【文档说明】江西省南昌市三校（南昌市第一中学、南昌市铁路第一中学、南昌市第十中学）2023-2024学年高三上学期第一次联考+语文+含答案.docx，共(12)页，54.525 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-c207ab1eb4cf598c3dcf489c435959d9.html

以下为本文档部分文字说明：

南昌市三校（一中、十中、铁一中）高三上学期第一次联考语文试卷命题人：高三备课组学校：南铁一中考试时长：150分钟试卷总分：150分一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。长期以来，对于中华传统文化的内涵特征存在着不同理解。一些

观点认为，中华文明属于大陆文明，中华传统文化以内陆文明为底色，与海洋关系不大。这种观点的形成原因较为多样和复杂，西方文化思想的影响是一个重要来源。黑格尔就提出东西方拥有不同文明体系的观点：以中国为代表的东方文化是内陆文化，是僵化和停

滞的：以欧洲为代表的西方文化是海洋文化，是进取和创新的，这种文化的差异造成了人类文明形态的差异。这种观点是片面的，不符合历史实际。中华传统文化是开放包容的文化，是多元同构的文化，海洋文化是中华传统文化的重要特质。中华传统文化具有陆地和海洋的双重品格，

海洋特质是其鲜明的文化特征之一。中国既有广袤的大陆，也有辽阔的海疆，各族人民在长期的生产生活实践中形成了悠久的海洋文化，这是中国古代历史与文化进程的一个重要组成部分。中华传统文化的海洋特质孕育于远古时期，考古学家在周口店

山顶洞人遗址中就发现了海蚌壳、海鱼骨等遗存。先秦两汉时期，人们对海洋的认识与利用逐渐丰富和拓展。秦始皇曾数次东巡，并派徐福率众东渡，这是我国历史上第一次大规模海上航行的明确记载。《庄子》《山海经》等大量早期古代经典文献中也都不乏对海洋

的描述，特别是刳木为舟、煮海为盐等记载，都是时人利用海洋的真实写照。汉代则有了国人走向远海更为具体的文献记载，“海上丝绸之路”开始扬帆远航，贸易与交流东到日韩，南至东南亚各国。六朝隋唐时期，对于海洋的探索与开发显著推进。三国时期，造船技术进一步提升，魏国曾在青、兖、幽、冀四

州大造海船，当时东吴的造船业最为发达，船舶已经有了比较成熟的分隔舱技术，即使个别船舱受损进水也不影响航行。据史料记载，孙权曾派遣船队进行了数次大规模海上远航，远至台湾、东南亚等地。唐代不仅陆上疆域广阔，对于海洋的控

制和影响也实现了空前拓展。唐代的造船技术更加高超，船体设计、船帆制造以及轮桥起重技术等诸多领域都有新的发明。在与日本等国的海战中，唐朝船队多次取得胜利。唐代开始设置市舶司，专门管理对外交往和对外贸易，这是针对海洋经贸最早的官方常设机构。沿海港口城市也随之快速

发展，广州、宁波、泉州等地都有规模很大的港口。《新唐书·地理志》等典籍对于当时海洋贸易、对外交往等的记述更为详尽，记录了从广州出发，经越南、印尼等地绕过马六甲海峡到达西亚的远洋航线及沿线各国风貌。宋元时期，古代中国的海洋文化发展达到一个相对的高峰。宋代特别是南宋高度重视海洋贸易，明确提出了

“开洋裕国”的基本国策，建立了更为完备的市舶机构，对海洋贸易采取了宽松开放的政策，对外贸易的重心从陆上转至海洋，航海技术进一步提升，海洋文化的发展进入繁荣时期。明清两朝是海洋文化跌宕起伏、曲折发展的时期。一方面，明代前期经由海洋的对外交流达到巅峰，郑和率领规模庞大的船队七下西洋，

航路最远抵达非洲，时间跨度长达近30年，是古代航海史上规模空前的壮举。另一方面，明中叶之后，明清两朝不同程度推行过一些“海禁”政策，甚至进一步发展为闭关锁国，阻滞了海洋文化的发展。基于对中华传统文化各历史阶段的总体性特征的研判，不难看出其鲜明

的海洋特质。文化不是一朝一夕之间形成的，同样也不是一个时期的停顿或波折所能截断的，历史长河在征途中激起的浪花乃至曲折的迁回，并不能改变其奔流入海的大势，明清海洋政策阶段性变化形成的影响也无法抹杀中华传统文化中固有的海洋特性。同时应当看到，中华传统文化是多元同构的文

化，就文化内涵的诸多构成特质而言，海洋文化特质与其他特质并非相互割裂、各自孤立的存在，而是有机共生、同构融合的关系。正因如此，中华传统文化天下大同、协和万邦、开放包容、开拓进取等精神内涵不断得到增强。首先，开放包容是中华海洋文化的一个显著特征。例如，妈祖信仰是海洋文化开放包容精神的一

个生动例证。宋代以来，妈祖信仰不断丰富发展，如今其影响遍及世界各地。就文化特征而言，妈祖信仰蕴含的大爱精神正是海洋文化开放包容特征的重要体现。其次，开放包容也是中华海洋文化的基本特质。纵观西方几百年来的海洋史，可以说是一部殖民和掠夺的历

史，在海洋贸易的过程中带有强烈的侵略性和扩张性。但中华海洋文化具有开放包容、合作共赢的传统。早在两汉时期，中华先民的海洋活动就以各国的相互交流、往来互信为主要内容，体现了开放包容的精神。再次，开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质。大海波涛汹涌，深广难测，这一自然属性令海洋文化富于开拓冒险

精神。我国拥有漫长的海岸线，沿海各地区的百姓很早就有搏击风浪、逐海谋生的传统，逐步形成了充满活力、敢拼会赢的社会文化氛围。（摘编自林大志《浅谈中华传统文化的海洋特质》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确

的一项是（）（3分）A.黑格尔认为，作为东方文化代表的中国文化，是僵化和停滞的内陆文化。黑格尔这一观点是片面的。B.中国既有广袤的大陆，又有辽阔的海疆，中华传统文化同样具有陆地和海洋双重品格，其海洋特质孕育于远古时期。C.中国海

洋文化富有开拓进取精神，西方几百年的海洋史，具有强烈的侵略性和扩张性，就是一部殖民和掠夺的历史。D.中华传统文化具有多元同构的特点，其海洋文化特质与其他构成特质有机共生、同构融合，精神内涵因之不断得到增强。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.一些观点认为中华文明与海

洋关系不大，原因是受西方思想文化的影响，如黑格尔就曾提出东西方拥有不同文明体系的观点。B.汉代时，国人开始走向远海，并且有了更为具体文献记载，当时海上丝绸之路的贸易与交流，东至日韩，南达东南亚各国。C.大海波涛汹涌、深广难测的自然属性，沿海百姓搏击风浪、逐海谋生的传统，促进了充满

活力、敢拼会赢的社会文化氛围的形成。D.海洋文化是中国古代历史和文化进程的一个重要组成部分，从先秦到明清，几乎每个时期都有大规模的海上航行。3.下列选项，不能作为论据直接支撑“中华海洋文化开放包容”观点的一项是（）（3分）A.南越王墓出土了多件舶来品或是带有异域色彩的文物，其中有波斯

风格的银盒、异域特色的金花泡、乳香、非洲象牙、饰花石髓珠等。B.隋炀帝派屯田主事常骏等人，挑带5000匹绸缎厚礼出使赤土国（今马来半岛），赤土国王回赠金芙蓉冠、龙脑等物，两国建立邦交，互通使节。C.浙江吴兴、福建连江等新石器时代的遗址

中，都发现有木船或木浆的遗存，古籍《物原·器原》中记载“伏羲始乘桴，轩辕作舟楫”。D.宋元时期，泉州成为“梯航万国”的海上贸易十字路口，吸引来自世界各地不同信仰的人们，纷至沓来侨居在这里。4.请以明清时期海洋文化的发展为例，谈谈你对“历史长河在征途中激起的浪花

乃至曲折的迂回，并不能改变其奔流入海的大势”的理解。（4分）5.作者是如何批驳黑格尔观点的？请结合全文简要分析。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成6-9题。狗之晨①老舍东方既明，

宇宙正在微笑，玫瑰的光吻红了东边的云，大黑在窝里伸了伸腿，把嘴更往深里顶了顶，稍微一睁眼，只能看见自己的毛。“大黑！”老太太！大黑的灵魂是在她手里拿着呢。假如不服从她，而她三天不给端那热腾腾的食来？好吧。夹起尾巴，到门洞去看看

。顺着门缝往外看，喝，四眼已经出来遛早了！四眼是老朋友：那天要不幸亏是四眼，大黑一定要输给二青的！二青那小子。处处是大黑的仇敌：抢骨头，闹恋爱，和大黑过不去！“大黑，快来，到大院去跑一回！”大概也要开门了，大黑猜摸着

。这么一想，赶紧跑到大院去。果然，刚到大院，就听见开门声。大黑心中暗笑，觉得自己的智慧足以使生命十分有趣而平安。出了街门，抖了抖身上的毛，向空中闻了闻，觉得精神十分焕发，在门前蹲坐起来，耳朵立着、坐着比站着身量高。加上两个竖立的早朵，觉得自己很

伟大而重要。刚这么坐好，黄子由东边来了。黄子是这条胡同里的贵族，身量大，嘴是方的，叫的声音瓮声瓮气。大黑的耳朵渐渐往下落，心里嘀咕：是坐着不动好呢，还是向黄子摆摆尾巴好呢，还是以进为退假装怒叫两声呢？他知道黄子的厉害，同时又要顾及自己的尊严。他微微地回了回头，呕，没关系，坐在自己家门口还

有什么危险？耳朵又微微的往上立，可是其余的地方都没敢动。黄子过来了！几乎是要挨着大黑了。大黑的胸部有些颤动。可是黄子还好似没看见大黑只顾过去。大黑不像黄子那样在道路当中卷起尾巴走，而是夹着尾巴顺墙很往前溜。这样。如遇上危险，至少屁股可以拿墙作后盾，减少后方的防务。在这里就可以看出大黑并不“大”

；大黑的“大”和小花的“小”，都不许十分较真的。可是他极重视这个“大”字。特别和他主人在一块的时候。主人一喊“大”黑，他便觉得自己至少有骆驼那么大，跟谁也敢拼一拼。狗的世界是不和平的，大黑专仗着这个“大”字去欺软怕硬地享受生命。

远处有吠声，好几个狗一同叫呢。细听，有她的声音！她，小花！大黑向她伸过多少回舌头，摆过多少回尾巴，可是她，她连正眼瞧大黑一眼也不瞧！不是她的过错。战败二青和黄子，她自然会爱大黑的。大黑决定去看看，谁和小花一块唱恋歌呢。快跑。别，跑太快了，和黄子碰

个头，可不得了，谨慎一些好。四六步的跑。看见了：小花。喝。围着七八个。哪个也比大黑个子大，声音高！无望！不便于过去。可是四眼也在那边呢：四眼敢，大黑为何不敢？可是，四眼也个子不小哇，至少四眼的尾巴卷得有个样儿。有点恨四眼，虽然是好朋友。大黑叫开了。虽然不敢过去，

可是在远处示威总比那一天到晚闷在家里的小哈巴狗强多了。那边还有个小板凳狗，安然的在家门口坐着；大黑的身分增高了很多。凡事就怕比较。那群大狗打起来了。打得真厉害，啊，四眼倒在底下了。哎呀四眼：呕，活该；到底他已闻了小花一鼻子。大黑的嫉妒把友谊完全忘了。看，四眼又起来了，扑过小花

去了，大黑的心差点跳出来了，自己耗着转了个圆圈。啊，好！小花极骄慢的躲开四眼。好，小花，大黑痛快极了。那群大狗打过这边来了，大黑一边看着一边退步，心里说：别叫四眼看见，假如一被看见，他求我帮忙。可就不好办了，往后退。眼睛呆看着小花，她今天特别的骄傲，好看。大黑恨自己！退得离小板凳狗不远

了。唉，拿个小东西杀杀气吧！闻了小板凳一下，小板凳跳起来。善意的向大黑腿部一扑，似乎是要和大黑玩耍玩耍。大黑更生气了：谁和你个小东西玩呢？牙露出来，耳朵也立起来示威。小板凳真不知趣：轻轻抓了地几下，腰儿塌着，尾巴卷着直摆。大黑知道这个小东西是不怕他，嘴张开了，预备咬小东西的脖子。正在这个当儿，大狗

们跑过来了。小板凳看着他们，小嘴儿噘着巴巴的叫起来，毫无惧意。大黑转过身来，几乎碰着黄子的哥哥，比黄子还大，鼻子上一大道白，这白鼻梁看着就可怕！大黑深恐小板凳的吠声引起他们的注意。而把大黑给围在当中，可是他

们只顾追着小花。一群野马似的跑了过去，似乎谁也没有看到大黑。大黑的耻辱算是到了家，他还不如小板凳硬气呢！风也似的，小花在时，他们在后紧随，又回来了！躲是来不及了。大黑的左右都是方嘴——都大得出奇！小花，好像是故意的。挤了他

一下。他一点也不觉得舒服，急忙往后退。后腿碰着四眼的头。四眼并没招呼他。一阵风似的，他们又跑远了。大黑哆嗦着把牙收回嘴中去，把腰平伸了伸，开始往家跑。后面小板凳追上来，一劲巴巴的叫。大黑回头就了龇牙：干吗呀，你！似乎是说。回到家中。看了看盆里。老太太还没把食端来。倒在台阶上。舐着腿上的

毛。门外有人拍门。大黑立刻叫起来，往下扑着叫，觉得自己十二分的重要威严。老太太去看门，大黑跟着，拼命地叫：送信的。大黑在老太太脚前扑着往外咬。邮差安然不动。老太太踢了大黑一腿：“怎这么讨厌，一边去！”大黑不敢再叫。回

去依旧卧在墙根。肚中发空，眼瞭着食盆，把一切都忘了，好像大黑的生命存在与否只看那个黑盆里冒热气不冒！【注】①《狗之晨》是一篇写人于狗，寓庄于谐的幽默小品，把人性的弱点放大到狗的身上，透视现实社会的世态人心。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）（3分）A.大黑认为

自己的灵魂在老太太手里拿着，既表现大黑是一条忠诚的狗，也与结尾呼应。B.老太太给狗取“大黑”这个名字，寄托了她对狗的希望，希望大黑改变胆小怕事的性格。C.大黑对小花的爱并非是真诚坚定的。更多的是出于一种自恋的心理安慰和自大的

臆想。D.人黑在知道门外的是送信的邮差的前提下，依然作“扑着往外咬”之势，可见护主心切。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说写了一只狗从早晨睡醒到胡同上跑了一圈回到住家这样简单的故事。但情节却起伏有致，变化多端。B.小说在描写人黑时采用了动作和心理描写以

及对比的手法，通过细节展示出大黑形象的丰富性和典型性。C.小说的情节冲突主要来自性格矛盾，如大黑的自大和自卑，想象中的野心和性格上的懦弱、行动上的懒惰。D.小说以“狗之晨”为题日，“晨”既是故事发生的具体时间，也展现了作

者对国民精神觉醒的乐观态度。8.文中画横线部分表现了“大黑”怎样的心理变化？请简要分析。（6分）9.有评论家认为西方现代小说创作中的俏皮、讽刺、以及新奇的叙述视角，均被老舍吸收。请结合文本。谈谈你对这个观点的理解。（6分）二、古代诗文阅读（35

分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面10-14小题。材料一：赵简子围卫之郛郭，犀盾、犀橹，立于矢石之所不及，鼓之而士不起。简子投袍曰：“乌乎!吾之士数弊也。”行人．．烛过免胄而对曰：“臣闻之：亦有君之不能耳，士无弊．者。昔者吾先君献公①并国十七，服国三

十八战十有二胜，是民之用也。献公没，惠公即位，淫衍暴乱，身好玉女，秦人恣侵，去绛十七里，亦是人之用也、惠公没、文公授之，围卫，取邺，城濮之战，五败荆人，取尊名于天下，亦此人之用也。亦有君不能士耳，士无弊也。”简子乃去盾橹立矢石之所及鼓之而士乘之战大胜。简子曰：“与吾

得革车千乘，不如闻烛过之一言也。”或曰：行人未有以说也，乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。简子未可以速去盾、橹也。严亲在围、轻犯矢石，孝子之所爱亲也。孝子爱亲，百数之一也。今以为身处危而人尚可战，是以百族之子于上皆若孝子之爱亲也

，是行人之诬②也。好利恶害，夫人之所有也。赏厚而信，人轻敌矣；刑重而必，夫人不北矣。长行徇上③，数百不一矣；喜利畏罪，人英不然。将众者不出乎莫不然之数，而道乎百无一人之行，行人未知众之道也。（节选自《韩非子·难二》）材料二：孔于

适卫，卫将军文子问曰：“吾闻鲁公父氏不能听狱，信乎？”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之听默，有罪者惧，无罪者耻。”文子曰：“有罪者惧，是听之察，刑之当也。无罪者耻，何乎？”孔子曰：“齐之以礼，则民耻矣；刑以止刑，则民惧矣。"文子曰：“今齐之以刑，刑犹

弗胜。何礼之齐？”孔子曰：“以礼齐民，髻之于御则售也，以刑齐民，髻之于御则鞭也。执辔于此而动于彼，御之良也。无辔而用策，则马失道关。”文于曰：“以御官之，左手执辔，右手运策，不亦速．乎？若徒辔无策，马何惧．．哉？”孔子曰：“吾闻古之善御者，执警辔如组，两骖如舞，非策之

助也。是以先王盛于礼而薄于刑，故民从命。今也废礼而尚刑，故民弥暴。”（节选自《孔丛子·刑论》）【注】①献公：即晋献公。②诬：谎言。③长行徇上：为了君主而牺牲自己的高尚行为。10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将对应字母填写在答题卡上相应位置，每对一处给1分，超过

三处不给分。（3分）简子乃去A盾B橹C立矢D石E之所及F鼓之而士G乘之H战大胜11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.行人，掌管礼仪的官职，跟辛弃疾《菩萨蛮》中的“中间多少行人泪”的“行人”意思不同。B.弊，意为困乏

、疲敝，与《过秦论》中“秦有余力而制其弊”的“弊”意思不同。C.速，意为快速、迅速，与《六国论》中“至丹以荆卿为计，始速祸焉”的“速”意思不同。D.何惧，意为惧怕什么，与《归去来兮辞》中“乐夫天命复奚疑”的“奚疑”句式相同。12.下列对材

料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.赵简子包围魏国国都的城郭，敲响战鼓但士兵却不进攻，烛过认为这不是战士的问题，而是赵简子不会使用战士。B.晋献公和晋惠公善于用人，都使国家的领土增加；晋文公也善于用人，因而夺取邺地，打败楚

军，得到霸主之名。C.赵简子觉得烛过的话很有道理，但韩非子却不认同烛过的观点，他认为好利恶害是人的本性，烛过其实不懂统兵之道。D.卫将军文子听人说公父氏不能“听狱”，他向孔子求证，孔子通过对“有罪者惧，无罪者耻”的分析反驳了这一说法。13.把材

料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）乃道惠公以此人是败，文公以此人是霸，未见所以用人也。（4分）（2）吾闻古之善御者，执辔如组，两骖如舞，非策之助也。（4分）14.文中韩非子和孔子对于“刑”的认识有什么不同？（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首

宋诗，完成15-16题。问菊①潇湘妃子（林黛玉）欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？圃露庭霜何寂寞，鸿归蛩病可相思？休言举世无谈者，解语何妨片语时。【注】①《问菊》出自《红楼梦》第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗薛蘅芜讽和螃蟹咏》。15.下列对

这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.林黛玉问“众人”，“众人”却无一人知道秋在哪里？起笔即不凡，见花又见人。B.“负手”，写出了“访菊”之人的闲适；“喃喃”二字，则是“叩问”的细节描摹。C.颈联“圃露庭霜”描绘园圃露水冷清，庭院寒霜凝降，透着一种清新悠然之美。D.全诗采

用“问”的口气，一方面与诗的标题紧扣，另一方面使诗有一种含蓄之韵味。16.《红楼梦》第三十八回“今日公评：《咏菊》第一，《问菊》第二，《菊梦》第三，题目新，诗也新，立意更新，恼不得要推潇湘妃子为魁了。”请简要分析这首诗的“新”在何处？（6分）（三）名篇名句默写（每空1分，共6分）

17.（1）韩愈在《师说》中用“_______________，_______________”两句叙写士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习。（2）王安石《答司马谏议书》中，作者以“名实”为论证的立足点，其

中“_______________，_______________”两句强调了“名实”关系的重要性。然后紧接着对保守派谬论分别驳斥，一一为变法正名。（3）在古典诗词中，中国文人多用“扁舟”或“舟”的意象来承载自己向往自由、渴望回归自然、淡泊世事的情感，如：“_______________，____

___________”。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成18-19小题。①随着新媒体的流行，年轻的部分戏曲演员开始把手机屏幕当成一方舞台，②以“直播”的方式，吸引了广泛的关

注。③对此，有人颇有微词。④殊不知，大部分戏曲院团基本是靠财政补助生存，戏曲生态早已陷入艰难的境地。⑤如果还过分苛求所谓的“艺术理想”，担心过度商业化而拒绝一个上佳的宣传手段，实在是因小失大。⑥戏曲传播载体的网络化、多元化是大势所趋，没有直播，也会有其

他传播手段。⑦这些年，戏曲人也一直在谋求“破圈”，为更好的戏曲生态竭尽全力。⑧京剧裘派传人裘继戎的《惊·鸿》首当其冲，在B站跨年晚会受到许多年轻人的赞赏；⑨粤剧电影《白蛇传·情》，则又让大江南北的年轻人迷上了粤剧。窃以为，这不仅仅是破圈，①，是“破茧重生”。

当然，戏曲直播只是一种手段，是戏曲回归市场路径的创新。而创新是为了守正，守正也才能创新。一个年轻戏曲人，通过直播收获流量，这是可喜现象；收获了不菲的打赏，这也无可厚非。但戏曲演员若丢掉了对文化的坚守，沉湎于手机屏幕，甚至“吆喝求赏钱”，那就成了乞儿行径。中国戏曲能薪火相传的主

要原因是《窦娥冤》《西厢记》《牡丹亭》等承载着传统文化的经典剧目的世代流传。②，才能实现创新与守正平衡下的持续发展。18.文中第一段有三处表达不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整

连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，8分）阅读以下两段分别来自《红楼梦》和《孔雀东南飞》的文字，完成20-21小题。【甲】这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗

；项上戴着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。【乙】鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝

履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。20.班级古典文学鉴赏交流会上，同学们对《红楼梦》和《孔雀东南飞》中人物的外貌描写展开了研讨。甲文和乙文中画横线的句子分别是关于王熙凤和

刘兰芝的外貌描写，请你分析两处在写法上的共同点和各自的表达效果，拟出发言简稿。（5分）21.脂砚斋评论：“非如此眼，非如此眉，不得为熙凤。”甲文画波浪线的句子是关于王熙凤眼和眉的描写。“丹凤”与“三角”、“柳叶”与“吊梢”看似违和；语序上，“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，绝非

无意为之。请你说说作者这样调遣词语的好处。（3分）四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。人心可以很小，也可以很大。有的人的内心小得只能装下一个村庄，所以常在小事上斤斤计较，兜兜转转；有的人的内心大得可以装得下家国、天下，所以豪气

满怀，宠辱不惊。有人说，内心世界不一定要大，也可以小得像一个村庄，这个村庄环境优美，山清水绿，美丽健康。请结合材料，联系实际，写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。南昌市三校（一中、十中、铁一中）高三上学期第一次联考语文试卷答案单选题答案：CDCCDBBC1.C（

本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C项偷换概念，“具有强烈侵略性和扩张性的是海洋贸易的过程”，而不是海洋史。原文是“纵观西方几百年来的海洋史，可以说是一部殖民和掠夺的历史”，用的是“可以说”，选项太过绝对

。故选C。）2.D（本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“原因是受西方思想文化的影响”以偏概全，这种观点形成的原因是多样和复杂的，西方文化思想的影响只是其中一个重要原因。B.“汉代时，国人开始走向远海”错误。原文是指汉代

走向远海，有了更具体的记载，并不是汉代才开始走向远海。C.“大海波涛汹涌、深广难测的自然属性……促进了……”促进形成充满活力，敢拼会赢的社会文化氛围的原因是沿海百姓搏击风浪、逐海谋生的传统，大海的自然属性促进海洋文化富于开拓冒险精神。故选D。）3.C（本题考查学生分析论点、论据和论证

方法的能力。A、B、D项是中国与海外各国的贸易、对外交往，体现了开放包容的特点。C.表明开始航海活动的时间早，不能体现开放包容。故选C。）4.（每点2分，共4分）①明清两朝海洋文化跌宕起伏，曲折发展。明清两朝既有郑和七下西洋，也有“海禁”政策，甚至进一步发展为“闭关锁国”

，阻碍了海洋文化的发展。②但文化不是一朝一夕之间形成的，同样也不是一个时期的停顿或波折所能截断的，这种海洋政策的阶段性变化造成的影响，无法改变中华文化中固有的海洋特性。5.（每点2分，共6分）①开头陈述黑格尔的观点，直接指出其观点的片面性，接着提出自己的观点：海洋文化是中国传统文化的重要特质。

②然后以史实为证，论述中国传统文化具有海洋文化的精神特质，并且这种海洋文化精神特质促进中国传统文化开放包容、多元同构、开拓进取等精神特质不断强化，直击黑格尔“中国传统文化是内陆文化，是僵化停滞的”观点。③最后进一步指出开放包容是中国海洋文化的

显著特征、基本特质，开拓进取是中华海洋文化的重要精神特质，总结全文，照应、强化自己的观点，有力驳斥了黑格尔的观点。6.C（A.“既表现大黑是一条忠诚的狗”理解有误，依据文中内容，老太太是大黑的主人，饮食由老太太提供，大黑对老太太更多是依仗与服从，是否忠诚，依据文中内容无

法判断。B.“寄托了她对狗的希望”错误，老太太给狗取名“大黑”，结合“老太太踢了大黑一腿”“假如不服从她，而她三天不给端那热腾腾的食来”等分析，从文中老太太对大黑的态度可以看出来并非是有所寄托。D.并非是“护主心切”，而是狗仗人势，想在主人面前表现一番。）7.D（“也展现了作者对国民精神觉醒的

乐观态度”错误。“晨”确是故事发生的具体时间，但“对国民精神觉醒的乐观态度”脱离文本与作者原意，属于曲解臆断。小说着力揭示病态，倾向于批判而非乐观。）8.（每点3分，共6分）①四眼曾经帮助过大黑，而现在四眼被其他大狗打倒在地，“哎呀四眼”，大

黑不免有些担心四眼。②大黑嫉妒四眼比自己更亲近小花，现在看到四眼被其他大狗打倒在地，“呕，活该”，幸灾乐祸，心中痛快。9.（每点2分，共6分）①俏皮：本文寓庄于谐，笔调幽默风趣、灵动机智而又蕴含戏谑调侃，

显出俏皮的特点。心理描写，“大黑”碰到“黄子”时的心理；动作描写，“大黑”夹着尾巴顺着墙根往前溜；语言幽默风趣，如“主人一喊“大”黑，他便觉得自己至少有骆驼那么大，跟谁也敢拼一拼”；情节生动逗人，如“大黑

”与“小板凳”的“玩耍”等。②讽刺：通过对大黑的形象刻画，暗讽时人，揭示国民性的弱点，以引起疗救的注意。③新奇的叙述视角：相较于一般小说的叙述视角，本文的叙述视角独特，以“狗”的视角展开叙述，显得新颖奇特。老舍在小说的创作上把

三者融为一炉，自成风格。10.CFH（句意：简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。）11.B（两个“弊”字意思相同；A“中间多少行人泪”指“苦难之人”；C迅速/招致；“始速祸焉”

的“速”，招致。故选B。）12.B（“都使国家领土增加”文中无依据。“献公只是打到距离晋的首都绛城十七里的地方”，不能说是“使国家领土增加”故选B。）13.（1）于是说惠公因为这个（些）人失败，文公因为（凭借）这些人

称霸（成为霸主），却没有发现他们用人（招致失败）的原因。（“乃道”“以此人是败”“霸”“所以”各1分）（2）我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在舞蹈，不是靠鞭子的帮助。（“御”“组”“如舞”“非策之助也”各1分。）14.韩非子认为治理百姓

要厚赏重刑（赏厚，刑重而必，夫人不北矣），孔子认为治理百姓要盛礼薄刑（“盛于礼而薄于刑”，即“重视礼教而很少用刑法”）。（答出一点给2分，答出两点给3分。意思答对即可。如有其他答案，言之成理，可酌情给分。）参考译文：材料一：赵简子围攻

卫国国都的外城，拿着犀牛皮做的盾牌(作掩护),站在箭和滚石达不到的地方，击打战鼓然而战士却不进攻。简子扔掉鼓槌说：“哎呀!我的战士这么快就疲惫了。”行人烛过脱下头盔回答说：“我听说：仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。过去我们的

先君晋献公吞并了十七个国家，征服了三十八个国家，打了十二次胜仗，就是用的这些民众。献公死了，急公即位，他荒淫无度，残暴昏乱，贪恋美女，于是秦人肆意入侵，打到距离晋的首都绛城只有十七里的地方，用的也是这些民众。急公死后，文公继承君位，围攻卫国，攻下邺地；城

濮之战，五次打败楚军，在天下得到霸主之名，用的也还是这些民众。所以，仅仅是君主不会使用战士罢了，战士没有会疲惫的。”简子于是丢了盾牌，站在箭和滚石能打得着的地方，敲击战鼓，战士们乘势进攻，战斗取得全胜。简子说：“与其让我得到一千辆兵车，不如听到烛过的一番话啊。有人说：外交官烛

过并没有说出有理论价值的话，于是说惠公因为这些人失败，文公因为（凭借）这些人称霸，却没有发现他们用人（招致失败）的原因。赵简子不应该这么快就丢掉防身用的盾牌。父亲在包围之中，儿子不怕冒着箭和浪石的危险去援救，这是孝子热爱父亲的缘故。孝子热爱

父亲，一百里面才有一个。现在认为君主处在危险之中兵士还可以战斗，因此从各家各户来的兵士对于君主都能像孝子热爱父亲一样去拼命，这是外交官烛过的谎言。喜好利益嫌恶祸患，这是任何一个人都有的感情。赏赐丰厚而守信用，人们就轻视敌人；刑罚

重而一定实行，那些人就不敢败北（向北逃跑）。为了君主而牺牲自己的高尚行为，数百人里没有一个；喜欢利赏害怕犯罪，没有人不是这样。统率兵士的人不采用必然的术数，而根据百人中无一人能做到的行为行事，外交官烛过其实不懂如何使用兵士的道理。材料二：孔子到卫国，卫国将军文子问

他：“我听说鲁国公父氏不能审理案件，是真的吗?”孔子回答道：“我不知道他不能。公父氏审理案件，让有罪的人恐惧，让无罪的人感到羞耻。文子说：“让有罪的人惧怕，是案件能审察，刑罚恰当。让无罪的人感到耻辱是什么原因呢?”孔子说：“用礼教来统一他们的言行

，那么百姓就会感到羞耻。用刑罚遏制犯罪，达到不用刑罚的目的，那么百姓就会惧怕。”文子说：“现在用刑法来整治百姓，刑法尚且用不尽，为何还要用礼教来统一他们的言行呢?孔子说：“用礼教来统一百姓的言行就好像骑马时用上缰绳。用刑法来整治百姓

就好像骑马时用鞭子。在这边拿着鞭子在那边动，这是善于驾马。没有缰绳而用鞭子，那么马就会迷失道路。”文子说：“用驾马来说的话，左手拿着缰绳右手拿着鞭子，不更快吗?如果只有缰绳而无鞭子，马还会惧怕什么呢?”孔子说：“我听说古代善于驾马的人拿着缰绳就像拿着丝带一样，车辕两边的马就像在

舞蹈，不是靠鞭子的帮助。所以，先王重视礼教而很少用刑法，所以百姓服从命令。现在废掉礼教而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。15.C（是“清冷孤寂”，不是“清新悠然”。故选C。）16.①诗题紧扣“问”，全诗除首联外，其它三联都是问句，而且问得巧妙。(1分)②诗中问菊

人与菊花合二为一，诗人即菊花，菊花即林黛玉的化身。(1分)③以花喻人（立意新）。颔联描写菊花轻俗傲世，花开独迟，道出了林黛玉清高孤傲品格。颈联“圃露庭霜何寂寞”描写菊花的生长环境恶劣，暗寓林黛玉身居贾府，处境艰难，孤独愁苦。尾联诗人视秋菊为知己并与之谈心，表现了林黛玉不为世俗

所理解、赏识，她渴望有知音。（4分）（第一点、第二点各1分；第三点4分。如还有其它言之成理的也可酌情给分）17.（1）位卑则足羞官盛则近谀（2）名实已明而天下之理得矣（3）（符合题意即可）示例：驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；相与枕藉乎舟中，不知东方之既白；玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶

；人生在世不称意，明朝散发弄扁舟……18.（每点2分，共6分）①“年轻的部分戏曲演员”改为“部分年轻的戏曲演员”⑤“过分苛求”，删掉“过分”⑧“首当其冲”，改为“精彩亮相”。19.（每句2分，共4分）①更是对戏曲生态的一种良性修复②只有在戏曲直播

中保持文化含量20.（5分）两处都运用铺陈的手法，对人物的外貌进行浓墨重彩的工笔刻画。甲文极力铺写熙凤出场时服饰的质地、颜色、样式，突出了王熙凤形象的华丽富贵，显示她显赫的身份地位：乙文写出了刘兰芝被遣归时从头到脚的郑重装束和仪态的美丽多姿，表现了刘兰芝自尊坚强的性格，以及反抗精神

。21.（3分）丹凤眼、柳叶眉突出王熙凤外表的美丽妩媚，三角眼和吊梢眉突出王熙凤内心的刁钻狠毒。从外表到内在，并不违和。“丹凤”“柳叶”在前，“三角”“吊梢”在后，符合从形到神、从外到内的逻辑顺序。22.材料呈现了关于“内心

世界”的三种状态，然后引出作文要求——联系实际，体现你的感悟与思考。现实生活中，人们所想的事情不同，所追求的不同，行动也不同。有的人心理空间很开阔，精神世界丰盈，心中装着百姓之安危、中华之国情国运、人类命运共同体乃至

整个宇宙。内心世界的“大”彰显着人生格局。更可贵的是，无数仁人志士虽然生活贫困潦倒，处境艰难窘迫，却依然心怀苍生安康，心系江山完整。如身处卑位、心忧天下的范仲淹仍怀远大抱负；如穷困潦倒、老病孤舟的杜甫心中仍有一个大大的国家。而有

的人内心世界只如村庄大小，他的见识、思想，都会局限于这个村庄中。不过内心世界小就一定不好吗？显然也未必。还有的人内心世界并不大，也许仅装着亲情、友情，却很丰富。他们甘于平凡，简单纯粹，善良低调。所以说，心大心小，各有各的好。内心无论大小，

质量最重要。优秀作文示例：“小”以修身养性，“大”与时代同频人心可以很小，也可以很大。“小”不止于斤斤计较、眼光狭隘，“大”不拘泥于好高骛远、心高气傲。人心之真“小”，在于立足当下，修身养性；人心之真“大”，在于心系家国，与时代同频，将其“大”“小”熔

于一炉，即为澄澈心灵。大与小，纵然表层意相悖，亦不失为二元对立之物。人心之“小”，修身养性不误家国天下；人心之“大”，心系家国不碍修炼自我。处人心之“小”，修身养性，成心灵之韵。有人说，内心世界可小如村庄，山清水绿，美丽健康，此乃人心“小”之真谛。君不见

陶渊明不为五斗米折腰，修篱种菊，终成就心灵之下的桃花源；君不见吴冠中一幅《逍遥游》，省去了细致精巧的布局，于线条肆意铺排之下现“简”的心灵。不失对家国关怀的同时，他们将内心的村庄砌成屋舍俨然的模样，守得人心之小，亦可容其大，奏出

美妙的乐章。处人心之“大”，居时代潮头，成豪气满怀。陆游一生心系家国，写下“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”以示忠贞报国心；毛泽东自小立志“出乡关”，将个人脉搏与时代同频共振，看“雄关漫道真如铁”；张玉安以身许国、以

心许民，大公无私、博施济众。他们在养得良好品格基础之上，处人心之“大”，以家国天下为己任，抒写时代的壮丽诗篇。以小成其“大”，立时代潮头，成豪气满怀。拘于狭义之“小”，或处其不正之“大”，终招致恶果。狭义之“小”，即对每件事都斤斤计较，鸡毛蒜皮成了“大事”。正像“捡了芝麻丢了西瓜”，走

进“小”的误区，在小事上兜兜转转，作茧自缚，不正之大，即盲目认为心中不应存小事而想一步登天，自诩“肚量大”。不先修炼自我就“迈一大步”，自然得不偿失。“成大事者，不拘小节”，此处“小节”应是狭小之“小”，若将其认定为不需修养“小”的品性，必然乖谬无穷，招致恶果

。人心的真“小”与真“大”理应相辅相成，相得益彰，形成一种“互文性”关系。和陆游一般忧心国事、陶渊明一般于心中修篱种菊并非互斥。以“小”成其“大”，有大而能定其小，方为最佳状态。且将人心之“小”与“大”熔于一炉，以“小”

涵养品格，为助力发展积蓄力量。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com