【文档说明】湖南省长沙市岳麓区湖南师范大学附属中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题 Word版含解析.docx，共(20)页，52.433 KB，由小赞的店铺上传

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湖南师大附中2024—2025学年度高二第一学期第一次大练习语文时量：150分钟满分：150分得分：_____________一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一春秋战国时期，诸子竞秀，百家争鸣

，儒、道、法、墨、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，以卓越的智慧，奠定了中国传统优秀文化的根基。汉武帝用董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的策略，其余各家或隐于山林，或潜入民间，或消于无形，以至逮于今日，传统优秀文化在一定程度上等同

于传统儒家文化。实现中华民族伟大复兴，包括全面实现中华传统优秀文化的复兴，就是要把诸子百家中优秀的、可以为今日所用的内容重新发掘出来，成为先进文化建设、民族精神凝聚、优秀人才培养的重要资源。比如，墨子注重科学技术，墨子及其弟子在生产实践中发现

了小孔成像、滑轮受力、光线直射、杠杆原理、天平原理、点线面体圆的概念等。连发出“李约瑟之问”的英国科技史学家李约瑟也感叹“墨家的科学水平，超过了整个古希腊”。法家首重法律制度，蕴含“依法治国”的思想精髓。名家具有严谨的逻辑学思维。道家对宇宙起源的思考和自然哲学成就。炼丹术之于化学，

风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学，纵横家之于外交和政治学等等。以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示，如科举之于现代公务员选拔，丝绸之路之于现代国际贸易，晋商之于股份制和金融信用体系建设等。让今天的人，看到中

国古人天才的超前创新，在古人身上看到自己的影子，变“我注六经”为“六经注我”，既符合现代人以自我为中心的认知特点，情感上也更加亲切，容易获得认同。还有一个重要领域需要发掘复兴，那就是实学传统。长期以来，中国传统文化被标签化为“无事袖手谈心性，临危一死报君王”，有道

德，重气节，但无能力，轻事功。这一形象的固化，如果不是有意为之，也是极大的误解。很难想象，没有扎实的现实功用，中华文明如何能经历几千年风雨而长存。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的

人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”真正支撑和推动民族历史前进的，在“地底下”，这也恰恰是马克思主义历史唯物主义的基本立场、观点方法。实学自古即存，至清初颜习斋而成体系，主张“习动”“实学”“习行”“致用”，反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾

向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲。在“撸起袖子加油干”的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性。用适合现代人的方法阐释传统优秀文化的思想内

容，不仅是方法手段的问题，更深层次在内容的选取和传播的视角。要从有益于增强文化自信、有益于促进现实功用、有益于全面复兴优秀文化传统的立场，契合现代人的认知和心理特点，提升传统优秀文化内容的阐释和传播水平，取得全方位效能，让传统优秀文化焕发当代光彩。（摘编自李晓东、贺福中《让传统优秀

文化焕发当代光彩》）材料二早在我国先秦时期，孔子、老子、孟子、墨子等就对幸福做了大量论述，形成了深刻的幸福观。两千多年来，先秦诸子的幸福观被许许多多中国人奉为立身准则和处世圭臬。今天，先秦诸子的幸福观对

我们认识什么是幸福、怎样实现幸福仍然有着重要启示意义。幸福在《论语》《道德经》等诸子典籍中被称为“乐”。那么，在先秦诸子看来，幸福有着怎样的内涵呢？先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的。因此，他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达

穷、外在环境持淡泊态度，而更加注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。老子认为“知足之足，常足矣”，淡泊名利、顺性无为才是幸福的最高境界。孔子认为，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，

他对安贫乐道的弟子高度赞赏。孟子认为，人生幸福的真谛是“三乐”：“父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”庄子认为，幸福并非享乐的感觉，而是心灵的顿悟与超越，“与人

和者，谓之人乐；与天和者，谓之天乐”“喜怒通四时，与物有宜而莫知其极”。这些观点对丰富人的心灵世界、提升人的精神境界具有特别重要的意义。《礼记·大学》明确提出“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，将个人发展放在“平天下”这样一

个宏阔的视野里来看待。孟子提出“与民同乐”的幸福观，强调幸福的“共同性”。荀子认为，“圣也者，尽伦者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣”。“尽伦”就是形成理想人格以实现个体幸福，“尽制”就是心怀天下为社会谋福利。老子认为，“圣人不积，既以为人，已愈有；既以与人，己愈多”，强调与别人

分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福。墨子认为，造成社会动荡不安的根源是“众人之不爱”，实现幸福的根本途径是“兼爱”，也就是将爱无私地散播于全社会。这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义。孟子主张“富贵不

能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。在先贤们看来，一个人即使生计维艰也不能见利忘义、丧失操守，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见。只有这样，才有真正的快乐、真正的幸福。先秦许多思想家始终以

心中的幸福标准要求自己，即使时运不济、屡遭困顿也不改志向，而是坚忍不拔地去努力实现自己的抱负，因为他们念念不忘的是天下百姓的幸福。正因为有着强烈的责任意识与担当精神，他们才会苦读圣贤之书，深究经世济民之道，积极为百姓的幸福谋利解难，为国家和民族的发展尽职尽责，做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。这

种为天下人幸福勇于担当、奉献的精神，今天仍值得大力传承与弘扬。（摘编自黄亚果《从优秀传统文化中探寻幸福真谛》）1.下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新时代要让优秀传统文化焕发光彩，为时代所用，而我国优秀传统文化其实就是传统儒家文化。B.中国优秀传统文化有

扎实的现实功用，这是中华文明能经历几千年风雨而长存的原因之一。C.发掘优秀传统文化的价值内涵，目的是使之成为建设先进文化、凝聚民族精神、培养优秀人才的重要资源。D.阐释优秀传统文化的思想内容要方法得当，注重内容选取和传播视角，要契合现代人的认知和心理特点。2.根

据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.实现中华民族伟大复兴，就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用。B.从“我注六经”到“六经注我”符合现代人的认知特点，也体现了古人的创新。C.诸子认为将自身幸福与

他人幸福、社会福祉结合起来，利于正确幸福观的形成。D.孟子“三乐”幸福观涵盖了家庭、品质、事业三个方面，值得现代人学习借鉴。3.下列选项不符合材料二有关“幸福”的阐述的一项是（）A.在诸子看来，真正认清了幸福的内涵，领略了精神的高贵，就不会沉溺于物质享乐。B.诸子对幸福真谛的具体理解稍有不同，但

是对财富、生命、权力等均持否定态度。C.文章认为贪图享乐、自私自利、易受诱惑、没有操守气节的人难以获得真正的幸福。D.从某个方面讲，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神是对诸子幸福观的继承。4.结合材料一，简要分析发掘优秀传统文化的价值内涵，为什么要复兴实学传统？5.先秦时期的思

想家如孔子、老子、孟子、墨子等对幸福有着深刻的见解。请结合材料，谈谈先秦思想家的幸福观对我们今天的现实有什么启示意义。【答案】1.A2.D3.B4.①中国传统文化被标签化为有道德，轻事功，要消除这种误解。②现实功用，使中

华文明经历风雨而长存。③实学自古即存，但当今一些传播传统文化者仍重理学心学轻事功。④当今社会提倡实干，实学传统更有现实性和针对性5.。①精神追求方面：先秦诸子认为精神快乐是幸福所必需的，我们应注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。②幸福观念方面：孟子提出“与民同乐”的幸福观，我们应

将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来。③品德修养方面：孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，我们要有坚定的信念和高尚的品德，不能因为外在诱惑而丧失气节，形成正确幸福观。④责任担当方面：先秦许

多思想家要为天下百姓的幸福谋利解难，我们也应传承和弘扬这种精神，为天下人幸福勇于担当、奉献为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。【解析】【分析】【导语】本文探讨了如何在新时代焕发中国优秀传统文化的光彩。材料一强调挖掘诸子百家的价值，以丰富现代文化建设。材料二则深入解析先秦哲学家对幸福的理

解，强调精神上的充实和公共责任。文章主张结合现代人的认知特点，通过创新的方式诠释与传播传统文化，从而增强文化自信，提高社会价值，引导现代人正确的幸福观和生活态度。【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“我国优秀传统文化其实就是传

统儒家文化”错误，扩大范围，由原文“传统优秀文化在一定程度上等同于传统儒家文化”可知，选项缺少限定词“在一定程度上”。故选A。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“就是要把诸子百家的内容重新发掘出来加以分析利用”错误，扩大范围，由原文“就是要把诸子百家中优秀的、

可以为今日所用的内容重新发掘出来”可知，选项缺少“优秀的、可以为今日所用的”这些限定词。B.“从‘我注六经'到‘六经注我'……也体现了古人的创新”错误，由原文“炼丹术之于化学，风水之于环境科学，堪舆术之于地理学，兵家之于军事科学

，纵横家之于外交和政治学等等。以及王朝治理的科学性和对现代治理的启示……等。让今天的人，看到中国古人天才的超前创新”可知，是这些优秀的传统文化内容体现了古人的创新，不是“从‘我注六经'到‘六经注我'”体

现的。C.“诸子认为……有利于正确幸福观的形成”错误，张冠李戴，由原文“这种反对自私自利，主张将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来的幸福观，对当下社会形成和弘扬正确的幸福观具有重要意义”可知，这是作者的观点，不是“诸子”。故选D。【3题详解】

本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“但是对财富、生命、权力等均持否定态度”错误，曲解文意，由原文“他们主张对物质财富、生死寿夭、贵贱达穷、外在环境持淡泊态度”可知，是持淡泊态度，而非持否定态度。故选B。【4题详解】本题考查学

生归纳内容要点、概括中心意思的能力。①由原文“长期以来，中国传统文化被标签化为‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’”可知，中国传统文化被标签化为有道德，轻事功，这一形象固化，是极大的误解，所以要复兴实学传统，改变固化标签。②由原文“很难想象，没有扎实的现实功用，中华

文明如何能经历几千年风雨而长存”“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”等可知，正是因为现实功用，才有中国一代代脊梁般的实干家，才有中华文明得长存，所

以要复兴实学传统。③由原文“实学自古即存，至清初颜习斋而成体系……反对宋明理学、阳明心学重性理、良知而轻事功的倾向。可惜无论学院派的新儒家，还是通过电视、网络传播传统文化者，都在接着或照着宋明理学或阳明心学讲”可知，当今一些传播传统文化者仍重理学心学轻事

功，要改变这些现状，需要复兴实学传统。④由原文“在‘撸起袖子加油干’的今天，实学传统无疑更有现实性和针对性”可知，当今社会提倡大家实干兴邦，实学传统强调扎实的现实功用，面对今天的倡导更有现实性和针对性。【5题详解】本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的

能力。①精神追求方面：“先秦诸子认为，物质财富对幸福来说并非不重要，但相比较而言，精神快乐更是幸福所必需的”，这启示我们应注重心灵的知足，关注那些符合人之本性、来自内心的幸福。在物质丰富的今天，我们不能仅仅追求物质享受，

而要更加注重精神层面的追求，丰富心灵世界，提升精神境界。②幸福观念方面：孟子提出“与民同乐”的幸福观，荀子认为要“尽伦”“尽制”，其实都是强调与别人分享快乐可以使自己更快乐，为别人奉献才能体现自己的幸福，这启示我们应将自身幸福与他人幸福、社会福祉结合起来，反对

自私自利，形成正确的幸福观。③品德修养方面：孟子主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这启示我们要有坚定的信念和高尚的品德，不能因为外在诱惑而丧失气节，不能因为外在压力而改变主见，做到真正的快乐和幸福。④责任担当方面：

先秦许多思想家有着强烈的责任意识与担当精神，念念不忘的是天下百姓的幸福，这启示我们应传承和弘扬这种精神，为天下百姓的幸福谋利解难，为天下人幸福勇于担当、奉献，为国家和民族的发展尽职尽责，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。的（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面

小题。宁静[美]西格德·F·奥尔森时值拂晓之前，那是众鸟还没有开始啼鸣的一段沉静。湖泊轻轻地喘息着，像是还在睡梦之中，一起一落；依我看，它就像一块巨大的海绵将大地上所有的声音都吸了进去。那是宁静的时光——没有吹动树叶的风，没有泛起波浪的水，没有兽叫和鸟鸣。

然而，我还是一如既往地倾听，绷紧了所有的神经去听——我也不知道听什么——只是试图捕捉到当黑暗离去时那一瞬间的意义。孤身站在那里，我感到充满活力，比以前任何时候都更为机警敏悟。一声喊叫或一个举动都会打破这短暂的静谧。这是一

段宁静的时光，是与古老的节奏和时光的永恒、与湖泊的呼吸、与万物缓慢的生长保持同步的时刻。在这里能够感受到宇宙，领悟到人与自然一体的真实含义。我曾经攀登过鲁滨孙山的一座高峰，在那里观看日落。俯瞰山下奎蒂科—苏必利尔荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。当我到达光秃的山顶时，太阳正悬在地平线上，

像一个燃烧的火球，准备落入山下的黄昏。山下更遥远的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那个倒写的V字形白帐篷。当夜色来临之际，它显得十分渺小。当我观望和倾听时，渐渐地意识到昆虫缓慢沉稳的低鸣，透过虫鸣可以听到白喉带鸡的啼叫

和隐身鸫悦耳的歌声。但是站在高山之巅，这一切都显得遥远而模糊，渐渐地它们相互交汇，形成了一种巨大的、温柔的声音环绕于四周。那声音是如此轻柔，仿佛还不及我的呼吸声。眼下，太阳在山脊边颤动。它充满了活力，几近流动，当我望着它

落下时，我想我能感到地球在转离它，我真切地感到了地球的旋转。总而言之。那是一种荒野的宁静，是一种人与自然一体的感觉，只有当没有任何视觉和声音的干扰时，只有当我们用内心之耳去听、用内心之眼去看时，当我们用全身心而不仅仅是用感官去感受和领悟时，才能

够有这种感觉。我认识到，没有宁静，就不可能领悟；不从外界影响中解脱出来，人就不可能理解精神的意义。一个寒冬的夜晚，我站在星空下倾听。天气很冷，大约零下二十摄氏度。而我是在荒野中的一个湖泊的岸边。那天夜里，繁星低垂，明亮得像

是要燃烧起来似的。银河耀眼夺目，飞溅于苍穹之上。湖畔幽暗的林中传来一只猫头鹰阴森忧郁的叫声，那叫声凸显出湖面的幽静。宁静再度降临于此地，令我想到体验宁静的机遇是多么少见，要想达到真正的宁静和随之而来的内心平和又是多么难得，“宁静无价”的说法是多么真实贴

切。我们日益意识到宁静之于我们的欢乐有多么重要。在我们的城市里，不停地萦绕于我们原始感官的那些奇异的声浪将我们驱向精神崩溃的边缘，将我们从曾经体验过宁静的人变成了焦虑不安、喜怒无常的人，陷于摧毁了健全心智和心理平衡的刺耳杂音之中。宁静属于原始的景物。没有它，不变的

风景无非是一些岩石、树木和山脉。但有了它，风景便充满含义，意味深长。试想，当一架轰鸣的直升飞机在大峡谷上空盘旋时，它的那片蓝天，它的幽深和永恒的感觉会是什么样子？约翰·缪尔曾说：“红杉属于千年的沉静。”那些古老的树，其中有些早在公元前就存在，

在新大陆被发现很久以前就已经成熟，具有历经沧海的宁静。从这层含义上而言，它们不仅仅是树：它们的存在使得作为世间匆匆过客的人类清醒镇定。当奎蒂科—苏必利尔湖区的荒原被飞机的轰鸣声和大功率运输工具的声浪所淹没

时会是什么情景？划独木舟旅行的魅力就在于它的那份宁静。当你沿着湖畔漂荡时，便与岩石、树木和所有生物融为一体。倘若所有自然之声被发动机和变速器激烈狂暴的喧闹声所取代，情况将会发生怎样急速的变化？在平静的水域中，人们通常都不会高声说话，而是低声细语，因为那

时任何噪声都是一种亵渎。当一个人徒步走过一片原野时，他心中是多么惬意！然而，为了享受宁静，一个人其实也不必独处。人们常说，能与他人分享宁静是相互理解、亲善友爱的标志。只有当陌生人聚在一起时，人们才感到必须去寻欢作乐。只要兴趣相投、品位

一致，就没有障碍去阻止人们共享宁静。当我孤身一人在宁静的地方时，常常希望有人与我共享那份宁静，从而使这种经历更为丰富完美。我们是多么频繁地谈起荒野广漠的宁静，保持荒野宁静的重要性及在宁静中所能找到的奇妙与安宁。当我想到宁静时，我便看到了北方的

河流湖泊、泥炭沼泽地和延伸的冻原以及无路的荒凉之地。我看到了西部的山脉和阿巴拉契亚山脉那高耸起伏的山岭。我想象着西南部的沙漠及其色彩斑斓的全景，还有南部难以穿过的沼泽地。它们总是在那里，它们的美丽不会改变。然而，一旦它们的宁静被打

破，就再也不会恢复。（节选自《低吟的荒野》，有删改）6.下列对于文章内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作者在拂晓前站在湖泊旁，感受到了宁静的力量，这段宁静的时光与古老的节奏和时光的永恒，以及自然的缓慢生长保持同步。B.真正的宁静不仅能带来内心的平和，还能帮助我们理解精神

的意义，而城市生活的奇异声浪则会把我们驱向精神崩溃的边缘。C.约翰·缪尔所说的“红杉属于千年的沉静”，指的是红杉树历经千年仍保持着沉静的品质，它们的存在也使人类保持清醒与镇定。D.宁静具有强大的感化力量，人们若能与兴趣相投、品位一致的人共享宁静，就能获得奇妙与安宁，使孤独的经验更为丰富完

美。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇从拂晓写起，围绕“宁静”这个核心词，由“湖泊轻轻地喘息着”入笔，巧借拟人，绘出了“宁静”的细腻韵味。B.作者以“猫头鹰阴森忧郁的叫声”凸显湖面的幽静，这种以声写静的手法与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙

。C.全文以时间为序，借助联想和想象，选取多种典型意象来呈现“宁静”这一抽象的概念，化虚为实，显得具体可感。D.文章融记叙、描写、议论、抒情于一体，既于荒野之景的细腻描写中自然抒情，又在心灵的真切领悟中深刻议论。8.本文与《大学之道》都提到了“静”这一概念，试分析其内涵的异

同。9.作者在结尾处说“它们的美丽不会改变”，却又认为“一旦它们的宁静被打破，就再也不会恢复”。结合文本内容，探究作者这样说的原因。【答案】6.D7.C8.（1）相同点：两者都强调了内心的平静和安宁对于人的重要性。（2）不同点：《宁静》中的“静”主要是指自然环境的宁静

以及人在自然中感受到的宁静，是一种与自然融为一体的状态；而《大学之道》中的“静”更多的是指人的内心状态，是通过修身养性达到的一种道德境界。9.（1）“它们的美丽不会改变”是因为自然景观本身具有永恒的魅力，它们的形态是客观存在的，不会因为时间的流逝而轻易改变。。（2）“一旦它们的宁静

被打破，就再也不会恢复”是因为宁静状态极为脆弱；宁静被打破会影响人们的心灵状态；自然的宁静是经过长时间的沉淀形成的，一旦被打破，需要很长时间甚至可能永远无法恢复到原来的状态。【解析】【导语】这篇文章通过描绘自然界的多样景观，表达了宁静的重要性。作者奥尔森运用富有诗意的语言，展现了宁

静时光中的自然之美，以及宁静对人类内心平和的深远影响。文章从个人体验出发，强调了现代社会噪音对精神健康的威胁，呼吁保护宁静的自然环境。作者通过生动的描写与哲理的阐释，唤起读者对宁静的渴望和对自然的敬畏，是一篇兼具美学

情感与环保意识的作品。【6题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“人们若能与兴趣相投、品位一致的人共享宁静，就能获得奇妙与安宁，使孤独的经验更为丰富完美”错，原文第十二段“当我孤身一人在宁静的地方时，常常希望有人与我共享那份宁静，从而使这种经历更为丰富完美”说，希望能“共享宁静”，从而

让“这种”经历更完美，而不是“使孤独的经验更完美”。故选D。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏文章艺术特色的能力。C.“全文以时间为序”错，文中虽提及拂晓、日落和深夜等多个时间点，但这些时间点更像是用来构建不同场景下“宁静”氛围的框架，而非线性的

叙事线索。故选C。【8题详解】本题考查学生理解区分文章重要概念内涵的能力。（1）相同点：在《宁静》中，作者通过描述自然环境中的宁静时刻，如拂晓的湖泊、鲁滨孙山上的日落、寒冬夜晚的湖泊岸边等场景，强调了

在宁静中能感受到宇宙、领悟人与自然一体的真实含义，只有内心平静安宁才能理解精神的意义，可见内心的平静安宁对人至关重要。《大学之道》中提到“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，

这里的“静”也是人在修身养性过程中的重要状态，对实现更高的道德追求有着关键作用，所以两者都强调了内心平静和安宁对于人的重要性。（2）不同点：《宁静》中“静”：从文本内容来看，作者多次描绘自然环境的宁静，如“没有吹动树叶的风，没有泛起波浪的水，没有兽叫和鸟鸣”“那

是一种荒野的宁静”等，强调自然环境没有声音干扰的状态。同时，作者在这种自然宁静中感受到了人与自然一体的状态，“只有当没有任何视觉和声音的干扰时……才能够有这种感觉”，说明这里的“静”不仅是自然环境的宁静，还包括人在自然中与自然融为一体时所感受到的宁静。《大学之道》中的“静”：《大学之道》主要

探讨的是个人通过修身养性达到的一种道德境界，这里的“静”是在明确目标（知止）、内心安定（定）之后的一种状态，更多地指向人的内心通过自我修养所达到的道德层面的平静，与自然环境的关系相对较小。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。（1）“

它们的美丽不会改变”，文中多次描绘自然景观，如北方的河流湖泊、西部的山脉、西南部的沙漠等。这些自然景观是大自然的杰作，它们的存在具有客观性。例如，西部的山脉高耸起伏，这是由地质构造等自然力量长期作用形成的，其形态不会因时间的短暂流

逝而发生根本性改变。沙漠的色彩斑斓也是其固有的特征，时间难以让这种美丽消失。自然景观的美丽主要体现在其外在形态上，它们不依赖于人类的主观感受而独立存在，所以作者认为它们的美丽不会改变。（2）“一旦它们的宁静被打破，就再也不会恢复”，首先，宁静状态极为脆弱。现代社会中，飞机轰鸣的声、运输工具

声浪等人类活动很容易打破自然的宁静。如奎蒂科—苏必利尔湖区的荒原可能被噪音淹没，宁静瞬间消失且难以恢复。其次，宁静被打破会影响人们的心灵状态。在城市的嘈杂声中，人们变得焦虑不安、喜怒无常，失去了欣赏自然之美的心境。而在宁静的自然中，人们能领悟到人与自

然一体的真实含义。最后，自然的宁静是长时间沉淀的结果。它与古老的节奏、时光的永恒同步，一旦被打破，恢复过程漫长甚至可能永远无法实现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：

司马迁据《左氏》《国语》，采《世本》《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，迄于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵梧。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇缪于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进

奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫，此其所蔽．．也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之材，服其善序事理，辨而不华，质．而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。（节选自班固《汉书·司马迁传》）材料二：盖三王．．之受谤也，值鲁连而获申；五霸之擅名也，逢孔宣①

而见诋。斯则物有恒准，而鉴无定识，欲求铨核得中，其唯千载一遇乎！况史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辨其利害，明．其善恶。观《左氏》之书，为传之最，而时经汉、魏，竟不列于学官，儒者皆折此一家，而盛推二传②。逮《史》《

汉》继作，踵武相承。王充著书，既甲班而乙马；张辅持论，又劣固而优迁。然此二书，虽互有修短，递闻得失，而大抵同风，可为连类。班氏式遵曩例殊合事宜岂谓虽浚发于巧心反受嗤于拙目也。夫人废兴，时也。穷达，命也。而书之为用，亦复如是。若乃《老经》撰于周日，《庄子》成于楚年，

遭文、景而始传，值嵇、阮而方贵。若斯流者，可胜纪哉！故曰“废兴，时也。穷达，命也”。适使时无识宝，世缺知音，若《论衡》之未遇伯喈，《太玄》之不逢平子，逝将烟烬火灭，泥沉雨绝，安有殁而不朽，扬名于后世者乎！（节选自刘知几《史

通·鉴识》）【注】①孔宣：孔子。②二传：《公羊传》《穀梁传》。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。班氏式遵A曩例B殊合C事宜D岂谓E虽浚发于巧F心G反受嗤于拙H目也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.所蔽，

文中指短处，其中“蔽”与成语“一言以蔽之”中的“蔽”意思不相同。B.质，这里指质朴，与《〈论语〉十二章》中“质胜文则野”的“质”意思不相同。C.三王，在文中专指夏、商、周三个朝代的开国君主，即夏禹、商汤和周武王。D.明，文中指分清，与《大学之道》中“在明明德”

第一个“明”字的意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.班固认为《史记》的历史是非观和圣人大不相同，他不认同司马迁有关黄老之学等的观点。B.刘向、扬雄对《史记》的评价与班固有所不同，他们高度肯定了司马迁的“良史之材”。C.刘知几认为研究历史不必关注隐微之处，而

要探求深远的事理，这样才能明辨利害得失。D.刘知几将史书能否流传与人的命运好坏类比，具有一定的唯心色彩，可见其历史局限性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。（2）夫人废兴，时也。穷达，命也。14.请用一句话概括材料二的观点，并找出刘

知几得出这个观点的事实依据。【答案】10.BDG11.B12.C13.（1）他所记述的史事真实，不做虚假的赞美，不掩饰丑恶，所以称作实录。（2）人的废弃兴起，是时机造成的。人的困窘显贵，是命运主宰的。1

4.观点：评论者的鉴识会影响史书命运。事实依据：①《左传》是三传中最优者，但经历汉、魏不被列于学官，儒者也不尊崇；②《汉书》继承《史记》的风格，二者却因评论者见识不一而褒贬不同；③《老经》《庄子》《论衡》《太玄

》都因为遇到合适的时代或知音，才得以扬名于世。【解析】【导语】材料一和材料二都探讨了史书的价值与评价标准。班固在材料一中对司马迁的《史记》进行了简评，指出其在史实记录上的优点以及历史观上的偏颇。而刘知几在材料二中更广泛地探讨

了历史评价的主观性和时机的重要性，他认为历史著作的成败不能仅凭一时的判断，要靠千载后的评定。两者共同展现了对历史记述的深思熟虑和评价的多维视角。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：班固遵循过去的惯例，非常合适恰当，难道说虽然是费尽神思创造出来的著作

，反而要受到见识浅薄的人讥笑？“班氏”是主语，“式遵曩例”是动宾结构，句子完整，后面B处断开；“岂谓……”用于反问句句首，D处断开；“浚发于巧心”是状语后置句，“反受嗤于拙目”是被动句，在两句之间G处断开。故选BDG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见

的文学文化常识以及一词多义的能力。A.正确。短处；/概括。句意：这些是他的短处。/用一句话来概括它。B.错误。都是“质朴”之意。句意：盾朴而不鄙俗。/质朴胜过了文饰就会粗野。C.正确。句意：大概夏禹、商汤、周文王这三位圣王遭受诽谤吧。D.正确。“在明明德”第一个“明”是动词，彰明、弘扬。

句意：分清其中的善恶是非。/弘扬光明正大的品德。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“不必关注隐微之处”错误，“史传为文，渊浩广博，学者苟不能探赜索隐，致远钩深，乌足以辨其利害，明其善恶”可知，刘知几认为作为文献

的史传精深博大，学者如果不能窥探求索它的幽深隐微之处，怎么能够辨别它们的利害得失。说明要探求幽深隐微之处。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“核”，真实；“美”，赞美；“隐”，隐藏、掩饰。（2）“废兴”，兴衰、盛衰；“时也”

，由时势决定；“穷达”，困窘和显达。【14题详解】本题考查学生探究作者观点，筛选并概括文中信息的能力。观点：从材料二“斯则物有恒准，而鉴无定识”“夫人废兴，时也。穷达，命也。而书之为用，亦复如是”可知，刘知几强调历史评价的主观性和时代局限，认为史书的流传与人的命运相似，受时

运影响。可概括为：评论者的鉴识会影响史书命运。依据：①“观《左氏》之书，为传之最，而时经汉、魏，竟不列于学官，儒者皆折此一家，而盛推二传”，《左传》是三传中最优者，但经历汉、魏不被列于学官，儒者也不尊崇；②“逮《史》《汉》继作，踵武相承。王充著书，既甲班

而乙马；张辅持论，又劣固而优迁。然此二书，虽互有修短，递闻得失，而大抵同风，可为连类”，《汉书》继承《史记》的风格，二者却因评论者见识水平不一而褒贬不同；③“若乃《老经》撰于周日，《庄子》成于楚年，遭文、景

而始传，值嵇、阮而方贵。若斯流者，可胜纪哉！……适使时无识宝，世缺知音，若《论衡》之未遇伯喈，《太玄》之不逢平子，逝将烟烬火灭，泥沉雨绝，安有殁而不朽，扬名于后世者乎”，《老经》《庄子》《论衡》《太玄》都因为遇到合适的时代或知音，才得以扬名于世，否则估计会

湮没无闻。参考译文：材料一：司马迁根据《左氏春秋》《国语》，采用《世本》《战国策》的一些史料，陈述《楚汉春秋》的史实，接续记载其后的史事，截止于天汉年间。所讲的秦、汉时期的历史十分详尽。至于采录、拾取经传，分别记述几家的史事，有许

多地方粗疏简略，有的互相矛盾。还有他涉猎的范围广博，贯通经传，驰骋于古今上下几千年之间，这是他勤奋努力的结果。再有他的是非观和圣人非常不同，论说大道则以黄老学说为主，而以六经为辅；叙述游侠，则贬退隐士而推举奸雄；记述经济活动，则崇尚权势财

利，而羞辱贫贱，这些是他的短处。然而，从刘向到扬雄，这些人博览群书，他们都称赞司马迁有良史之才，佩服他善于叙说事物的道理，明辨而不华丽，盾朴而不鄙俗，他的文章秉笔直书，他所记述的史事真实，不做虚假的赞美，

不掩饰丑恶，所以称作实录。材料二：三王受到诽谤，碰到鲁仲连才得以澄清；五霸享有名望，遇上孔子而受到诋毁。这就是事物有一定的标准，而鉴别却没有固定的认识，要想求得评价核验恰如其分，大概千年才能遇到一次吧！何况

作为文献的史传，精深博大，学者如果不能窥探求索它的幽深隐微之处，不能探寻其中深远的事理，怎么能够辨别它们的利害得失，分清其中的善恶是非。看看《左传》这部书，是三传中最好的，而在汉、魏两代，竟然不列入学官，儒学者都轻视《左传》一家，而极力推崇《公羊传》《谷梁传》。到《史记》《

汉书》相继著述，前后相承。王充著书，已经称班固第一，司马迁第二；张辅立论，又贬低班固而褒扬司马迁。然而这两部史书，虽然互有长短，不断听到有关它们得失的评价，但它们大抵上风格相同，可以看作同类著作。班固遵循过去的惯例，非常合适恰当，难道说虽然是费尽神思创造出来的著作，反而要受

到见识浅薄的人讥笑？人的废弃兴起，是时机造成的。人的困窘显贵，是命运主宰的。而史书的命运，也正是如此。至于老子《道德经》撰著于周代，庄周《庄子》成书于楚国，遇到汉文帝、汉景帝才开始流传，碰上嵇康、阮籍才受到重视。像这一类的遭

遇，能记载得完吗！所以说“废弃兴起，在于时机：困窘显贵，决定于命运”。假使当时没有识宝的人，世上缺乏真正的知音，就像《论衡》没有遇到蔡伯喈，《太玄》没有碰到张平子，这些书就将会烟消火灭，湮没无闻，哪里还有埋没而不朽

，扬名于后世的呢！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。南柯子王炎山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。莫为惜花惆怅对东风。蓑笠朝朝出，沟塍①处处通。人间辛苦是三农②。要得一犁水足望年丰。【注】①塍（ch

éng）：田间土埂。②三农：指春耕、夏种、秋收。15.下列对这首宋词的理解和分析，不正确的一项是（）A.上片“数枝幽艳湿啼红”句摄取了一个特写镜头，描绘了一幅花瓣沾雨，楚楚堪怜的画面。B.下片中“望”字颇为传神，既见情状，又见情感，写出了农人生活的艰难和对丰

年的企盼。C.全词情感抒发均是借助间接方式，上片写景抒情，下片叙事抒情，抒写了作者的悯农情怀。D.与杨万里的《插秧歌》相较，两者均展现了农家生活的辛苦，但《插秧歌》生活情趣浓郁。16.高建中赏析本词时说：“它不是惜花伤春旧调上的和弦，而是另辟蹊径的新声。”如何理解这一说法？请结合全词，简要分析。【

答案】15.C16.①上片突破传统“惜花伤春”的旧调，一反传统，发出了“莫为惜花惆怅对东风”的感叹，表现的是不再伤春惜花，而是劝人尽情赏花。②下片写农民对春雨的欣喜之情和备耕的辛勤之态，“要得一犁水足望年丰”的祈盼丰收的朴实愿望，与他人

的伤春情调截然不同。③整首词不再局限于个人情感的抒发，而是表现出对农民辛苦劳作的同情和祈望丰收的怜悯之心，具有更深刻的社会意义和现实价值，所以说是“另辟蹊径的新声”。【解析】【导语】《南柯子》通过描绘阴雨绵密、寒意浓重的环境以及花儿沾雨凄美之景，抒发了对季节变迁的感慨。

上片借景抒情，体现惜花伤春之意；下片则转向叙述农民辛勤劳作的生活，为他们的艰辛与对丰收的期盼表达同情。全词情感深沉，直抒农事艰难与人世无常。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“全词情感抒发均是借助间接方式”错误，上片“莫为惜花惆怅对东风”是直接抒情，劝人不要为惜花而惆

怅，应珍惜这大好春光。故选C【16题详解】本题考查学生分析诗词思想内容能力。①“山冥云阴重，天寒雨意浓。数枝幽艳湿啼红。”描绘了一幅阴沉寒冷、花朵被雨打湿的景象，这是常。的见的引发惜花伤春情绪的场景。

然而，词人却笔锋一转，“莫为惜花惆怅对东风”。这一转折突破了传统“惜花伤春”的旧调，表现出一种别样的心境。这种劝诫体现了词人不再局限于个人对花开花落的感伤，而是以一种更为豁达的态度看待自然现象。②“蓑笠朝朝出，沟塍处处通”展现了农民辛勤劳作

的场景，这与伤春惜花的情感毫无关系，而是将视角转向了农民的生活和劳作。“人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰”，直接点明农民的辛苦在于春耕、夏种、秋收，并且表达了他们对雨水充足、丰收在望的殷切期盼，这里体现的是农民对生活的质朴愿望，与传统的伤春惜春情

调截然不同，具有更现实的意义。③整首词不再仅仅围绕个人的情感抒发，如伤春、惆怅等。而是通过对自然景象的描写，引出对农民生活的关注。上片的劝诫和下片对农民劳作及愿望的描写，表现出词人对农民辛苦劳作的同情。“要得一犁水足望年丰”这句更是体现了词人对农民祈望丰收的怜悯之心。这种

对农民生活的关注和同情，使这首词具有了更深刻的社会意义和现实价值。它不再是单纯的个人情感的表达，而是涉及到了社会底层人民的生活和希望，因此说是“另辟蹊径的新声”。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17

.补写出下列句子中的空缺部分。（1）青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子之言“____________________，____________________”来自勉。（2）《大学之道》中，写上自

国家元首下至平民百姓，人人都要把修养品性作为根本的句子是：“____________________，____________________。”（3）《老子》第三十三章中，“____________________，____________________”两句表明

不丧失立身之基的人能长久，有道之人即使身死也会道长存，那才是真正的长寿。【答案】①.士不可以不弘毅②.任重而道远③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身为本⑤.不失其所者久⑥.死而不亡者寿【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：弘、庶

、壹。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分）阅读下面的文字，完成下面小题。胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。（）虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。这是庄子自己的“哲学困境”。此时的庄子，徘徊两间，在内心的矛

盾中作困兽之斗。他自己管不住自己，自己被自己纠缠而无计脱身，自己对自己的无所适从A。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对种种人世间的荒唐与罪恶，自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋

残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因这世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无

牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，B，油然生爱？（节选自鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的时候》）18.

下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.心肠热，故悲慨万端；眼冷，故是非不管。B.眼冷，故悲慨万端；心肠热，故是非不管。C.眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。D.心肠热，故是非不管；眼冷，故悲慨

万端。19.请在文中横线上填入恰当的成语。20.文中画横线的句子有语病，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。【答案】18.C19.A.无可奈何B.肃然起敬20.①“对种种人世间的荒唐与罪恶”改为“对人世间的种种荒唐与罪恶”；②“自知不能

用……而不能释怀”改为“他自知不能用……而不能释怀”。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。从“冷”“热”对应的情感看，应该是“心肠热，故悲慨万端”、“眼冷，故是非不管”合乎情理，可排除BD；然后再比较确定

先后顺序，括号内容承接的前文是“庄子眼极冷，心肠极热”，先讲“冷”，后讲“热”。括号内要和前文做到承接照应才能保证语意的连贯性，排除A。故选C。【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。A处，前文说“自己对自己的无所适从”，这是没有办法的表现，故可填“无可奈何”。无可奈何

：指感到没有办法，只有这样了。B处，语境是说庄子在困境中以独特方式与世界周旋，其满纸荒唐言背后是辛酸泪，他的勇气和深刻思想令人敬重，让我们悚然面对，心生敬意。故可填“肃然起敬”。肃然起敬：形容产生严肃敬仰的感情。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线的句子有两处语病：一是“对种

种人世间的荒唐与罪恶”语序不当。“种种”是表数量的词；“人世间”是名词词组，表示领属，按定语排列顺序的一般要求，领属在前，数量词在后，应改为“对人世间的种种荒唐与罪恶”。二是“自知不能用……而不能释怀”成分残缺，全句都缺少主语，此处主语应是前文说的庄子，可用代词“他”表示，故改为“他自知不

能用……而不能释怀”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下列小题。刚要寻别的姊妹去，忽见前面一双玉色蝴蝶，大如团扇，一上一下迎风翩跹，十分有趣。宝钗意欲扑了来玩耍，遂向袖中取出扇子来，向草

地下来扑。只见那一双蝴蝶忽起忽落，来来往往，将欲过河去了。引得宝钗蹑手蹑脚地，一直跟到池中滴翠亭上。宝钗也无心扑了，刚欲回来，只听滴翠亭里边嘁嘁喳喳有人说话。宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听……心中吃惊，想道：“这一开了，见我在这里，他们

岂不臊了。今儿我听了他的短儿，不但生事，而且我还没趣。如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”犹未想完，只听“咯吱”一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：“颦儿，我看你往那里藏！”一面说，一

面故意往前赶。那亭内的红玉、坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了。宝钗反向他二人笑道：“你们把林姑娘藏在那里了？”坠儿道：“何曾见林姑娘了。”宝钗道：“我才在河那边看着林姑娘在这里蹲着弄水儿的。我要悄悄地唬他一

跳，还没有走到跟前，她倒看见我了，朝东一绕就不见了。别是藏在这里头了。”一面说一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：“一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。”一面说一面走，心中又好笑：“这件事算遮过去了，不知他二人是怎样。”21.文中画波浪线的句子可以改写成“忽见前面一双十分有

趣大如团扇的玉色蝴蝶，一上一下迎风翩跹”。从语义上看二者基本相同，哪一个表达效果更好？请说明理由。22.语段中宝钗的三次“故意”，是如何一步步打消红玉和坠儿的疑虑的？【答案】21.原句表达效果更好。①原句强调了蝴蝶

“大”和“有趣””的特点，并一步步展现出宝钗被蝴蝶吸引的过程和心理，从而引出下文扑蝶的情节；②原句采用短句，句式简短活泼，生动地表现出宝钗内心的惊喜。22.①第一个故意，是用“放重的脚步”和“笑着叫”的方式引起亭内人的注意，并用这种毫不掩饰踪迹的动作让小红等人认为她不曾偷听；②第二个故意，

是用“往前赶”的动作坐实自己追赶黛玉的话语，让小红等人信以为真；③第三个故意，用“寻了一寻”“抽身便走”的行动表明自己只想找到黛玉，完全不知道小红二人的谈话，彻底打消二人疑虑。【解析】【21题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。原句表达效果

更好。原句先点出描写对象“蝴蝶”，接着写其特点“大”“翩跹”“有趣”，强调了蝴蝶的特点，并一步步展现出宝钗被蝴蝶吸引的心理，从而引出下文扑蝶的情节；改句把“有趣”“大”等特点放到“蝴蝶”前，没能展现宝钗的心理变化过程。原句采用短句，句式简短活泼，能够增

强情感表达，让宝钗扑蝶的情节顺理成章，作了足够的铺垫；改句则显得情感单调，无此效果。【22题详解】本题考查学生分析理解重要词语，品味语言艺术的能力。“只听‘咯吱’一声，宝钗便故意放重了脚步，笑着叫道：‘颦儿，我看你往那里藏！’”叙写宝钗听到窗子响后，先有意放重脚步

，好让亭子内的人知道有人来，然后再说话，表明她刚刚来，并且是追着黛玉来的，让红玉和坠儿认为她没有听到两人的对话。“一面说，一面故意往前赶。那亭内的红玉、坠儿刚一推窗，只听宝钗如此说着往前赶，两个人都唬怔了”叙写宝钗的动作，边说边赶，更能表明她正在追黛玉，让两人更

加相信她的话。“一面说一面故意进去寻了一寻，抽身就走，口内说道：‘一定是又钻在山子洞里去了。遇见蛇，咬一口也罢了。’”叙写宝钗的动作，先找寻，表明真的在找黛玉，再边走边说，表明自己只是来找黛玉，并未听

到二人谈话，彻底打消二人疑虑。四、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在“百花齐放、百家争鸣”的春秋战国时代，涌现了一批有思想有情怀的先贤大哲，他们著书立说，《论语》《孟子》《道德经》《庄子》……深刻影响了身后两三千年的中国历史文化，奠定了中华民族的思维方式和行为方式，时至今天，这些

经典依然闪烁着智慧的光辉。阅读先秦经典，有利于启智增慧，树立崇高理想，涵养浩然之气，认识中华文明，传承文化传统。在阅读先秦诸子经典的过程中，你有怎样的感悟，获得了怎样的启迪？请结合阅读经验和对一部（或多部）经典的理解认识，写一篇文章，不少于800字。要求：选准角度，确定立意，明确文体

，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。【答案】例文：行中庸之道，读智慧之书曾经，我年幼体弱，心无斗志，以为人渺小如蚁，无须强求作为，不妨虚度一生；也曾经年少轻狂，血气方刚，以为天地间唯我独大，一定要枝头花满、天心月圆，人生不能有缺憾。自卑起来一败涂地，自大起来无法无天，

这正是无知的表现。直到我开始接触先秦诸子经典，智慧的明灯照亮了我的心房，尤其是读到《荀子》中的孔子问“宥坐之器”的记载，我堵塞的心房豁然开朗。《荀子》中借孔子之口说到：“虚则欹，中则正，满则覆。”欹器无水则倾斜，水满就倾覆，这两种情况都应避免。正确的做法是让欹器保持半实半

空，所谓保持半实半空，即是行中庸之道。做人也应如此：道行中庸，半实半空。要半实，以安身立命谋此生；要半空，以留下空间付风月。通过读这样的经典，我知道了全空全满都是病。全空则人生虚无。公子哥贾宝玉，厌恶人间功名，潦倒不通世务，醉心风花

雪月，只落得在孽海情天里，沉浮悲悼，这是人生全空、人生虚无的典型，可怜金玉之质，终究是辜负好韶光，于国于家无望。全满则盛极而衰。清代雍正朝权臣年羹尧，既是皇亲国戚，又能戡乱有功，一时荣耀加身，风光无两。受朝廷重赏，位极人臣，本该知足；但是他却自恃有功，面君全无礼教，入朝飞扬跋扈，

欲求权势更上一个台阶，结果最终招来皇帝忌恨，被赐自尽。这是求满而倾覆的典型。空则无为，满溢则倾覆，岂可不慎？所以，要向经典中求智慧：中则正。我们要行中庸之道，保持半满半空，从而让人生充实而不失轻盈。春秋时期的范蠡懂得这个道理，在辅佐越王战胜吴国后

，立即选择归隐，逍遥于江湖之上。他知道水满则溢、月盈则亏，在人生到达巅峰时不贪恋虚名，选择功成身退，最终功名和性命兼得。汉朝名臣张良懂得这个道理，他在汉朝建立的过程中作出了不可磨灭的贡献；然而，在汉朝建立后，他没有接受汉高祖封赏给他的土

地和金钱，选择退耕园田，最终避免了兔死狗烹的悲剧。他们没有追求“满”，反而给自己的生命留下了更多的生存空间。因此，我们要道行中庸，半实半空。赏花须在半开时，这时方能嗅其芳香之清新，睹其生机之旺健。这正是我读《荀子》的所得之一。从来

经典不负人，勤读经典生智慧。我从经典中读出中庸之道，你从经典中读出厚德载物，他从经典中读出自强不息，我们共同从经典中汲取智慧。让我们一起阅读，畅游先秦诸子经典的书海，开创美好的人生。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料首先简要介绍了春秋战国时代诸子

百家齐涌争鸣、著书立说的历史情况，然后由此展开，总结陈述了先秦诸子经典对于中华民族历史文化的重要意义。此外，材料还陈述了这些经典对于当代人的重要作用：从知识文化上来说，可以帮助我们启智增慧、开拓视野、传承传统；从思想品德上来说

，可以帮助我们树立崇高理想，涵养浩然之气。由此，试题给出写作任务，要求考生围绕“先秦诸子经典”进行写作，表达自己对经典的感悟。写作时要注意，材料语料的用词，如“有思想有情怀”“先贤大哲”“奠定”“智慧的光辉”等，渗透着命题人的倾向，对经典对传统持肯定赞美的态度，这应该成为我们本次创作的主体态度，

即正向的赞美，而非将过多笔墨放在批判上。考生要把写作重点放在对诸子内心和思想里的那些气质和品格的的分析和赞美上，从而感受、接纳并且学习这些优秀的品质，尽可能高屋建瓴地谈及经典对民族性格、心理，文化传承的影

响以及对现代生活的意义。比如，可以选择自己最熟悉的《论语》来展开论述，引用所学的《〈论语〉十二章》中的相关语句，阐述孔子推行的仁义之道对当今追名逐利的浮躁社会的净化作用，或者思考《论语》中涉及的求学精神、学习方法等对自己学习成

长的积极意义等。立意：1.养浩然正气御诱惑。2.先秦诸子——人生的智慧宝典。3.以经典文化育青年精神。4.《庄子》——追求心灵宁静的轻音乐。