【文档说明】江西师范大学附属中学2020-2021学年高二下学期4月月考语文试题 含答案.docx，共(13)页，56.556 KB，由小赞的店铺上传

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江西师大附中高二年级语文月考试卷出题人：高二语文备课组审题人：2021．4一、实用类文本阅读。（共3小题，12分）阅读下面的文字，完成1-3题。李泽厚访谈录新京报：李老师，国内现在关于《论语》的争论很大，但是现在我想暂时抛开这场争论。单纯地探

讨一下《论语》。李泽厚：争论是抛不开的，今天要谈《论语》，自然就会牵扯到这争论。我们如何来读《论语》，今天为什么要读《论语》，《论语》是不是凭考证就能读通，都跟现在的争论有关。我认为更重要的是，要读《论语》背后的复杂因素。一些人正

在大搞复古主义。结合各种民间迷信，花大量钱财建庙宇，立巨像，搞祭拜。大倡立孔教，办国学；主三纲，穿汉服；贬五四，骂鲁迅。要用七夕代替情人节，用孟母节代替母亲节，用孔子纪年代替公元纪年。形形色色，热闹得很。我说干脆星期六星期天也不

要过了，那也是基督教的嘛。所以，我以为这场争论要放在这样一个特定的大环境中来看，它不只是如何读《论语》的问题。新京报：但是我觉得还是可以做一些深层次的探讨。现在的《论语》热，我觉得，不是因为于丹出现了，《论语》热了；也不是因为李零出现了，《论

语》才热了。而是有一种内在的规律让《论语》热了起来。这也让我想起上个世纪八十年代的美学热。这两种热潮虽然不相干，但是热度很相近。《论语》为什么在这个时候热了？不是上个世纪的八十年代？李泽厚：“《论语》热”当然不是因为于丹或者李

零，恰恰相反，大家想回归传统，他们才被推了出来。“《论语》热”说起来原因也简单，在革命时代过去之后，人们想追求一种信仰以安身立命，处世为人。现在人们的物质生活改善了，去年我在《罄问录》中说到“现在是‘四星高照’，声色犬马”。声就是mu

sic；色就是sex；犬就是dog，宠物；马是什么呢？汽车，car。这就是现代生活，无可厚非，但是在这样的状况下，大家又都很迷茫，怎么样安身立命？怎么样为人处世？中国没有《圣经》，大家就都到《论语》中去找了。但我以为今天中国最需要的，还是“德先生”和

“赛先生”。新京报：长期以来，我读《论语》，有一个疑惑，是关于《论语》的界限的讨论。我觉得《论语》作为一个修身的文本，是一套非常完美的体系，一旦它跨越了这个界限，进入了“治国平天下”这个层面，是非常要不得的东西。但这似乎是个悖论，后世人谈《论语》，津津乐道的恰

恰是它“治国平天下”的功能。您怎么看？李泽厚：《论语》本来就是两派，曾子一派主张修身，子张一派主张治国。现在流传下来的《论语》主要讲修身，它怎么能用来治国呢？但宗教性道德会对社会性道德有范导作用．．．．。值得好好研究。新京报：这也正是我想说的，恰恰在过去，《论语》所表现出来的

，是对于过去历朝历代的政治制度都产生了重大的影响。李泽厚：过去两德是一个东西，不可分开。从孔子到荀子，再到董仲舒，《论语》对社会制度有建构（不只是范导）作用。儒家吸取包容了很多法家、道家、阴阳家的东西，这正是真正的儒家

的特色所在，有转换性的创造，不盲目排外。新京报：那您觉得我们今天需要一个什么样的孔子？李泽厚：我没有答案，我更愿意把它作为一个问题提出来。我不赞成的是复古主义、民族主义的孔子。汉代有素王的孔子，宋儒有圣人的孔子，康有为民主的孔子，孔子的形象是不断在塑造过程中间的。新京报：您在《论语今读

》中曾经提出过一个问题，我觉得非常重要，那就是解读《论语》，第一步的工作是解构，但是只有解构是不够的，更重要的工作是重建。李泽厚：这是很大的问题。与其现在言之凿凿地说如何重建，不如大家一起努力，尝试去做。重建的难度，在于孔子不是神，假如孔子是神，就不难了。但《论语今

读》说《论语》有“半宗教性”，就是想为重建做些工作。新京报：《论语》不单是一个阅读的文本，更重要的是落到实践上。您怎么看？李泽厚：我赞成你这种说法。《今读》曾引用程颐：“读《论语》，未读时是此等人，读了之后又是此等人，便是不曾读。”读《论

语》，更重要的是落实在自己身心上，这也是《论语》的特点，不同于亚里士多德、柏拉图的“哲学”。但是孔子又不是神，他说的话并非句句是真理。（节选自《李泽厚：论语非圣经》，有删改）1.下列各项中，不能．．体现材料中所述“范导作用”的一项是（）（3分）A.“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，

不患贫而患不安。”（《论语·季氏》）B.子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《论语·子路》）C.子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”（《论语·颜渊》）D.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）2.下列对材料相关内容的概

括和分析，不正确．．．的一项是（）（3分）A.《新京报》作为对谈方，聚焦于《论语》作为一个文本的意义与价值，就《论语》的界限问题、解读中的重建问题进行了深入的交流。B.李泽厚作为受访者，回避了国内关于《论语》的争论，而是从“《论语》热”的原因入手，分析

复古主义思潮背后的复杂因素，立场中立。C.当今社会，人们的物质生活改善了，但精神迷茫，不知如何立身处世；《论语》正迎合了一部分人们回归传统、确立信仰的需求。D.如何读《论语》，为什么要读《论语》，都不是简单的阅读问题。《论语》的意义与价值、孔子形象、儒学思想，不同历史时期都有所不同。3.

请结合访谈内容，简要分析李泽厚关于“如何读《论语》”提出了哪些看法。（6分）二、文学类文本阅读。（共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4-6题。不泪人程世伟他经受无数次“考验”，确实没流过泪。他的同伙称他是“硬汉”。有人愿

以五十元人民币同别人打赌，结果这个人没有输。一次，他被驻街民兵抓住（“文革”期间），他们把他的两个脚趾绑在一起，吊在暖气的上水管，下面只准脚趾着地，脚后跟至少要离地两寸。这种姿势不大好摆，要好一气调整

才行。一个矮个子说：“你什么时候哭，什么时候把你放下来。”他闭上眼睛，似乎在酝酿哭，眼泪却怎么也挤不出。六小时后，民兵队长指令那矮个子道：“放下来，马上放下来！”哦，他真的没哭。又一次，他偷了一位妇女的钱包，那里面全是些内部食堂的饭菜票。他行窃有个原则：损人利己的干，损人不利己的则不

干。他决定把钱包还给那位妇女，尽管他知道“还”比“取”要难。那位妇女果然嚷起来：“该死的，这里面有你要的东西吗？看看，二十多元，可不是人民币！”一个穿三接头皮鞋的中年人首先飞起一脚，接着，雨点般拳头向他面部袭来。他倒在地上，任人们去踢，去打！血从他的鼻孔、嘴角不断地

往外涌，然而他铁青的左眼眶和馒头般的右眼竟没有挤出眼泪。哦，他确实没流眼泪。又一回，夜里，他听到继父与母亲吵架：“他若是我儿子，我就用刀砍去他的两只手，看他还怎么偷！”“正因为他不是你儿子，你才说出这

种话！”他母亲哽咽道。他猛地从被窝爬出，去厨房取了菜刀，扔给继父：“你砍！你不砍你是我儿子！我要让你看看，没有手照样可以偷！”母亲抓起菜刀，朝自己脖子抹去。他扑上去，抢下刀，他跪在母亲身边却没落泪。哦，他果真没有流泪。后来，他成了家，有了儿子。一

天，五岁的儿子给他两个甜橘，他瞅着儿子，目光像两把剑。几天前，他搞了一个水果商贩三斤多甜橘。他后悔那天不该带儿子去。他认为，这种事让儿子发现比让小贩发现还要坏，他用颤斗的声音问：“哪儿来的？”“我把帽子放在橘子上，再去抓帽子……可我的手没你的手

大，一次只能藏一个。”他咬着牙，眸子却失去凶恶的光。他举起手却没落在儿子身上。他突然跪在儿子面前大声喊道：“不能学偷呀！孩子，万万不能啊！”行窃以来，他第一次流泪了。4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确．．．的一项是（）（3分）A.“文革”中被吊而不流泪的场面描写表

明外在的肉体折磨对“他”很难产生重大影响。B.在母亲欲自杀的生死关头，他仍不流泪，“铁石心肠”的特点表现到极致，为后文蓄势。C.“目光像两把剑”“眸子却失去了凶恶的光”前后对比，表现了他对儿子行为无可奈何。D.小说以小见大，通过惯偷父亲的流泪，揭示人们

应该怎样对子女言传身教的重大主题。5.概括小说主人公“他”的性格特点，并结合作品具体分析。（6分）6.结合作品简要分析小说标题“不泪人”的作用。（6分）三、古诗文阅读。（共7小题，39分）（一）文言文阅读（共4小题，19分）阅读下面两篇文言文，回答7-10题。【甲】孟懿子问孝

。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼．；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”子由问孝。子曰：“今之孝

者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？”子夏．．问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（选自《论语·为政篇第二》）【乙】梁惠王曰：“寡人．．愿安承教。”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”曰：“无以异也。”“以刃与政，有以异乎？”曰：“无以异也。”曰：“

庖有肥肉厩有肥马民有饥色野有饿莩此率兽而食人也兽相食且人恶之为民父母行政不免于率兽而食人恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉;西丧地于秦七百里;南辱于楚。寡人耻之

，愿比死者一洒之，如之何则可?”孟子对曰：“地方百里而可以王,王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信．．．．，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼

陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”（选自《孟子·梁惠王上》）7.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食/人也兽/相食且人恶之/为民父

母/行政不免于率兽而食人/恶在其为民父母也B.庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食人也/兽相食/且人恶之/为民父母/行政不免于率兽而食人/恶在其为民父母也C.庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食/人也兽/相食/且人恶之/为民父母行政不免于率/兽而食人/恶在其为

民父母也D.庖有肥肉/厩有肥马/民有饥色/野有饿莩/此率兽而食人也/兽相食/且人恶之/为民父母行政不免于率/兽而食人/恶在其为民父母也8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确．．．的一项是（）（3分）A.礼

，尧舜时期已然出现，西周开始全面革新、完善和推行，春秋后期礼崩乐坏，二儒家作为三代礼乐文化的继承者和接受者，“守礼”“复礼”，后世更是崇尚“礼”。B.子夏，擅长文典，孔门七十二贤之一。和德行突出的颜回，闵子骞，冉伯牛，仲弓；口才比较突出

的宰予，子贡；精通政事的子路，冉有；擅长文献典籍的子游并称“孔门十哲”。C.寡人，天下没有能够与之并列的人，是古代国君对自己的谦称。秦始皇建立皇帝制度，沿袭了诸侯寡人的谦称，晋人喜欢以之自称，唐朝以后，只

准皇帝用寡人作谦称。D.孝悌忠信，孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友。是孔子德育的精髓，也是人生“八德”的重要组成部分。“孝悌忠义，礼义廉耻”成为了中国封建社会的精神命脉。9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确．．．的一项是（）（3分）A.甲文中，孔子认为孝顺父母就是要不违背他

们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。B.乙文中，孟子分析了梁惠王丧师失子，兵挫地削而施暴政，并论述了用棍棒和刀子杀人，不顾人民死活的做法是无效的，借此来劝其施行“仁政”

。C.乙文的论证由小及大，从举例入手，运用了对比的手法和排比的句式，全文逻辑谨严，层层深入，气势磅礴，成为后世典范。D.通过甲、乙两篇文章不难看出，孔子和孟子都认为孝敬父母是一个人的基本素养，都是合乎“礼”的要求，这是“仁政”带来的好处。10.翻译文中画横线的句子。（10分，每句5分

）（1）有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？译文：（2）地方百里而可以王,王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。译文：（二）古代诗歌阅读（共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成11-12题。喜观即到，复题短篇(其二)①杜甫待尔嗔乌鹊，抛书示鶺鸰②。枝间喜不去，原上

急曾经。江阁嫌津柳，风帆数驿亭。应论十年事，愁绝始星星③。【注】①大历二年(767)，杜甫客居夔州，其弟杜观由长安途经江陵，将达夔州。乍接来书，悲喜交集，因作此诗。②鶺鸰（jílíng）：鸟名。即脊令。《诗经·小

雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”言脊令失所，飞鸣求其同类。后因以脊令比喻兄弟。③星星：指稀疏的白发。11.下列对这首诗的理解和赏析，不正确．．．的一项是（）（3分）A.诗人得知弟弟杜观即将到达的消息，忍不住再次作诗表达自己内心的情感。B.诗人责怪乌鹊消息不灵，等待中内心焦

急；又见乌鹊尚在枝间，内心喜悦。C.鹊鸰在原，喻兄弟曾处于困境之中，此为悲；拿书信给鹊鸰看，此又为喜。D.诗人见到兄弟后，详细叙谈十年来的苦楚，正是当年的极愁，头发才变白。12.颈联写“嫌津柳”“数驿亭”，对表达情感有何作用？（6分）（三

）名篇名句默写（11分）13．补写出下列句子中的空缺部分。（11分）（1）选修教材《知之为知之，不知为不知》一课中，孔子通过人与道的关系，勉励世人须慎独自修以提高自身修养的句子是：，。（2）选修教材《不义而富且贵，于我如浮云》

一课中提到，孔子能安于“，”的生活，执着于对道义的持守。（3）选修教材《有教无类》一课中，能够体现孔门教育“学思并重”这一重要教育方法的句子是：，。（4）《曹刿论战》中，曹刿冲破阻挠，坚持进见鲁庄公的原因是：，。（5）李白《

蜀道难》中，写到蜀中要塞，群峰如剑，两山如门，地势险要的句子是：，，。四、语言文字运用。（共7小题，24分）阅读下面的文字，完成14-16小题。在《三国演义》中，罗贯中以其天才的创作艺术塑造了一批成功的艺术形象，而曹操是其中性格最复杂

、最丰富的艺术形象。罗贯中对曹操的刻画，大处着眼，小处落笔，使人物傲然独立，不流于俗，因此显得血肉丰满、（）。小说中曹操是以奸雄的面目出现的，（），胸怀大志，有（），同时又敏感多疑，狡诈无比。曹操这种多疑的性格使他尝尽了苦头，正因为多疑，怕被欺骗，周瑜使他中

了反间计，错杀了蔡瑁、张允。他失去了两员深谙水军的将领，以致最后赤壁一战，败走华容道。诸葛亮也正是抓住了曹操多疑的个性，才冒险草船借箭，不仅不费（）得到十万支箭，还极大地挫败了曹军的士气。由于自身的多

疑性格，往往使他失去很多优秀人才，民心相离，最后只能占天时，却无法得到人和。他在有生之年没能实现统一中原的野心，而且正是因为多疑的个性才错失治愈风疾，最后英雄殒命。可以看出，，；，，。，，是他性格特征中的重要组成部分。14.依次填入文中括号内的成

语，全都恰当的一项是（）（3分）A．栩栩如生斗筲之器经天纬地吹灰之力B．栩栩如生豁达大度雄才大略吹灰之力C．有板有眼斗筲之器雄才大略犬马之劳D．有板有眼豁达大度经天纬地犬马之劳15.在文中画横线的句子中，没有

．．语病的一句是（）（3分）A.罗贯中以其天才的创作艺术塑造了一批成功的艺术形象，而曹操是其中性格最复杂、最丰富的艺术形象。B.曹操这种多疑的性格使他尝尽了苦头，正因为多疑，怕被欺骗，周瑜使他中了反间计，错杀了蔡瑁、张允。C.由于自身的多疑性格，往往使他失去很多优秀人才，民心相离，最后只

能占天时，却无法得到人和。D.他在有生之年没能实现统一中原的野心，而且正是因为多疑的个性才错失治愈风疾，最后英雄殒命。16.下列在文中横线上补写的语句，排列最恰当的一项是（）（3分）①影响到周围的人和社会②虽然性格包含很多内容③曹操的多疑在时

间上不是偶尔出现④而是严重超出正常范围⑤而是贯穿他的一生⑥在程度上不像常人那样轻微⑦但过分多疑绝对是曹操的主人格或核心人格A．②⑦③⑤⑥④①B．③④⑥⑤②①⑦C．⑥④③⑤②①⑦D．③⑤⑥④①②⑦17.下面是一份求职信的正文部分，在语

言表达方面修改不恰当．．．的一项是（）（3分）．本人毕业于清华大学建筑专业，是一名有多年工作经验的建筑设计师。得知贵公司招聘人才，我很希望能到贵公司高就。现附上我设计的几张建筑图，恳请你们慧眼识英雄。不胜感谢！A.“人才”应改为“员工”B.“高就”应改为“就职或工作”C.“恳请”应改为“承蒙”

D．“慧眼识英雄”应改为“考察后聘用我”18.下列各句中，标点符号使用不正确．．．的一项是（）（3分）A．希恩斯缓缓点头：“我是这样想的，”他抬头看看众人，目光中充满着无助和迷茫，“我想，我是这样想的。”B．古典小说继承

了这一传统，刻画人物要求尽量全面，要“爱而知其恶，憎而知其善”。(唐代史学家刘知几《史通》中的观点)C.多年的生活经验告诉我们：天上的薄云，往往是天气晴朗的象征；那种低而厚密的云层，常常是阴雨风雪的预兆。D.《中国诗词大会》是央视首档全民参与的诗词节目，力求通过对诗词知识的比拼及赏

析，带动观众分享诗词之美，感受诗词之趣。19.下列对诗句所用修辞手法解说不正确．．．的一项是（）（3分）A.“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”——“羌笛何须怨杨柳”用了拟人的手法。B.“八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”——“气蒸”、“波撼”是

夸张的写法，突出了洞庭湖的雄伟气势。C.“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”——用“知”、“潜”把春雨人格化，写成有知觉、有灵性的东西。D.“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”—

—“合”、“斜”是拟人写法，把绿树、青山写得有人的感情。20.试从下面的材料中归纳出著名绘画大师林风眠先生写于20年代末的《致全国艺术界书》一文的三个特点(每个特点不超过12个字)。（6分）首先是①。其

时林先生不过27岁，面对封建军阀混战纷争、传统关系盘根错节的现实，他虽全无政治经验，但热血奔突，跳荡着生猛、率直的真性情，“我入地狱”的信誓和出自真我内哀的血色剖白处处可见。第二是②。在这篇长文中，林先生不

仅控诉了军阀割据、外敌入侵的现实，而且怒斥了传统势力对艺术创造精神的压制，抨击了恶势力压制之下艺术上呈现的因循守旧的致命倾向，在当时严酷的社会现实面前，这种无畏的批判具有振聋发聩的作用。第三是③。文章辞采重于考据，抒情胜于直叙

，满纸有热血激情和狂飚突进精神，似乎不像正规的美术学论文，但同时，林先生又牢牢把握层层推进的理论框架，脉络清晰地守住学理的核心，舒卷自如地吐纳理性的分析。五、作文。（60分）21．阅读下面的材料，根据要求写作。中国航天飞船

叫“神舟”。华为的操作系统叫“鸿蒙”。中国航天登月探测器名为“嫦娥”。暗物质粒子探测卫星名叫“悟空”。量子科学实验卫星名为“墨子”。太阳监测卫星计划叫“夸父计划”。……从这些命名中我们能感受到传统文化的影响力以及国家对传统文化的重视。那么传统文化对国家的发展乃至我们的日常

生活究竟有何实质意义呢？如果你是学校社团“古风社”的社长，请就传统文化与现代生活的关系写一篇文章，用于招新宣传，吸引更多同学加入社团学习传统文化。要求：自选角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800

字。江西师大附中高二年级语文月考试卷参考答案一、实用类文本阅读。（共3小题，12分）1.D（D项谈的是孔子的学习观，不能体现“宗教性道德会对社会性道德”的“范导作用”）2.B（“回避了国内关于《论语》的争论”“立场中立”不合原文，受访者开宗明义“争论是抛不开的”

，“但我以为”一句代表作者是不认同复古主义思潮的）3.①读《论语》要关注《论语》背后的复杂因素，放在特定的社会大环境中去评价；②《论语》主要讲修身，但《论语》对于历朝历代社会制度产生的重大的影响也值得研究；③解读《论语》既要解构，更要重建；④《论语》不单是

一个阅读的文本，更重要的是落实在自己身心实践上。（每点2分，共6分，答满三点即给满分）二、文学类文本阅读。（共3小题，15分）4.C（“无可奈何”表达不正确，表现了“他”发现五岁的儿子正在步自己的后尘后内心极大的震撼，哀伤。）5.①偷窃惯犯、知错不改。（1分）一

次次被抓，一次次被打，却不悔改。（1分）②一个铁石心肠的人。（1分）文革被吊而不流泪以及偷钱包后被打，母亲自杀都没能让他流泪。（1分）③尚存良知。（1分）把只装有饭票的钱包还给被偷的妇女。因为爱孩子而不希望他也走上行窃的道路。（1分）6.（1）内容上：①塑造人物形象。表现这个小偷无数次被抓、

被打却始终不哭，不流泪的特点。（2分）（2）表达上：①设置悬念，吸引读者的阅读兴趣。（2分）②与结尾“流泪”形成对比，突出教育言传身教的主题。（2分）三、古诗文阅读。（共7小题，39分）（一）文言文阅读（共4小题，19分）7.B（原句翻译为：厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老

百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，哪里配当百姓的父母官呢?）8.C（“寡人”是寡德之人）9.D（甲文认为“孝”合乎礼，乙文认为“仁

政”使百姓能尽“孝”。）10.（1）有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?（“弟子”“先生”，后辈，长辈；“服”承担；“馔”，吃；“曾是”，难道这样，各1分，句意1分）（2）在任何方圆百里的

小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精细耕种，及时锄草。（“地方”，土地方圆；“省”“薄”，减免；“易耨”，及时除草；各1分，“王如施仁政于民”，介宾后置，1分，句意1分）【参考译文】【

甲】孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”孟武伯向孔子问孝道。孔

子道：“做爹娘的的只是为孝子的疾病发愁。”子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘就行了。至于狗马都能够得到饲养；若不存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？”子夏问什么是孝道，孔子说：”在父母面前，始

终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗?【乙】梁惠王说：“我乐意听取您的指教。”孟子回答道：“用木棍打死人跟用刀杀死人，（性质）有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。

”（孟子）问：“用刀子杀死人跟用苛政害死人，有什么不同吗？”惠王说：“没有什么不同。”孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百

姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，哪里配当百姓的父母官呢?孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧?’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，(试想连用俑殉葬都不能允许)，又怎能

让这些百姓活活地饿死呢?”梁惠王说：“(想当年，我们)魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了;西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国;南边又(以失掉八个城邑)被

楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好?”孟子回答道：“在任何方圆百里的小国家，都可以在自己的国土推行王道，大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草。使健壮的青年利

用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，外出能尊长敬上，这样，即使是手里拿着木制的棍棒，也可以跟拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队相对抗。(因为)他们(指秦，楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子各自逃散

，他们坑害得百姓好苦、大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟王较量呢?有道是：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊!”（二）古代诗歌阅读（共2小题，9分）11.D（“诗人见到兄弟后”错，此为虚写。）12.①诗人嫌渡口的柳树挡住自己的

视线，想象弟弟数着经过的驿亭。②虚实结合，烘托出诗人盼望兄弟团聚的急切心情。【白话文解读】久久地等待你的到来，等不到你急得我禁不住把喜鹊嗔怪。我还把你的信男给鶺鸰看，这时树上的喜鹊还是兴奋得不愿离开。从原野飞来的鶺鸰显出急难之意，我想弟弟你也像鶺鸰似的飞鸣，求

其同怀。我老是凭倚着江阁翘首引颈，恨只恨江柳遮住了我的眼睛。过去了不少舱只竟不见弟弟来到，我屈指数十年来的事，一会儿愁得要死，一会儿又苏醒过来。【诗歌赏析】诗侧重谈杜甫读到弟弟来信后的感想。“待尔嗔乌

鹊”是说诗人在等待中十分焦急，同时也感到奇怪：乌鹊不是已经预报了观弟即将到来的喜讯吗？但为什么兄弟还没有到呢？是不是乌鹊的信息不灵了？一个“嗔”字把诗人“喜其至而又恐其不即至”的焦急心情刻画得入木三分。兄弟十年隔绝，空羡鶺鸰之相亲。“抛

书示鶺鸰”，是表示兄弟即将团聚，不再羡慕鶺鸰了。三、四句各自与一、二句相应承。乌鹊尚在枝头，这是一喜；兄弟就像鶺鸰在原一样，都曾身处困境之中，这是一悲。诗人接读来书后悲喜交集的感情波澜久久不能平静。但他抒发感情并不是平铺直叙，而是通过乌鹊、鶺鸰这样的具体形象以及这些形象象征的含义委婉地表达出来的

，这就增加了作品的艺术感染力。同时，这种隔句应承的表现手法也使行文有串珠双垂之美，笙箫合奏之妙。“江阁嫌津柳”。诗人登上江边楼阁，希望快点看到观弟来船的帆影，但令人讨厌的是柳荫遮住了视线。春风杨柳，本是美好的形象，这时却成了讨人嫌的东西。进一步反衬出诗人渴盼兄弟团

聚的焦急心情。清代论诗家仇兆鳌、王右仲把“嫌津柳”、“数驿亭”都解作杜甫的行为。实际上“风帆”，是杜观所乘之船；“数驿亭”，是杜观的行为。这两句，前一句是实写，后一句是悬揣。诗人发挥了丰富的想象力，弟之盼兄，一定也像兄之盼弟。诗人觉得自己在这里嫌津柳之密，想来他也一

定在来船上嫌驿亭之多也。这样就能把相互的感情表现得更加强烈，更加深沉。“应论十年事，愁绝始星星。”“愁绝”亦作“捻绝”，“星星”亦作“惶惺”。“愁绝”，指愁得要命；“星星”，指稀疏的白发。这两句是预想兄弟会面之后，详细叙谈十年来颠沛流离的苦楚，当年正是由于愁得要

命，头发才开始白起来的。这首五言律诗，格律精绝，技艺娴熟，笔法臻于化境。“晚节渐于诗律细”（《遣闷戏呈路十九曹长》），正是指的这种境界。后人不仅尊之为“诗圣”，而且称之为“情圣”。这首诗所抒发的感情之真挚，爱心之炽烈，是十分突出的。（三）名

篇名句默写（11分）13.（1）人能弘道，非道弘人（2）饭疏食饮水，曲肱而枕之（3）学而不思则罔，思而不学则殆（4）肉食者鄙，未能远谋（5）剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开四、语言文字运用。（共5小题，18

分）14.B（栩栩如生：指艺术形象非常逼真，如同活的一样。有板有眼：比喻言语行动有条理、有步调。豁达大度：形容人宽宏开通，能容人。斗筲之器：筲，仅容一斗二升的竹器，比喻气量狭窄的人，与“豁达大度”词义相反。雄才大略

：具有杰出的才智和宏大的谋略，多作宾语、定语。经天纬地：形容有治理天下的经世之才，多作谓语、定语。吹灰之力：比喻极轻微的力量。犬马之劳：表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。）15.A（B项中途易辙，将“周瑜使他中了反间计”改为“才中了周

瑜的反间计”。C项没有主语，去掉“由于”，或将“往往使他”改为“他往往”。D项成分残缺，在“治愈风疾”后加“的良机”。）16.D（第二、三两个括号中间是分号，分号前后至少可以填入两个句子，刚好可以在六句话中找到两组“不是……而是”句式，这就排除了A。⑤中的

“一生”对应了③中的“时间”，④中“严重”的对应了⑥中的“程度”，这就排除了B。C项把第六句放到最前面，没有陈述对象，且先②后①是讲不通的，所以要排除。）17.C（“承蒙”，套语，多亏受到（您的好意）。用在此处不合适。）18.B（

括号中的内容是注明引文出处的，要紧贴引文。将句号移至括号后面。）19.D（“合”是“环绕”的意思，“斜”是“延伸”，都是自然景物的本身状态。这里是用景物描写来衬托心情，并没有用拟人手法写青山、绿树有人的感情。）20.①富有热血青年的率真②强烈的现实批判精神③激情文采与理性相结合

五、作文。（60分）21．作文评分标准获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号