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荣县中学高一上学期期中考试试卷语文审题：李思雨命题：邬瑞军一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国乡土社会的基层结构是一种“差序格局”，是一个“

一根根私人联系所构成的网络”。这种格局和现代西洋的“团体格局”是不同的。在团体格局里个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联。生活相依赖的一群人不能单独地、零散地在山林里求生。在他们，“团体”是生活

的前提。可是在一个安居的乡土社会，人们并不显著地需要一个经常的和广被的团体。社会结构格局的差别引起了不同的道德观念。在“团体格局”中，道德的基本观念建筑在团体和个人的关系上。团体是个超于个人的“实在”，对个人的关系就象征在神对于信徒的关系中，是个有赏罚的裁判者，是个公正的维持者，是个

全能的保护者。我们如果要了解西洋的“团体格局”社会中的道德体系，绝不能离开他们的宗教观念的，宗教的虔诚和信赖不但是他们道德观念的来源，而且是团体的象征。在这样的神的观念下，派生出两个重要观念：一是每个个人在神前的平等；一是神对每个个人的公道。与此相反，在以自己为中心的社会关系

网络中，最主要的自然是“克己复礼”，“壹是皆以修身为本”，这是“差序格局”中道德体系的出发点。从己向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“己”推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配

的道德要素是孝和悌。向另一路线推是朋友，相配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到“仁”字，一方面他一再地要给仁字

明白的解释，而另一方面却又屡次对这种道德要素“欲说还止”。每当他积极地想要说明仁字是什么时，他却又退到了“克已复礼为仁”“恭宽信明慧”这一套私人间的道德要素了。孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来：“团体”缺乏，“天下归仁”就是一个无法清

晰解释的观念。以私人关系维系的社会形态中，仁这个观念只是逻辑上的总合，一切私人关系中道德要素的共相。所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。不但在我们传统道德系统中没有一个像基督教里那样不分差序的爱的观念，而且

我们也很不容易找到个人对于团体的道德要素。在西方团体格局的社会中，公务、履行义务，是一个清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。现在我们有时把“忠”字抬出来放在这位置上，但中国传统意义上的忠君并不是个人与团体的道德要素，而依

旧是对君王私人间的关系。团体道德的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚，就是负有政治责任的君王，也得先完成他私人间的道德。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：道德乃是生活在一定社会环境中的人们的反思和选择的产物。人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。资

源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中。我们赖以存在的道德世界，

以及我们具体实施的道德活动，实质上，全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具有能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物，相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。为

了表明“讲道德”是人更愿意（或至少是经过教育和劝说之后更愿意）选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来；通过描述和阐释道德对人

类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。除此之外，还有另一种论证方案可用于说明“人为什么要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的完善、集体的兴旺或生活的繁荣，而是个人的生存、集体的维系或生活的延续。它

的基本逻辑在于告诫人们，如果缺少道德，个体将无法继续生存，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状态”。原因在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智力上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人必须通过某种方式联合起来，建立互相帮扶和约束的秩序，结成拥有一定规

则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与发展。（摘编自《世界哲学大会专家谈》，《光明日报》2018年08月24日02版）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确．．．的一项是（）A.中国乡土社会讲究“差序”，讲究的是基于私人关系的道德观，现代西洋社会注重“团体格局”，

道德上强调公共秩序的规范。B.中国是一个安居的乡土社会，非常在乎熟人之间的关系，人们并不像西方民众一样需要一个经常的和广被的团体。C.西洋社会道德认为在神面前人人平等，神是全能的保护者；中国乡土社会道德讲究人伦与社会等级秩序，从己向外推以构成私人联系。D.孔子对“仁”字的解释欲说

还止的主要原因是中国没有明显的团体概念，很难有笼罩性的道德观念，最后还得回到“孝悌忠信”等道德要素上来。2.根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（）A.宗教的虔诚与信赖是西洋社会道德观念的来源，“克已复礼”“壹是皆以修身为本”是乡土中国社会道德的象

征。B.乡土中国的社会是靠一根根私人关系线维系的，这种私人关系有别于团体道德，这一根根私人关系线就是乡土社会的道德要素。C.人类即使懂得道德的知识和原则，也不能按照道德要求来行动，这不仅因为外界资源的局限性，也因为我们并非天生完美，更谈不上向善。D.荀子强调“人性本恶”，人只有“化性

起伪”，通过后天学习才能去恶向善，具有崇高的精神境界，这体现了道德的“崇高性论证”。3.结合材料内容，下列选项中最不能支持．．．．．费孝通“乡土中国道德观念”观点的一项是（）A.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。B

.立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正。C.欲成方圆而随其规矩，则万物之功形矣，而万物莫不有规矩。D.仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。4.同样是谈论“道德”，两则材料论述的侧重点有所不同，请简要分析。5.18世纪法国启蒙思想家卢梭认为：“怜悯心是我们这样柔弱的和最容易遭受苦难折磨的人最应具

备的禀性”。请结合材料二的内容谈谈你的理解。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。旅途风尘彭荆风天还没亮，地处云贵高原的某汽车小站就已经人声喧哗，很热闹了。我们乘坐的那辆长途客车，昨晚已约定在今天七点钟开车，现在还只有六点，车里就坐满了人。七点还差一刻，天就亮

了。驾驶员试了试刹车，问道：“人都到齐了？”“齐了，开车吧！”好几个声音像合唱队似的，不约而同地叫了起来。“这里还有一个同志没有来呢！”坐在最后一排的一个老大妈说道。驾驶员不满意地扫了那几个说“齐了”的人一眼，大声说道：“旅客们，请再查对一下人数，不要丢下了人！”一会儿，一个

拖着两根长辫子的年轻姑娘，提着一个小包匆忙地赶来了。她刚上车，刚才说“齐了”的那几个人又像合唱队似的同声喊了起来：“同志，你快点好不好？大伙都在等你一个人呢！”的“是吗？”她腼腆地抬起手腕，看了看表。“我没耽误嘛！现在七点还差五分呢！”那几个合唱队员的嘴被堵住了

，只有一个穿着件青灰色夹克的人，还在好强地咕哝着：“你早来一点，还不是可以早一点开车。”姑娘那略带病容的美丽脸庞上露出了一片红晕，她却宽容地没有理会。当她低声说了句：“对不起。”要我从座位上站起来给她让路时，我这才注意地看了她一眼

：她上身穿着一件褪了色的黄军衣，下身却穿的是一条蓝布裤子，看来不久前，她是在部队中工作的呢！在旅途上，部队同志相见时，会立即引起一种战友相见的亲切感情，我立即给她让了路。她看了看我胸前的那几个纪念章，明白了我也是部队上的。车开了，这条路上山高路险

，车子颠簸得比较厉害。我回头看了看那位姑娘，她那略带病容的脸庞显得更加苍白了，两道眉毛也几乎皱在了一起。看来，她是个身体很弱的人，她正在晕车呢！这天，我们车子到达那个中途歇宿的山城时，已经是黄昏了。车门一开，那个穿青灰色夹克的人，首先和他那一

伙人像一阵旋风似的拥出了，受了他们的影响，我也手忙脚乱地跟着挤出了车门，去寻找旅馆。旅社的确很难找，等我费尽力气找到一个过夜的床铺时，天已经完全累了……我遇见那位姑娘提着那沉重的小提包，缓慢地拖着疲倦

的步子走过来。我问道：“找到旅馆了么？”“没有。我最后下车，到处都被先来的人住满了。幸好那边很远的地方有家老乡愿意留我过夜。不然真是又要在街头上露营呢！”我感到有些不安，一到地方，我们只顾自己忙着抢旅馆去了，却忘记了在车上还有一个身体弱、

正在晕车的女同志。作为对同志的关怀，我们做得很不好啊！第二天早上，到七点钟时人们都已经自动在车厢里坐得整整齐齐的了，只有那个姑娘还没有来。这可引起了那个穿青灰色夹克的人的话题，他嘲弄地说道：“女同志嘛，总有些啰唆事情，起了床，还要梳辫子呀！还要擦粉呀！她

在把自己打扮得漂漂亮亮的，可没想到有这么多人在等候她一个人……”七点十分又过了，才看到那位姑娘头发蓬松地匆忙跑了过来。一看到全车人那不耐烦的脸色，她就知道是自己迟到了，像犯了罪似的低下头，走进车厢里来。她迅速在自己的座位上坐了下来，喘着气

解释道：“就是那讨厌的背心难穿，二三十个扣子，一个扣子要扣好几分钟。”穿青灰色夹克的人，仍然不肯放松：“那是什么漂亮背心？不穿也可以嘛！”中午，我们的车子在山脚下的一条小河边停了下来，旅客们也都下了车休息。那位姑娘一个人坐在一棵柳树下。在汽车上颠簸了这一上午，她

的脸色更苍白了。我走过去问道：“你原来是XX部队的么？”她这一路上都是沉默寡言的，这时也许是由于兴奋了，话也就像打开闸门的流水滔滔不绝地涌了出来。她告诉我：在抗美援朝刚开始的时候，她就参加志愿军到了朝鲜，最后一次战斗是在上甘岭打的。有天晚上，前

沿打得很激烈，她背着一颗四十多斤的炮弹，在陡峭湿滑的山坡上爬行着，快要接近阵地时，一颗子弹打进了肩膀，她一阵昏迷，当时就连人和炮弹一同摔下了山沟里……坐在我们周围的人越来越多了，也许是旅途寂寞谁都想听故事，但我却看到他们的脸上都显出了一种惊讶的神色

，谁能想到：这个外貌文静的姑娘，却是个曾在炮火纷飞的战场上出生入死的人呢！“伤口都治好了么？”我问道。她低垂下眼睛，忧郁地说道：“肩膀上的伤口是好了，背脊骨却还要穿着矫形背心长期疗养。我的一个哥哥在云南边疆工作，那边气候好

，他来信要我到他那里去。这次就是去我哥哥那里。哦！我明白了，我完全明白了。可是我们却不了解她的痛苦，有些人还冷酷地讽刺嘲弄她。这些人真不像个新社会的公民。我抬起头向周围看了看，那些“合唱队员”们也坐在离我们不远的一棵

柳树下听着我们谈话呢！奇怪，这时候他们都失去了平常那种高谈阔论、嘲笑一切的“气概”，脸上都是白一块、红一块的似乎有什么事使他们不安，那个穿青灰色夹克的人嘴唇一动一动地想说什么，却又没有说出来。傍晚，汽车又到了一个中途歇宿的小站。当我们正茫然地在街头上徘徊时，那个穿青

灰色夹克的人已快步从一家旅馆里奔了出来，对着她说道：“同志，你是不是还没有找到旅馆？我们已为你订好了一个房间。”“为我？”她的眼睛睁得大大的，感到很突然。怎么也想不到这些人会关心起她来。那些“合唱队员”们一窝蜂地拥上来，接过她的手提包，拥着她就往旅馆里走去。第二天早上，要开车的时候

我才想起来应该设法为她换一个座位，出乎我的意外，她已安然在第一排的窗户边坐好了，那个穿青灰色夹克的人正坐在她原来的座位上呢！看见我，他向我笑了笑，我也亲切地向他笑了笑。汽车又在那平坦的公路上飞驰着，朝霞刚洒满天边，公路旁的草丛

和树梢上还挂着一颗颗晶莹的露珠，秧田里那嫩绿的秧苗已长得很高了，绿茵茵的就像一块块新织的绒毯铺在那广阔的田野里。这时，有人伏在车窗上轻声哼起了一支歌，歌词是叙说人们在幸福的生活里，怀念起那些为他们战斗过的英雄们……（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.面对乘客的咕哝指责

，姑娘那略带病容的美丽脸庞露出了一片红晕，说明她认识到了自己的错误而惭愧。B.驾驶员核查旅客人数时，一部分人不约而同的回答齐了，体现了他们等待的不耐烦，内心的急躁。C.当发现姑娘找不到旅馆只能寄宿在很远的

老乡家里时，我为此感到不安，也表现出了我的与众不同。D.穿青灰色夹克的人尽管表面上是一个自私爱发牢骚的人，但其实也是一个明白事理、知错能改的人。7.下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说注重人物形象的刻画，运用了语言、外貌、动作、神态等

描写手法，刻画出了姑娘和穿青灰色夹克的人的鲜明形象。B.小说用“合唱队员”来称呼车上的部分旅客，生动地刻画了这些人风趣幽默的样子，意在刻画小人物的人生百态。C.小说写战争没有宏大血腥细节场面描写，而是通过小姑娘的叙述轻描略写，这与本文的风格基调相

协调吻合。D.小说以一支歌的歌词内容作结尾，意味深长，深化了小说的主题，讴歌了为人民而战斗的英雄们。8.小说中的“姑娘”有怎样的形象特点？请结合文本简要分析。9.小说行文叙事巧妙，构思颇具匠心，请结合文本相关内容赏析其中的“构思

匠心”。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。文段一：白居易，字乐天，幼聪慧绝人，襟怀宏放。年十五六时，袖文一编，投著作郎顾况。况能文，后进文章无可意者。览居易文，不觉迎门礼遇。贞

元十四年，始．以进士就试，礼部侍郎高郢擢升甲科，吏部判入等，授秘书省校书郎。章武皇帝纳谏思理，渴闻谠言，二年十一月，召入翰林为学士。三年五月，拜左拾遗，居易自以逢好文之主非次拔擢欲以生平所贮仰酬恩造。拜命之日，献疏言事。居易与河南元稹

相善．．，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪，居易累疏切谏。疏入不报。六年四月，丁母陈夫人之丧，退居下邽。九年冬，入朝，授太子左赞善大夫。十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼以雪国耻。宰

相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史。诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。（节选自《旧唐书·白居易传》）文段二：仆自到九江

，已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。长兄去夏自徐州至，又有弟妹六七人提挈同来。顷所牵念者，今悉置在目前，得同寒暖饥饱，此一泰也。江州风候稍凉，地少瘴疠。湓鱼颇肥，江酒极美。其余食物，多类北地。仆门内之口虽不少，

司马之俸虽不多，量入俭用，亦可自给。身衣口食，且免求人，此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂，前有乔松十数株，修竹千余竿。青萝为墙援，白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间，红榴白莲，罗生池砌。大抵若是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。

平生所好者，尽在其中。不的的唯忘归，可以终老。此三泰也。微之微之！作此书夜，正在草堂中山窗下，信．手把笔，随意乱书。封题之时，不觉欲曙。举头但见山僧一两人，或坐或睡。又闻山猿谷鸟，哀鸣啾啾。平生故人，去．我万里，瞥然尘念，此际暂生。（节选自白居易《与

元微之书》）10.文段一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。居易自以逢A好文B之C主D非次E拔擢F欲G以H生平I所贮J仰酬K恩造11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.始，意为“才”，与《琵琶行（并序）》中

“千呼万唤始出来”中的“始”词义相同。B.相善，指彼此交好，此处的“相”与《短歌行》中“枉用相存”中的“相”词义不相同。C.信，意为“随便”，与《梦游天姥吟留别》中“烟涛微茫信难求”的“信”词义相同。D.去，表示空间上的距离，与《归园田居》中“一去三十年”的“去”词义不

同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.白居易自幼聪明过人，十五六岁时创作的文章就得到了顾况的赞许，对他礼遇有加。B.白居易与元稹交好，元稹被贬时他多次上疏极力劝谏，但奏疏却被扣留，不能报。C.白

居易家里人丁不少，亦能衣食自给。而所居江州环境宜人、酒食美妙、风景秀丽。D.白居易给元稹写信，不知不觉已是拂晓，结尾反复呼唤元稹“微之微之”，情真意切。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）会有素恶居易者，掎摭居易。执政方恶其言事，奏为江表刺史。（2）大抵若

是，不能殚记。每一独往，动弥旬日。14.白居易在《〈琵琶行）并序》中写道“予出官二年，恬然自安”，结合选文二，概括具体让他“恬然自安”的事。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗词，完成各小题。念奴

娇·赤壁怀古【宋】苏轼大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。赤壁【

唐】杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。15.下列对这两首诗词理解和赏析，不正确的一项是（）A.《念奴娇·赤壁怀古》体现了苏轼豪放派词风的特点，全词跌宕起伏，情景交融，既有历史的宏大叙事，又有个人情感的细腻抒发。B.《赤壁》开篇借一件古物兴起对前朝人、

事、物的慨叹，看似平淡，实为不平，为后文抒怀作了有力的铺垫。C.《赤壁》三四句说周瑜获胜是偶然机遇所致，仅凭一时侥幸并不是定国之策，颇有史论之味，见解独到。D.两首诗词的作者都对同一人物和历史事件产生了共同的兴趣，挖掘出历史给当朝统治者以借鉴。16.这两首诗词都运

用了周瑜的典故，试分析作者所抒发情感的不同之处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）秦观在《鹊桥仙》中表明爱情天长地久，不在一朝一夕的依恋的句子是“___________，___________”。（2）白居易《琵琶行并序》中，“______

_____，___________”两句诗描写了琵琶女弹琵琶的手法和弹奏的曲目。（3）我们跃上巍峨华山，“秀色横千里，归云积几重”，杜甫“___________，___________”（《登高》）的自身之苦和国运之恨让我们感同身受。三、语言文字运用（本题共5

小题，20分）（一）语言文字运用I（本小题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。此后十四句，在借助语言的音韵摹写音乐的时候，白居易兼用各种生动的比喻以加强其形象性……由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人①。弹奏至此，满以为已经结束了，谁知那“幽愁暗恨”在“声渐歇”的过程中积聚了无穷的力量，无法压抑，终于如“银瓶乍破”，水浆

奔流，如“铁骑突出”，刀枪轰鸣。把“凝绝”的暗流突然推向高湖，达到高潮，即收拨一画，②，一曲虽终，而回肠荡气、③的音乐魅力，却并没有消失，如此④地再现千变万化的音乐形象，已不能不使我们敬佩作者的艺术才华，但作者的才华还不仅表现在再现音乐形象上，更重要的是音乐形象的千变万化，为下面的诉说身

世作了音乐性的渲染，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。的的18.请依次在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画横线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。阅读下面的文字，完成下面小题。乡下人在城里人眼睛里是“愚”的

。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”。却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿

，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过

城里的世面，因而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，也就自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右

边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。“愚”在什么地方呢？其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字。我绝不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷

，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是．．学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？20.请赏析文中画横线部分文字的语言特点。21.下列句子中的“还是”与文中加点的“还是

”，意义和用法相同的一项是（）A.是你对同类的爱，还是对痛苦的绝缘？B.早上下过一阵小雨，现在虽放了晴，路上还是滑得很。C.原来他还是我的同乡呢！D.无论是风吹雨打还是阳光照耀，他都能随遇而安。22.根据这两段内容，下列

符合作者观点的一项是（）A.乡下人在城市生活所需的知识上可能不及城市里人知道的多。B.乡下人愚的原因之一是他们的学习能力不足。C.乡下人没有机会学习，不识字，因此在智力上不及城里人。D.文字下乡，帮助乡下人多识字，就能改变乡下人“愚”的看法。四、写作（60分）23.

阅读下面的文字，根据要求作文。无论走多远，家乡总在牵动着我们的情思：名山大川、寻常巷陌、小桥人家……我们生于斯长于斯，在这里经历鲜活的体验，留下生命的印痕，有许多难以割舍的记忆。请以“记忆中的家乡”为话题，写一篇记叙文。要求

：（1）题目自拟，用规范汉字书写，不少于800字；（2）抒发真情实感，不得抄袭，不得套作，不得透露个人相关具体信息。