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武汉市常青联合体2023—2024学年度第二学期期末考试高一语文试卷考试时间：2024年6月27日9:00-11:30试卷满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在当代美学中

，坚持寻找艺术边界的探索从未停歇。西方美学中一种具有长久影响的学说是模仿说，要旨是认定艺术有别于其他事物或活动的典型征兆是它对实在世界的模仿。但问题在于，模仿实在世界并非艺术的唯一特权，仅从这个条件来考量艺术与非艺术的差异，往往很难说清。模仿说衰落之后，其他

种种新学说纷至沓来。由于浪漫主义的影响，由于艺术家的情感和想象被推崇，一些美学家虔信艺术与非艺术的主要差异在于其情感表现性。从浪漫主义美学，到托尔斯泰的艺术表现论，再到克罗齐·柯林伍德“表现说”，各种强调情感表现的理论蔚为大观。但是，情感表现也并非艺术的唯一特性，它几乎存在于任何人类活动的

领域，如果只从情感表现来界划艺术的边界，显然会碰到许多麻烦和困难。学者们对二者进行了归纳，模仿说强调艺术作品与实在世界的关系，而表现说聚焦于艺术品与艺术家的关系。随着19世纪现代主义艺术自主性概念的流行，美学

家们不再关注艺术品与外在方面（社会、艺术家或欣赏者等）的关联，而是日益关注艺术品自身所特有的某种审美或艺术的特征。英国美学家贝尔“有意味的形式”说堪称此一理论的范本。在贝尔看来，一切可以称为艺术品的事物都有一个共同的特征，那就是“有意味的

形式”。形式主义的艺术边界论逐渐流行。海德格尔则主张“本源说”，他告诫人们要跳出艺术家和艺术品的循环论证，去寻找一个更高的范畴——艺术。但关于艺术边界的假说和结论，实际上都离不开对艺术品的探讨。如果我们不能弄清艺术品的

特性，就无法明确地划出艺术的边界。至此，我们碰到了一个界定艺术边界的方法论难题：究竟是以局部来规定总体呢，还是以总体来涵盖局部？这个总体性与局部性的矛盾构成了艺术边界讨论的方法论张力，颇有些类似于阐释学“循环”，即究竟是从局部开始解释文本呢，

还是先从整体上把握文本？海德格尔本源说的思路显然是后一种，即首先要把握整体再谈及局部，所以艺术家和艺术品必须依赖于第三者——艺术；而我们引证的模仿说、表现说和形式说，则代表了另一方向的努力，即抓住一点，不及其余，从局部出发来

规定艺术的边界。一般来说，从整体上探究艺术边界，往往会带有指向唯一条件的倾向，实际上一旦进入艺术边界的局部性分析（而这是难以回避的），就会依据不同的要素（艺术品、艺术家或欣赏者或其他），形成多重因素的局面。

今天看来，唯一条件的思路显然已不合时宜，因为就艺术发展的复杂现状而言，不可能有一个唯一的条件来界定艺术的边界。所以就出现了另一种思路，不再抽象地讨论艺术特性，而是考察在何时何地艺术才存在。分析哲学家古德曼把“何为艺术”的追问，转换为“何时为艺术

”的问题，这就颠覆了美学家长久以来不分具体情境和功能的传统思路。在他看来，“何为艺术”根本就是一个错误的提问，一件物品之所以在某个时间成为艺术品，而在其他时间不是，“正是由于对象以某种方式履行符号的功能，所以对象只是在履行这些功能时，才能成为艺术作品”。这一思路与艺术史的事实

是完全相符的。种种划定艺术边界的尝试，都存在着非此即彼的二元对立思维，但实际情况是，艺术和非艺术之间并无如此分明的边界，他们的交互渗透不但是常见的，而且经常是你中有我我中有你。如果我们注意到这种情况，那么中国哲学和美学

正好提供了一些可资借鉴的方法论观念。较之于西方，中国哲学和美学的一个特征尤其明显，那就是强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，而不是两者的对立、排斥和冲突。这为我们解决非此即彼二元对立的倾向提供了可能性。从中国哲学的理念来看，艺术与非艺术的这种复杂关系不足为奇。我们的思

维惯性是划出黑白分明的两极，艺术与非艺术各自有所归属。但实际情形是一种进退消长的变动边界，在艺术和非艺术的黑白两极之间，存在着广大的相互融汇的灰色地带。中国式的哲学智慧提醒我们，必须要高度关注黑白之间的灰色地带，

它们往往比艺术领域本身更具备生产性和创新性。这一点已为艺术史的发展所证明，所以，我们大可不必在黑白之间划界，而是应把注意力投向广大的灰色地带。（摘编自周宪《换种方式说“艺术边界”》）材料二：我始终觉得，既然认定是一门

艺术，就理应有它最基本的边界和底线、内涵与外延，不能无原则、无休止地去所谓拓展和丰富，否则就完全没必要划分和界定不同的艺术门类及相关创作形式了。但是每一种门类及其形式，它们的边界和底线究竟在哪里，内涵与外延究竟如何把握、如何区分，这是不容易明确做到的，甚至说，只能在

不断的创作实践和理论总结中去逐渐清晰、完善对它们的认识，而且在不同时期、不同阶段、不同语境下，还会随时出现新的情况和可能，产生新的认识，做出新的调整与再定义，并非一成不变。比如对书法的界定，它的历史价值与新的时代内涵是否需要重新赋予和注入

，以及具体的创作手法、表达方式等，是否也都要有所相应调整或改变？这些都是需要认真思考的问题。像近些年一直争论不休的现代书法，包括所谓的“丑书”“乱书”“盲书”“射墨”等诸多新品类、新形式、新花样，究竟算不算书法，有没有相应的艺术价值和创作意义？答案应该是肯定的，

但还要具体情况具体分析。很多艺术家在创作如实验水墨、抽象水墨、新水墨等作品时，根本就不用毛笔，材料中也只包含传统的纸和墨，对于这类作品，倘若还继续拿传统的笔法标准和单纯的水法、墨法标准来评判，显然不合适。务必要另立标准，打破固有的审美定势与相关思维理念，只有这样才有助于实验艺术、新艺术

的发展和进步，也才更加符合当下多元化的诉求，否则便如坐井观天，陷在传统的漩涡中不能自拔。（摘编自王进玉《艺术的边界和突围》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.模仿说强调实在世界，表现说强调艺术家，形式说强

调艺术品与外在方面的关联，三者界划艺术边界的出发点不同。B.作者认为，英国美学家贝尔“有意味的形式”说这一理论堪称界划艺术边界的范本，为划定艺术边界提供了理论依据。C.中国哲学和美学强调二元范畴之间的关联、转换和渗透，能够解决划定艺术边界的问题。D.实验

艺术、新艺术的发展和进步，需要另立标准，打破固有的审美定势与相关的思维理念。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一列举了多种界划艺术边界的学说，在对这些学说阐释时采用并列结构，思

路清晰。B.材料一在态度上有倾向性，分析“模仿说”“表现说”等学说，是为了显示出中国哲学和美学理论上的优越性。C.材料一第四段采用类比论证，更好地说明了探索界定艺术边界过程中所碰到的方法论难题。D.材料二第二段采用了举例论证、

假设论证、比喻论证的方法，有效论证了观点。3.下列选项，不适合作为论据支撑古德曼“何时为艺术”观点的一项是（）A.《向日葵》独特艺术性表现在它表达了梵高对生命的理解，展示出梵高个人独特的精神世界。B.博物馆里陈列的陶器、玉器、青

铜器等展品，在原始阶段，并不以艺术形式呈现，或者说是当时并没有这个概念。C.安迪·沃霍尔把复制印刷的肥皂盒放到美术馆展场，作为艺术品参展，这就是著名的《布里洛盒子》。D.毛笔书法，最开始是一门实用艺术，到现在则变成了一门可供欣赏、收藏的纯粹艺术，实用性几乎不存在了。4.小刚根据材料梳理出一份

表格，请指出对表中几种学说归纳总结不准确的一项（）学说理论局限归纳总结模仿说模仿实在世界并不是艺术的唯一特权的表现说情感表现并非艺术的唯一特性形式说“有意味的形式”只是艺术的一个局部本源说“艺术”只是一个抽象的、不能涵盖复杂变动的、局部的概念A.“模仿说”“表现说”“形式

说”从局部出发规定艺术边界，犯了以偏概全的错误。B.四种学说用“非此即彼”的思维思考艺术划界问题，犯了二元对立的错误。C.四种学说都落入了不分具体情境和功能的传统理路，犯了静态、僵化、脱离实际的错误。D.四种学说缺少实证和实验，全凭个人的感受和经验，犯了经验主义错误。5.两则材料都围绕“艺术边界”

问题展开论述，但论证方式和论述侧重点不同，请简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成小题。可可托海（节选）钱建军董明侠八月的阿尔泰山下了几场大雪。努尔江一家人计划从夏牧场向冬牧场转场，那是七代人走过的牧道。

他们的脚印，马群、羊群的蹄印，无数次与先辈们的脚印累加重叠。来风了。雪，像沙片一样，散漫地飞扬在苍穹中，看不清它们是从地上出发还是自天空坠落。努尔江第三个孩子即将降生，妻子阿依古丽肚大如箩，她总是很小心地抱着圆圆的肚子挪动脚步。父亲巴合提和母亲哈丽夏决

定把努尔江一家人留在夏牧场，老两口先行出发前往冬牧场。出发前，努尔江将爷爷留下的另一顶帐篷帮着捆扎结实，捆在骆驼背上，阿依古丽腆着大肚子为他们备好了切块的馕、肉干、马奶酒、奶疙瘩和滚烫的奶茶。从阿依古丽的眼神里，巴合提和老伴儿哈丽夏体会到她对他们的担心，而努尔江比阿依古丽要粗心得多，好像这次转

场父母只是走一趟亲戚而已。努尔江五岁的儿子高哈尔和三岁的女儿乐腾在毡房里跑来跑去。努尔江一把抱住乐腾，乐腾在他怀中咯咯笑着。阿依古丽用眼神制止了他们的嬉闹，说，爸爸，下雪了，要不咱们晚几天等雪停了再出发？巴合提说，今天出发是早就定下的日子，不能因为下点儿雪就更改的出发的日子，转场出发不是开玩

笑的。多年以来，努尔江跟着父母和牛羊们走在转场的牧道上，他们习惯了这样的生活，就像他们的羊，如果长时间在一个地方不动，那就离饿死不远了。他们和牛羊一样四季追着水草迁移。原本墨绿的松林已经变成白茫茫与天空融在一起。地面还没完全冻硬，一年中的前几场雪一般是站不住的，白天融化的

雪水在夜里冻成了冰，这样白天走在雪地上就会打滑，发生危险。母亲哈丽夏就曾经把孩子生在转场途中。遇到困难，她总有一百种智慧去应对，但是年轻的阿依古丽在这方面显得经验不足，她可不想让阿依古丽遭遇同样的事情。

哈萨克族有这样一句谚语：不要因为转场，就把木柴都烧光。对于每个即将来临的黎明，在前一天的黑夜里，都应该做好准备。他们对转场的准备十分充分。当努尔江还在争取全家人一起转场时，巴合提发了脾气，不允许他来更改他这个

父亲的决定。哈丽夏坚定站在丈夫这一边，说，儿子，我很少和你讲条件，这一次，你们必须听我们的。努尔江这才闭了嘴。接过阿依古丽递过来的奶茶，吃了一块羊肉，蘸着奶茶吃了馕，骑上装着转场物料的马，他们赶着羊群出发了。阿依古丽站在毡房门前目送他们，直到羊群越来越

小。哈丽夏还是他的那个哈丽夏，年轻时，巴合提和她一起度过了不少浪漫时光。现在转场路上又是他们两个人，难得的独处时间，巴合提仿佛又回到了从前。走着走着，巴合提忍不住唱起了歌曲《玛依拉》,他把歌曲中的玛依拉改成了哈丽夏，这是从他父亲

那里学会的。哈丽夏最喜欢听巴合提唱歌。在他炙热的歌声里，哈丽夏的心在融化，她脸上氤氲起红晕，像新婚的小姑娘一样。哈丽夏戴着一条特别的项链，两边是不规则的红的黑的白的粉的石头，吊坠是一块天蓝色透亮石头，婴儿拳头大小。最

吸引人的是项链左右两端各一颗圆滑的奶黄色狼牙，狼牙油润，显得哈丽夏高贵而神秘。她脖子扬得高高的，好像给两颗狼牙铺了一条平坦的山路。可能是狼牙上还有狼的气息，平素，小狗不太敢接近哈丽夏。傍晚时分，他们接近一座山的山顶，接下来是蜿蜒的下山路。

保险起见，巴合提和哈丽夏商量，选择一处背风向阳的地方先住一晚上。很快，他们搭好了一个可避风雨的简易棚子，人畜安顿下来，哈丽夏拿出馕和肉干，架了堆火，烧了开水泡了茶，一顿晚饭就好了，巴合提检查羊群。他让哈丽夏吃完早点儿睡觉，自己则背靠棚子给火

堆添了几根粗木头后坐着守夜，怀里抱着一把老猎枪。哈丽夏走过来和巴合提并排坐下，巴合提搂过哈丽夏的肩膀。哈丽夏顺势就靠在巴合提厚实的胸膛上。巴合提说，你就这样靠着我睡吧。哈丽夏说，别逞能，你累了一天，我还能熬一熬，我来看着，你闭上眼睛，先睡一会儿。巴合提眨眨眼，说，知道了，你进

去睡，我守着，你放心。当然，这些细微亲昵的小动作，只有他们两人单独在一起的时候才会有，在努尔江和阿依古丽面前，他们是严肃的爸爸阿妈。哈丽夏没吭声，靠着巴合提。巴合提弹落她身上的雪花，又说，明年是个好年成。哈丽夏说，是啊，雪多，草原的草长得密

，羊群就长得好。崇山峻岭间，两人说着悄悄话，雪花静静地、一层一层地扑向大地山川，月亮困了，慢慢躺在云层里睡去，棚子边正在反刍的羊群，上嘴唇和下嘴唇左右交错发出细细的咀嚼声，好像月亮模糊的光亮是被它们慢慢啃噬没的。（有删改）6.下列对小说相关内容的理解，

正确的一项是（）A.下了几场大雪，牧民们要紧急转场，怀孕的阿依古丽不得不腆着大肚子为父亲巴合提与母亲哈丽夏准备转场需要的物资。B.对于父母先行转场这件事，阿依古丽心中充满担忧，而努尔江却只想着与儿子女儿玩耍，鲜明的对比中可以看出夫妻二人不同的性格特征。C.面对努尔江提出的

全家人一起转场的请求，父亲巴合提发了脾气，因为他不允许努尔江更改他这个父亲的决定，挑战他一家之主的权威。D.转场路上，巴合提炙热歌唱让哈丽夏的心融化，脸上泛起红晕，这表现出巴合提与哈丽夏在生活中的另一面，让人感到真实而浪漫。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头

写“那是七代人走过的牧道”,与后文“他们习惯了这样的生活”相互照应，为文章增添了一种历史厚重感。B.本文善用动作刻画人物，如巴合提出发前“接”“吃”“蘸”“骑”“赶”等一系列动作描写，塑造出一个干练的

牧民形象。C.文章最后一段运用比喻、拟人修辞手法，将原本寒冷恶劣的环境描绘得静谧温馨，衬托出巴合提夫妻的幸福甜蜜。D.小说用平实质朴的语言表现了巴合提一家三代的幸福生活，“牧场”“毡房”“奶疙瘩”等词语使文章充满浓郁的民族特色。8

.哈丽夏身上具有中华民族女性的优秀传统美德，请结合文本简要概括。9.读书小组要围绕本文展开文学探究活动，有同学发现本文多次提到的“雪”和《林教头风雪山神庙》中多次描写的“雪”的作用有相同之处。作为小组成员，请你谈谈“雪”在这两个文本中作用上的相同之处。二、古代诗文阅读（35分）的的（一）文

言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：当此之时，秦国最雄，诸侯方弱。苏秦结从之时，秦人不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事

秦。是故始皇因四塞之国，据殽、函之阻，跨陇、蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食．．六国，兼诸侯，并有天下。仗于谋诈之弊，终无信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑罚以为治，信小术以为道，遂燔烧诗

书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达，君臣相疑，骨肉．．相疏，化道浅薄，纲纪坏败，民不见义，而悬于不宁。抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为

之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎？（选自《战国策·刘向书录》，有删改）材料二：借使子婴有庸主之材而仅得中佐，山东虽乱，三秦之地可全而有。秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君常为诸侯

雄此岂世贤哉其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于阻险而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也。其交未亲，其民未附。彼见秦阻之难犯，必退师。案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内。贵为天子．．，富有四海，而身为禽者，救败非也。始皇

足己而不问，遂过而不变。二世受之，因．而不改，暴虐以重祸。子婴孤立无亲，危弱无辅。三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，世非无深谋远虑知化之士也，然所以不敢尽忠拂过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身为戮没矣。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，

奸不上闻，岂不悲哉！（选自贾谊《过秦论（下篇）》，有删改）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。自缪公以来A至于B秦王二十余C君D常为诸侯E雄F此G岂世贤哉H其势居然也。1

1.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.蚕食，喻逐步侵占，“蚕”和《鸿门宴》“常以身翼蔽沛公”的“翼”用法相同。B.骨肉，指父母兄弟子女等至亲，与“傲物则骨肉为行路”中的“骨肉”词义相同。

C.天子，古时认为君权神授，称帝王为天子。从材料看，这里的“天子”指秦始皇。D.因，此处指沿袭，承袭，与材料一“是故始皇因四塞之国”中的“因”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.刘向认为，始皇能

兼并天下，一方面是利用了秦国地理优势，另一方面也和前代国君的功业、谋士的智慧有关。B.刘向引用孔子的观点，阐述了用刑罚和用礼教两种治民之道的不同结果，肯定了德教和礼教对于化民的重要性。C.贾谊认为，子婴只要有一般君主的才能，仅仅得到中等的辅助者，凭借秦国险要的地势，三秦之地是可以保有的。D.贾谊

认为，六国诸侯如果能采用保持国内安定、休养生息的爱民政策，就可以趁着秦国疲惫的时候一举打败它。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）遂燔烧诗书，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。（2）始皇足己而不问，遂过而不变。14.材料二中，导致子婴“孤立无亲，危弱无辅”的原因是什么？请简要

概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。和答元明①黔南赠别黄庭坚万里相看忘逆旅，三声清泪落离觞。朝云②往日攀天梦，夜雨何时对榻凉③？急雪脊令④相并影，惊风鸿雁不成行。归舟天际常回首，从此频书慰断肠。【注】①元明：黄大临，黄庭坚长兄，字元明。绍圣二年（10

95）黄庭坚被贬涪州别驾、黔州安置，长兄万里相送，二人分别后黄庭坚作此赠别诗。②朝云：化用楚襄王梦见神女的故事，隐寓自己往日的抱负只如登天之梦，已经破灭。③语出韦应物《示全真元长》“宁知风雪夜，复此对床眠。”④脊令：鸟名，即鹡鸰。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联即掀起情感

的波澜，兄弟相对，情深意长，似乎忘记了是谪居异乡，暂寓逆旅，动物的哀啼悲鸣让他陡然清醒，泪洒酒杯。B.颔联写诗人抱负落空，与长兄以退隐相约，表达了他在政治上遭受挫折而失望后，悲观厌世，希望逃离官场，隐居田园。C.

尾联将诗人的满腔深情倾注在声声叮嘱中，使离别时的哀伤之情从自身宕开，翻进一层，触发了层层联想，令人回味无穷。D.黄庭坚的诗以瘦劲挺拔著称，他的诗作拗峭中不失深婉之致，此篇赠别之作，更是情真意切，感人至深。16.本诗是如何抒发作者对兄长的深厚情感的？请结

合诗歌内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终句子是：“______，___。”（2）在《阿房宫赋》中描写秦始皇喜繁

华奢侈，连梁柱上光彩耀目的钉头都比粮仓里的米粒还要多的两句是：“______，______。”（3）“扁舟”有小舟之意，在古诗文中屡见不鲜，表情达意很丰富。或自由豁达，或寄予理想……如“_____，____

_”等。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。据史料记载，长白山曾发生过数次大的火山喷发：一次是1597年8月，一次是1688年4月，一次是1702年4月，最大一次喷发大约发生在宋庆元

五年至宋嘉泰元年（1199年至1201年）左右，溢出的火山灰降落到日本海，喷发出的玻璃质浮石堆积在山顶，加上海拔高，常年积雪，远远望去，①，故称长白山。长白山是“东北屋脊”，也是中国的名山。长白山是典型的休眠活火山，因火山喷发形成了16座海拔在2500米以上的奇峰。山峰罗列在火山口四周，

②，雄浑壮丽：有的状如金鸡，酷似骆驼，宛如观音；有的像．姑娘依偎着情人，母亲怀抱着爱子……而我觉得，长白山的山峰像．一口锅，稳稳地放在山顶，那锅中是一棵棵直冲云霄的树，一丛丛密密麻麻的草，把长白山装扮得③。18.结合上下文和语境，在横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请指

出并改正。20.下列句子中“像”的含义与文中加点字“像”相同的一项是（）A.看着周总理的照片，像是又听到了他那爽朗的笑声。B.新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。C.“张伯伯，我们

要像您一样，做革命的螺丝钉，党把我们拧在哪里，就在哪里闪闪发光！”D.这些热情的话，像一股股清泉涌进了张秉贵的心田，他感到了自己的心和顾客的心紧紧地贴在一起了。（二）语言文字运用Ⅱ（共2小题，10分）的阅读下面的文字，完成下面小题

。1982年，我来北京读书。来年元宵节，我第一次吃到了北京的元宵。那天，学校食堂请每名同学免费品尝两个元宵。来自北方的同学吃得很开心，①。那次吃的元宵给我留下很深的印象，我至今都记得那是青红丝馅儿，里边带着冰糖，和我家乡吃的不一样。

后来我才知道，元宵是把和好的馅儿切成方方正正的小块儿，直接放进有很多糯米粉的平箩里摇出来的。无论形式还是内容，南北方的元宵节美食都有较大差异。南方至今很多地方仍保留着在冬至和小年（也就是腊月二十四的时候）吃汤圆的民俗，而北方一般要到正月十五才吃元宵。内容上的差异就更大了。元宵一般用白汤煮，里边

有些掉了渣的糯米粉；汤圆的汤是清澈的，里面有放醪糟的，放桂花的，放糖的，还有放青菜的。元宵基本上是甜馅儿，比如芝麻馅儿、红枣馅儿、豆沙馅儿；汤圆除了芝麻、花生这种馅儿之外，②，比如，贵州毕节有一种用鸡油和麻籽做馅儿的汤圆，浙江金华有一种猪油渣加辣椒的辣馅儿汤圆。关于什么是最好吃的，每个人都有自己

的看法，并没有标准答案。春节最重要的一部分，恰恰就是这种关于家的味道、关于食物的情感温度。这些都是个人化的记忆。当一个人离开自己熟悉的生活环境，离开自己的家乡，到了陌生的地方，也许才会理解所谓的故乡不仅仅意味着熟悉的人群，也不仅仅意味

着熟悉的景物，③。人间至味，酝酿在人与人之间。食物与所在地区气质的某种连接，以及食物自身流变的奥秘，一直深深吸引着我。食物不再是一种简单的、满足饱腹感的东西，它身上富集的信息，既有鲜明的个性，又有强烈的生活气息。纪录片的拍摄工作需要与人打交道，而食物恰好是人与人便捷

交流的媒介之一。借用我们制作的纪录片《风味人间》里的一句旁白：“人的口味就是这样，有时像岩石般顽固，有时又像流水一样豁达。”而食物，用“味觉记忆”标识着我们的归属，指引着我们回家的路。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑

严密，每处不超过15个字。22.儿化音是现代汉语普通话和部分方言中常见的语音现象，不同地域的儿化读音产生的表征也有所不同，试分析文中儿化音的表达效果。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。现代社会，人们越来越难以抵抗外界干扰。在意他人的看法，关注外界的评论，沉迷冗杂的信息。日

积月累之下，渐渐地把自己的一生，从一条康庄大道，走成狭窄隧道。拥有屏蔽力，才是现代人最了不起的能力。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄

袭；不得泄露个人信息；不少于800字。