【文档说明】江西省宜春市宜丰县宜丰中学2023-2024学年高三上学期9月月考+语文+含答案.docx，共(7)页，61.261 KB，由小赞的店铺上传

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2023-2024（上）江西省宜丰中学创新部高三9月月考语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）非连续性文本阅读（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：文艺表达的最高境界就是文化表达，而文艺家只有拥有了文化自觉与文化自信，也才能够将文化作为自己

创作的追求。古今中外的文艺史说明，只有具备了充分的文化含量的文艺作品才能成为经典，优秀的文艺作品不但能够传承文化，将人类文明发扬光大，而且能够参与文化的创造。《诗经》只是一首首诗作？不是，它同时创造了诗经文化，《楚辞》也只是一首首歌？不是，它同时也创造了楚辞文化。《兰亭集序》只是一篇序言

？只是一幅书法作品？它是对生命的发现，对自然的礼赞，是对宇宙的敬畏。更不要说四大古典名著了，它们是那么博大精深，直至今天，仍然在影响着我们的世界观，影响着我们看待世界的方式，影响着我们的生活取舍与待人接物。这些经典都超越了有限的题材与主题，在文化层面创造价值，构建精神。文化表达是文

艺创作的最高境界，这样的境界看上去似乎难以达到，其实，就看我们有没有这样的追求，有没有这样的自信与自觉。小提琴协奏曲《梁祝》是在长期流传的民间故事和其他同题材艺术作品的基础上提炼加工而成的，它包含着中华民族乃至人类对美好爱情的

向往。罗中立的油画《父亲》虽然只是一幅肖像油画作品，画面内容并不复杂，题材可以说再简单不过，但是，它却深深地打动了观众，甚至说是征服了观众，原因就在于它的情感，它的文化的力量，作品通过精湛的油画语言将父亲塑造成了中国父亲的形象，中国农民的形象，它包

含着中国传统的亲情文化，农业文化，劳动文化。这些人们耳熟能详的例子都无不说明，艺术需要文化，艺术更要表现文化，而对自己所要表现的文化的自觉与自信无疑会使文艺创造具有更大的力量。文化的文艺表达主要是通过形象的塑造来达到的，文艺

作品典型人物一定是具有文化内涵的，甚至是某一种文化的代表。人物形象的意义是丰富的，这丰富的形象意义常常包涵了文化的内涵。《红楼梦》之所以伟大，主要就在于它塑造了众多成功而典型的人物形象，上到皇亲国戚、达官贵族，下到平头百姓、三

教九流，不同身份，不同阶层，不同年龄，不同性别，无不生动形象，个性鲜明，又无不是一个个差异性的文化符号。一般来说，作品中人物形象的差异就是文化的差异，人物之间的冲突就是文化间的冲突。电视连续剧《觉醒年代》是近期文化自信相当鲜明的作品，剧中人物的冲突同时也是社会冲突与文化冲突。文艺

对文化的表达还会借助于文化的形式。贾平凹在长篇散文《秦腔》中说秦腔这一艺术形式“原来是秦川的天籁，地籁，人籁的共鸣”。贾平凹对秦腔的理解是深入到了文化，深入到了秦人的生活方式中的，他这样言说秦腔与秦人的血肉联系，“秦腔是他们大苦中的大乐”，“有

了秦腔，生活便有了乐趣，高兴了，唱‘快板’，高兴得像被烈性炸药炸了一样，要把整个身心粉碎在天空！痛苦了，唱‘慢板’，揪心裂肠的唱腔却表现了多么有情有味的美来。美给了别人享受，美也熨平了自己心中愁苦的皱纹。”这是在说艺术，也是在说文化。（摘编自汪政《文化自信与文艺创造》）文本二：推动社会主

义文艺繁荣发展，建设社会主义文化强国，是广大文艺工作者义不容辞的责任。广大文艺工作者要追求德艺双馨，担负时代重任，成就人生价值。“文者，贯道之器也”，文艺承担着成风化人的职责。鲁迅说：“涵养人之神思，即文章之职与用也。”文艺能够感染人，教育人，激励人，

由此发挥着引导社会价值，引领时代精神的重要作用。而文艺创作者扮演着人类灵魂工程师的角色，其人格与作品的思想艺术价值有着重大的社会影响。文艺创作是艰辛的创造性工作。练就高超艺术水平非朝夕之功，需要专心致志，久久为功。

作家路遥为创作《平凡的世界》，找来十年报纸埋头翻阅，身体力行走入矿井体验生活；表演艺术家蓝天野把时时刻刻观察和揣摩人物变成了生活习惯，为塑造好角色，反复打磨推敲舞台上的每一个动作，每一句台词：歌唱家郭兰英童年学艺饱受磨砺，扎实的专业功底和“为人民唱歌

”的坚定信念，支撑着她在民族歌剧艺术上不断探索创新……在他们身上，我们看到了艺术家们对艺术的敬畏之心和对人民的赤诚之心。创作要靠心血，表演要靠实力，形象要靠塑造，效益要靠品质，名声要靠德艺，他们如果只想走捷径，求速成，逐虚名，最终都会在大浪淘沙中被时代抛弃，被人民遗忘。文艺工作者

的自身修养不只是个人私事，也关乎文艺行风的好坏，而文艺行风的好坏会影响整个文化领域乃至社会生活的生态。在我国文艺事业繁荣发展的大背景下，文艺界也存在着个别从业者触碰道德法律底线，部分文艺创作背离主流价值观的现象。这些都提示着广大文艺工作者在艺术创作中要讲品位，讲格调，讲责

任，自觉遵守法律和公序良俗，自觉抵制拜金主义、享乐主义，极端个人主义，堂堂正正做人，清清白白做事。要敢于歌颂真善美，针砭假恶丑。以高远志向，良好品德，高尚情操为社会做出表率，拿出经得住时间和人民检验的作品，这才是文艺工作者的立身之本。（摘编自郭超《在追求德艺双馨中成就人生价值》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．只有拥有了文化自觉与自信，文艺家才能够将文化作为自己创作的追求，才有可能创作出经典。B．《诗经》不只是诗，《楚辞》也不只是歌，它们不仅

能够传承文化，而且能够参与文化的创造。C．油画《父亲》和小说《红楼梦》都通过塑造有文化内涵甚至是某种文化代表的形象来反映文化。D．文艺工作者的自身修养虽然对个人发展没有影响，但会影响整个文化领域乃至社会

生活的生态。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．《兰亭集序》既是文学作品，又是书法作品，更重要的是表现了一种生命观、自然观和宇宙观。B．《觉醒年代》等作品表明对自己所要表现的文化的自觉与自信，会使文艺创造具有更大的

力量。C．散文《秦腔》中表现了秦腔与秦人的血肉联系，这说明文化的文艺表达需要借助于文化的形式。D．从《平凡的世界》的创作可以看出，作家路遥表现出了对艺术的敬畏之心和对人民的赤诚之心。3．下列作品的解说尚不足以体现“文者，贯道之器也”这一观点的一项是（）（

3分）A．《氓》中表现了一个被抛弃的女子从缠绵到悲伤再到决绝的心路历程。B．《再别康桥》中展现了诗人主张音乐美、绘画美和建筑美的创作追求。C．《包身工》中记述了旧社会包身工悲惨的生活和极端恶劣的生存环境。D．《老人与海》中老人圣地亚哥在海上历经艰辛，展现出硬汉子的精神。4．请结合文

本一简要概括文艺和文化的关系。（4分）5．请简要梳理文本二的论证思路。（4分）（二）文学类阅读-单文本（18分）阅读下面的文字，回答后面的问题。风波鲁迅七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因

此很知道些时事，例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。这时七斤捏着竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说：“皇帝坐了龙庭了。”七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大

悟：“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”七斤又叹一口气，说：“我没有辫子。”“皇帝要辫子么？”“皇帝要辫子。”“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙问。“咸亨酒店里的人，都说要的。”七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为

咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤面前道：“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”太阳收尽了它最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来。七斤嫂吃完三

碗饭，抬起头，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来。赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛

好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里

用饭！”七爷也一路点头，说道“请，请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说“请，请”，一面细细地研究他们的饭菜。“好香的干菜，——听到风声了么？”赵七爷说。“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，

几时皇恩大赦呢？”“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢？这倒是要紧的事。你们知道，长毛时候，留发不留头，留头不留发……”七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古

典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。七斤嫂站起身，自言自语地说：“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活……”七斤嫂自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，

不要撑船了，不要上城了。他偏要滚进城去，进城便被人剪去了辫子。现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”赵七爷绕出桌旁，打断她的话，“大兵是就要到的。你可知道，这回保

驾的是张大帅【注】。张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他。”他一边说着，一边往回走，跨上独木桥，扬长去了。村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管

显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟。他心里觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一

代不如一代！皇帝坐龙庭。谁能抵挡他？……”此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。过了十多日，七斤从城内回家，七斤嫂非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？“

没有听到些什么。”“皇帝坐了龙庭没有呢？”“他们没有说。”“咸亨酒店里也没有人说么？”“也没人说。”“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”“你想，不坐龙庭了罢？”“我想，不坐了罢。”现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早

给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻地招呼。（有删改）【注】张大帅：指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以示忠于清王朝。1917年7月1日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7月12日即告失败。6．下列对小

说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．七斤是幸运的，最终没有因为没有辫子而被惩治；他又是不幸的，当他面临可能被惩治的命运时，不仅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他。B．赵七爷有钱有学问，在村里人心目中有很高的地位，其辫子的放下与盘起反映了时局的变化，也体现了他是

个圆滑善变、见风使舵的人。C．七斤的境遇随着时局的变化而变化，村里人对七斤的态度也随之经历了“尊敬—幸灾乐祸—嘲讽—尊敬”的变化，富于戏剧性。D．小说通过一场由辫子引起的风波，反映了辛亥革命的不彻底性，揭示了当时封建帝

制还在统治着农村、农民愚昧落后、缺乏民主和自由思想的社会现实。7．下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是（）（3分）A．小说写了两条辫子：一条是七斤已剪掉的辫子，这条辫子贯穿全文；另一条是赵七爷的辫子，这条辫子体现了故事背景的变化。B．小说中的人物

对话富有个性色彩，不仅凸显了人物性格，而且预示了故事的发展走向，如七斤和七斤嫂关于“皇帝要辫子”的对话，就预示了风波的来临。C．小说善于通过细节描写表现人物心理，如“七爷也一路点头，说道‘请，请’，却一径走到七斤家的桌旁”表现了赵七爷对七斤的尊敬。D

．小说多用白描，富含深意，如“到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭”说明不管是辛亥革命还是张勋复辟，对农村都没有多大影响。8．请结合全文，简要分析七斤这一人物形象。（6分）9．文中反复出现皇帝“坐了龙庭”“不坐龙庭”这样的话，请分析其作用。（6分）二、古诗文阅读（35分）（

一）文言文阅读（20分）阅读下面的文言文，完成各题。崔宏字玄伯，清河东武城人。宏少有俊才，号曰冀州神童。苻融之牧冀州，虚心礼敬。拜阳平公侍郎、领冀州从事。出总庶事，入为宾友，众务修理，处断无滞。苻坚闻之，征为太子舍人．．．．。辞以母疾，不就。左迁著作佐郎。太原郝

轩名知人，称宏有王佐之材，近代所未有也。坚亡，避难齐鲁间，为丁零翟钊及晋叛将张愿所留。郝轩叹曰：“斯人也，遇斯时，不因扶摇之势，而与鷃雀飞沈，岂不惜哉！”仕慕容垂，为吏部郎、尚书左丞、高阳内史，所历著称。立身雅正，虽在兵乱，犹厉志笃学，不以资产为意，妻子不免饥寒。

道武征慕容宝，次常山。弃郡走海滨。帝素闻其名，遣求。及至，以为黄门侍郎，与张衮对总机要，草创制度。及帝幸邺，历问故事，宏应对若流，帝善之。还次恒岭帝亲登山顶抚慰新人适遇宏扶老母登岭赐以牛米因诏诸徙人不能自进者给以车牛迁吏部尚书。时命有司制官爵，撰朝仪，协音乐，定律令

，申科禁，宏总而裁之，以为永式。及置八部大夫，以拟八坐。宏通署三十六曹，如令、仆统事。深被信任，势倾朝廷。约俭自居，不营产业，家徒四壁，出无车乘，朝晡．步上。母年七十，供养无重膳。帝闻，益重之，厚加馈赐。时人亦或讥其过约，而宏居之愈甚。常引

问古今旧事，王者制度，宏陈古人制作之体，及往代废兴之由，甚合上意。未尝謇谔忤旨，亦不谄谀苟容。及道武季年，大臣多犯威怒，宏独无谴者，由于此也。道武崩，明元未即位，清河王绍因人心不安，大出财帛，班赐朝士。宏独不受绍财，长孙嵩以下咸愧焉。诏遣使者循行

郡国，纠察守宰不如法者，令宏与宜都公穆观等案之，帝称其平当。又诏宏与长孙嵩等朝堂决刑狱。泰常三年夏，宏病笃，帝遣侍中穆观就受遗言，侍臣问疾，一夜数返。卒，追赠司空，谥．文贞公。丧礼一依安城王叔孙俊故事。诏群臣及附国渠帅皆会葬，自亲王以外，尽命拜送。子浩袭。太和中，孝文追录先朝功臣，以宏配飨．．庙廷

。（节选自《北史·列传第九》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．还次恒岭/帝亲登山顶抚慰/新人适遇宏扶老母/登岭赐以牛米/因诏诸徙人/不能自进者/给以车牛/B．还次恒岭/帝亲登山顶/抚慰新人/适遇宏

扶老母登岭/赐以牛米/因诏诸徙人不能/自进者给以车牛/C．还次恒岭/帝亲登山顶/抚慰新人/适遇宏扶老母登岭/赐以牛米/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛/D．还次恒岭/帝亲登山顶抚慰/新人适遇宏扶老母/登岭/赐以牛米/因诏诸徙人不能自进者/给以车牛/11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不

正确的一项是（）（3分）A．太子舍人初设于秦朝，自汉始，会选择德行高尚之人任此职，目的是让其陪伴太子，以其高尚的修养品行影响太子。B．晡是古代计时法中的十二时之一，即申时，指午后三时至五时；《孔雀东南飞》中“奄

奄黄昏后”的“黄昏”即与申时紧相连。C．谥号一般是封建君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。如文中的道武、明元、文贞公、孝文等都是美谥。D．配飨是指贤人或有功于国家的人，附祀于庙，同受祭祀。《鸿门宴》中“旦日飨士卒”的“飨”指

用酒食款待，与此处的“飨”含义不同。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．崔宏富有才干，处事果断。他从小就才智过人，苻融曾虚心向他请教，苻坚亦知其才干，郝轩赞其能佐助帝王；他处置事务，毫不拖延。B．崔宏立身正派，一心向学。他后来出仕于慕容垂，先后历任要职，皆得好评

；他在身处兵荒马乱之时，仍然坚定信念，踏实学习。C．崔宏处事公平，裁决适当。他总管裁定诸多事务；视察郡国，纠正不法行事，审定公允；刑罚狱讼，判决合理，深得道武帝信任。D．崔宏约俭自居，无意资产。他家徒四壁，动乱年代，妻子儿女不免挨饿受冻；外出无车，步行上朝；母亲年事已高，奉养亦无多样食物。13．

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）道武征慕容宝，次常山。弃郡走海滨。帝素闻其名，遣求。（2）诏群臣及附国渠帅皆会葬，自亲王以外，尽命拜送。14．崔宏深受道武帝器重，除了政治才能之外，还有哪些原因？请简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首宋

诗，完成下面小题。病中闻子由得告不赴商州（其三）①苏轼辞官不出意谁知，敢向清时怨位卑。万事悠悠付杯酒，流年冉冉入霜髭。策曾忤世人嫌汝，《易》可忘忧家有师。此外知心更谁是，梦魂相觅②苦参差③［注］①苏辙因论朝政之失引起轩然大波，因而不得高第，除商州军事推官，苏辙对此深感失望，于是以养亲为由

不赴任。②《韩非子》：“六国时，张敏与高惠二人为友，每相思不能得见，敏便于梦中往求之。”后来以“梦魂相觅”形容朋友或兄弟的相思之情。③参差：道路崎岖的样子。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联写弟弟辞官不出的真实想法别人不了解，但他绝不是嫌朝廷授予的官职

太小。B．颔联既写到了世事的沧桑，又写到了时间的流逝，字里行间蕴含了无穷的感慨。C．颈联上句点明了弟弟不赴任的真正原因，即所写文章触犯朝廷，惹得世人厌恶。D．颈联下句劝弟弟以父亲为师学习《易经》，鞭策弟弟奋斗在追求学问的道路上。16．有人认为此诗尾联写得

颇为巧妙。请结合诗句分析。（6分）（三）情景默写（6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《陈情表》用“，”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。（2）《离骚》中写屈原修饰美德、约束自我，渴望打动君王，但仍然很快被贬黜的两句是“，”，饱含愤懑之情。（3）李白《蜀道难》中，

“，”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。三、语言表达（20分）（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（9分）五代造纸技术承袭隋唐，但因南北封建割据，社会动荡，各地技术发展很不平衡。敦煌石窟所出西北地区制造的麻纸多不精良，书法亦不工。传世的南方

书法家杨凝式的《神仙起居法》用纸亦不精细，这毋宁说是反映了当时社会经济不景气的现状。但当时统治者御用的“澄心堂纸”，①。澄心堂是南唐烈祖李昇在金陵（今南京）宴居、读书及批阅奏章的殿室，其中藏有图书、琴瑟及文房用具。至南唐后

主李煜时，设官局监造名纸供宫中御用，因号澄心堂纸。苏易简在《文房四谱》卷四中写道：“南唐有澄心堂纸，细薄光润，为一时之甲。”南唐灭亡后，储藏在宫中的这些纸无人知晓，竟长达半个世纪。直至传入北宋一些著名文人之手后，②。史学家

刘敞从南唐宫中得到一百张澄心堂纸，后赠欧阳修十张。欧阳修又转赠梅尧臣两张，于是他们之间专为此纸互相吟诗唱和。③，澄心堂纸是以楮皮为料，用敲冰水举帘荡纸精制而成。这种纸坚滑如玉，洁白如雪，纤维细密如蚕丝，而且质地较为厚重。18．下列句子中的“经济”和文中画横线处的

“经济”，含义相同的一项是（）（3分）A．《宋史》中说，王安石“以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任”。B．常人记述此事，累千言而不办：使高手为之，三百字足矣，何等经济！C．郭绍虞先生题书，同一册书买三本，方便剪贴，也因其经济较为宽裕。D．

制造业供需回升，表明在疫情影响逐渐减弱后，经济水平有明显改善。19．请在文中横线外补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（6分）（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（11分）贫乏的童年赋予我顶高兴的事

——跟随父亲沿乡庄川坝去看戏。庙会的戏从二月二“龙抬头”时开场，一出接一出。唱“大戏”的秦腔戏组表演专业。开午戏前，先唱一出折子戏，唱完后，戏场里已经人山人海。戏场里除了合围戏台的人群，还站满了贩卖各种小吃的商贩。黄土地上的人们世世代代都

喜欢吼两声秦腔。生活在这里的人从小耳濡目染，会唱戏者居多，男的起唱，女的随韵，群口齐唱一阵社火小曲，若觉得还不够过瘾，就摆阵打擂台，吼秦腔，不论是谁清吼两句，听起来都像模像样．．．．。不论是《长坂坡》《火焰驹》，还是《窦娥冤》《铡美案》，只要幕布拉开，哪怕是

短短的一折，都能升华成天籁，令听者如痴如醉．．．．却又格外清醒。高兴了，唱“快板”，高兴得像被烈性炸药爆炸了一样，要把整个身心粉碎在天空；痛苦了，唱“慢板”，揪心裂肠的唱腔表现出了有情有味的美，也熨平了心中愁苦的皱纹。在这八百里秦川上生活的粗犷而质朴的人们“不听秦腔，肉菜不香”。山道

上的汉子尽着嗓门儿吼起秦腔，吼来了山风、山雨和晨露，吼走了遍野逃窜的灌田鼠，吼回了颗粒归仓的五谷丰登。20．文中加点词语生动形象，请分析两个词的表达效果。（4分）21．下列句子与画波浪线的句子所用修辞不一致的一项是（）（3分）A．我不相信，

一九七六年的日历会埋着这个苍白的日子B．你们哥俩还是各居一屋，"互不干涉内政"?C．这里叫洋八股废止，有些同志却实际上还在提倡。这里叫空洞抽象的调头少唱，有些同志却硬要多唱。这里叫教条主义休息，有些同志却叫它起床。D．作娘的，又难免要把自己当作处理女儿婚姻问题上的"负

责干部"。22．请赏析文段中画横线句子的妙处。（4分）四、材料作文（60分）23．按要求作文。荀子说：“与人善言，暖于布帛。”口出善言，是我们在与人交往中应该珍视的美德，善于说话亦即“善言”，也是为人处事之智慧，因此“善言”在写作、劝谏、冰释前嫌乃至化干戈为玉帛等情境运用中屡试不爽。鲁迅身处风雨如

磐的年代，曾慷慨激昂地说过：“青年人先可将中国变成一个有声的中国。大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”不难看出，在关乎国运、解开蒙昧、推动社会进步等形势下，鲁迅先生更鼓励青年“敢言”。你认为“善言”“敢言”哪一种对成长中的青年更重要？请比较“善言”“敢

言”的益处，结合上述材料，联系实际，写一篇文章，体现你的权衡与思考，不少于800字。参考答案：1．DD.“文艺工作者的自身修养虽然对个人发展没有影响”错误。由文本二最后一段“文艺工作者的自身修养不只是个人私事，也关乎文艺行风的好坏，而文艺行风的好坏会影响

整个文化领域乃至社会生活的生态”可知，原文说的是“不只是个人私事”，对个人发展是有影响的。2．CC.“这说明文化的文艺表达需要借助于文化的形式”错误。文本一原文说的是“文艺对文化的表达还会借助于文化的形式”，而不是“文化的文艺

表达”。3．BB.《再别康桥》音乐美、绘画美和建筑美的创作追求侧重艺术，而不是社会之“道”。4．①文艺表达的最高境界就是文化表达，只有具备充分文化含量的文艺作品才能成为经典；②文化的自觉与自信无疑能够推动文艺创作，使文艺创造具有更大的力量；③文化的文艺表达主要是通过具有文化内涵的甚至是某种

文化代表的形象的塑造来达到，文艺对文化的表达还会借助于文化的形式。5．①首先提出观点，广大文艺工作者要追求德艺双馨，才能成就人生价值；②然后分析原因，指出文艺创作者扮演着重要角色（有着重要的社会影响）；③最后阐述广大文艺工作者追求德艺双馨

的方法：专心创作，重视自身修养。6．CC．“嘲讽”理解错误，由原文“村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻”可知，这一阶段村里人对七斤的态度是回避，而不是嘲讽。7．CC．“表现了赵七爷对七斤的尊敬”理解错误，阅读文本可知，赵七爷走到七斤家的桌

旁，是因为他知道七斤没有辫子，是来恫吓他的。不是“表现了赵七爷对七斤的尊敬”。8．①勤劳本分。他帮人撑船养活家中一班老小，是个底层劳动者。②愚昧落后。他缺乏觉悟，因撑船而消息灵通，然而所关注的只限于妖魔鬼怪的奇谈，并非真的“时事”；对于皇帝复辟也只知道与辫子有关。③怯懦软弱，逆来顺

受。面对妻子的埋怨咒骂不敢还击；听了赵七爷说他有罪的话，仿佛被判了死刑，说不出一句话。9．①交代故事的社会背景。故事发生在辛亥革命后，张勋扶持溥仪复辟时期。②推动情节发展。风波因皇帝“坐了龙庭”的传言而起，又因皇帝“不坐龙庭”而终，七斤没有

辫子是否被治罪，取决于是否有皇帝。③反映小说主题。皇帝的复辟对于老百姓来说，只意味着是否应该留辫子，他们丝毫意识不到这与社会历史发展的关系，反映了辛亥革命的思想并未得到广泛宣传，体现了它的不彻底性。10．C根据文章内容及对画线句子的理解可知，“新人”应是“抚慰”

的宾语，“适遇宏扶老母”的主语是皇帝，而不是“新人”，所以“抚慰新人”之间不能断开，据此排除A、D两项。“不能自进者”应是“徙人”的定语，其间不能断开，故排除B项。11．BB．“‘黄昏’即与申时紧相连”说法错误，“黄昏”即戌时，相当于晚上

的七时至九时，与申时并不相连。12．CC．“视察郡国，纠正不法行事”的是使者，崔宏负责审理，原文表述为“诏遣使者循行郡国，纠察守宰不如法者”；另外，此事以及判决刑罚狱讼是在道武帝去世后，从“道武崩”可看出。13．（1）道武帝攻打慕容宝时，

停驻于常山。崔宏离开郡城逃到海边。道武帝早就听说他的名声，派使者寻找。（2）诏令群臣和附属国的首领都参加葬礼，除亲王以外，全部命令叩拜送葬。（1）中关键词，“次”，停驻；“走”，逃跑；“素”，平时，早早地。（2）中关键词，“渠帅”，首领；“会”，参加；“尽”，全部。14．①自我约束，生活俭朴。

②他从未强行进谏触怒皇帝，也从不阿谀奉承以取宠。③崔宏回答道武帝询问的古代制定的体制，以及历代兴废的原因等问题，很符合皇帝的心意。参考译文：崔宏字玄伯，清河东武城人。崔宏从小就才智过人，被称为冀州神童。符融任冀州牧时，虚心向他请教，十分尊敬。

任命他为阳平公侍郎，兼任冀州从事。对外总理日常事务，入内可为宾客密友，他对各种事务的处置，果断而毫不拖延。苻坚知道后，征召他为太子舍人。他以母亲有病为由推辞，不肯就任。降为著作佐郎。太原人郝轩是个以知人而闻名的人，他称赞崔宏有佐助帝王的才能，是近代所没有的人才。苻坚死后，

他避乱于齐鲁之间，被丁零人翟钊和晋国叛将张愿所收留。郝轩叹息着说：“这样的人，遇到这样的时代，不趁此扶摇直上，却跟燕雀一起升降，难道不可惜吗？”后在慕容垂手下做官，任吏部郎、尚书左丞、高阳内史，在所担任的职务上都得到好评。他立身正派，即便处在兵荒马乱的时候，仍磨炼意志，专心学习，不把

财产放在心上，妻子儿女免不了受饥寒之苦。道武帝攻打慕容宝时，停驻于常山。崔宏离开郡城逃到海边。道武帝早就听说他的名声，派使者寻找。等到找来以后，任命他为黄门侍郎，和张衮一起总管机要大事，起草创立制度。当皇前往邺城时，一一询问

有关过去的事情，崔宏应答如流，皇帝认为他回答得好。返回停驻在恒岭，皇帝亲自登上山顶，安抚新归附的人员，刚好遇到崔宏扶着老母亲爬恒岭，便赏赐给他耕牛和粮食。于是下令凡自己难以前行的迁徙的人，配给牛车。又改任吏部尚书。当时朝廷命令有关方面制定官职爵位，撰写朝廷礼仪，调和音乐，制定法律条令

，申明禁令，由崔宏总管并最后裁定，作为永久的标准。等到设置八部大夫，如同过去的八座之官。崔宏通管三十六曹，如同尚书令、仆射统领政事。他深受信任，权势很大。但他自我约束，生活俭朴，不置产业，家徒四壁，外出没有车坐，早晚都是步行去朝廷。母亲年已七十，奉养也没有丰盛的膳食。皇帝知道

以后，更加敬重他，厚加赏赐。当时人有的讥笑他过于节俭，而崔宏却更加自我约束。他时常被召去询问古今的旧事，帝王的制度，崔宏陈述古代制定的体制，以及历代兴废的原因，很符合皇帝的心意。他从未因直言而忤逆旨意，也从不阿谀奉承以苟且容

身。到道武帝晚年，大臣们大多触犯皇帝而引其盛怒，崔宏却从未受到谴责，也正是因为这点。道武帝去世，明元帝未即位时，清河王拓跋绍趁人心不安定，拿出大量财物绢帛，赏赐朝臣。只有崔宏不肯接受拓跋绍赐给的财物，长孙嵩以下的官员们都（因接受财物而）感到惭愧。皇帝下诏令

派使者视察郡国，纠举检察那些不依法行事的地方长官，命令崔宏和宜都公穆观等人查办，皇帝称赞他们做得公平得当。又下令让崔宏和长孙嵩等在朝堂判决刑罚狱讼。泰常三年夏天，崔宏病重，皇帝派侍中穆观前往接受遗言，侍臣们前去问病探视的，一夜之间

数次往返。死后，追赠司空，谥号文贞公。丧礼完全依照安城王叔孙俊的旧例。诏令群臣和附属国的首领都参加葬礼，除亲王以外，全部命令叩拜送葬。他的儿子崔浩继承爵位。太和年间，孝文帝追记前朝的功臣，令崔宏在太庙配祭。1

5．DD.“鞭策弟弟奋斗在追求学问的道路上”分析错误，颈联下句“《易》可忘忧家有师”的意思是以父亲为师通过学习《易经》忘却忧愁，因此这里只是安慰弟弟忘记忧愁，并没有鞭策弟弟奋斗在追求学问的道路上。16．①尾联使用设问的手法，一问一答，强调自

己是弟弟的知心人。②尾联运用典故，表明自己不惧艰难险阻做梦都想和弟弟相见，突出了自己和弟弟情谊之深。③尾联借梦言情，角度巧妙。通过写梦中渴望见到弟弟，表达了自己对弟弟深切的思念之情。（或：苦于路途崎岖不能相见，突出了自己和弟弟的情谊之深。）17．茕茕孑立，形影相吊余虽好修姱以羁兮

謇朝谇而夕替飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷18．D原句中“经济”的含义指社会物质生产和再生产的活动。A.应分别解释。“经”是管理人世、管理国家的意思；“济”是“济民”的意思，就是给民众好处。指为治理好国家，给老百姓好处。B.指耗费较少获益较大。C.指生活费用。D.指社会物质生产和再生产的活动。1

9．①它的制作较为精良②此纸才被诗人知晓③澄心堂纸制作精细20．①“像模像样”刻画了秦川土地上普通人演唱秦腔的水平达到了一定程度；“如痴如醉”描摹了听众极为迷恋或陶醉于秦腔的状态。②这两个词语道出了秦腔的魅力，刻画出秦川土地上普通人

对秦腔的热爱。21．CABD均运用了移就的修辞手法。C为比拟22．①运用了排比的修辞手法，“吼来了”“吼走了”“吼回了”句式整齐，节奏鲜明，音调和谐，语势强烈，用语形象，极具画面感，具有很强的表现力。②内容上由具

体的“山风、山雨和晨露”“灌田鼠”到想象的“五谷丰登”，突出强调了秦川大地上人们的生活和秦腔紧密相连的状态。23．【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。作文的核心概念是“善言”“敢言”。材料第一段以荀子

的话引出“善言”，并对“善言”的含义以及价值做了解说；材料第二段以鲁迅的话引出“敢言”，并对“敢言”的意义进行了阐释。根据材料可知，“善言”应多指运用表达的技术和艺术让语言表达文通字顺，以便让听者理解重视、使闻者或听取采纳，或心

悦诚服。“敢言”应多指言者不为私利，不谋私欲，不趋炎附势，敢于秉持公心，说句公道话；言者有胆有谋不向声背实，敢于挑战权威，说句实话；言者深谋远虑，真才实学，敢于任事担当，说句惊醒世人的话。珍视“善言”这一美德，体现的是“为人处事之智慧”和“人文情怀

，审美情趣”；重视“敢言”，体现的则是“理性思维，批判质疑、勇于探究的科学精神”以及“责任担当”等意识。“你认为‘善言’‘敢言’哪一种对成长中的青年更重要”“比较‘善言’‘敢言’的益处”引导考生思考“善言”“敢言”对于成长中青年的价值。若写作善言，则可指出敢言可敬，善言

可喜，各有其好。但初出茅庐的青年，还是先学会善言，把话说好，把话说对。须知，一番“善言”，恰若旭日初升三冬暖，也如吹面不寒杨柳风。但同时也应指出所谓善言，绝不是只说好听话、赞美话，不是做老好人、骑墙派，而是善于表达，说到关键点上，说得熨帖得当，可能是以退为进，可能是以柔胜刚，从而使论述更全面。

若写作敢言，则可借“千人之诺诺，不如一士之谔谔”等相关的名言，指出唯有“敢言”，才可能促使我们先破后立，精准剖析并修正他人或社会弊病，促进进步。行文构思上，可以借助名言引出观点，也可以在对“善言”“敢言”的比较中明确自己的态度，如“我更钦佩‘鲁迅们’的言语，言众人不敢之言，言他人之不察

之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开‘天灵’，启人心智”；接着阐释二者的概念，如“善言是为人处世灵巧的智慧，而敢言是远见卓识非凡的勇敢”；然后回顾历史，凸显历史上青年们的“敢言”，并联系当下，指出当代青年也应敢言；最后发出呼吁。立意：1.敢

言凸显赤胆忠诚。2.善言凸显人生智慧。3.“善言”如春风化雨。4.择事进言，善莫大焉。5.大胆言语，问心无愧。6.“敢言”不可少，“善言”更重要。例文：“敢言”不可少，“善言”更重要古语说：千人之诺诺，不如一士之谔谔。众多唯唯诺诺之人，也不如一位诤谏之士更可贵。鲁迅也说过

：“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来。”敢说话，说真话，这是一种美德，也是国家和社会健康发展的需要。不过，“敢言”是有可能付出代价的。从比干到伍子胥，历史上因谏而死的忠

臣，不计其数。更令人遗憾的是，比干并没有阻止商纣的灭亡，伍子胥死后吴国也终为越国所灭，他们虽然青史留名为后世所敬仰，但自己的正确主张并没有被采纳，没有实现自己救国救民的政治抱负。对于那些因为“敢言”而失去性命的忠臣，历史另外一些“善言”者，对我们更有借鉴意义。在《邹忌

讽齐王纳谏》中，邹忌通过向齐王讲述自己的亲身经历，让齐王明白了自己可能会受到别人蒙蔽的道理，于是下令开门纳谏，一时间使得齐国政治清明，国家强大。“魏文侯守信从谏”的故事，则更具戏剧性。魏文侯不封赏有功的人，却封赏了自己的儿子，还问群臣：“我是什么样的君主？”任座站出来说：“你这么做

，不是仁君！”魏文侯听后很生气，又问翟璜同样的问题，得到的回答是“你是仁君”。魏文侯问为什么，翟璜回答说：“臣闻君仁则臣直。向者任座之言直，臣是以知之。”翟璜的一番话，既劝谏了魏文侯，又保护了任座，堪称“善言”。俗话说“良药苦口利于病，忠言逆

耳利于行”，我们每个人都需要苦口的良药，也需要逆耳的忠言。但人性的弱点决定了，大多数人都不喜欢吃苦的药，不愿意听逆耳的话。所以我们可以看到，有聪明的医者发明了糖衣和胶囊，把真正的药包裹在其中，既不影响药效

，又让病人容易接受。同样，不是每个“敢言”的魏征都能遇上英明的李世民，我们在说话时，也应该尽量做到“善言”，既让对方容易接受，又能达到目的。比如陶行知“三块糖”的故事，就寓批评于表扬当中，让学生主动认识到了自己的错误，其教育效果，要比劈头盖脸骂一通好得多。当然，“敢

言”与“善言”之间并不矛盾，两者其实是一脉相承。“善言”者，首先是“敢言”者，一个没有责任、没有担当的人，只会明哲保身，一言不发。“敢言”是一种勇气，“善言”则多了一份睿智。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com