⑴⑵⑷⑸⑹B．⑵⑶⑹⑼⑽C．⑴⑷⑸⑺⑾D．⑹⑻⑼⑽⑾【答案】A【详解】本题考查的是文言文的实词理解类试题，考生要注意结合文段内容理解文言实词，可以运用代入法和组词法理解选项中的实词的意义

，将选项中的词义代入看是否通顺。题干要求选择下列加横线的词解释全都正确的一项。③句中“跂”义为“提起脚后跟”而不是“抬起脚尖”；故排除含有③的选项。⑦句中“致”义为“到达”，而不是“送达”；故排除含有⑦的选项C。⑧句中“绝”义为“横渡”，“绝江河”就是能横渡江河，

故排除含有⑧的选项D。综合以上分析：故选A。【点睛】文言实词的推断方法：(1)依形推义法（2）语境分析法（3）语法分析法（4）妙用修辞法（5）成语印证法（6）课文求义法（7）邻字借推法（8）联想推断法（9）代入检验法（10

）古今对比法。38．从下面的比喻句中找出正面设喻的一项（）（1）青出于蓝23（2）冰寒于水（3）骐骥一跃，不能十步（4）驽马十驾，功在不舍（5）輮以为轮（6）金就砺则利（7）锲而舍之，朽木不折（8）蚓无爪

牙之利，筋骨之强A．（1）（3）（5）（7）B．（1）（2）（5）（6）C．（2）（4）（7）（8）D．（3）（5）（6）（8）【答案】B【详解】本题考查学生辨析修辞手法的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“从下面的比喻句中找出正面设喻的一项”，然后理

解“正面设喻”的意思，再结合具体的句子进行辨析。首先理解何为“正面设喻”，所谓“正面设喻”是指借助已知事物从正面说明对新的事物的认识，或阐明深刻而精微的道理。然后分析所给的句子，（1）“青出于蓝”意思是青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深，借以比喻学生超过老师或后人胜过

前人；（2）“冰寒于水”是说冰比水冷，指后来居上，比喻学生胜过老师；（5）“輮以为轮，是用火萃取使它弯曲成车轮，这是说学习的影响；（6）“金就砺则利”意思是金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，这是说学习的价值，由此可知，这几句都是从正面设喻阐释学习的重要性，都属于正

面设喻。（3）“骐骥一跃，不能十步”意思是骏马一跨跃，也不足十步远，以此说明作学问要持之以恒；（4）“驽马十驾，功在不舍”意思是劣马拉车走十天，（也能到达）它的成绩来源于走个不停，这也是说明做学问要持之以恒；（7）“锲而舍之，朽木不折”意思是如果

刻几下就停下来了，那么腐烂的木头也刻不断，这说明要持之以恒；（8）“蚓无爪牙之利，筋骨之强”意思是“蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨”，这几句都是从反面设喻来说明做问问要持之以恒。故选B。39．下列各项中，加点词语的意义和用法都不相同的一项是

（）A．①尽心焉．耳矣②积土成山，风雨兴焉．③或师焉．，或不焉．④犹且从师而问焉．B．①学于．余②非抗于．九国之师也③取之于．蓝而青于蓝④无望民之多于．邻国也24C．①填然鼓之．②师道之．不复，可知矣③句读之．不知④蚓无爪牙之

．利D．①弃甲曳兵而．走②吾从而．师之③吾尝终日而．思矣④小学而．大遗【答案】C【详解】本题考查辨析文言文中虚词的能力。A项，①句末语气词，了；②兼词，于此；③语气词，表示停顿，相当于“也”。④代词，代指老师。B项，①介词，向②介词，比③前一个“于”是从，后一

个是“比”④介词，比。C项，①句尾衬音助词，起补足音节的作用②取消句子独立性③是宾语前置的标志，没有实义④为定语后置标志。D项，①作为状语和动作的连接词，表修饰②表顺承③表示修饰关系，即连接状语④而，转折连词，可是。故选C。40．下列加点字用法相同的一项是A．积土成山，风雨兴焉．/

然力足以至焉．，于人为可讥，而在己为有悔B．善假于．物也/于．是余有叹焉C．故木受绳则．直/则．知明而行无过矣D．君子博学而．日参省乎己/吾尝终日而．思矣【答案】C【详解】本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。文言文学习和掌握的根本方法在于平

时的诵读和积累，从而形成文言文阅读的基本素养。虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生，我们在具体的解答过程中，要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。本题要求选择下列加点字用法相同的一项。C项，两个“则”均为表顺承的连词，可译为“就”。A项，第一个“焉”，兼词，可译为“

于此”；第二个“焉”，代词，可译为“那里”。B项，第一个“于”，介词，可译为“向，从”；第二个“于”，介词，可译为“在”。D项，第一个“而”，表并列，可译为“并且”；第二个“而”，表修饰。故选C。二、文言文阅读25阅读下面的文字，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青

于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼

，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海骐骥一跃不

能十步驽马十驾功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。41．下列句子中加点词的解释，有误的一项是（）A．金就．砺则利就：接近

、靠近B．驽马十驾．驾：指马行走十天的路程C．吾尝跂．而望矣跂：提起脚后跟D．参．省乎己参：验、检查42．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．声非加疾也，而．闻者彰今之众人，其下圣人也亦远矣，而．耻学于师B．积土成山，风雨兴焉．古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉．C．青

，取之于．蓝，而青于蓝颁白者不负戴于．道路矣D．蚓无爪牙之．利，筋骨之强申之．以孝悌之义43．下列各项中，加点词不属于古今异义词的一项是（）A．非蛇鳝之穴无可寄托．．者B．古之学者．．必有师C．不如须臾．

．之所学也D．今之众人．．，其下圣人也亦远矣44．下列各项中，与例句句式相同的一项是（）例句：水为之而寒于水26A．师者，所以传道受业解惑也B．则无望民之多于邻国也C．不拘于时D．句读之不知，惑之不解45．文

中画横线部分的断句正确的一项是（）A．故不积跬步/无以至千里不积小流/无以成江海/骐骥一跃不能十步/驽马十驾/功在不舍B．故不积跬步/无以至千里/不积小流无以成江海/骐骥一跃不能十步/驽马十驾功在不舍C．故不积跬步/无以至千里不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不能十步/驽马十驾

/功在不舍D．故不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海/骐骥一跃/不能十步/驽马十驾/功在不舍【答案】41．B42．A43．C44．B45．D【分析】41．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“驽马十驾

”意思是劣马拉车走十天（也能到达）。“驾”，马拉车一天所走的路程叫“一驾”。故选B。42．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“而”，连词，表转折，但。B.“焉”，兼词，于此。/语气词，表陈述语气。C.“于”，介词，从。/介词，在。D.“之”，助词，

定语后置标志。/代词，代老百姓。故选A。43．27本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.“寄托”，古义寄身，容身；今义，指托付或把情感、希望、理想等放在某人某事物上。B.“学者”，古义求学的人；今义，指在学术上有一定成就的人。C.“须臾”，古今

意思一致，片刻。D.“众人”，古义一般人；今义，大家，很多人。故选C。44．本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。例句，状语后置句，“于”是标志，“寒于水”应为“于水寒”。A.判断句，标志是“……者，……也”。B.状语后置

句，“多于邻国”应为“于邻国多”，标志是“于”。C.被动句，“于”表被动。D.宾语前置句，“之”是标志，应为“不知句读，不解惑”。故选B。45．本题考查学生文言文断句的能力。从句式的角度来看，“不积跬步/无以至千里”和“不积小流/无以成江海”结构一致，所以应分别断

开，排除ABC。故选D。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，是水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火淬取）使它弯曲成车轮，（那么）木材

的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地

学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长

，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助28外物罢了。堆积土石成了高山

，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十

天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它

用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。阅读下面的文言文，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直

，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远，顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。选自荀子《劝学》46．对下列句中加点词的解释错误的一项是（）A．学不可以已．已：停止。B．假．舆马者假：借助。C．臂非加．长也加：增加。D．其曲中．规，虽有槁暴中：合乎。47

．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（）A．①取之于．蓝而青于蓝②寡人之于．国也B．①故木受绳则．直②河东凶，则．移其民于河东C．①吾尝终日而．思矣②弃甲曳兵而．走D．①蛟龙生焉．②斯天下之民至焉

．48．下面对文段的分析理解不正确的一项是（）29A．文章先以“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水”，运用列举事例的论证方法说明任何人通过发愤学习都能进步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过老师。B．荀子发展了儒家的“劝学”传统，认为礼义道

德和系统知识，只有靠后天学习才能获得，把学习的重要性提到一个新的高度。C．文中阐述的要重视学习以及学习必须“善假于物”、逐渐积累、持之以恒等见解，对今天的我们来说，有一定的启发作用和借鉴意义。D．随着作者设喻的连续和手法的变换，文章形成整齐而又富于变化的句式，产生铿锵起伏的节奏，表现出荀子

谆谆劝学的激情。49．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】46．C47．B48．A49．（1）君子广泛的学习并且每天对自己反省，就智慧明达并且行为没有过错

。（2）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却向上能吃到泥土，向下可喝到泉水，这是由于它用心专一啊。【分析】46．本题考查学生理解文言文词语在句子中含义能力。C.加：更。句意：手臂没有变得更长。故选C。47．本题

考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.于：介词，从；/于：介词，对于。B.则：连词，就；/则：连词，就。C.而：连词，表修饰；/而：连词，表承接。D.焉：兼词，于之；/焉：句末语气词。30故选B。48．本题考查学生对文言文

内容的理解和分析能力。A.“运用列举事例的论证方法”分析错误，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”是比喻论证。故选A。49．本题考查学生文言文语句翻译能力。（1）博学，广泛的学习；日，名词作状语，每天；参省，检查省察；知，通“智”，智慧；过。过错，过失。（2）爪牙之利，筋骨之强，定语

后置，即“利爪牙，强筋骨之”，锋利的爪牙，强健的筋骨；上、下，名词作状语，向上、向下；黄泉，地下的泉水；用心，用为心思，由于心思；一，数词作形容词，专一。参考译文：君子说：学习不可以停止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，

用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我

曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走

得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成

高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，

那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处

藏身，这是因为它用心浮躁。阅读下面的文言文，完成下面小题。君子．．曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，31不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省．乎己

，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂．而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河．．。君

子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步．．，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾．．．．，功在不舍。锲．而舍之，朽木不折；锲而

不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁．也。50．下列句子中加点词的解释不正确的一项是（）A．君子博学而日参省．乎己省：省察。B．吾尝跂

．而望矣跂：提起脚后跟。C．锲．而舍之，朽木不折锲：刻。D．用心躁．也躁：急躁。51．下列对文中加点的词语含义的理解，不正确的一项是（）A．“君子”一词，广见于先秦典籍。在本文中指“有学问，有修养的人”。B．“跬步”，古时称跨出一脚为“跬”，跨出

两脚为“步”，故半步叫“跬”。C．“驽马十驾”的“驾”是一天的行程，“十驾”是拉车走十天。D．“江河”，古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的河流。52．下列语句分别编成四组，全都是正面鼓励学习的一项是（）①故木受绳则直，金就砺则利②吾尝终日而思矣，不如须臾

之所学也③假舆马者，非利足也，而致千里④骐骥一跃，不能十步⑤锲而舍之，朽木不折⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉A．①③④⑤B．②③⑤⑥C．①②③⑥D．②③④⑤53．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是（）

A．作者用人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻，说明了“学不可以已”32的道理。B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深对同一道理的理解。C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但

作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性，它启发和鼓励人们利用外物来增强人的能力。54．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（2）

君子生非异也，善假于物也。【答案】50．D51．D52．C53．C54．（1）君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。（2）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。【分析】50．本题考查学生理解文

言实词在文中的意义和用法的能力。D．躁：浮躁，不专心。句意：这是因为它用心浮躁。故选D。51．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。D．“古代既指一般的河流，也指长江和黄河。文中就是指一般的河流”错，应为：江河，古代具体指长江和黄河，今天泛

指河流。这里指的是长江、黄河。故选D。52．33本题考查学生理解文言文语句含义，筛选信息能力。①木受绳则直，金就砺则利：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，意思是人经过学习就可以改变自己，所以人应该通过学习改变自给，这是作者从正面鼓励学习；②吾

尝终日而思矣，不如须臾之所学也：我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多），意思是“空想不如学习”，作者从正面说明“学习和思考的关系”；③假舆马者，非利足也，而致千里：借助骑马的人，不一定是跑的快的人，却可以行千里路，意思是“

君子善于借助外物”，作者从正面鼓励人们“学习要善于借助外物”；④骏马跳跃一次，不能不能有十步远：作学问，应该持之以恒，是从反面来说明学习要坚持；⑤锲而舍之，朽木不折：雕刻一下便放弃，即使是腐朽的木头也不能被折断；意思是“作学事情，应该

持之以恒”，是从反面来说明学习要坚持；⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉：蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是用心专--的缘故；意思是“学习要用心专一”这是作者从正面鼓励人们学习要用心专一。根据以上分析可以

看出以上语句鼓励学习的是：①②③⑥；故选C。53．本题考查学生理解分析文言文内容能力。C.“作者也着力论述了学习文化知识，特别是科学技术的学习方法”表述错误，作者从学习的意义、学习的作用以及学习方法和态度几个方面来论述“学不可以已”，没有谈及“学习文化知识，特别是科学技术的学

习方法”。故选C。54．本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）博学，广泛地学习；日，名词作状语，每天；参，检查；省，省察；知，通“智”，智慧；过，过失。（2）生，通“性”，资质，禀赋；异，不同，这里指与一般人的差别；假，借，借助。【点睛】参考译文：君子说：学习不可以半途而止。

靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而34干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加

工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳

膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只

是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇

成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃

蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。阅读下面的文言文，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于．蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中．规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则．直，

金就砺则利，君子博学而日参省乎已、则知明而行无过矣。吾尝终日而．思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致．千

里：假舟楫者，非能水也，而绝．江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，

下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而．二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（选自《劝学》）55．对下列句子中加点文言实词的解释，不正确．．．的一项是（）A．其曲中．规中：符合B．假舆马者，非利足也，而致．千里致：到达35

C．而绝．江河绝：横渡D．不积跬．步跬步：一步56．对下列句子中加点文言虚词的解释，不正确．．．的一项是（）A．青，取之于．蓝，而青于蓝于：比B．吾尝终日而．思矣而：表修饰，地C．故木受绳则．直则：就D．蟹

六跪而．二螯而：和57．下列对选文有关内容的分析，不符合．．．原文意思的一项是（）A．《劝学》是古代的议论文，中心论点是“君子曰：学不可以已”。B．这篇文章在论证上最突出的特点是主要运用了对比论证和比喻论证

，深入浅出，把抽象的道理说得明白、具体、生动。C．《劝学》一文论述的学习方法和态度——积累、坚持、专心，对我们今天的学习仍有指导意义。D．《劝学》是《荀子》一书的第一篇。选文的前半部分主要论述学习的方法和态度

，后半部分论述学习的重要性。58．翻译文中加划线的两个句子（1）吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。【答案】55．D56．A57．D58．（1）我曾经踮起脚尖地眺望

，比不上站在高处看得远。（2）所以不积累小半步，就没有到达千里之外的方法；不积累小流水，就没有汇成江河大海的方法。【分析】55．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.“跬步：一步”错误。“不积跬步”的意思是“不积累

一步半步的行程”，所以“跬步”的意思是“半步”。故选D。3656．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“于：比”错误。“青，取之于蓝，而青于蓝”的意思是“靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深”，所以“于”的意思是“

从”。故选A。57．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“选文的前半部分主要论述学习的方法和态度，后半部分论述学习的重要性”错误。应该是选文的前半部分论述学习的重要性，后半部分论述学习的方法和态度。故选D。58．本

题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：（1）尝：曾经。跂：踮起脚尖。博见：看得远。（2）故：所以。跬步：半步。无以：没有。翻译：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它

制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，

那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得

快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没

有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不37停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有

锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。阅读下面的文字，完成下列小题。劝学（节选）荀子积土成山，风雨兴焉．；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步

，无以．至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而．舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之．利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。问说（节选）（清）刘开君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学

无以致疑，非问无以广．识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉．以求一得，所谓“以能问于不能，以．多问于寡”也。等于己者，问焉以资．切磋，所谓交相问难，审问而明辨之．也

。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而．归于“道问学”，问且先于学也。是己而非人，俗之同病。学有未达强以为知理有未安妄以臆度如是则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等

于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师．心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。智者千虑，必有一失。圣

人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱．，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古

人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！59．文中画波浪线的句子，句读最准确的一项是（）A．学有未达强/以为知/理有未安妄/以臆度/如是/则终身几无可问之事B．学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是则终身/几无可问之事38C

．学有未达/强以为知/理有未安/妄以臆度/如是/则终身几无可问之事D．学有未达强/以为知理/有未安妄/以臆度/如是则终身/几无可问之事60．下列句子中加点字词，解释有误的一项是（）A．非问无以广．识广：使动用法，使广泛B．问焉以资．切磋资：借以C．此唯师．心自用耳师：以…为师D

．是故贵可以问贱．贱：下贱61．下列句子中加点的虚词，意义和用法相同的一组是（）A．风雨兴焉．/问焉．以求一得B．无以．至千里/以．多问于寡C．锲而．舍之/子思言“尊德性”，而．归于“道问学”D．蚓无

爪牙之．利/审问而明辨之．也62．翻译文中划线的句子。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。63．分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿

“问”的原因有哪些。【答案】59．C60．D61．B62．（1）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。（2）对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有学问的人

那里去匡正自己。63．对于比自己道德才能高的人，因嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，因轻视而不屑于问；对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不甘愿问。【分析】59．39本题考查学生文言文断句的能力。句子大意是：学习有未贯通

不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了。“学有未达，强以为知”“理有未安，妄以臆度”，是一组对仗结构的句子，应当各自断开，排除AD；“则”一般用于下句句首，前面断开，排除B。故选C。60．本题考查学生

理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.是故贵可以问贱，意思是“所以地位高的人可以问身份低的人”。贱：身份低的人。故选D。61．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.兼词，相当于“于此

”；代词，他；B.介词，用来；介词，用；C.表假设，如果；表顺承，可以不译；D.助词，起到定语后置的作用；代词，它。故选B。62．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）题得分点有：爪牙之利、筋骨之强，定语后置句，锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨；上、下，名词做状语，向上、向下；黄泉

，泉水。（2）题得分点有：贤于己，状语后置句，比自己道德才能高；所谓……也，判断句；就，靠近，到；正，匡正。63．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。题目要求分析《问说》第二段，用自己的话概括世俗之人不愿“问”的原因有哪些。世俗之人不愿“问”的原因，

原文表述为“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”，也就是对于比自己道德才能高的人，因嫉妒而不愿问；对于不如自己的人，因轻视而不屑于问；对于和自己水平相同的人，因不敬重他而不甘愿问。40参考译文：劝学（节选）荀子堆积土石成了高山，风雨从这里兴起

；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣

马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它

用心浮躁。问说（节选）【清】刘开一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的原则、纲领、总体，可是还

可能不了解那些细节，对于这些问题除了问，怎么能解决问题呢？对于比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，这就是孔子所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。对于不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，这就是曾子所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识

少的人问。对同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，这就是《中庸》所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”的时候，并提“

学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到要好问勤学，在他的提法中“问”并且在“学”的前面。认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病。学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎都没有什么可问的事了。

对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问，对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问，对同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问。像这样，就天下几乎没有可以问的人了，什么人都不值得佩服了

，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常

常占十分之八九。聪明的人考虑一千次，也一定会出现一次错误。圣人所不了解的事物，普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？41《周礼》说，朝堂之外要询问百姓对朝政的意见，国家的大事还问到平民。所以地位高的人可以问身份

低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以

为耻的就多了，可悲啊！阅读下面文言文选段，完成下面小题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就

．砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝．江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；

积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用．心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（荀子《劝

学》）64．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是………（）A．金就．砺则利就：动词，接近，靠近。B．声非加疾．也疾：急速，猛烈。这里指声音宏大。C．而绝．江河绝：渡D．用．心一也用：动词，使用65．下列句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是……（）A

．假舟楫者，非能水也．君子生非异也．B．积土成山，风雨兴焉．而神明自得，圣心备焉．C．不如须臾之．所学也蚓无爪牙之．利，筋骨之强D．吾尝跂而．望矣声非加疾也，而．闻者彰66．下列句中没有词类活用的一项是……………（）A．君子博学而日参省乎已。B．上食埃土，下饮黄泉。42C．假舟楫者，非

能水也。D．君子曰：学不可以已。67．下列对画横线句子的翻译，不正确的一项是（）A．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。译文：我曾经一整天地思考，（却）不如片刻学习到的（知识多）。B．不积跬步，无以至千里。译文：不积累每一小

步，就无法到达千里远的地方。C．君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：君子广泛地学习，而且每天对照检查自己，就能知识明了，并且行动不犯错误了。D．蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。译文：螃蟹有六

条腿，两只大钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无法容身，是因为它用心浮躁的缘故。【答案】64．D65．A66．D67．C【分析】64．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。D.根据“用心一也”翻译为：因为用心专一。故“用”译为

“因为”，“心”译为“用心”。故选D。65．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。B.兼词，于此/陈述语气。C.取消短语独立性/定语后置标志。D.表修饰，用在“跂”的后面，表“望”的情态/转折连词，但。故选A。66

．本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。43A.日，名词作状语，每天；B.上、下，名词作状语，向上、向下；C.水，名词作动词，游水。故选D。67．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。C.应该翻译为：君子广泛地学习，而且

每天对照检查自己，就智慧明达，并且行动不犯错误了。故选C。参考译文：君子说：学习不可以停止的。譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃

取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了，即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他

就会智慧明理并且行为没有过错了。我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚

走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养

成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几

下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝

的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）44君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则

知明而行无过矣。……积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明．．自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，

用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。（节选自荀子《劝学》）（二）南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，

不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫①，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐．者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢．．忘身，

祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的．．张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。醯②酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无

惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮！”故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听伯牙鼓琴而六马仰秣故声无小

而不闻行无隐而不形玉在山而草润渊生珠而崖不枯为善不积邪安有不闻者乎。（注）①滫(xiǔ)：已酸臭的淘米水。②醯(xī)：醋。（节选自荀子《劝学》）68．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A．积善成德，而神明．．自得，圣心备焉神明：非凡的智慧B．其质非不美也，所渐．者然也渐：浸

泡C．怠慢．．忘身，祸灾乃作怠慢：淡漠，不恭敬45D．是故质的．．张，而弓矢至焉质的：靶子69．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出/听伯牙鼓琴而六马仰/秣故/声无小而不闻行/无隐而不形

玉/在山而草润渊/生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎B．昔者瓠巴鼓瑟/而流鱼出听/伯牙鼓琴/而六马仰秣/故声无小而不闻行/无隐而不形玉/在山而草润渊/生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎C．昔者瓠巴鼓瑟/而流鱼出听/伯牙鼓琴/

而六马仰秣/故声无小而不闻/行无隐而不形/玉在山而草润/渊生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎D．昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出/听伯牙鼓琴而六马仰/秣故/声无小而不闻/行无隐而不形/玉在山而草润/渊生珠而崖不枯/为善不积邪/安有不闻者乎70．下列对原文有关内容的概括

与赏析，不正确的一项是（）A．选文（一）（二）除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻，作者通过比喻阐明道理，证明论点，这是荀子的《劝学》在写作上的一大特色。B．选文（一）的最后一段谈论学习的意义和作用，荀子通过几组比喻从正反两面强调学习要逐步

积累，坚持不懈，专心致志，进一步深化了对“学不可以已”这一观点的认识。C．选文（二）第一段连用五个生活中的事实来设喻，阐明不好的环境会对学习主体造成不良的影响。劝勉人们要重视外部环境的重要作用而去选择对的地方和对的人。D．选文（二）告诉我们，事情的发生都是有

起因的，君子立身处世一定要保持谨慎，否则就容易遭受一些祸害和耻辱。71．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。【答案】68．C69．C70．B71．（1）蚯蚓没有锐利的爪子

和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。46（2）所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，用来防止邪僻面接近正直的人。【分析】68．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。C.怠慢：淡漠

，不恭敬解释错误，怠慢有以下几种解释，淡漠，不恭敬；客套话，表示招待不周到；懈怠轻忽。依据本句句子含义，忘记了做人准则就会招祸，应选取“懈怠轻忽”之意准确。故选C。69．本题考查学生文言文断句的能力。划线句子中，“听”是倾听之意，应做“流鱼”

的谓语，不应断开，所以应该排除AD；再比较其他两项，“玉”应为“在山”的主语，所以二者不能断开，所以应该排除B。句子译文：古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会

很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？故选C。70．本题考查学生理解分析文章内容的能力。B.“选文（一）的最后一段谈论学习的意义和作用”说法不准确，本文第1段第一句是

全文的中心论点：学不可以已。接着围绕这个中心论点从不同的角度进行论述。第一段从学习的意义论述“学不可以已”，最后一段应该是从学习方法和态度的角度来论述“学不可以已”。故选B。71．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。赋分点：（1）“爪牙之利”，“筋骨之强”，定语

后置句，锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨；“爪牙”，古今异义词，爪子和牙齿；“黄泉”地下的泉水，“用”，因为；“一”，专一。（2）“乡”，好的环境；“游”，交游，来往；“士”，有道德的人；“所以”，用来……的；“中正”，正直的人。译文：（一）47君子说：学习是不可以停止的

。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为

这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。……堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；

积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻

不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。（二）南

方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西方有种叫“射干”的草，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是

草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了，兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子

居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，才能够防微杜渐保其中庸正直。事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶

子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世不能不保持谨慎。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路

上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》48上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如

磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。古有瓠巴弹瑟，水中鱼儿也浮出水面倾听，伯牙弹琴，拉车的马会停食仰头而听。所以声音不会因为微弱而不被听见，行为不会因为隐秘而不被发现。宝玉埋在深山，草木就会很润泽，珍珠掉进深渊，崖岸就不会干枯。行善可以积累，哪有积善成德而不被广为传诵的呢？阅读下面的文言文，完成下

面小题。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善

成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无

可寄托者，用心躁也。72．对下列句中加点的词的解释错误的一项是（)A．假舆马者，非利．足也利：对……有利B．不积小流，无以．．成江海。无以：没有用来……的(办法)C．假舟楫者，非能水．也水：游水，游泳D．上食埃土，下饮黄泉，用心一．也一：专一73．下列对文中画波浪线的句

子断句正确的一项是（)A．故/不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海B．故/不积跬步/无以/至千里/不积小流/无以/成江海C．故不积跬步/无以/至千里/不积小流/无以/成江海D．故不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海74．下面对文段的分析理解，不正确的一项

是（)A．选文启发我们，说理并不排除生动性，方法之一就是运用比喻论证。B．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。C．从所选文段还可以看出，荀子认为对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力

。D．选文说理的突出特点是以喻代议，寓议于喻。75．将文中画线的句子翻译成现代汉语。49(1)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。(2)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【答案】72．A73．D74．C75

．（1）顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人听得特别清楚。（2）螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。【分析】72．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．“对……有利”解释错误，“利”，

形容词的使动用法，“使……走得快”。句意：借助车马的人，并不是脚走得快。故选A。73．本题考查学生文言文断句的能力。“故”为连词，所以，后面表总结的内容，和后面内容不应该断开，排除A、B。“无以”，是没有……的办法，后面的“至千里”“成江海”表

结果，不需要断开，排除C。句意：所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。故选D。74．本题考查学生理解文章内容的能力。C．“人的先天条件是决定因素”错误，原文是“君子生非异也，善假于物也”，君子的资质秉性跟

一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。故选C。75．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。50（1）第一个“而”，连词，表修饰；“疾”，快，速，这里引申为“洪亮”，指声音宏大；第二个“而”，连词，表转折；

“彰”，清楚。（2）“跪”，脚，蟹脚；“而”，连词，表并列；“螯”，螃蟹的大钳子，钳夹；“寄托”，藏身；“用”，因为。参考译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处

看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物

罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有

办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，

向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。阅读下面的文字，完成下面小题。（一）吾尝终日而思矣，不如须臾．．之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高

之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而．呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝．江河。君子生非异也，善假于物也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷其滫之君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择

多，游必就．士，所以防邪辟而．近中正也。（节选自《荀子·劝学》）（注）①滫：音xiǔ，泔水，这里指臭水。（二）无恒产而．有恒心者，惟士．为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰

足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁．．终身饱，凶年．．免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡．！奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍．反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣

帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时．，七十者可以食肉矣；51百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。节选自《孟子·梁惠王上》76．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．非能水也，而绝．江

河绝：横渡B．游必就．士就：接近C．此惟救死而恐不赡．赡：供养D．则盍．反其本矣盍：何不77．下列各项中“而”的意义和用法，与例句相同的一项是（）例句：顺风而．呼，声非加疾也A．锲而．舍之，朽木不折B．自其不变者而．观之C．所以防邪辟而．近中正

也D．无恒产而．有恒心者78．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．兰槐之根是为/芷其渐之滫/君子不近庶人不服其质/非不美也/所渐者然也B．兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近庶人/不服其质/非不美也/所渐者然也C．兰

槐之根是为/芷其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也D．兰槐之根是为芷/其渐之滫/君子不近/庶人不服/其质非不美也/所渐者然也79．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．选文（一）中的“须

臾”，意为“片刻”，形容时间很短，苏轼《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的“须臾”也是这个意思。B．选文（二）中的“士”，在文中指有道德操守的读书人，下文“若民，则无恒产”中的“民”指的则是普通百姓。C．选文（二）中的“乐岁”，指的是安定太平的岁月，与下文“凶年免于死亡”中的“凶年

”相对，后者指的兵荒马乱的年代。D．选文（二）中的“时”，在文中指家禽家畜生长繁殖的时节。下文“勿夺其时”的“时”指的则是适宜种植、收获庄稼的时节。80．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．《劝学》选文的第一段以生活中的实例设喻，着重论述了学习可以弥补自己的不足。

B．《劝学》选文的第二段强调了环境对于君子品性的影响，与“近朱者赤，近墨者黑”相似。52C．《孟子》选文从“恒产”与“恒心”的关系出发，正面阐释了“保民而王”的具体内容。D．《孟子》选文恰切的譬喻和犀利的语言体现出了孟子迂回

曲折、波澜起伏的论辩风格。81．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）君子生非异也，善假于物也。（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。【答案】76．C77．B78．D79．C80．D81．（1）君子的

资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。（2）慎重兴办学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。【分析】76．本题考查学生理解常见文言实词在文中的含义的能力。C.“赡”，

足的意思。句意为这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。故选C。77．本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句中“而”是连词，表修饰。A.“而”是表假设的连词，翻译为：如果……就。B.“而”是连词，表修饰。C.连词，表并列。D.连词，表转折，却。

故选B。78．53本题考查学生文言文的断句能力。本题是选择题，找准切入点，注意各选项间的不同之处。“兰槐之根是为芷”中“芷”是宾语，中间不宜断开，排除AC。“君子不近”“庶人不服”是并列的四字句式，在它们前后断开，排除B。“其质非不美也”中“其质”是句子的主语，在主语前面断开。画波浪线部分意思是：

香草兰槐的根叫做芷，虽然香，如果将它浸泡在臭水当中，君子就不愿意接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于它被浸泡在臭水里的缘故。故选D。79．本题考查学生掌握文化常识的能力。C.“乐岁”与“凶年”的理解错误，“乐岁”指丰年

，“凶年”指荒年，与“乐岁”相对。故选C。80．本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力。D.“恰切的譬喻”说法不当，选文并没有运用比喻的修辞手法，选文只是举了百姓的例子论证自己的观点。故选D。81．本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。（1）“生”

，通“性”，天赋，资质；“生非异”，本性（同一般人）没有差别；“善”，善于；“假”，借助。（2）“谨”：形容词用作动词，谨慎兴办；庠序：古代的地方学校，后泛指学校；“申”，申诫，告诫；“孝悌”，孝顺父母、尊重兄长；“颁”，同斑，斑白；“戴”，用头顶着物件，“于道路”

，状语后置。参考译文：（一）我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到

千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。蓬草生长在麻丛当中，不需要扶植就长得挺直；洁白的沙子如果混进了黑泥里，也会变得跟就黑泥一样黑。香草兰槐的根叫做芷，虽然香，如果将它浸泡在

臭水当中，君子就不愿意接近它，百姓也不愿意佩戴它。这并不是芷的本质不好，而是由于它被浸泡在臭水里的缘故，因此，君子定居时一定要选择好的环54境，外出交游一定要和有道德有学问的人结伴，这样就能够防止自己受邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近“礼”“仁”之道。（二）（

孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以

做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养

活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家

禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重兴办学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理反复告诫他们，头发斑白的老人便不

会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”阅读下面的文言文，完成答题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺

者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆

马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步无以至千里不积小流无以成江海。骐骥一

跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。82．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是。（）A．故/不积跬步/

无以至/千里不积/小流无以成江海55B．故不积跬步/无以至千里/不积小流/无以成江海C．故不积/跬步无以/至千里不积/小流无以成江海D．故不积跬步无/以至千里不积/小流无以/成江海83．下列对词语相关内容的解说，不正确的一项是。（）A．须臾，表时间的词语，表示一段很短的时间，片刻之间。形

容时间短的词语还有：顷之、俄而、未几、少时等。B．朔日，农历每月的最后一天。晦，农历每月初一。望日，农历每月十五那天。既望，农历每月十六。C．跂，抬起脚后跟站着。跂望，抬起脚跟远望；跂踵，踮起脚跟，形容盼望或仰慕之切。D．舆，象

形字，车的周围有四只手，合力造车的样子，原指造车的工匠。后多指车厢，车中装载东西的部分，后泛指车。84．下列有关原文内容的理解与分析，不正确的一项是。（）A．作者用了人们生活中常见的靛青的提取、车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”而必将有所成就的

道理。B．“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，几个不同的比喻连用，使读者加深了对同一道理的理解。C．《劝学》虽然以论述思想品德的学习修养为主，但作者也着力论述了关于学习文化知识，特别是科学技术的学习方法。D．荀子提出的“君子生非异也，善假于物也”的观点，富有深刻的哲理性

，它启发和鼓励人们利用外物来增强自身的能力。85．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。②君子生非异也，善假于物也。86．荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这说明他认为学习的目的是学会做人。你

怎么认知这种观点？请结合实际，谈谈你的看法。【答案】82．B83．B84．C5685．①才德高的人广泛地学习并且每天对照反省自己，就能理智而又清醒，思维敏捷并且行为没有过失了。②修养高的人本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物

罢了。86．观点一：同意荀子的观点。学习的本质其实是改变自己，提高自己。学习是获得教养的途径，那种只为了提高某种能力或者本领、没有精神追求的学习是低级的学习，只能满足一般的生存需求。所以，学习者需要有高尚的精神追求，学习做一个有德行、有操守的君

子。观点二：不同意荀子的观点。在现代社会，仅仅做一个有德行、有操守的人是不够的，学习者还要有能在社会上独立生存的能力，有社会所需要的健康的人生观、独立思考和判断的能力。【分析】82．本题考查学生文言文断句的能力。“积”是动词，宾语是“跬步”，动宾后断句，排除CD两项；“至”意思是“到”，是动词

，宾语是“千里”，而且“不积跬步”和“不积小流”结构一致，“无以至千里”和“无以成江海”结构一致，应分别断开，排除A项。故选B。83．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。B.“朔日，农历每月的最后一天。晦，农历每月初一”错误，朔日，农历每月初一。晦，农历每月的最后一天。故选B。84

．本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“但作者也着力论述了关于学习文化知识，特别是科学技术的学习方法”错误，《劝学》中关于学习文化知识，特别是科学技术，讲得不多。故选C。85．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“博学”，古今异义，广泛学习；“日”，名

词作状语，每天；“参省”，检验反省；“知”通“智”，智慧；“行”，行为；“过”，过错。（2）“生”通“性”，本性，禀赋；“非……也，……也”，判断句；“善”，善于；“假”，借助；“于”，介词，引出动作对

象。5786．本题考查学生理解文章内容，评价作者观点态度的能力。题干要求对荀子“认为学习的目的是学会做人”做出评价。首先理解“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的意思，意思是“君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就

会智慧明理并且行为没有过错了”，荀子这段话是说广泛学习并不断反省，就会明理，做事情就不会有过错，这是强调学习和做人之间的关系。然后明确自己的观点，即对荀子的观点做出表态。如果认可荀子“学习的目的是学会做人”，就要分析学习的本质以及做人的意义。如学习的最终本质是获

得教养，改变提高自己，而“教养”属于道德层面，这是更高的要求。如不认可，就要联系现实分析当今社会对学习者的要求，不仅仅停留在德行操守的层面，学习者还要通过学习学会生存的能力，树立自己健康的人生观，具备思考判断的能力。参考译文：君子说：学习不可以半途而止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草

还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验

反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的

人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这

儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就

停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身

，这是因为它用心浮躁。阅读下面文段，完成各题。君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规；虽有槁暴，不复挺58者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学

而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积

水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，

非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。87．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A．吾尝跂．而望矣跂：踮起脚B．假．舆马者假：利用C．锲．而不舍锲：雕刻D．而绝．江河绝：断绝88．下列句子中“而”的意义和用法与例句中的“而”不相同的一项是（）例句：吾尝终

日而．思矣A．吾尝跂而．望矣，不如登高之博见也B．顺风而．呼，声非加疾也C．蟹六跪而．二螯D．我决起而．飞，抢榆枋而止89．下边句子中没有通假字的一项是（）A．则知明而行无过矣B．君子生非异也C．君子博学而日参省乎己D．虽有槁暴，不复挺者90．下列对文意

的把握不正确的一项是（）A．本文围绕“学不可以已”这个中心论点，运用大量的比喻，分别从学习的重要性，学习的态度、方法、内容等方面，全面深刻地论述了有关学习的问题。B．本文作者荀子是战国时期的思想家、教育家，是继孔孟之后著名的儒家学者。他的散文说理透彻、语言质朴，又善用比喻。本文中均

有体现。59C．从所选的文段可以看出，荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养，如“积善成德”。D．从所选文段还可以看出，荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同样需要后天的努力。91．请把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）蚓无爪

牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（2）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（3）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【答案】87．D88．C89．C90．D91．（1）蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到地下水，这是因为用心专一的缘

故。（2）所以不积累半步一步，就不能到达千里远的地方；不汇集细流，就不能形成江海。（3）因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。【分析】87．本题考查学生对文言文词语在句中含义的理解能力。D．“

而绝江河”意思是“却能横渡江河”，所以“绝”的意思是“横渡”。故选D。88．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。例句，而：连词，表修饰。A.而：连词，表修饰。B．而：连词，表修饰。C．而：连词，表并列。D．而：连词，表修饰。60故选C。89．本题考查学生对文言词语

中的通假字现象的理解能力。A.“知”通“智”，智慧。B．“生”通“性”，天性。C．没有通假字。D．“有”通“又”，再一次。故选C。90．本题考查学生理解文章内容的能力。D．“人的先天条件是决定因素”错，通过文章我们可以看出，他并没有先天条件是决定因素这种倾

向。故选D。91．本题考查学生文言文翻译能力。（1）“爪牙”，爪子和牙齿；“无爪牙之利，筋骨之强”，定语后置，即“利无爪牙，强筋骨”，锋利的爪牙，强健的筋骨；“上，下”，名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下泉水；“用”，因为；“一”数词作形容词，专一。（2）“故”，所以；“跬步”，半步一

步；“无以”，没有用来……的，无从；“至”，到达；“成”，形成。（3）“是故”，因此；“无”，无论、不分；“所存”，存在的地方；“道之所存，师之所存也”，判断句，道理存在的地方，就是老师存在的地方。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再

确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语

可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：君子说：学习不可以半途而止。靛青是从蓼蓝草里提炼出来的，却比蓼蓝草还要青；冰是由水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成

车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而61干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行

为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里

之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有

办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下

的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。62获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com