【文档说明】甘肃省会宁县第一中学2020-2021学年高二上学期第一次月考历史试题.docx，共(8)页，56.497 KB，由小赞的店铺上传

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会宁一中高二年级10月份月考试题文科历史考查范围：必修三第1、2单元考试时间：90分钟一、单选题（每小题3分。共20小题，共60分）1.春秋战国时期，许多精英分子为展示自己的才能，实现自己的抱负，游走

于各诸侯国之间，以求得到重用。无论哪个诸侯国，只要委以重任，便欣然前往。“朝秦暮楚”正是这种现象的写照。这说明当时的精英分子（）A．没有政治信仰和操守B．以国家统一为理想C．以改善民生为目标D．民族共同体观念强化

2.下表为儒法两大传统吏治观。据此可知（）儒家吏治观法家吏治观贤者居位：德治强者为王：刑治从道不从君君主至上“出于公心”的荐贤制形式主义的考试制“内举不避亲”厉行回避制主信臣忠以私制私，设事防事A．两者基于对人性的不同理解B．儒家吏治在于维护

民权C．两者奉行相近似的选官标准D．法家吏治优于儒家吏治3.冯友兰先生认为，孔孟思想的特点在于“道中庸”，在伦理道德领域见长，而老庄思想的特点和优势则在于“极高明”之哲学领域。在冯友兰先生看来，儒道两家（

）A．互相吸纳融合B．具有优劣之分C．展开思想争鸣D．具有不同传统4.晋文公召周天子参加践土会盟，《春秋》记之为“天王（天子）狩（视察）于河阳”。《春秋》这种“记事”特点表明孔子（）A．注重对人物的客观评价B．表达对传统

礼乐秩序的维护C．默认当时时代的变迁D．寄予对君主专制的政治诉求5.自高祖十二年过鲁祀孔子后，两汉各帝常亲至孔子阙里祭祀孔子。自元帝初元元年令孔霸食邑八百户祠孔子起，后屡封孔子后代为奉祀孔子专官，世世相传。平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，这是追封孔子爵位的开始。明帝永平二年始，在太学、

郡国学举行祭孔仪式，祀孔成为历代封建学校的例行活动。这反映了（）A．儒术在董仲舒后处于独尊地位B．汉初儒家思想的地位开始上升C．尊孔成为维护统治的有力手段D．汉代学术思想自由发展的现状6.北宋大儒程颐、程颢兄弟喜欢半日读经半日

静坐，与佛门坐禅静虑相似。南宋陆九渊和明代王阳明的心学思想都受了佛教禅宗的启发，理学家近乎白话文的语录颇有禅宗风格。这说明（）A．宋明理学源于佛教B．佛学冲击儒学主流地位C．儒学与佛学合二为一D．儒学受到了佛学影响7.如表为新中国成立后不同时期对程朱理学的评价，据此可知（）学

者（著作）观点侯外庐《中国思想通史》（1957年）（二程）属于唯心主义哲学，和他们的政治立场相应，是为封建统治阶级服务的，是极端反动的。《程颢程颐及其思想批判》（1974年）程、朱是法家对立面的反动儒家人物，程颐要寡妇守节而带来了“贞节杀人不见血”的后果。尹协理《重评理学》

它所维护的不是腐朽的封建制度，而是成熟发展的（1985年）封建制度不是阻碍了生产力的发展，而是促进了生产力的发展不是束缚了人们的思想，而是解放了人们的思想。A．专著越新越接近历史真相B．历史解释易受时代的影响C．历史研究难有最终的结论D．历史文献最终能够还原历史真相8.春秋战国时期，孔子

奔走列国，求天下安定之道，孟子主张民贵君轻。明清之际，顾炎武实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》，王夫之抨击孤秦陋宋。材料意在说明（）A．儒家思想传统道德的继承发扬B．儒家思想强化了君主专制C．时代巨变下儒学家的担当精神D．儒学的启蒙作用效果显著9.明代

东林书院刻有一副对联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。”顾宪成认为：“官辇毂，志不在君父，官封疆，志不在民生，居水边林下，志不在世道，君子无取焉。”这反映了明代（）A．知识分子深受政治压迫B．八股取士日益束缚思想C．士大夫的济世安民情怀D．商品经济冲击传统价值观10.明末徐光启

等学者，与传教士合作翻译西方天文、数学等方面的书籍，他们看到西学与中学之间在自然科学乃至宗教、道德方面体现出来的某些相近、相合、或相通之处，由此得出“东海西海，心同理同”的看法，并进而提出“会通”“超胜”的主张。这一主张（）A．反映了对自身文化的

理性认识B．得到当时士人阶层的普遍认可C．阻碍了中学对西学的心理认同D．一定程度上促进了西学的传播11.下表选项中，材料与结论之间逻辑关系不正确的是（）材料结论A孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”孟子具有民本

思想。B董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”董仲舒确立儒学正统地位。C“二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。”“二程”把天理和伦理道德直接联系起来。D李贽提出：“穿衣

吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。12.有学者认为古希腊人按照自己的形象与性格创造出了神，这使得他们觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统

治的世界里，因此少了一份对自然的恐惧，多了一份探索的勇气。他们还创造出了完整的诸神谱系，这种秩序和规则的概念，反映了一套的逻辑体系，据此对古代希腊神话作品理解正确的是（）A．注重于天人感应B．背离了科学理性C．维护了直接民主D．体现了人文精神13.

学好历史需要具备宏观的视野。古希腊思想家理解和解释世界的角度不是一成不变的，变化的趋势是（）A．宗教和神话——自然——人B．自然——宗教和神话——人C．自然一一人——宗教和神话D．人——自然——宗教和神话14．斯多亚学派认为，如果想要确保幸福，就必须学会尽可能独立于无法控制的外部事物，学会生活

在能够控制的内在自我之中。材料体现出斯多亚学派（）A．认为理性是与生俱来B．强调人们应该加强理性修养C．追求功利但忽视道德D．认为人的感觉是万物的尺度15．苏格拉底提出了“认识你自己”的命题。柏拉图说：“大自然把意志安置在腰的部位，把感情安置在心的部位，把理性安排在

脑的部位。”亚里士多德说：“我爱我师，但我更爱真理。”这说明三人都（）A．把人看作感性的个体B．具有人文主义精神C．认为人的感知很重要D．强调道德的重要性16．1348年黑死病肆虐欧洲。当教会要求教徒受难和屈从却不能阻挡黑死病

蔓延时，一些医生开始寻求防治的办法，如提出隔离疑似病例、使用放血疗法等。由此可见这场灾难（）A．标志欧洲人文主义思想的复兴B．冲击教会的传统观念和权威C．导致了人们与上帝的直接对话D．催生了近代自然科

学的兴起17．著名理论家蒋方震曾说，欧洲近代史之曙光，发自两大潮流，其一是希腊思想之复活；其二是原始基督教复活。这“两大潮流”的核心是（）A．人文主义因信称义B．人文主义因行称义C．民主政治蒙昧主义D．城邦文明因信称义18.右为欧洲文艺复兴地图。图中某地被誉为“鲜花之城”，布鲁内列斯奇在此

创造了大圆顶设计建设的奇迹。这里也哺育了认为“只有品德才是区分人类的标准”的文学大家和创作出“神秘的微笑”等传世名作的艺术巨匠。该地位于（）A．①B．②C．③D．④19．1517年，马丁·路德撰写了《九十五条论纲

》，痛斥教廷推销赎罪券的行为，认为人的灵魂获救靠自己的信仰，不靠烦琐的宗教仪式；上帝面前人人平等；主张建立民族教会与廉佥教会。路德的这些主张（）A．反映了君主专制的加强B．体现了市民阶层的要求C．阐明了理

性主义的内涵D．揭露了宗教信仰的虚伪20.德国的人文主义者胡登在《致萨克森选侯书》（1520年）中指出：“一个优秀民族却要臣服于某一个人（更不用说是要臣服于那些无所事事的僧侣），这该是何等的耻辱与不正当！”他呼吁：“让我们恢复普遍的自由！让我们解放长期

以来受尽压迫的祖国！”由此推知，当时德国（）A.反对外来民族的压迫已成为社会共识B.国家统一成为时代潮流C.民族意识的高涨有利于助推宗教改革D.首先兴起人文主义思潮二、材料解析题（21题15分，22题25分，共40分）21．（15分）人从哪儿来，又到哪儿去？

人性是善，还是恶？人是神的创造物，还是自然和社会的产物？自古以来，东西方的很多哲人不断思考对人的认识问题，争论也不断。阅读下列材料，回答问题：材料一人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心

。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——孟轲《孟子·告子上》今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。——苟况《荀子·性恶》夫民之性，恶劳而乐

佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。——《韩非子·心度》材料二因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——

在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？——苏格拉底材料三天主教会极端蔑视人性，认为人生下来就是有罪的（原罪说），肮脏的，下贱的。人的一生就是为赎罪而活着，除此以外没有任

何意义。人性受到极大的压抑，人甚至是没有资格被表现的。在中世纪，艺术是被用来歌颂神的。——摘编自《中学历史教学园地》人只要有信仰，无须任何中介人或代表者，就可获得上帝救赎的恩典，信仰使得人与上帝面对面，“没有任

何受造之物居于其间”，人只要有信仰，无须外在的律法和戒律的约束、无须善功和赎罪，就可得到基督的公义和永恒的生命，信仰使人摆脱了一切外在的束缚。——摘编自李平晔《马丁·路德与宗教改革》请回答：（1）据材料一并结合所学知识，分别概括孟子、荀子、韩非子在人性论方面的观点。根据各自的人性论观点，他们对统

治者分别提出了怎样的建议？（8分）（2）基于对材料二所述问题的思考，苏格拉底提出了哪些思想主张？他对哲学发展的突出贡献是什么？（5分）（3）据材料三，概括指出在人灵魂得救的问题上，16世纪初时天主教会和路德的观点有何不同。（2分）22．阅读材料，完成下列要求。（25分）材料一从先秦诸子到

两汉经学，从魏晋玄学到隋唐佛学，从儒释道到宋明理学……中国优秀传统文化经历了一次次学术繁荣和文化积淀，孕育出儒、释、道、墨、名、法等学说，以丰厚的文化意蕴作用于中华民族的精神家园，从不同方面滋润了中华民族的思维能力、精神品格和文明素质。公元前后的三四百年间，儒学文化传到朝

鲜半岛、日本和越南北部地区，逐渐形成了东亚儒学文化圈。——摘编自仲呈祥《中国优秀传统文化是中华民族最深厚的文化软实力》材料二文艺复兴运动是从文学领域提倡“世俗文学”和“现世艺术”开始的。倡导者呼吁作家应该面向“一般没有文化教养的人民大众”。文学

作品“所用的题材就应该是一般人民大众所能懂的而且懂了就快乐的那种事物”。由于文艺复兴的倡导者高举“世俗文学”和“现世艺术”的旗帜，因此，欧洲的民众文学出现了前所未有的繁荣景象。“人文主义之父”彼特拉克称：“我不想变成上帝，属于人的那

种光荣对于我就足够了。”——摘编自陈小川主编《文艺复兴史纲》等材料三中国传统文化是在先秦文化基础上，以儒家思想为主体，融入释、道观念而形成的一种成熟的伦理文化；西方传统文化根植于古希腊世俗文化、古罗马政治文化的土壤

中，历经基督教文化、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动而形成的一套世俗文化。天人合一、自强不息是中国传统文化的基本精神，它强调在多元和谐与有限对立中，达到至真、至善、至美的境界；而人与自然的二元对立、契约意识则构成西方传统

文化的基本精神。它强调在征服自然的斗争中，表达一种向上、向外扩张的气魄，在契约、律法的前提下，求得人与人的平等与尊重，呈现出特定的宗教意识和科学精神。——摘编自黄政昌《中西方传统文化比较》（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代文化软实力的主要表现，并分

析其原因。（13分）（2）根据材料二，归纳欧洲文艺复兴运动的特点。（6分）（3）根据材料三，指出中西方传统文化的不同之处。（6分）