【文档说明】2021-2022学年高二上学期语文期末考试真题分类汇编（四川专用）专题01论述类文本阅读 含解析.docx，共(38)页，88.104 KB，由管理员店铺上传

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专题01论述类文本阅读学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读（2022·四川·成都七中高二期末）阅读下面的文字．

完成下面小题。中华民族的早期书写，包括文字和图像符号在内，是中华民族精神成长的历史遗存，是我们进行精神考古最宝贵的材料。进行人类精神考古，必须以实物考古为前提。当下丰富的实物考古成果，正在为中华民族精神考古提供有

力的支持。近百年来，考古学界对于从旧石器时代到夏商周三代的一系列考古发掘，基本上弄清了中华文明从原始村落到城市，从部族到国家，从早期的刻画符号到文字的成熟，从原始的信仰到大型的宗教活动等一系列发展进程。仔细比较就会发现，这一条考古学所构建起来的中华文明史的链条，与中国早期书

写中所勾勒的从五帝到夏商时代的历史进程基本是一致的。如二里头文化大体对应于夏文化和早商文化，陶寺遗址与传说中的“尧都”有关。《史记》中所著录的殷商时代先公先王的名号，与甲骨文的记载基本相同。正是当下的实物考古，让我们重新认识到了早期

书写的巨大价值。中华文明所以是世界上唯一没有间断的文明，一个重要的原因是我们有悠久的书写传统。中国人很早就发明了文字，设立了史官，有意识地把中华早期的精神文明记录下来。从考古发掘来看，早在上个世纪0年代，在西安半坡仰韶文化遗址中就发现了百多个陶器刻画符号，时间距今约70

00～5000年前。特别是1984至1987年在河南舞阳裴李岗贾湖遗址出土的龟甲上的刻符，年代上限可早到7500～8500年前。这说明，远在殷商甲骨文之前，中国就已经有了比较成熟的文字。虽然我们至今尚未发现殷商以前成体系的文字书写遗物，但是先秦典籍中并不乏相关的记载。作为中国早期书写最重要的成果，

有幸传承下来的就是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”。仔细分析我们就会发现，中国早期书写的主要目的并不是为了记史。“六经”中，单纯记史的只有《春秋》，而且它的产生最晚。其实，即便是《春秋》，所记史事也极其简单，更重要的是

通过史事记载孔子对这些事件的评价。其余各经所记载的分别是先民们治国理政的经验、日常生活规范和国家制度，以及对于宇宙人生的思考与智慧，等等。中华民族的早期书写，是人类早期的文化记忆，是对生活的理解，对宇宙的观察，是人的精神成长过程，是中华文化知识谱系的建构。我们之所以提出“早期书写

”的概念，就是为了更好地进行精神考古，以追根溯源的方式，探讨中华民族早期精神文明如何形成，知识谱系是如何建立的。近百年来的考古学成果，已经为我们描述了一条比较可信的中华物质文明发展史线索，同时也为我们探讨中华民族精神文明史奠定了坚实的基础，精神考古和中国早

期书写理应成为新世纪中国学术发展的重要方向。（摘编白赵敏俐《从早期书写探求中华精神文明史》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．根据包括文字和图像符号在内的中华民族的早期书写进行人类精神考占，比实物考古更有意义。B．中国

早期书写中所勾勒的历史进程，与近百年来考古学所构建起来的中华文明史链条基本一致。C．中国人很早就发明了文字，有悠久的书写传统，中华文明因此成为世界上唯一没有间断的文明。D．在殷商甲骨文之前，中国就已经有了比较成熟的文字，只不过没能产生成体系的文字书写作品。2．下列对

原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章基于已有考古学成果与历史文献，论述了应重视从早期书写来研究中华精神文明史的主张。B．文章先论述实物考古对精神考古的价值，接着分析早期书写的历史、内容和意义，论证思路清晰。C．文章以

《史记》和甲骨文某些记载基本相同为例，是为了说明甲骨文作为早期书写的价值被忽略。D．文章使用“基本”“大体”“主要”等限制性词语，避免表述的绝对化，体现了学术表达的严谨性。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

（）A．提出“早期书写”这一概念，有助于探讨中华民族早期精神文明的形成与知识谱系建立的历程。B．由河南舞阳裴李岗贾湖遗址出土的龟甲上的刻符可知，中国出现较成熟的文字的时间早于殷商。C．中国早期书写的主要内容是治国理

政经验、日常生活规范等人类文化记忆，因而缺乏史学价值。D．近百年来的考古学成果为继续研究中华精神文明史奠定了基础，中国早期书写研究发展前景良好。【答案】1．B2．C3．C【解析】1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A．“比实

物考古更有意义”错误，原文表达是“进行人类精神考古，必须以实物考古为前提。当下丰富的实物考古成果，正在为中华民族精神考古提供有力的支持”，文中强调了精神考古的重要性，但未对两者进行意义比较；C．“因此”不当，原文是“中华文明所以是世界上唯一没有间断的文

明，一个重要的原因是我们有悠久的书写传统”，可见悠久的书写传统只是“一个重要原因”；D．“只不过没能产生成体系的文字书写作品”理解有误，原文指出“先秦典籍中并不乏相关的记载”。故选B。2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C．“是为了说明

甲骨文作为早期书写的价值被忽略”有误，结合原文“正是当下的实物考古，让我们重新认识到了早期书写的巨大价值”可知，原文举例是为了强调实物考古的重要性。故选C。3．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C．“因而

缺乏史学价值”推论错误。虽然“中国早期书写的主要目的并不是为了记史”，但“治国理政经验、日常生活规范等人类文化记忆”仍有史学价值。故选C。（2022·四川凉山·高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。在美学和艺术史中，人们考察史前艺术，一般会注意到

人类早期艺术的“尚圆”问题。如张法在《远古彩陶的艺术特征和文化意义》一文中谈到，陶器是圆形的，面向各方。比较言之，他认为平面化的具象图案易于把人的注意力集中在一面，倾向于形成定点观赏；而圆面上的图案让观赏者体会到一种移动游走

的、周而复始的无尽效果。但是，这种对圆形的偏爱又绝不仅限于具体的器物，而是涉及人类早期的世界观乃至宇宙观。在中国文明的发端期，圆形模式构成了中国人对宇宙空间的基本看法。虽然中国早期文明已形成了天圆地方

观念，但是由此形成的中国传统空间地理认知的差异，最终依然要被纳入人类社会早期关于天文及地理整体“尚圆”观念的普遍性中。关于这种尚圆观念的产生，圆形的空间认知一方面源自人对日月星辰等自然天象运行轨迹的体认，另一方面则是以认知者本人为中心

设立外部世界的边界的必然产物。人类在其起点处关于自然空间的圆形预设，使审美经验成为一切空间地理认识的原型经验，也因此使美学问题成为地理学的原发性问题。当然，这种基于美学预设的空间观念并不能反映世界的真实，但值得注意的是，在中国社会早期，它却形

塑了中国人的地理实践，并一直对后世产生持续性影响。伏羲氏象天法地，制作八卦，并以圆形模式组合成天下空间结构。自此以降的圣王史，就是按照这一模式逐渐形成国家地理规划的历史。按《尚书·禹贡》所记，禹帝以“中邦”为中心，以五百里为界，将王城以外划分为甸服、侯服、绥服、要

服、荒服五个圈层，直至“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海”。在这种从国家向天下的蔓延中，中国早期地理空间显现为圆型观念的不断放大，即从中邦出发的层层相套的同心圆。那么，在中国传统地理观念中，这个中心

是什么？《逸周书·度邑解》中记载周王朝营建新都，最后选择在黄河、伊水、洛水交汇的洛邑定都，因为这里不但居于东西南北之中，而且距离“天室”最近，能直接得到上天的护佑。至汉代，司马迁在《史记·货殖列传》中讲：“昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千

岁。”这意味着起码至汉代，以河洛为中心的三河之地是被作为上古圣王所居，即天下中心来看待的。据此，中国传统的国家地理模式，基本上是一种从洛阳出发、层层外发的围层模式。洛阳城在西周早期被确立为天下中心既不是一个自然地理的事实，也不是来自人的主观建构，

而是圆形的天下模式需要一个现实的王城配置物。在此，如果说这种前置的“圆”是审美的，那么由此塑造出的古代中国地理疆域，则明显是美学化的空间模式在现实中找到了恰切的对应；而现实的国家地理，则成为一种按照美的规律（圆形模式）而建造的空间形式。也就是说，它不是自然地理，而是一个被圆形思维重塑的审美

地理。（摘编自刘纪成《中国美学与传统国家地理》）4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．张法认为，圆形图案让观赏者偏爱，但这种感情涉及到人类早期的世界观乃至宇宙观。B．美学问题成为地理学的原发性问题原因之一就是人类在其起点处关于自然空间的圆形预设。C．圆形空间观念虽然不能反

映世界的真实，但是曾经形塑并持续影响了中国人的地理实践。D．洛阳城在西周早期被确立为天下中心，是“尚圆”的审美观念在现实中找到了对应物的结果。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项题（）A．本文着眼于中国传统美学中的“尚圆”观念和传统地理之间的关系，表明了古代中国的现

实地理是被圆形地理重塑的观点。B．文章分析天文及地理整体“尚圆”观念的产生的两个原因时，都是从主观方面对其进行论述的。C．文章引述《尚书·禹贡》的记载，是为了证明中国早期地理空间显现为圆形观念的不断放大，

但并不能反映世界的真实。D．文章遵循引论—本论—结论这一论证模式，首先提出“尚圆”问题，接着论述了“尚圆”观念产生的原因，最后阐述这一观念的影响并得出结论。6．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．人类社会早期关于天文地理的“尚圆”观念，本身就涵括了中国早期文明的天圆地方的观念。B．中国

传统的国家地理模式，是以洛阳为中心、层层外发的圈层模式。C．伏羲氏以后的圣王史，是按照象天法地、制作八卦的圆形模式逐渐形成国家地理规划的历史。D．中国人追求“圆满”的心理，舞蹈中的“回旋”都可能是受到了“尚圆”观念的影响。【答案】4．A5．C6．

D【解析】4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“张法认为……但这种感情涉及到人类早期的世界观乃至宇宙观”错误，原文有“但是，这种对圆形的偏爱又绝不仅限于具体的器物，而是涉及人类早期的世界观乃至宇宙观”。可知后一句，不是张

法的观点，是作者的观点。故选A。5．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“并不能反映世界的真实”错误，原文为“按《尚书·禹贡》所记，禹帝以‘中邦’为中心，以五百里为界，将王城以外划分为甸服、侯服、绥服、要服、荒服五个圈层，直至‘东渐于海，西被于流沙

，朔南暨声教，讫于四海’。在这种从国家向天下的蔓延中，中国早期地理空间显现为圆型观念的不断放大，即从中邦出发的层层相套的同心圆”，没有证明“并不能反映世界的真实”，选项曲解文意。故选C。6．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“本身涵括”不成立。原文是“虽然

中国早期文明已形成了天圆地方观念，但是由此形成的中国传统空间地理认知的差异，最终依然要被纳入人类社会早期关于天文及地理整体‘尚圆’观念的普遍性中”，是中国早期文明已形成天圆地方观念……最终依然要被“纳

入”……中，不是“涵括”。B.“是以洛阳为中心、层层外发的圈层模式”错误，原文为“中国传统的国家地理模式，基本上是一种从洛阳出发、层层外发的围层模式”，有“基本”这一限制词。C.“是按照象天法地、制作八卦的圆形模式逐渐形成

国家地理规划的历史”错误，原文为“伏羲氏象天法地，制作八卦，并以圆形模式组合成天下空间结构”，“象天法地，制作八卦”和“以圆形模式组合成天下空间结构”之间是并列关系，而非偏正关系。故选D。（2022·四川南充·高二期末）阅读下面的文字，完成下列小题。纵观中国古代历史

，每个朝代末期，统治阶层奢侈腐化，官场腐败黑暗，社会风气顽固守旧拒绝纳新，几乎都既是其没落的原因，又是其腐朽的表现。《红楼梦》这部描写了贾家这个封建大家族逐渐衰败的过程的巨著，正折射出封建社会末期的腐朽气息。小说中，贾家作为一个绵延了五世的“簪缨

世家”，是名副其实的贵族家庭，其生活称得上是穷奢极欲。贾家众男子除贾政端方正直、认真为官以外，其余诸人皆游手好闲，耽于逸乐，不思进取。贾赦好色，“成日家和小老婆喝酒”；贾珍在为父亲守孝期间就纠结一众纨绔子弟在家赌博吃酒，其子贾蓉更在祖父丧期与尤二姐、尤三姐这两个长辈

调笑；贾琏背着凤姐就要“生事”，成日里“偷鸡摸狗”；连贾家族学都弥漫着各种不良风气，贾家旁系更是只知道依附主家，趁机敛财。贾府内宅生活更是奢靡。贾家的夫人、小姐们仆妇成群，生活极尽奢华，一顿螃蟹宴就要二十

多两银子，够普通人家一年的花费，一盘茄子就要十几只鸡来配，连窗纱都用“软烟罗”，刘姥姥说她们想用这样的布来做衣裳也不能，贾府竟用来糊窗子。有点脸面地位的丫头吃穿用度几乎与主人一样。这些内宅的夫人小姐每日里只知休闲享乐，三日一小宴，五日一大宴，

年节寿诞的连日庆祝更是免不了。贾家与皇室宗亲、贵族勋戚交往密切，也与王家、薛家、史家结为姻亲，互为表里，一损俱损，一荣俱荣，因此，他们在官场结成了一张密不透风的大网，互相维护着利益，这也就是贾雨村听门子说的“护官符”。这张“护官符”保护着像贾雨村这样投靠豪门、甘当走狗的官吏，让他们在官场

步步高升，也是遮盖自家罪恶的保护网，是他们肆无忌惮的底气来源。所以，薛蟠敢打死人后扬长而去，贾赦敢收藏贾雨村诬陷石呆子下狱得来的古董扇子，王熙凤敢为了除掉尤二姐就儿戏般让张华去告贾琏……贾家的状态与每一个封建朝代

末期一样，顽固保守，不思进取，而这种不思进取是有制度保护的。贾家是一个典型的宗法制封建大家庭，是采用嫡长子继承制的，所以，作为贾家族长的贾珍，其荒唐妄为在贾家内部无人能管，而荣国府的贾赦也是同样的情况。所以，即便贾政看出问题也无能为力。上梁不正下梁歪，贾琏、贾蓉辈

自然也就无所顾忌。贾家还是有“补天”之才的，那就是探春。只有她有改革的想法，并把想法付诸行动，兴利除弊改革大观园来维护制度。但在宗法制家庭条件下，探春这个庶出的未出阁的小姐，在贾家无论如何都不会拥有真正的治家之权，她的管家之职只能是暂代。更何况这项改革每年只能省出

四百两银子，对于偌大的贾府的消耗来说，只是杯水车薪。在时代的大潮面前，个体、家族都没有反抗的力量，所以看透了读书、做官的本质是争名逐利的宝玉在贾家成了一个异类，被家族和世人嘲笑。他虽然否定了既定的道路，却也找不到自己的方向，只好与他心目中心灵纯净的女孩子们相

处，在大观园终日游荡。贾家这样一个大家族，子孙无能不肖，全家只知奢侈享乐、坐吃山空，祖业倾颓、后继乏人，就像每一个封建朝代末期一般充满了浓浓的腐朽气息，也必然像每一个封建朝代一样逐渐走向衰败和灭亡。从这个意义上说，贾家的悲剧就是时代的悲剧。（摘编自《千红一“哭

”与万艳同“悲”——<红楼梦>的悲剧性》）7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．《红楼梦》折射出了封建社会末期，统治阶层奢侈腐化、官场腐败黑暗等腐朽气息。B．刘姥姥说想用“软烟罗”这样的料子做衣裳，说明她也想过上贾府这样的奢侈生活。C．四大家族织就姻亲关系的大网，是为了保护

贾雨村之流的投靠豪门、甘当走狗的官吏。D．如果探春是嫡女，凭借其精明与才干，就能够掌握真正的治家大权，挽救贾府的衰败。8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．本文采用总分总的结构，论述了《红楼梦》中贾家腐朽气息的表现。B．本文主要从贾家的内部生活、社会关系以及制度等方面进行论证。

C．本文在论证贾家生活的穷奢极欲时，主要运用了举例论证的方法。D．本文举探春为例，是为了将她的精明与才干和贾家的男子们做对比。9．根据原文内容，下列有关《红楼梦》小说情节的描述中，不能体现贾府子孙无能不肖、荒唐妄为的一项是（）A．贾敬因为喜欢烧丹炼汞，终日在城外和道士们胡混，

甚至将爵位都让给了儿子贾珍。B．贾赦褒扬贾环的诗，宣扬自己的“读书观”，认为贾府子弟只要认得几个字，不怕没官做。C．贾宝玉厌恶读有关仕途经济的书，总是抱怨父亲贾政叫他去应酬像贾雨村这样的人。D．贾琏捐了个同知，“于世路上好机变，言谈去的”，与妻子王熙凤一起帮着料理些家务。【答案

】7．A8．D9．C【解析】7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B．“说明她也想过上贾府这样的奢侈生活”错误。结合“贾府内宅生活更是奢靡”“连窗纱都用‘软烟罗’，刘姥姥说她们想用这样的布来做衣裳也不能，贾府竟用来糊窗子”分析，原文借用刘姥姥感叹贾府用“软烟罗”这样的料子

糊窗户只是为了证明贾府生活的奢靡。C．“是为了保护贾雨村之流的投靠豪门、甘当走狗的官吏”不准确。根据原文“贾家与皇室宗亲、贵族勋戚交往密切，也与王家、薛家、史家结为姻亲，互为表里，一损俱损，一荣俱荣，因此

，他们在官场……让他们在官场步步高升，也是遮盖自家罪恶的保护网，是他们肆无忌惮的底气来源”分析，“护官符”不仅仅是靠贾史王薛四家的姻亲关系织成的，还有贾家与皇室宗亲、贵族勋戚密切交往，其作用不仅是保护像贾雨村那样投靠豪门、甘当走狗的官吏，也遮盖自家

罪恶。D．“如果……就……”错误。根据原文“但在宗法制家庭条件下，探春这个庶出的未出阁的小姐……更何况这项改革每年只能省出四百两银子，对于偌大的贾府的消耗来说，只是杯水车薪”分析，假设关系不成立，且探春的改革措施所能节省的银子对贾府来说是杯水车薪，并不能挽救贾府的衰败。故选A

。8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D．“是为了将她的精明与才干和贾家的男子们做对比”错误。根据“在宗法制家庭条件下，探春这个庶出的未出阁的小姐，在贾家无论如何都不会拥有真正的治家之权，她的管家之职只能是暂代”可知，文中举探春的例子主要是为了论述这个封建大家族内部制

度的弊端，而非单纯对比。故选D。9．本题考查学生根据文本内容进行判断和推理的能力。C．根据原文“看透了读书、做官的本质是争名逐利的宝玉在贾家成了一个异类，被家族和世人嘲笑”分析，作者认为贾宝玉“看透了读书、做官的本质是争名逐利”，故他“厌恶读仕途经济的书

”“抱怨应酬贾雨村这样的人”不能作为其“无能不肖，荒唐妄为”的体现。故选C。（2022·四川·遂宁绿然学校高二期末）阅读下面的文字，完成各题。①“人类是休戚与共、风雨同舟的命运共同体，唯有相互支持、团结合作才

是战胜危机的人间正道。”大疫当前，人们更能体会习近平总书记这句话的深刻含义。②在突如其来的新冠肺炎疫情面前，中国的理念和行动有目共睹、有口皆碑。从毫无保留地同国际社会分享防控经验和诊疗方案，到承诺待中国新冠疫苗研发完成并投入使用后，将作为全球公共产品；从建立30个中非对口医院合作机制，到落实“

暂缓最贫困国家债务偿付倡议”，中国始终秉持人类命运共同体理念，与世界各国并肩作战、共克时艰，始终为国际组织和其他国家提供力所能及的帮助，为全球抗疫贡献中国智慧、中国力量。③当人类的共同敌人新冠病毒迅速在全球蔓延时，人们更加深刻地体会到构建人类命运共同体的重大意义。“构建人类命运共同体”，

这一由习近平总书记在2013年首次提出，并在党的十九大报告中再次强调的重大理念，既来自“天下一家”的中华文化传统，也彰显着一个百年大党的世界胸怀。面对新冠肺炎疫情这一全球性危机，中国共产党不仅对14亿中国人民负责，也对全球公共卫生事业尽责。今年4月2日，中国共产党

同世界上100多个国家230多个政党联合就加强国际抗疫合作发出共同呼吁，表达携手合作、共克时艰的政治意愿。④中国共产党虽然始终坚持“集中力量办好自己的事情”，但中国共产党人从来都不是狭隘的民族主义者，一直把为人类作出新的更大贡献作为自己的使命。放眼世界，很少有哪个政党能像中国共产党一样，把“推动

构建人类命运共同体，推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界”写入自己的章程。今天，当中国对世界经济增长年均贡献率接近30%，当中国让8亿多人口摆脱贫困、对全球减贫贡献率超过70%，任何尊重事实的人都会承认，中国共产党的成功，不仅对中国人民、中华民族具有重大

意义，而且具有现实和深远的世界意义。⑤中国共产党，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。中华优秀传统文化强调和合理念，崇尚“和而不同”“以和为贵”，有着“海纳百川，博采众长”的胸怀，主张“己所不欲

，勿施于人”“美美与共，天下大同”。这种深厚的文化基因，正是中国共产党推动构建人类命运共同体的深层密码。⑥毋庸讳言，尽管中国对世界和平与发展的贡献举世瞩目，但相伴而来的并不只有鲜花和掌声，各种抹黑唱衰的论调也时有出现。然而，事实胜于雄辩。就拿共建“一带一路”来说，根据全球金融市场数据提供商路孚

特发布的报告，截至2020年第一季度，已规划或在建“一带一路”项目共计3164个，总金额达4万亿美元。因为共建“一带一路”合作，马尔代夫有了第一座跨海大桥，东非有了第一条高速公路，白俄罗斯第一次有了自己的轿车制造业，希腊比雷埃夫斯港重回欧洲大港

地位……⑦“中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁”。高悬于北京天安门城楼上的巨幅标语，生动体现着中国共产党和中国人民的世界观。顺应时代发展潮流、把握人类进步大势、顺应各国人民共同期待，在推动构建人类命运共同体的伟大进程中，中国共产党和中国人民将一如既往

为世界和平安宁作贡献，一如既往为世界共同发展作贡献，一如既往为世界文明交流互鉴作贡献！（摘编自《天下一家，推动构建“人类命运共同体”》，有删减）10．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．中国始终秉持人类命运共同体理念，为全球抗

疫贡献中国智慧、中国力量。B．新冠病毒迅速在全球蔓延时，人们更加体会到了构建人类命运共同体的重大意义。C．“构建人类命运共同体”这一理念的提出，彰显了中国共产党的世界胸怀。D．只有中国共产党，把“推动构建人类命运共同体”的理念，写入了自己的章程。11．下列对原文论证的相关分析

，不正确的一项是（）A．文章基于习近平总书记的话，提出了论述的话题，进而提出和论证了自己的观点。B．文章在具体论证时，重点论证了中国共产党提出“构建人类命运共同体”理念的原因。C．文章第三段列举“共同呼吁”出

台的例子，说明了中国共产党对全球公共卫生事业尽责。D．文章大量运用例证法、引证法来论证观点，有理有据，具有很强的说服力。12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国共产党推动构建人类命运共同体的深层密码是中华文明深厚

的文化基因。B．“一带一路”的建设、新冠疫情期间的中国行动都体现了“构建人类命运共同体”的理念。C．文章用共建“一带一路”取得的具体成绩，给抹黑唱衰中国的各种论调进行了有力回击。D．中国共产党和中国人民的世界观是“中华人

民共和国万岁，世界人民大团结万岁”的写照。【答案】10．D11．B12．D【分析】10．本题考查学生理解和分析内容、分析作者观点态度的能力。D.“只有中国共产党，把‘推动构建人类命运共同体’的理念，写入了自

己的章程”错误。原文是“很少有哪个政党能像中国共产党一样……”，并非“只有”。故选D。11．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“重点论证了中国共产党提出‘构建人类命运共同体’理念的原因”错误。重点论证的并非是“原因”，而是“贡献”。故选B。1

2．本题考查学生理解和分析内容、并根据观点进行推断的能力。D.“中国共产党和中国人民的世界观是‘中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁’的写照”逻辑错误。应该是“‘中华人民共和国万岁，世界人民大团结万岁’是中国共产党和中国人民的世界观的写照”。故选D。（2022·四川自贡·高二期末）阅

读下面的文字，完成下列小题。像学术界一样，中学语文教学也曾长时间地做着削鲁迅作品之“足”以适既定的政治立场之“履”的“能事”，以致造成了种种对鲁迅作品的误读。而为了配合教学，帮助学生理解鲁迅，教材所选的某些有关鲁迅

其人的课文，也常常不是引导学生向深广的境界去探讨，而是误导学生走向简单化、肤浅化甚至庸俗化。比如，至今仍作为重点课文的《琐忆》。该文引用“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这两句诗来作为鲁迅全部人格的写照。这是对鲁迅的一个完美定格呢，还是简单化地贴标签呢？如果全部鲁迅仅止于此的话，那

么，“两边余一卒，荷戟独彷徨”，“哀其不幸，怒其不争”……这些同样为我们所熟悉的话语又怎么解释呢？丰富、深邃、伟大的鲁迅就这样泾渭分明、非此即彼吗？曾几何时，鲁迅被蒙上了太多太多的光环，甚至被人为地制造成完全政治化、神圣化的符号，被限制在几个“家”几个“

最”的范围之内；中学语文教学不厌其烦地把这种既神圣化又简单化的鲁迅完全彻底地贯串在教育过程中，灌输在一代代学子的心灵中。难怪鲁迅的形象就这样定格在很多人的心中？难怪有那么多现代中学生对鲁迅存在着这样那样的无法消除的隔膜？今天的语文教学，是到了也应该更必须彻底告别这样灌输式简单

化教学的时候了。那么，我们现在应该怎样去学习鲁迅呢？这个问题的答案必定是丰富多彩的。笔者以为，为了让学生真正走近鲁迅，中学语文教学首先应带领学生把鲁迅当作一个“人”（不是神）来学习；当作一个“痛则大叫，怒则大骂

，乐则大笑”的鲁迅，一个富有喜怒哀乐的鲁迅，一个有大爱大恨的鲁迅来学习。他生前是最讨厌造神的。他一直代表着平民阶层，批判一切专制权威。他的心目中绝对没有什么亘古不变的权威或偶像。因为，任何“建立在自我神化基础上的权威性、教化性的语言背后，正隐藏着一种专制的危险”（钱理群语），鲁迅一生都在坚决

彻底地反专制，反奴化。他曾不止一次地坦然承认：自己只是一个历史的“中间物”（其实，任何人都是历史的“中间物”），甚至坦然承认自己内心有许多“鬼气”。在一篇名为《导师》的文章中，针对许多青年要寻找所谓“导师”的现象，他曾直截了当地说“寻什么乌烟瘴

气的鸟导师”，因为，自己的路，只能靠自己来走。正如钱理群所说，“在鲁迅的观念中，‘把人当作人’还是‘使人成为奴隶’是区分传统社会（历史，文化）与现代社会（历史，文化）的一个基本的价值标准与尺度，这也是他观察与思考一

切历史与现实问题的基本出发点。”所以，我们必须让鲁迅的形象在中学教学中彻底告别为先生所深恶痛绝的神化做法，还鲁迅以活生生的“人”的真实面目。中学语文教学理应让当代中学生初步理解作为一个中国现代历史乃至整个中国历史上的独具个性的

“人”的典范的鲁迅，让先生在二十世纪初就大声疾呼的“立人”的强烈愿望，能够在新世纪的“素质教育”中得以真正实现。（摘编自管然荣《永远的白话文经典——试论中学鲁迅作品教学问题》）13．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．依据既定的政治

立场，削足适履，是长期以来造成鲁迅作品误读的原因之一。B．因为有太多的光环，鲁迅因而被人为地制造成了完全政治化、神圣化的符号。C．鲁迅本来是一个活生生的人，他也有喜怒哀乐的丰富情感，有大爱也有大恨。D．鲁迅是坚决彻底地反对专制和权威的，他主张青年人自己的路要靠自己来走。14．下列对

原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章开篇结合具体例子，对鲁迅理解简单化、肤浅化、庸俗化的问题提出了质疑。B．针对应该如何学习鲁迅的问题，文章提出了把鲁迅当作一个“人”来学习的观点。C．文章两次征引钱理群的话，对鲁

迅对将自己神化的做法深恶痛绝进行了充分论证。D．文章分析了造成鲁迅作品误读的原因，提出了解决的办法，层次清晰，论证有力。15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．鲁迅是丰富、深邃的，从教学的角度，准确理解鲁迅，教材应承担好选文的责任。B．只要改变灌输式、

简单化的教学方式，中学生对鲁迅的隔膜就能够彻底地消除掉。C．鲁迅是独具个性的“人”的典范，语文教学有责任让当代中学生对此有初步理解。D．把鲁迅当作一个“人”来学习，体现了先生“立人”的主张，是素质教育的要求。【答案】13．

B14．C15．B【分析】13．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.强加因果关系。原文是“鲁迅被蒙上了太多太多的光环，甚至被人为地制造成完全政治化、神圣化的符号”。故选B。14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“对鲁迅对将自己神

化的做法深恶痛绝进行了充分论证”错。两次引用的目的各不相同。第一次是针对专制权威的论证；第二次是从鲁迅的观念角度论证应把鲁迅当作一个“人”来学习。故选C。15．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“只要……就能够彻底地消除掉”说法绝对。原文“今天的语文教学，是到了也应该更必须彻底告

别这样灌输式简单化教学的时候了”是从语文教学的角度谈改变的必要性，但并不等于说改变了灌输式、简单化的教学方式，中学生对鲁迅的隔膜就能够彻底地消除掉。故选B。（2022·四川达州·高二期末）阅读下面的文

字，完成下面小题。书院是由中国古代私人讲学之地发展而成的一种有组织的教育机构，其创建者或主持人大都为当时的宿学鸿儒。他们一方面致力于自己的学派研究，建立自己的学派；另一方面收受生徒，使学术研究与教学活动互相促进、相得益彰。这就

使得书院不仅以其独特的教育教学特点成为我国古代教育史上的一项创举，其良好的读书治学经验更是我国学术史上的一大特色。进入新时代，书院制度对于我们走中国特色社会主义教育发展道路，建设高质量教育体系仍有极大的启示。书院制度推崇“成人

”理念，强调人格教育的重要性。“成人”理念源于孔子，他认为“成人”应该具备智慧、德性、才艺等多方面素质，其中德性最为重要。书院成为这一教育理念的重要载体。在《白鹿洞书院揭示》中，朱熹认为，教人为学在于讲明义理，以修其身，然后推以及人；学生在学习文化知识以外，应从修身、处世、接物等方面进行道德的体悟

与践行。《礼记·学记》提出藏修息游的学习方式，强调学习与息游结合。一些书院选址在风景秀丽的名山大川，让学生既有正课学习，又有课外活动，感受求知的乐趣。可见，书院的道德教育并非单向的说教，而是重在引导学生自我体悟、躬行实践。这对于新时代落实立德树人的根本任务，构建德智体美劳全面培养的教育体系，培养更

多全面发展的社会主义建设者和接班人，具有启发意义。书院倡导“传道济民”的教育宗旨，注重培养学生的家国情怀。我国历史上很多忠贞义士受过书院的教育熏陶。民族英雄文天祥早年在江西白鹭洲书院跟随名儒欧阳守道求“有益于世用”之学，这对其一生产生了重要影响。受张拭“盖欲成就

人才，以传道而济斯民也”教育宗旨的影响，当南宋朝廷面临严重政治危机时，岳麓书院师生心系家国，积极投身于经世济民的活动中。书院制度所蕴含的“传道济民”的价值取向和精神内涵，是中华优秀传统文化的重要内容。深入挖掘其时代价值，有助于我们不断增强中华民族的归属感、认同感、尊严感、

荣誉感，让爱国主义精神牢牢扎根。书院制度具有包容性，为学术创新和文化交流提供了空间。书院的会讲制度为不同学派提供交流的平台，学术大师可自主到各书院讲学，如朱熹、张拭在岳麓书院的“朱张会讲”，朱熹、陆九渊在鹅湖书院的“鹅湖之会”，在争论辩难中将学术发展推向新的高度。因此，一些书院成为新兴学术思潮的

大本营。程朱理学、陆王心学、乾嘉汉学等学派的发展，都离不开书院制度的创新学风和宽松环境。这可以为当今的学术研究和创新提供有益启示。文化包容是中国书院制度走向世界的一个重要原因。从明代开始，书院制度移植到朝鲜、日本乃至欧美，成为当地了解、接受中华文化的窗口，并融

入当地的文化传统，有的至今仍在发挥作用，有力促进了中外文化交流。这对于构建更加开放的国际人才交流合作机制、进一步增强我国文化软实力具有一定参考意义。（摘编自邓洪波《从传统书院制度中汲取文化滋养》）16．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．书院是中国古代一种有组织的教育机构，其创

建者或主持人既从事学术研究又收徒讲学。B．书院是“成人理念”的重要载体，在道德教育上重在引导学生自我体悟、躬行实践。C．书院制度倡导的“传道济民”的教育宗旨对文天祥和岳麓书院的师生都产生了积极影响。D．正因为书院是新兴学术思想的大本

营，所以才有“朱张之会”“鹅湖之会”的学术高潮。17．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章为总分总结构，开篇提出总的观点，然后从三个方面具体阐释，最后总结，逻辑严密。B．文章第三段引用朱熹在《白鹿洞书院揭示》中的观点，论证了书院制度对德性教育的看重。C．文章主要运用了

举例论证、引用论证的方法，这增强了文章的说服力，使中心更加突出。D．文章既立足书院的传统教育，又结合今天的社会要求，体现出作者的历史观和时代观。18．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．作为我国

古代教育史上的一项创举，书院有着独特的教育教学特点和良好的读书治学经验。B．书院选址在风景秀丽的名山大川，其根本目的就是让学生做到课内学习和课外活动的结合。C．书院制度的教育理念、教育宗旨和学术氛围对我们今天建设高质量教育体系有着极大启示。D．不同学派的大师都可自主到各书院讲学，充分体现

了书院制度的创新学风和宽松环境。【答案】16．D17．A18．B【解析】16．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“正因为书院是新兴学术思想的大本营，所以……”错误，原文是“学术大师可自主到各书院

讲学，如朱熹、张拭在岳麓书院的‘朱张会讲’，朱熹、陆九渊在鹅湖书院的‘鹅湖之会’，在争论辩难中将学术发展推向新的高度。因此，一些书院成为新兴学术思潮的大本营”，选项因果关系颠倒。故选D。17．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“总分总”“最后总结”错误，文章一二段提出

观点，然后三四五段分别从三个方面具体阐释，没有最后总结，故文章为“总分”结构。故选A。18．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“其根本目的就是让学生做到课内学习和课外活动的结合”错误，根据“可见，书院的道德教育并非单向

的说教，而是重在引导学生自我体悟、躬行实践”可知，根本目的是引导学生自我体悟、躬行实践。故选B。（2022·四川绵阳·高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。民生是独具中国风格并为中国人广泛使用的概念。从认识史的角度看，不同历史时期的人们对民生的理解有所差异，

甚至同一个时代不同发展阶段的人们对民生的界定也不尽相同。从生存论的角度来看，民生表现为生活在特定时空中的人们对于自身生活方式的建构以及生活愿景的追求。因此，民生本质上是生活在这个社会中的人们的群体意识

，揭示着这个社会普遍关注的生存问题。民生是历史生成的治理范畴。从历史上看，它是人结合成群后对这个群体的生活需要的描述以及生活理想的期盼。民生是民众在早期社会的生存需要。先秦时期，自然条件恶劣，洪水泛滥，人民失去土地房屋等生活资料，犹如《山海经》所言：“昔洪水洋溢，漫衍中国，民人失据，崎岖于丘

陵，巢于树木。”在这种情形下，“禹乘四载，随山刊木，定高山大川”。从中可以看到，早期的民生是应对极其低下的生产力的抽象概念，是解决单个个体无力存活的社会举措，民生的第一要务就是战胜自然灾荒、让民众活下来，于是存活就成了那个时代民生范畴的核心要义。民生又蕴藏着早期民众的生活理想，展示民众对未来

生活的理想追求。尽管早期社会的物质生活水平十分低下，但也挡不住他们对美好生活的向往。《礼记》就曾描绘未来社会的美好图景：“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有养，男有分，女有归。”当然，这样的社会景象依赖于君

王行“大道”、施“仁政”，依赖于君王“天下为公，选贤与能，讲信修睦”。民生体现着中国人的治国理念。民生作为民众社会生活状态的总体性概括，其实就是对国家治理下的社会生活状态的描述，它体现着中国人的国家治理理念。人是国家治理的对象与主体，治国理政的核心要义在于掌握人的本

性与规律，引导民众合群、乐群，这是开展民生、安邦定国的前提。所谓的“民惟邦本”最终就是要解决好人民的生计，让人近仁善邻，安居乐业，这是治国安邦的根本。因此要求君王施仁政、安民生，并内化为执政理念和行动方略。只有行仁政、安民生，确立并践

行“治国有常，而利民为本”理念，才能把“民本”思想贯彻到底。反过来，不注重民生建设，甚至实施暴政，必然涂炭生灵而失去民心。所以，孟子说：“保民而王，莫之能御也。”民生是与时偕行的治理体系。进入新时代，政府加大

保障和改善民生事业的投入力度，民生具有鲜明的时代特质。西方把社会福利当成个人福利的总和，“个人为先”成为西方社会福利事业发展的实践起点。与西方社会不同，中国自古以来就坚持整体主义，把个体纳入群体，用具有集合概念性质的“民生”去统摄福利项目。民生

建设不只是福利项目的机械相加还是福利项目的升华，也不只是个人生活的保障还是社会运行的手段与可靠保证。民生建设不仅可以有效地治理社会，而且还能架起通往国家治理的桥梁，成了治国安邦的关键一环。民生具有厚重的文化和历史根基，透过

民生可以窥视我们以国为先的治理体系与治理逻辑。我们使用民生这一概念，提出保障和改善民生水平，创新社会治理，正是传承中国的历史与文化，扎根中国大地进行社会治理及社会建设。（摘编自高和荣《民生的内涵及意蕴》）19．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A

．民生是历史生成的治理范畴，民生涉及的内容和核心要义会随着时代的变化而有所不同。B．民生反映了早期社会生存状况，民众之所以对美好生活充满渴望，是因为其面临生存困境。C．《礼记》曾描绘过美好的生活景象，这一理想的实

现要依靠君王行“大道”、施“仁政”。D．民生能体现中国人的治国理念，透过民生可以了解我们以国为先的治理体系与治理逻辑。20．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．作者在论述民生是民众在早期社会的

生存需要并蕴含民众的生活理想时，均引用了古籍。B．文章引用孟子的话，是为了证明国家必须重视民生建设，否则将导致严重的后果这一观点。C．文章将西方的福利政策和我国的民生建设进行比较，以此凸显了我国民生建设的优越性。D．文章的论

述脉络清晰，主体部分采用并列式的结构，阐释了民生三个方面的意蕴和内涵。21．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．在早期社会，因为生产力水平低下，所以民众的生活需求是个体的生存，生活理想是希望能遇

到圣明的君王。B．统治者需要确立“利民为本”的理念，并且要行仁政、安民生，这样才能更好地解决民众所面临的生计问题。C．民生是个人生活的保障，也是社会运行的保证，国家在维护社会稳定、提升国民幸福感方面离不开民生建设。D．民生具有厚重的文化与历史根基，使用民生

进行社会治理，是传承中国历史文化的体现，也符合中国国情。【答案】19．B20．C21．A【解析】19．本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。B.“民众之所以对美好生活充满渴望，是因为其面临生存困境”因果关系错误，原文在第二段“尽管早期社

会的物质生活水平十分低下，但也挡不住他们对美好生活的向往”，可知不是因果关系。故选B。20．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“以此凸显了我国民生建设的优越性”于文无据，原文在倒数第二段“西方把社会福利当成个人福利的总和，‘个人为先’成为西方社会福利事业发展的实践起点。与

西方社会不同，中国自古以来就坚持整体主义，把个体纳入群体，用具有集合概念性质的‘民生’去统摄福利项目。民生建设不只是福利项目的机械相加还是福利项目的升华，也不只是个人生活的保障还是社会运行的手段与可靠保证”，可见原文只是通过对比说明我国民生建设的特点，并不是

为了凸显我国民生建设的优越性。故选C。21．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“在早期社会，因为生产力水平低下，所以民众的生活需求是个体的生存，生活理想是希望能遇到圣明的君王”说法错误。第二段“从历史上看，它是人结合成群后对这个群体的生活需要的描述以及生活理想

的期盼”“早期的民生是应对极其低下的生产力的抽象概念，是解决单个个体无力存活的社会举措，民生的第一要务就是战胜自然灾荒、让民众活下来，……尽管早期社会的物质生活水平十分低下，但也挡不住他们对美好生活的向往。《礼记》就曾描绘未来社会的美

好图景：‘故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有养，男有分，女有归。’”，可见不是“个体的生存”而是“群体的生存”，生活理想也不是希望能遇到圣明的君王，而是如《礼记》中所描述的那样。故选A。（2022·四川泸州·

高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。①三星堆文化的青铜器主要出自1986年发现的两个祭祀坑。虽然目前尚未发现生产这些青铜器的作坊，但由这一青铜器群的庞大数量和鲜明的地域特点，可以推定它们是在当地生产而非城外传入。如此

，三星堆文化的青铜器制造技术的渊源便是一个关键问题。②在成都平原，早于三星堆文化的宝墩文化已出现了成批的城址，但并没有发现青铜器或与青铜器生产相关的遗迹。目前所见的三星堆文化的青铜器明显呈现出高度集中的特点

。不仅如此，青铜器的生产及产品还具有被社会上层严格专控的特征，即青铜制品被集中用于宗教或祭祀活动。如此种种，均显示出三星堆文化的青铜器是在较短的时间内集中制造的，很可能成都平原的青铜器生产技术也是突然出现，而非在本地逐渐发展起来的。③目前在成都平原发现的时代更早的青铜器，应

是三星堆遗址出土的4件长方形青铜牌饰。1976年在高骈乡出土的1件嵌有绿松石，1987年在真武仓包包出土3件，其中有1件也嵌有绿松石，嵌绿松石的铜牌饰见于二里头遗址和甘肃天水，在国外还藏有多件。在新疆哈密则发现有未嵌绿松石的铜牌饰。研究认为，成都平原的铜牌饰与新疆哈密的牌饰联系更为

紧密，而镶嵌绿松石牌饰的起源地可假定在河西走廊，岷江流域和白龙江流域则是沟通四川与河西走麻的两条通道。三星堆遗址除这4件牌饰外并无其他同时期铜器，这类牌饰与后来的三星堆青铜器也缺乏关联，因而它们可能是从西北传入成都平原的早期青铜制品。④如果早期的青铜制品有可能从北方传入四川，那么铜器生产技术也有

可能沿同样的路，从北方传入。学界将三星堆的青铜文化与西亚青铜文化进行了比较。有研究认为，除了大型青铜人像、青铜神树外，还包括黄金面罩等，在类别和艺术风格上都与西亚的同类发现相近，因而三星堆青铜文化可看作是在本地文化的基础上，吸收了中原

商文化和西亚古老文明因素而形成的一种复合型文化；文化传播的路线可能是由西北到西南，也不排除是经印度舶来的可能性，与云南以及印度次大陆的联系也被论及。⑤三星堆文化的青铜器制造技术来自北方的假设，首先与公元前第二、三千纪东西方文化交流的大背景相符。西亚是世界上冶金术最早起源的地区，西亚与古代中

国一直存在着文化交流。最新的考古发现之一如甘肃张披的西城驿遗址，那里可能是河西走廊的一个冶金中心，有比较发达的冶金业。如此，三星堆文化的青铜器生产受西北地区影响是完全可能的。三星堆的青铜器中还存在锻打技术等，与中原商文化的主流技术也有

不同，但却可能和西北地区有关。而由我国北方到西南的半月形地带，正好也在东西文化交流的路线上。⑥其次，这一推断也与成都平原史前文化发展、演变的背景相符。近年来，在岷江上游发现的新石器时代遗址，都存在与甘青地区史前文化相关的文

化因素。基于这些考古发现，学界先后提出一些新认识。如认为宝墩文化很可能与岷江上游的马家窑文化有关；成都平原目前所见最早的文化是来自西北的仰韶文化晚期类型，同时受到了来自峡江地区的大溪文化的影响；由岷江上游来的人群最初进入成都平

原时主要在北部活动，随后向平原的腹心地区移动，并最终使社会向复杂化方向演进。如果史前时期的人群移动和文化传播是由岷江上游到成都平原，那么随后的青铜制品和制造技术也可以沿同样的路线从西北进入成都平原。⑦青铜器制造技术的南方路线不甚清晰。虽然在三星堆遗址出土大量象牙和海贝，云南地区的青铜文化与三星堆

文化的确具有某种相似性，云南也有丰富的矿产资源，然而在云南并未发现与三星堆文化同时期的青铜器。而且，南线并不具备前述使北线显得更为合理的两大传播背景。⑧除以上线索外，也不能忽视三星堆的青铜器制造技术受东方影响的可能性。学术界早已提出商文化由中原传至长江中游，再溯江传入成

都平原。既然三星堆与长江中下游地区的青铜器存在这种明显联系，那就不能排除其制造技术受东方影响的可能性。不过，三星堆与长江中下游相似的铜器主要相当于殷墟时期，时代较晚。（施劲松《三星堆文化的再思考》22．下列有关三星堆文化的青铜器的说法，正确的一项是（）A．根据三星堆文化的青铜器

形状和结构特点，可以推定它们是在当地生产而非域外传入。B．三星堆文化的青铜器制造技术之所以成为一个关键问题是因为这种技术是域外传入。C．三星堆文化的青铜器具有鲜明的地域特点，青铜器的生产及产品被社会上层严格专控。D．三星堆文化中

的青铜器文化是一种复合型文化，可以在西亚找到与之相同的艺术风格。23．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章用“很可能”“可能是”“有可能”等词语来对自己的观点表述作出限制，用语比较准确。B．文章围绕三星堆文化的青铜器制造技术的渊源展开论述，先总述再进行分述，形成了总分结

构。C．第3段通过推理得出了4件长方形青铜牌饰可能是从西北传入成都平原的早期青铜制品的结论。D．文章广泛采用他人研究成果，且多用假设推定，其结论经不起推敲，所以作者多采用模糊性表达。24．根据原文内容，下列对

三星堆的青铜器制造技术传入路线说法不正确的一项是（）A．由我国北方到西南的半月形地带处在东西文化交流的路线上，在东西文化交流的背景下，三星堆的青铜器制造技术可能由北方传来。B．如果史前时期的人群移动和文化传播是由岷江上游到成都平原，那么三星堆的青铜器制造技术也可沿此路线从西北进入成都平原。C

．虽然云南地区的青铜文化与三星堆文化具有某种相似性，但因没有同时期的青铜器，所以三星堆的青铜器制造技术南线传入是不可能的。D．三星堆与长江中下游相似的铜器时代较晚，但因有文化交流传播为背景，就不能排除三星堆的青铜器制造技术受东方影响的可能性。【答案】22．

D23．D24．C【解析】22．本题考查学生筛选和整合信息的能力。A.“根据三星堆文化的青铜器形状和结构特点”错误，原文是“由这一青铜器群的庞大数量和鲜明的地域特点，可以推定它们是在当地生产而非城外传入”。B.“三星堆文化的青铜器制造

技术之所以成为一个关键问题是因为这种技术是域外传入”错误，由“由这一青铜器群的庞大数量和鲜明的地域特点，可以推定它们是在当地生产而非城外传入。如此，三星堆文化的青铜器制造技术的渊源便是一个关键问题”可知，之所以成为关键问

题是因为“它们是在当地生产而非城外传入”。C.“具有鲜明的地域特点”错误，原文是“目前所见的三星堆文化的青铜器明显呈现出高度集中的特点”。故选D。23．本题考查学生分析论点论据和论证的能力。D.“其结论经不起推敲，所以作者多采用模糊性表达”错误，作者用“很可能”“可能是”

“有可能”体现了论述类文本语言的准确和严谨特点，并非是“模糊性表达”；且“其结论经不起推敲”表述绝对。故选D。24．本题考查学生分析文本观点和推断的能力。C.“三星堆的青铜器制造技术南线传入是不可能的”错误，原文是“云南地区的青

铜文化与三星堆文化的确具有某种相似性，云南也有丰富的矿产资源，然而在云南并未发现与三星堆文化同时期的青铜器。而且，南线并不具备前述使北线显得更为合理的两大传播背景”，并且说“青铜器制造技术的南方路线不甚清晰”，因此，这只是目前的研究和推断，

不能由此得出“是不可能的”的结论。选项表述绝对。故选C。（2022·四川眉山·高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。唐代可以说是中国诗歌的高峰，傲视古今，其中蕴藏了深厚的文化内涵与人性内涵，也可以说是世界性的

文明遗产。虽然表面上我们并不知道自己就活在这些诗人的庇荫之下，但是犹如孟子所说：“所过者化，所存者神。”过去的经历已经化掉了，看不到了，但它留下神妙的力量影响了后来的世界，所以事实上过去仍然是永恒地存在着。就像宋代李之仪在《卜算子

》里所说的：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。”虽然看不见，但我们都品尝着一样的生命之泉，被一样丰沛深刻的文化所滋养。“身在长江尾”的我们可以遥望长江头的无数先人，更可以在溯溪而上的过程

中，感受到身心的洗礼。在这文化的长江大河里，涓滴都是智慧的宝藏。而唐代之所以能够诞生出众多的伟大诗人，必然和整个时代环境的深厚博大息息相关，就像巨大的树木必然有整座森林作为支撑一样。如果杜甫诞生在今天，他就很可能不会成为杜甫，而会成为其他

的人才。当然，不可能每个唐朝人都会作诗，而且作诗也不是传统文人的最高目标。很多人以为唐朝人把创作诗歌当做人生的最大价值，以为唐朝人都以身为诗人为荣，这其实是一个很严重的误解。毕竟在以儒家思想为终极信念的传

统社会里，文人的最大人生价值还是在于经世济民，除非极少数的特殊情况，他们最大的努力还是在于实现政治理想。杜甫就说得清楚：“致君尧舜上，再使风俗淳。”国家社会的群体事业才是这些充满理想的知识分子的终极信念，他们希望可以为尧舜般的圣君奉献心力，实践王道，让社会淳厚，百姓安居乐业。因此，这两句话就成

为王安石最喜欢的诗句，因为它深深触动了传统知识分子的内心，表达了他们共同的志愿与热情。连生性潇洒的李太白都没有例外，他到了晚年遇到安史之乱的时候仍然没有放弃“为君谈笑净胡沙”的建功立业，为国效劳。这就可想而知，以为写诗是唐朝人最高的人生追求，实在是很大的误解。然而在传统文化之下，诗歌

也确实成为文人追求艺术表现自我的最重要的方式。只要受过教育、能够读书写字的人大多有读诗的兴趣和写诗的能力，由此形成了中国传统“雅”文化、菁英文化的核心之一。可以说诗歌是唐代文人记录人生的生活日记，也是他们在人际关系中来往沟通的书信，甚至是他们参加科举考试的必要工具，不仅用来抒

情言志，也有助于实践理想，所以诗歌就得到了最大的实验和开拓。对于唐诗，明代诗评家胡应麟曾有一番精彩的描述，他说：“甚矣，诗之盛于唐也。其体则三、四、五言，六、七、杂言、乐府、歌行、近体、绝句靡弗备矣。其格则高卑、远近、浓淡、浅深、巨细、精粗、巧拙、强弱

靡弗具矣。”意思是没有不具备的；“其调则飘逸、浑雄、沉深、博大、绮丽、幽闲、新奇、猥琐靡弗诣矣。”就是没有不达到的；而“其人则帝王、将相、朝士、布衣、童子、妇人、缁流、羽客靡弗预矣。”就是没有不参加的。这

段话的意思是说，各种体裁，各种风格的诗歌作品还有各种不同身份的创作者，都使得诗歌的事业无比宏大、辽阔、辉煌、灿烂；难怪鲁迅先生说“我以为一切好诗，到唐已被做完。此后倘非能翻出如来掌心之‘齐天大圣’，大可不必动

手。”这几句话固然是言过其实，但也表达出唐代诗歌的伟大成就。（节选自欧丽娟《唐诗新主张》）25．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．唐诗蕴涵丰富的文化内涵，即便今人并不知晓，它其实也滋养着我们。B．唐代能够诞生出众多的伟大诗人，与其深厚博大的时代环

境息息相关。C．由于受儒家思想的影响，中国古代社会文人的终极理想都是经世济民。D．在胡应麟看来，唐诗之盛体现在体裁、风格、参与创作者之丰盛广泛。26．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章基于唐代诗歌的文化意义展开论述，具体分析了唐诗兴盛的原因和表现。B．文

章引用李之仪的诗，形象地阐明了唐诗并不是无足轻重的“过去的经历”。C．文章第二段以王安石和李太白为例，正反对比，论述了传统文人的价值追求。D．全文将事实论据与理论论据有机结合，有理有据，充分阐述了作者所持观点。27．

根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．回溯唐诗的文化江河，追寻中华文化之根，这是今天我们研究唐诗的意义所在。B．如果杜甫生活在今天，就不可能写出像《茅屋为秋风所破歌》那样伟大的作品。C．时代环境决定了“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想在今天已经荡然无存。D．总体而言唐后各代诗歌成

就不及唐诗，这是鲁迅观点有其合理之处的历史依据。【答案】25．C26．C27．D【解析】25．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“中国古代社会文人的终极理想都是经世济民”错。原文有“除非极少数的特殊情况，他们最大的努力还是在于实现政治理想”

的表述，说明也有特例存在。故选C。26．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“正反对比”错。两个事例不存在对比关系，王安石和李太白都以经世济民为理想。故选C。27．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“追寻我们的文化之根”于文无据。原文表述是“‘身在长江尾’

的我们可以遥望长江头的无数先人，更可以在溯溪而上的过程中，感受到身心的洗礼。在这文化的长江大河里，涓滴都是智慧的宝藏”，侧重体现的是回溯唐诗的文化江河，寻找智慧的宝藏。B.“就不可能”说法过于绝对。原文表述是“如果杜甫诞生在今天，他就很可能不会成为杜甫，而

会成为其他的人才”，注意原文表述是“很可能不会”。C.“在今天已经荡然无存”说法于文无据。原文表述是“而唐代之所以能够诞生出众多的伟大诗人，必然和整个时代环境的深厚博大息息相关，就像巨大的树木必然有整座森林作为支撑一

样”，说的是唐诗与时代环境的深厚博大息息相关，不能就此得出“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想在今天已经荡然无存。故选D。（2022·四川宜宾·高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。关于“什么是文学经典”的问题，自从19世纪英国两位著名诗人、批

评家马修·阿诺德和T·S·艾略特作出定义以后，似乎已成定论，前者认为文学经典就是“最好的东西”，而后者则用“成熟性”“广涵性”“普遍性”等特性来界定文学经典。他们都是依据文学本身的特质来确认文学经典，

而未曾考虑过还能有别的衡量标准。这一格局到20世纪70年代却被彻底打破了，随着文化研究的兴起，人们开始发现，在谁能入典、谁不能入典的问题上体现着文化权力的博弈：以往的文学经典几乎都是出自去世的、白色人种的、欧洲的、男性的作家之手，而活着的、有色

人种的、非欧洲的、女性的作家则被一道无形的障壁阻挡在外。显而易见，这一“经典壁垒”是建立在性别歧视、种族歧视、等级歧视、欧洲中心主义以及厚古薄今的偏见之上的，它体现着性别、种族、穷富、地缘等等之间文化权力的较量，带有显

著的意识形态意味和色彩。由此看来，决定着文学经典的因素并不仅仅在于文学本身，更在于文学外部的意识形态和文化的力量。这一案例说明，在固有的理论中往往存在着某种空白、沉默和缺失，它像病人所表现出的“症候”，昭示着体内某种病患，读者必须像医生诊断和治疗病患一样，依据这种“症候”去查找

和解决这一理论中隐含的问题。阿尔都塞将这种阅读方法称为“症候式阅读”。这是他在解读马克思著作时提出的，他指出：“所谓症候阅读法就是在同一运动中，把所读的文章本身中被掩盖的东西揭示出来并且使之与另一篇文章发生联系，而这另一篇文章作为不出现存在于前一篇文章中。”即在文本阅读中要发现其存在的

症候，不能只用“看”的方式直接理解文本内容，而是要通过作品中空白、断裂等部分寻找真实的动机与隐藏的涵义。譬如马克思在阅读亚当·斯密、大卫·李嘉图的著作时，发现了他们在“劳动”问题的表述上存在的沉默、缺失和脱

漏，导致了对劳动力买卖、剩余价值生产等实质性问题的遮蔽。马克思在查验和诊断古典经济学这些“症候”的基础上提出了劳动力概念、剩余价值理论等，进而建立了马克思主义的经济学。可见，“症候式阅读”将发现阅读对象的空缺和疏漏作为把握和解

决更大问题的契机，恰恰显示了一种理论的生产性和建构性。文化研究兴起以来对于马修·阿诺德和T·S·艾略特等人的传统的文学经典论采取的正是“症候式阅读”，发现了在其背后潜藏着一个被遮蔽的巨大理论空间，围绕文学经典的重

建推动了文学批评模式的更新、文学理论观念的深化、文学概念范畴的陶铸和大学教学体系的改革，显示了极强的生产性和建构性。还值得注意的是，阿尔都塞不仅高度赞赏马克思对古典经济学所作的“症候式阅读”，而且指出对马克思本人的著作也可作如是观，认为只有这样才能生产性、建构性地激发对于对

象的反思，从而推动进一步的建构、创新、开拓。由此，我们是否可以对已经颇有时日的“文学经典之争”再作一番“症候式阅读”呢？是否可以从根据文化权力来求解文学经典的流行见解中寻得某种沉默、空缺和脱漏，进而发现更大问题的入口和起点呢？很多研究者分别从不同角度对传统的文学经

典论做出“症候式阅读”，进行新的理论生产和建构。蒋继华认为在文学经典问题上相互对立的两种意见，其背后都隐含着因身份诉求而产生的焦虑感。朱晏以茅盾文学奖为例，指出当代文学经典的形成与针对获奖者文化身份的“承认的”不无干系。王雅琴以诺贝尔文学奖

为例，认为在世称“文学经典摇篮”的诺贝尔文学奖设立的一百多年历史中，东方和女性的作家始终是作为西方人想象中的“他者”身份而出现的。（摘编自姚文放《症候与生产：文学经典与文化权力》）28．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．英国著名诗人、批评家马修·阿诺德和T·S·

艾略特依据文学本身的特质定义“文学经典”，并形成了定论。B．文学本身以及文学外部的意识形态和文化的力量是决定一部作品是否能够成为文学经典的关键因素。C．固有的理论中的某种空白、沉默和缺失是不可避免的，读者可以此为依据查找和解决理论中隐含的问题。D．“症候式阅读”以发现阅读对象的空缺和疏漏为契机

，把握和解决更大问题，显示了理论的生产性和建构性。29．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章从19世纪英国诗人对“文学经典”问题的定义入手，文中论据横跨中西，显示了开阔的学术眼光。B．作者以马克思为例，证明了对传统文学经典论采取“症候式阅读”能产

生极强的生产性和建构性。C．文章叙述了19世纪和20世纪对“文学经典”的不同看法，从而引出了“症候式阅读”。D．文章运用了举例论证、引用论证等多种论证方法，论述思路清晰，语言精炼简洁，富有说服力。30．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．阿尔都塞高

度赞赏“症候式阅读”，认为这样就能生产性、建构性地激发对于对象的反思，推动进一步的建构、创新、开拓。B．性别、种族、等级等方面的歧视和地域、时代的偏见体现着文化权力的较量，带有显著的意识形态意味和色彩。C．“症候式阅读”反对用“看”的方式直接理解文本内容，主张通过作品中空白、断裂等部分寻找真实的动

机与隐藏的涵义。D．蒋继华、朱晏等研究者运用“症候式阅读”从不同角度解读传统文学经典论，进行新的理论生产和建构。【答案】28．D29．B30．D【解析】28．本题考查学生对文中重要内容的理解和分析的能力。A．“形成了定论”错。原文是“似乎已成定论”，选项中把或然信息表述成绝对、必然。B

．“文学本身以及文学外部的意识形态和文化的力量”错。原文是“决定着文学经典的因素并不仅仅在于文学本身，更在于文学外部的意识形态和文化的力量”，可见，选项说成是“文学本身以及文学外部的意识形态和文化的力量”同时决定，把递进

关系说成并列。C．“固有的理论中的某种空白、沉默和缺失是不可避免的”错。原文是“在固有的理论中往往存在着某种空白、沉默和缺失”，选项表述曲解文意。故选D。29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B．“证明了对传统文学经典论采取‘症候式阅读’能产

生极强的生产性和建构性”错。作者以马克思为例，说明了“在固有的理论中往往存在着某种空白、沉默和缺失……读者必须像医生诊断和治疗病患一样，依据这种“症候”去查找和解决这一理论中隐含的问题”，选项曲解文意。故选B。30．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A．

“认为这样就能生产性、建构性地激发对于对象的反思，推动进一步的建构、创新、开拓”错。原文是“阿尔都塞不仅高度赞赏马克思对古典经济学所作的‘症候式阅读’，而且指出对马克思本人的著作也可作如是观，认为只有这样才能生产性、建构性地激

发对于对象的反思，从而推动进一步的建构、创新、开拓”，选项表述绝对。B．“性别、种族、等级等方面的歧视和地域、时代的偏见体现着文化权力的较量，带有显著的意识形态意味和色彩”错。原文是“这一经典壁垒是建立在性别歧视、种族歧视、等级歧视、欧洲中心主义以及厚古薄今的偏见之上的，它体现着

性别、种族、穷富、地缘等等之间文化权力的较量，带有显著的意识形态意味和色彩”。可见，体现文化权力较量带有意识形态色彩的是“这一经典壁垒”，选项张冠李戴杂糅信息。C．“‘症候式阅读’反对用‘看’的方式直接理解文本内容”错。原文是“不能只用‘看’的方式直接理解文本内容，而是要通过作品中空白、断裂等

部分寻找真实的动机与隐藏的涵义”。故选D。（2022·四川广安·高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。在五四新文化运动以前，文言一直是正规的书面语言。不仅如此，直到明清时期，不少读书人在谈话时也使用文言。20世纪初，在蒋光慈的小说《田野的风》里写到乡绅的

谈话，仍然是半文半白的。如：“此人不除，恐怕吾乡永无安息之日矣！”这一方面是由于他们的观念，他们觉得用文言谈话更高雅、更符合自己的身份。一方面是跟他们的阅读有关。张中行说：“执笔的人，总是通文的人。通文，旧时代的，脑子里装满《庄

》《骚》《史》《汉》，新时代的，脑子里装满鲁迅、巴金，自己拿起笔，自然就不知不觉，心摹手追，也就《庄》《骚》《史》《汉》，或者鲁迅、巴金。”不仅写文章如此，说话也如此，满脑子都是文言，说话也就接近于文言了。新文化运动后，白话取代了文言，成为全民使用的

正规书面语，但文言在我们的生活中仍然非常重要。从语言方面讲，我们今天的现代汉语书面语中有不少文言成分。孙德金对此作了很好的论述：“现代汉语书面语是在近代白话的基础上，融合了文言、方言及其他语言成分，经过百年多发展而成的”，“在其形成与发展过程中，文言语法成分起了十分重要的作用，是现代汉语书面

语正式、典雅语体风格的主要决定因素”。这些文言成分不是为了仿古、转文而使用，而是现代汉语的书面表达，尤其是比较典雅、庄重的书面表达所必需的。比如，“之”“其”“以”等常用的文言虚词，今天在一般情况下，会用现代汉语的虚词代替

。但是，在某种情况下，仍然要用文言虚词，如“高山之巅”“自圆其说”“以少胜多”“集体所有”。即使在口语中，有的也是不可替代的，如“三分之一”的“之”，“以大局为重”的“以”。语法格式是如此，词汇更是如此。很多文言词在现代汉语中不单用了，但作为语素

还很活跃，如“奥”可以构成“奥秘”“奥妙”“深奥”等。在成语中保留文言词语更多，如“唯利是图”“空空如也”“餐竹难书”“破釜沉舟”等，都要有一定的文言知识和历史知识才能正确理解。所以，要很好地掌握现代汉语，就必须懂文言。从文化方面看，如今，传承和发展中华优秀传统文化得到了全社

会的高度重视，大家都认识到这是提高文化自信心、增强国家文化软实力、实现中华民族伟大复兴的大事。文言文是中国传统文化的主要载体，要了解和继承中国传统文化，不能不懂文言。研究传统文化的学者要懂文言，而且不能一知半解，否则就不能正确把握古代典籍的含义，甚至会闹一些笑话。教育

工作者肩负弘扬中华优秀传统文化的责任，要懂一些文言。从事科技工作的，也需要了解中华优秀传统文化，事实上，一些很有造诣的科技专家也有校深厚的文言功底，能自如地阅读文史古籍。即使是一般文化水平的公民，也要懂一点文言，否则，就无法懂得“学而不思则同，思而不学则殆”“三人

行，必有我师焉”等深刻的思想，无法了解“老普老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等传统美德。所以，学习文言，是提高国民文化素质的需要，是继承和弘扬中华优秀传统文化的需要。（节选自蒋绍愚《也谈文言和白话》）31．下列关于原文内容的理解和分析，不正

确的一项是（）A．明清时期的不少读书人时也使用文言文，除更高雅、符合自己身份外，还和阅读相关。B．在现代汉语书面语的形成与发展过程中，文言语法成分是其中的主要决定因素。C．除具备一定文言知识外，掌握一些历史常识，也能帮助我们正确理解

成语的含义。D．文化水平一般的公民学点文言，对了解古人的深刻思想和学习中国传统美德有帮助。32．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．首段从文言在历史上的重要地位及兴衰变迁入手引出论题，进而

提出中心论点。B．文章引用蒋光慈的小说，是为了证明20世纪初不少读书人写文章和谈话还使用文言。C．文章从语言和文化两个层面论述了文言在当今社会的重要作用，论证思路清晰。D．文章主要采用比喻论证，并且适时穿插引用和对比论证，观点鲜明，有理有据。33．

根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．生活中通文的人，脑子里总装满经史子集，难免在说话写文章时接近于文言。B．现代汉语中典雅庄重的书面表达离不开文言成分，可见白话的表现力和感染力比不上文言。C．文言文是中国传统文化的主要载体，打通了文

言的障碍，就能实现传统文化的传承与发展。D．近年的中小学语文教材大幅增加了古诗文篇目，这对提高国民传统文化素养来说意义深远。【答案】31．B32．D33．D【解析】31．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文

中信息的能力。B.“文言语法成分是其中的主要决定因素”错误。由原文“在其形成与发展过程中，文言语法成分起了十分重要的作用，是现代汉语书面语正式、典雅语体风格的主要决定因素”可知，文言语法成分是“现代汉语书面语中正式、典雅语体风格”的主要决定因素。

故选B。32．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“主要采用比喻论证，并且适时穿插引用和对比论证”错误。本文主要采用举例论证，并未使用比喻和对比论证。故选D。33．本题考查学生分析概括作者在文中的观

点态度的能力。A.“生活中通文的人，脑子里总装满经史子集”错误。由原文“旧时代的，脑子里装满《庄》《骚》《史》《汉》，新时代的，脑子里装满鲁迅、巴金”可知，生活中通文的旧时代的人，脑子里总装满经史子集。B.“因此白话的表现力和感染力比不上文言”错误。原文信息是“这一方面是由于他们的观念，他

们觉得用文言谈话更高雅、更符合自己的身份。一方面是跟他们的阅读有关”“新文化运动后，白话取代了文言，成为全民使用的正规书面语，但文言在我们的生活中仍然非常重要”，可见选项强加逻辑关系，曲解文意。C.“打通了……就能……”错误。由原文“文言文是中国传统文化

的主要载体，要了解和继承中国传统文化，不能不懂文言”可知，选项说法过于绝对。故选D。（2022·四川资阳·高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。随着敦煌文书面世与各国文化强盗的嚣张劫掠，敦煌逐渐受到社会各界关注。上世纪三四十年代开始，在许多仁人志士的呼吁下，国民政府开始对

已被西方窃贼破坏得满目疮痍的莫高窟采取保护措施：责令敦煌县守护莫高窟。这从而结束了莫高窟主要由僧侣守护的历史。散藏于莫高窟众多石窟中的敦煌文书的出土发现是中国文化学术史上的重大考古发现之一。与安阳殷墟甲骨、居延汉晋简策相较，

敦煌文书同样具有极高的文物珍藏和学术所究价值。从形式上看，敦煌文书中既有大量手抄本，也有少量刻本。手抄本有多种装换形式，如卷子装、册页装、梵夹装等。刻本虽不足百件，却为有关印刷术的研究提供了宝贵资料，特别是现藏英国伦敦的唐成通九年（868年）所刻的《金刚经》，是世界上现存最早的有确切纪年的

木刻本书籍。关于敦煌文书的数量，由于目前世界上各收藏机构和收藏者的公布与研究情况参差不齐，学者们虽作过多种统计，仍无法确知准确数目。根据已公布的大宗馆藏和有关收藏情况，我们推测估算有五六万件。从抄写或印制时间看，敦煌文书的写刻年代，上至六朝，下迄宋初，历时达700

年之久。目前已知标有纪年的最早的敦煌写经，是后凉王相高在麟嘉五年（393年）抄写的《维摩诘经》，现藏于上海博物馆。现已确知年代最晚的敦煌文书抄于1002年，为俄罗斯科学院所收藏的《曹宗寿造帙疏》。敦煌文书的抄写

文字多种多样，其中数量最多的为汉文，其次为藏文。同时，用梵文、回鹘文、龟兹文等古民族文字抄写的也不少。因而可以说敦煌文本是一座丰富的古代民族文字图书宝库。从内容上看，敦煌文书的价值更是无法估量。这些经籍约略可分为宗

教文书和社会文书两类。宗教文书中包括有佛教、道教等经籍。其中佛教文书数量最巨，占到敦煌文书整体的90%左右。这对佛教典籍辑佚工作和佛学研究都具有重要意义。社会文书的数量虽远不及宗教文书，但其研究价值却更高。敦煌由土的社会文书内容涵盖很广，美涉到了政治、经济、军事、民俗等众多领域，从各方面反映

由我国中古时期的社会状况和文化风貌，可以弥补现存史料不足给研究者带来的缺憾。据此开展的研究工作已纠正了以往史书中一些不确切的记述，解决了许多学术界争论不休的问题，并改写了中华文明史的某些篇章。例如，以往史书中关于敦煌的记载很简略。特别是安史之乱后，吐鲁番尽占河西，切断了西域与中原的联系，致使

中原史官对河西史事鲜有知闻，史书中的片言只语也多据传闻特录。但敦煌文书再现后，研究者们惊喜地发现藏经洞中保存了大量中唐至北宋初期的社会文书。这为这一时段的敦煌地区史研究提供了极其丰富可信的资料。至于社会生活与

民众习俗方面，敦煌文书为我们提供的研究资料更丰富，难以计数的契约、诉状、祭文、愿文、信札书牍与社司转帖等多侧面多角度地记述了敦煌普通民众的生活状貌，为后世描绘出了一幅跨越数百年的生动历史画卷。（摘自杨宝玉《敦煌学的

诞生与发展》，有删改）34．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．遭到多国文化强盗劫掠的敦煌莫高窟在上世纪三四十年代前主要由僧侣守护。B．敦煌文书是藏于莫高窟众多石窟中主要记录或反映当时宗教、社会生活的经籍。C．敦煌木

刻本书籍《金刚经》刻于我国唐代，是世界印刷史上一件重要的文物。D．敦煌文书中的社会文书内容丰富，是研究古今敦煌民众生活场景的重要史料。35．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章开篇概述了莫高窟曾经遭遇破坏的情况，为下文部分事例的叙述作了铺垫。B．全文论述层次清晰，以并列结构由表及

里地论述了敦煌文书的多种特点与价值。C．文中以“藏于上海博物馆的《维摩诘经》”之例，说明了敦煌文书写经年代很早。D．作者采用对比分析的手法，论述了佛教文书与社会文书的数量之别与价值之异。36．根据原文内容，下列说法正确的

一项是（）A．出土的敦煌文书为古民族文字、宗教发展、民俗研究等学术领域提供了宝贵文献资料，需要妥善保护与认真研究。B．敦煌文书具有悠久的历史，这是我们将其与甲骨文、汉晋简册这些重大考古发现比较研究的主要原因。C．目前，我国很多敦煌文书都散落于世界各国，这给相关的学术研究与文物收集整理工作带

来了困难。D．由敦煌文书的内容可推知，古敦煌曾经是一个文明交汇的地区，见证了中原文明与西域文明不断交流的历史。【答案】34．D35．B36．A【解析】34．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“是研究古今敦煌民众生活

场景的重要史料”错。由原文“记述了敦煌普通民众的生活状貌”可知，这些社会文书，是研究“古代敦煌民众生活场景”的“史料”，不能成为研究现在敦煌民众生活场景的“史料”。故选D。35．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“由表及里地论述了敦煌文书的价值”的理解“无中生有”。文

章主体“从形式上看”“从内容上看”并不是“由表及里”。故选B。36．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.强加因果。结合原文“散藏于莫高窟众多石窟中的敦煌文书的出土发现是中国文化学术史上的重大考古发现之一。与安阳殷墟甲骨、居延汉晋

简策相较，敦煌文书同样具有极高的文物珍藏和学术所究价值”，“敦煌文书具有悠久的历史”并不是“将其与甲骨文、汉晋简册这些重大考古发现比较研究的主要原因”。C.“散落于世界各国”犯了“扩大范围”的错误。文中相关表述只有“随着敦煌文书面世与各国文化强盗的嚣张劫掠，敦煌逐

渐受到社会各界关注”，从中看不出“散落于世界各国”。D.由原文“吐蕃尽占河西，切断了西城与中原的联系”可知“不断交流”表述“过于绝对”。故选A。（2022·四川德阳·高二期末）阅读下面的文字，完成下列小题。旅游是典型的

体验经济。在新冠肺炎疫情期间，无法开放的旅游景区为保持热度，通过视频、直播、VR体验等多种方式，给消费者丰富的在线体验。通过互联网在线模式进行景区游览，“云旅游”很自然地走入现实生活。一些人士认为，作为在疫情中迅速“火爆”的文旅新模式，“云旅游”契合了疫情期间游客

无法实地体验的需求，一旦疫情消除，社会步入常态，这种模式就会失去其价值。但从深层来看，这种观点有失偏颇。作为新的“种草”模式，“云旅游”可以将数字“流量”变为“留量”。近年来，我国网络直播发展很快，2020年直播经济超过1万亿元人民币

。从直播经济的结构看，秀场直播、游戏直播、电商直播占了绝大部分，旅游类直播相对较少。“云旅游”通过与消费者深度互动，能够实现“先种草，后出行”，这一方面解决了信息不对称带来的消费者旅游体验差的问题，另一方面能使景区推广覆盖更为广阔的人群。对于

热门景区而言，“云旅游”突破了时间与空间的限制，突破了景区物理接待能力的限制，从而推动旅游业的线下线上融合。在技术与商业模式创新的推动下，“云旅游”正在从一种渠道变成一种全新的体验产品，不单是对景区物理环境

进行了展示，还添加了更丰富的内容。在一些人文景区，通过对“云旅游”的深度挖掘，可以使景区潮起来、文物动起来、文化活起来、历史醒过来，打造与线下完全不同的旅游体验产品，带来比线下更生动、更丰富，更深度的体验。“云旅游”还能带来更为多元的互动性，使旅游与社交的融合更为紧密，满

足游客的差异化需求。中国社会科学院旅游研究中心和腾讯文旅等共同发布的《新冠肺炎疫情下的旅游需求趋势调研报告》表明，疫情后总体旅游动机均值较2019年提升4.0%。其中“进行社交，结识新友”提升8.0%，“了解文史，丰富知识”提升7.4%，而“云旅游”对这两方面的满足能力

高于线下旅游，其发展值得期待。有观点认为，“云旅游”的一大缺陷在于，其异地体验特性无法给景区带来住宿、餐饮等收入。但也要看到，“云旅游”可以通过商业模式创新，推动产业跨界创新融合。借助“云旅游”，很多博物馆等文化场所增加了文创产品销售渠道。2020年的国际博物馆日推出了“为国宝

代言”小程序，在云端呈现国宝，在云端讲解背景、在云端接轨文创，带来了当地特色产品的网络热销。以直播为代表的“云旅游”的门槛并不高，一部手机，一个专业知识丰富，语言表达能力强的主播，就能将景区的风光、历史、文化等立体呈现给消费者。因此，它也是一个非常有发展空间的创新创业新场景。（摘编自《“云

旅游”：云端美好触手可及》，有删改）37．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A．新冠肺炎疫情期间，国内旅游景区为保持热度，通过“云旅游”的方式让消费者在线游览。B．作者认为“云旅游”能给游客带来不一样的体验和需求，即使疫情消

除，也不会没有价值。C．当前，旅游类直播相对于秀场、游戏、电商直播，在数量上并不占优势，但发展潜力更大。D．通过手机、专业知识和语言表达，主播就能将景区面貌完全呈现给消费者，直播门槛不高。38．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．“云旅

游”突破时空和景区的接待能力的限制，能够更好推动旅游业的线下线上融合。B．疫情后人们外出旅游的动机主要是“进行社交，结识新友”和“了解文史，丰富知识”。C．如今故宫、三星堆等博物馆增加了文创产品销售渠道，这是产业跨界创新融合

的尝试。D．“云旅游”和线下游是互补关系，线下景区是线上营销的依托，线上流量可以引入线下。39．“云旅游”如何成为有发展空间的创新创业新场景？请结合材料概括。【答案】37．B38．B39．①增添更丰富的内容，将“云旅游”打造成不同于线下的旅游体验

产品；②注重“云旅游”多元的互动性，满足游客的差异化需求；③创新商业模式，推动“云旅游”产业跨界创新融合；④重视旅游类直播的发展，注重培养有能力的主播进行推广。【解析】37．本题考查学生理解文章内容，筛选并整

合文中信息的能力。A．“国内旅游景区为保持热度，通过‘云旅游’的方式让消费者在线游览”范围扩大，结合“在新冠肺炎疫情期间，无法开放的旅游景区为保持热度，通过视频、直播、VR体验等多种方式，给消费者丰富的在线体验

”分析，原文是“无法放开的旅游景区”而非所有景区。C．“但其发展潜力更大”无中生有，于文无据，结合“从直播经济的结构看，秀场直播、游戏直播、电商直播占了绝大部分，旅游类直播相对较少……从而推动旅游业的线下线上融合”分析，材料并未对这几种直播的发展潜力进行比较。D．“主播就能将景区面貌完

全呈现给消费者”曲解文意，结合“一部手机，一个专业知识丰富，语言表达能力强的主播，就能将景区的风光、历史、文化等立体呈现给消费者”分析，原文表述为主播还需要丰富的专业知识，较强的语言表达能力。故选B。38．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B．“动机主

要是……”说法错误，曲解文意。结合“中国社会科学院旅游研究中心和腾讯文旅等共同发布……‘进行社交，结识新友’提升8.0%，‘了解文史，丰富知识’提升7.4%，而‘云旅游’对这两方面的满足能力高于线下旅游，其发展值得期待”分析，材料中说的是总体旅游动机增长率

问题，这两个方面增长率高，并不能说明其是人们外出旅游的主要动机。故选B。39．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。结合“‘云旅游’正在从一种渠道变成一种全新的体验产品，不单是对景区物理环境进行了展示

，还添加了更丰富的内容。在一些人文景区，通过对‘云旅游’的深度挖掘，可以使景区潮起来、文物动起来、文化活起来、历史醒过来，打造与线下完全不同的旅游体验产品，带来比线下更生动、更丰富，更深度的体验”分析，“云旅游”不

单是对景区物理环境进行了展示，还添加了更丰富的内容。打造与线下完全不同的旅游体验产品，带来比线下更生动、更丰富，更深度的体验。结合“‘云旅游’还能带来更为多元的互动性，使旅游与社交的融合更为紧密，满足游客的差异化需求。中国社会科学院旅游研究……对这两方面的满足能

力高于线下旅游，其发展值得期待”分析，“云旅游”还能带来更为多元的互动性，使旅游与社交的融合更为紧密，满足游客的差异化需求。结合“‘云旅游’可以通过商业模式创新，推动产业跨界创新融合。借助‘云旅游’，很多博

物馆等文化场所增加了文创产品销售渠道……带来了当地特色产品的网络热销”分析，“云旅游”可以通过商业模式创新，推动产业跨界创新融合。结合“以直播为代表的‘云旅游’的门槛并不高，一部手机，一个专业知识丰富，语言表达能力强的主播，就能将景区的风光、历史、文化等立体呈现给消费者。

因此，它也是一个非常有发展空间的创新创业新场景”分析，重视旅游类直播的发展，注重培养专业知识丰富，语言表达能力强的主播，将景区的风光、历史、文化等立体呈现给消费者。（2022·四川遂宁·高二期末）阅读下面的文字，完成各题。在中国电视剧的家族谱系中，重大主题电

视剧作为重要品类之一，具有非常大的影响力和传播力。这类创作往往为庆贺、纪念在中国革命历史和建设发展进程中具有重大意义的里程碑式事件而拍摄制作，一般在重大节庆日或重要时间节点播出，反映我国不同历史时期的时代特征，展示中国人勇于拼搏、艰苦奋斗等优良品质，营造良好的舆论氛围。宏观叙事和史诗

性叙事在重大主题电视剧的创作上有着得天独厚的优势。它往往聚焦国家民族的重大事件，刻画叱咤风云的重要人物，揭示深刻厚重的思想内涵。但任何事情都要把握分寸。如果创作只知宏大叙事，就难免会落入手法雷同、人物相似的窠臼，使人物性格刻画淹没于事件叙

述中，出现“史实”重而“人”“情”轻的现象。为解决这一问题，很多创作选择将重大历史事件作为故事讲述的背景，用以小见大、宏观与微观相结合的视角，根据大量真实素材创造出符合特定时代背景的人物，再以人物性格串联起故事的发展脉络，凸显社会生活的某些本质规律，折射整个国家的发展和时代的变

迁，在艺术层面上昭示出一种重在表现“人”和“人的故事”，而不仅仅聚焦于“故事中的人”的美学追求。重大主题电视剧创作需要塑造英雄形象，但这种英雄形象必须建立在艺术真实的基础上，影视作品对革命先辈、英雄模范

的呈现具有一定共性。比如困境中的坚韧不援、永不放弃，顺境中的居安思危、未雨绸缪，以及高于常人的思想境界和人格魅力。新近创作的重大主题电视剧深入挖掘不同人物的表现维度，在表现共性的基础上，还注重对鲜明个性的彰显。如《跨过鸭绿江》中的彭德怀既有刚直的一面，也有柔情的一面；《山海情》里的白校长一

心扑在学生身上，却不善言辞。正是这些不同于其他人的人物个性，让这些人物形象真实立体，更具人情味。随着人们审美水平不断提高，创作者适时调整创作理念、表现手段，使重大主题电视剧曾经存在的题材扎堆、人物塑造脸谱化等问题得到有效改观，呈现出更

加生动多样的面貌。这在一定程度上折射出电视剧在制作水准、审美意趣和传播方式方面的转变与提升，为未来电视剧行业高质量发展带来了诸多启示。首先，讲好故事始终是电视剧创作的重中之重。创作者要在增强剧本的文学性、讲好故事、塑造好人物形象上下功夫。尤其是在领袖、英模人物的塑造上，要追

求形神兼备、出新出彩。因为“典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度”，要摈弃拼投资、拼包装、拼大咖的想法。其次，优化资源配置，以机制建设推动精品创作。近年来，一些重大主题电视剧成功探索出了一条”优质资源创大剧”的路径，即一流的编导

演、服化道、摄录美的搭配组合，为出精品提供了有力保障。再次，做好宣发是扩大影响力的重要手段。重大主题电视剧的创作，要从顶层设计开始统筹部署，除组织创作外，还要利用话题策划、多终端直播等方式，让作品在现

众中产生舆论效应，提升作品的收视份额和点击量。（摘编自陈芳《承载国家记忆重大主题电视剧为何频现热点》）40．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．重大主题电视剧因为具有庆贺、纪念等性质，因而在中国电视剧中具有非常大的影响力和传播力。B．重大主题电视剧

一般在重大节庆日或重要时间节点播出，能为其营造良好的舆论氛围。C．新近创作的重大主题电视剧中塑造的英雄形象建立在艺术真实的基础上，且有着鲜明的个性。D．文艺作品的艺术水平取决于作品中典型人物所达到的高度，所以塑造好人物形象十分重要。41．下列对原文论证的相关分析，不

正确的一项是（）A．文章首段从重大主题电视剧的影响、涉及的内容特点、展现的精神品质等方面对其进行了介绍。B．文章举《山海情》中人物，是为了论证新近创作的重大主题电视剧会深人挖掘人物的表现维度。C．文章末段从创作意趣、制作水准和传播方式三个维

度讨论重大主题电视剧今后需要努力的方向。D．文章结构上呈现出“总一分—总”的模式，先提出观点，再对观点分析论证，最后再总结阐述。42．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．优秀的重大主题电视剧所讲

述的故事要是国家民族重大事件，所刻画的人物要是领袖、英模人物等。B．重大主题电视剧创作如果注重宏大叙事，会削弱人物性格，出现“人”情”淹没于史实的现象。C．“故事中的人”关注人物所处的时代背景，“人的故事”则关注刻画符合特定时代背景的人物。D．电

视剧《觉醒年代》里李大钊被妻子叫作憨坨、回乡时还要种田养鸡的情节削弱了英雄的形象。【答案】40．A41．D42．C【解析】40．本题考查学生筛选整合文本信息，对原文相关内容的理解和分析的能力。A.“因为

……，因而……”错误，属于强加因果。原文第一段中的“这类创作往往为庆贺、纪念。……营造良好的舆论氛围”是对“重大主题电视剧”这一概念的解释，由此可知“具有庆贺、纪念等性质”只是其具有非常大的影响力和传播力的原因之一。故选A。41．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“文章结

构上呈现出‘总一分—总’的模式，先提出观点，再对观点分析论证，最后再总结阐述”分析错误。文章在论述时先介绍了“重大主题电视剧”这一概念，然后对重大主题电视剧在叙事和人物塑造上的特点进行介绍，最后点出未来发展方向。属于“提出问题—分析问题—解决问题”的层进式的论证结构。故选D。42．本题考查学

生筛选整合文本信息，分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“所讲述的故事要是国家民族重大事件，所刻画的人物要是领袖、英模人物等”以偏概全，原文第二段说的是“它往往聚焦国家民族的重大事件，刻画叱咤风云的重要人物”；B.“如果注重宏大叙事，会削弱人物性格”错误，原文第二段说的是“如果创作只

知宏大叙事……淹没于事件叙述中”，选项删去了原文中“只知”这限制条件；D.“……削弱了英雄的形象”错误，根据原文第三段中的“新近创作的重大主题电视剧深入挖掘……鲜明个性的彰显”“正是这些不同于其他人……更具人情味”，可知

这些情节使人物更加真实有人情味。故选C。（2022·四川雅安·高二期末）阅读下面的文字，完成下面小题。金庸小说的武与侠新垣平金庸辞世之后，各大媒体纷纷发文纪念，除寄托哀思外，更带有“盖棺论定”的意味。耐人寻味的是，许多文章的重

点都强调，金庸除去武侠小说之外，还是卓越的报业大亨、政论家，以及参与起草《基本法》、与许多政要交好等事迹。强调这些成就自然无可厚非，不过其中也隐隐有“金庸可不止是写武侠的”的言外之意。这种潜台词彰显出，对于如何评价半个多世纪以来的“金庸现象”，人们仍然感到困惑不定。但毫无疑问，如

果没有武侠小说的创作和流传，即便金庸其他方面的成就再翻几倍，影响力也绝达不到今天的一成。金庸本人在访谈中有一个说法：“武侠小说的精神是‘侠’字而不是‘武’字，‘侠’是牺牲自己的利益，去帮助人家主持正义。”这段话传播很广，得到了普遍的认同。以此而论，武侠是传播一种道德精神，自然于国于民

有重要意义，所以武侠小说较为高雅的叫法就是“侠义小说”，而低俗的称呼是“武打小说”。不过对一种文学本质与功能的看法，并不会因为作家本人曾说过而更加合理。把脱离了“武”的“侠”当成武侠的基石有很多说不过去的逻辑。当年韩非子就说过“侠以武犯禁”，脱离了起码

的武力，侠客和一般的好人、热心人的区别就不大了。这些人自然也十分值得学习和效仿，但小说读者显然不是为了看这些。事实上，金庸小说中的主角，也并非都可以归为一般认知的“侠”，哪怕是有“武”的“侠”。早期的陈家洛、郭靖等人，还多少是按侠客的形象塑造的

，有许多为国为民的光彩事迹。到了“神雕侠”杨过，虽然也有些侠义之举，但重点刻画的却是其冲突激烈、爱恨交织的个人情感生涯，后来的张无忌、令狐冲等人，虽然武功天下无敌，却也并不是“侠之大者”。可算是大侠的萧峰，也有不少侠士绝对不应该有的杀戮之罪。到了韦小宝就更不用说了，虽然也讲义气，但和行

侠仗义怎么也沾不上边。按照陈墨等金庸学者的研究，在金庸小说发展中有着非常显著的“侠”的退隐现象。虽然金庸作品中显然有着对侠文化的温情，但最终却走向了《堂吉诃德》式的结尾，这使得金庸小说具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对

中国历史和社会的更深远反思。譬如，在日月神教和左冷禅之类庞大森严的江湖势力之下，还有可能出现真正的侠客吗？然而从另一方面讲，金庸以及许多人对“武”这一面的忽略也是有问题的。金庸等人的认识可能受到时代的限制，而没有

找到理解“武”的适当模式。“武”如果只能解释为暴力，顶多是夸张的暴力，那么武侠小说自然是宣扬以暴易暴，怎么看都矮人一头。不过今天的读者理应看得更清楚，武侠之“武”，至少在新武侠以后，事实上已经从相对写实的《水浒》式武技，演变

成了独具特色的东方奇幻。金庸本人所发明或发扬光大的一系列以内力为根基的“武学”——内功的运行、转移、远程攻击、防御、速度加成等等，已经远远超出了现实的基础，而成为一种奇幻的设定。毋庸讳言，读者喜爱的首先也是这些神奇瑰丽的场面和

效果，而非深层的人性与社会反思。可能会有人觉得，这些东西有什么稀奇，就是八九流的写手也在写，怎么没金庸的地位？因为同样是写，功力却大有不同，给人的阅读体验也天差地远。《雪山飞孤》有一段曾云奇、殷吉、阮士中三人较量轻功的描写，没有高来高去

的玄虚，而是贴近常人跑步、跳高的体验，自然给人现实可信之感，而人物各自的性格、身份和钩心斗角的关系，也天衣无缝地融入了这一段轻功描写中。金庸武侠的出色之处，正在于建构出了一个想象奇崛又极具真实感的幻想世界。这一重意义，在传统的文学批评中是

经常被忽略的。不过随着《魔戒》《冰与火之歌》等国外顶尖幻想小说的引进，我们能够并更应该从这层意义上去认识金庸武侠的内涵及其美学意义。即便金庸去世，这个幻想世界仍将存在于亿万人的脑海中，或许这才是他留给后人最重要的遗产。（

选自《南方周末》2018年11月15日，有删改）43．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．金庸辞世后各大媒体纪念文章中透出的“金庸不止是写武侠的”潜台词，彰显出对于如何评价金庸和“金庸现象”，人们仍感到困惑不定。B．金庸和八九流的武侠

小说写手都会在武侠小说中描写神奇瑰丽的场面和效果，但是功力却大有不同，给人的阅读体验也天差地远。C．金庸小说对中国历史和社会的更深远反思使得金庸作品虽然有着对侠文化的温情，最终却走向了《堂吉诃德》式结尾。D．金庸的

出色之处正在于构建出了一个想象奇崛又极具真实感的幻想世界，但这一点往往被传统的文学批评忽略。44．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．全文主体部分紧扣文章标题采用并列式结构，依次分析了金庸武侠小说中的“武”和“侠”，并进一

步分析了金庸武侠小说中的“武”吸引读者的原因，层次清晰，逻辑严密。B．文章第三段承接上文金庸对武侠小说精神的解释，引出下文作者对武和侠的含义的理解，在全文结构中有着重要的作用。C．文章提到国外顶尖幻想小说的目的是为评价金庸小说提供一种方法（路径），有助于人们从奇幻、幻想小说的

角度去认识金庸武侠的内涵和美学意义。D．文章列举日月神教和左冷禅的例子是为了阐明金庸小说具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对中国历史和社会的更深远反思这一观点。45．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．虽然金庸除武侠小说之外还有很多其他的成就和事迹，但金庸的巨大影

响力还是主要源于其武侠小说的创作和流传。B．金庸认为武侠小说的精神是“侠”字而不是“武”字，虽然这种说法得到了普遍认同，却很难干预读者对武侠小说的看法和理解。C．金庸本人所发明或发扬光大的一系列以内力为根基的“武学”，超越了相对写实的《水浒》式武技。D

．金庸没有找到理解“武”的适当模式，但从意义建构和认识的角度肯定了其武侠的内涵及美学意义。【答案】43．B44．A45．C【解析】43．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“对于如何评价金庸和‘金庸现象’，人们仍感到困惑不定”说法错误，原文是“对于如何评价半个

多世纪以来的‘金庸现象’，人们仍然感到困惑不定”。C.因果倒置，原文是“虽然金庸作品中显然有着对侠文化的温情，但最终却走向了《堂吉诃德》式的结尾，这使得金庸小说具有了超越弘扬侠义精神这一目标的、对中国历史和社会

的更深远反思”。D.“金庸的出色之处”错，偷换概念，原文是“金庸武侠的出色之处，正在于建构出了一个想象奇崛又极具真实感的幻想世界”。故选B。44．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“依次分析了金庸武侠小说中的‘武’和‘侠’”错，文章主体部分先分析金庸小说的“侠”，再

分析金庸小说的“武”。故选A。45．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“超越了相对写实的《水浒》式武技”错，原文是“‘武侠’之‘武’，至少在新武侠以后，事实上已经从相对写实的《水浒》式武技，演变成了独具特色的东方奇幻。金庸本人所发明或发扬光大的一系列以内力为

根基的‘武学’——内功的运行、转移、远程攻击、防御、速度加成等等，已经远远超出了现实的基础，而成为一种奇幻的设定”，并没有说金庸小说超越了相对写实的《水浒》式武技。故选C。（2022·四川内江·高二期末）阅读

下面的文字，完成下列小题。相对于西方哲学，中国哲学倾向于生命哲学；相对于别的流派，儒学聚焦于理解和安顿生命。可以说，儒学首要是把握生命,是生命的哲学。相对于其他儒家，朱熹的生命哲学色彩更浓厚。朱熹所讲的生命，是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上

讲生命。朱熹的生命对象，不仅是指活生生的人，而且还指与人息息相关的自然万物。因此，朱熹喜欢以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学。朱熹认为，无无本之木，草木只有从根上才能生出茎干，抽出枝叶，开出花朵，结出果实。草木无根，就不可能长出干、枝、叶、花、果。若草木的根受到斫伤或在泥土中扎根不稳，

草木就难以欣欣向荣地生长。万物皆有一个根，皆有一个源，凭空之中不可能生出万物。朱熹说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”根是万物生命的活水源头，无根则无生命。生命的过程不是混乱无序的，而有其节奏韵律。朱熹认为，生命的展现有一个元、亨、利、贞的过程。元是生命的始发，亨是生

命的通达繁盛，利是生命的成熟，贞是生命的收敛蓄积。草木的生长，一定有生根、发芽、长茎、抽枝、生叶、开花、结实、收获的序列，不可扰乱，不可颠倒，这是大自然生命之节奏。春生、夏长、秋收、冬藏是草木生命的大节奏，其中每一节，

点又有更小的节奏，正是在与自然环境相应的节奏中，万物生命呈现出自身的理路脉络。无理无序，只能导致生命的畸形、枯萎和死亡。万物生命是由具体的材料、条理和目的三因素凝合而生成的。朱熹认为，理是“生物之本”，气是“生物之具”

，心是“生物之意”。事实上，任何一物的生命存在，都是一物主动整合生命之材料（“气”）和遵循生命呈现之秩序（“理”）并依照某种生命目的（“心”）的实现。在朱熹那里，理是生生之理，气是春生之气，心是生物之心；理、气、心三者相互依赖、不可分离，共同构成生生不息的生命河流。人是万物生命的赞助者。朱熹认为

，虽然人禀理、气而成为万物中的一分子，但人是万物之灵长，人有裁成辅相、曲成万物的能力。朱熹说，人在天地中间虽与天同有一理，但天的事功作为与人的事功作为有一定的分界，有些事“人做得底，却有天做不得”。也就是说，天有自身的“局限”，有些事情的完成需要人的参与赞助。如“天能生物，而耕种

必用人。水能润物，而灌溉必用人。火能㷬物，而薪爨必用人”。朱熹认为，人类在自然界的意义和价值，就是参赞天地万物生命的化育。而要参赞天地万物生命的化育，就要以仁心对待万物，即“爱物”“利物”，这是人类的“天职”。如果人不

参赞天地万物之化育，甚至为了私利而毁坏自然万物的“化育”，那么后果就是环境和生态的破坏。人赞助万物生命之道落实于日常生活，就是“正德、利用、厚生、唯和”。正德就是通过人修身养性的内圣之事来转化生命。利用、厚生就是物质的开发和民生足用及政治社会清明有序的外王事业。唯和是走向生命和乐的追求，即身心和

乐，家庭、社会、政治和乐，乃至天地万物同生共育的生命大和谐、大合唱。（节选自王锟《论朱熹的生命哲学》46．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．哲学家朱熹以与人关系密切的草木来具体阐述其生命哲学，生命对象超

出人本身，他的哲学是倾向于人的生命的哲学。B．西方哲学和中国哲学都讲生命哲学，儒家学派与其他学派也讲生命哲学，儒学是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命。C．万物生命都是由相互依赖的气、理、心三因素凝合而成的，从春生、

夏长、秋收、冬藏的小节奏中呈现出整体脉络。D．人类的天职是以仁心对待万物：赞助天地万物化育，落实到日常生活中就是正德、利用、厚生、唯和，万物同生共荣。47．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章使用比较的方式，说明了西方哲学与中国哲学的

差异、儒家学派与别的流派的差异、儒家哲学与朱熹生命哲学的差异。B．文章论述生命与根源的紧密关系、生命过程中的有理有序以及气、理、心三者之间的关系时都是从正反两面说理的。C．朱熹认为世间无无本之木，凭空长不出干枝叶花果。文章引用其《观书有

感·其一》中的诗句，目的是论证生命是有根源的。D．文章在论证结构上，围绕着中心论点，以草木生命为例，对生命的根源、秩序、凝合及人的天职等方面进行了阐述。48．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．朱熹的生命哲学既呈现了

人与人、人与自然共生的世界观，又重视人的主体性和能动性，体现了人的中心地位和价值意义。B．“一物”如果能主动整合生命之气和遵循生命呈现之理，并依照某种生命之心，就能成为万物中的一分子。C．天有自身的局限，而人作为生生不息的生命河流中的灵长，有裁成辅相、曲成万物的能力，应赞助天地万物生命

的化育。D．我国四大沙地之一的毛乌素沙地近年来出现“人进沙退”“绿色逆袭”的现象，就是“人参赞天地万物之化育”的生动体现。【答案】46．D47．B48．B【解析】46．本题考查学生理解分析原文内容的能力。A.“他的哲学是倾向于人的生命的哲学”错误，根据

第一段“中国哲学倾向于生命哲学；相对于别的流派，儒学……是生命的哲学。相对于其他儒家，朱熹的生命哲学色彩更浓厚”可见，倾向于生命哲学的是中国哲学，而文章对儒学的定义为“是生命的哲学”，朱熹的生命哲学色彩更浓。B.“儒学是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命”错误

，根据第一段“相对于其他儒家，朱熹的生命哲学色彩更浓厚。朱熹所讲的生命，是从人的日常生活上讲生命，从生活环境上讲生命”可知，这是描述朱熹的生命哲学，而非整个“儒家”，选项扩大范围。C.混淆内容，“从春

生、夏长、秋收、冬藏的小节奏中呈现出整体脉络”论证的是“生命的过程不是混乱无序的，而有其节奏韵律”，“万物生命都是由相互依赖的气、理、心三因素凝合而成的”则是生命的成因，二者分属不同论点。故选D。47．

本题考查学生分析论点、论据与论证关系的能力。B.“文章论述……气、理、心三者之间的关系时都是从正反两面说理的”错误，论证“气、理、心三者之间的关系”时，作者只说了正面，并未从反面论述。故选B。48．本题考查学生根据原文内容作出合理推断的能力。B.“……就能成为万物中的一分子”说法过于

绝对，原文说的是“任何一物的生命存在，都是一物主动整合生命之材料（‘气’）和遵循生命呈现之秩序（‘理’）并依照某种生命目的（‘心’）的实现”，但并不是说“‘一物’如果能主动整合生命之气和遵循生命呈现之理，并依照某种生命之心”就一定能成为万物中的一分子，这是必要条件，而非充分条件。故选B

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