【文档说明】四川省成都市郫都区2019-2020学年高一下学期期末考试语文试题扫描版含答案.doc，共(13)页，7.899 MB，由小赞的店铺上传

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郫都区高一期末语文试题参考答案1.B解析：本题B项，“中国的文学艺术是各自时代特有的艺术符号”以偏概全，原文说“唐诗、宋词、元曲、明清小说更是成为各自时代特有的艺术符号”，不能扩大成“中国的文学艺术”

。2.A解析：A项，“引证法”错，“以‘北京8分钟’来印证传统文化与现代文化对接融合的探索”应是“例证法”。3.D解析：本题D项，“科幻文艺的创作，离不开科学意识与想象力”曲解文意，原文说“在科幻文艺创作方面，培育民族的科学意识，大胆放飞想象的翅膀，是进行文化

创新的一个可行路径”，只是说“是进行文化创新的一个可行路径”，而不是“离不开”。4.B解析：B项，无中生有。“总体水平在国内外领先”错。于文无据。5.C解析：逻辑混乱，据原文，“政务服务事项网上申报、网上审批”是建成城市空间服务平台之后的服务，不能为建设平台奠定基础。6.①明确建设目标

，提升信息采集技术。②要整合城市服务资源，促进技术、业务、数据融合。③要建设标杆城市，为建设智慧城市积累经验。④要注重对现有技术的运用，来降低成本。⑤要善于借鉴国外成功经验，为我所用。（每点2分，答对任意三点给满分）7.C“则是无情”属无

中生有。8.①颜色灰暗，代表平民性；②质地不坚硬，默默无声（落地无声）；③亲密协作，共御风雨（有责任感，坚守一生）；④对其他物种亲切包容。（每点2分，答对任意三点给满分）9.①这些瓦不是装饰性的，代表着一种简单的

、平民化的生活。②这些瓦经历过数百年的风霜，具有独特的历史文化意蕴，相当于古老的周庄（铁皮所代表的是一种西方文明，周庄的瓦所代表的是一种古老的中国文化）。③无数瓦片用自己的劳苦撑住了周庄人的日常生活，使他们的生活虽历经风雨，但也能世代延续下去。（

意思接近即可）10.D（轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”）11.D（干支古代可用来纪年，也可用来纪日。）12.B（不是任职一次，从“再莅杭”可以看出来；“用

来作为只积蓄湖水的枢纽”，错，还用来排泄湖水。）13.(1)苏轼住在堤上，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。（“庐”“分堵”“全”各1分，大意1分。）(2)褒禅山也称为华山。唐浮图慧褒开始在它的山脚下修建房舍

居住，而死后藏在哪里。（“舍”“倒装句”“卒”各1分）(3)又有清水激流，辉映环绕在亭子四周，引清流急湍来作为流觞的曲水，人们列坐在曲水之旁。（“带”“次”“省略”各1分）14.D（表达出征夫对战争残酷无情的痛楚叹息错。没有表达战争残酷无情。）15.①内容

情感方面的不同：《采薇》这一节诗表现的是战士终于踏上返乡路途的情景，既有回忆的辛酸苦楚，又有对故乡亲人的期待渴盼；而王赞《杂诗》中写的是战士苦守边关的心境，当年离乡的时候春光明媚，黄莺啼啭，如今又到岁寒，蟋蟀悲鸣，自己却依然无法返乡，表达的是战士内心的痛苦与悲哀。（4分）②表现手法方面

的相同：两首诗都运用了对比和反衬的手法，以今日之景与昔日之景对比表明时间之快变化之大，以明媚的春景反衬对战士远离故乡，奔赴战场的伤感苦楚。（2分）16.(1)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟(2)暧暧远人村依依墟里烟(3)固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作17.B（矢志不渝：发誓立志

不会改变；至死不渝：到死都不改变；振聋发聩：发出很大的声响，使耳聋的人也能听见，比喻用语言文字唤醒糊涂的人；醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟；签订：订立条约或合同并签字；签署：在重要文件上正式签字；认为：对人或事物确定某种看法，做出某种判断；认

可：许可，同意）18.C（斗争精神是强调对象，而且和前文联系紧密，所以放前，排除BD；从表述的合理性排除A）19.A（B.关联词语序不当；C.“随着马克思主义在1919年传入中国”，滥用介词，致使主语缺失；D.“给救亡图存的国民带来了希望，指明了方向

”偷换主语。）20.示例：元宵节——灯火万家，表现祝福团圆，欢庆太平。端午节——龙舟竞发，寓含奋发进取，缅怀先哲。21.弗罗洛作为一名普通的教士，他有一颗慈悲之心（概括2分），收养丑陋的弃儿卡西莫多并把他抚养成人，并让其成为一名敲钟

人（举例1分）；当成为副主教之后，他成为了一个魔鬼，欲望日渐膨胀（概括2分），最后把善良美丽的艾斯梅拉达送上绞刑架（举例1分）。（体现性格的矛盾性且符合原文）22.评分建议：起评分：45分。（符合记叙文要求，满800字）根据其构思的优劣、表达的特点、格调的高下进行等级判分。每位评卷老

师所给最高分不得低于53分。未按要求补充题目，扣2分；未写成记叙文，40以下给分。文言文翻译参考：苏轼字子瞻，是眉州眉山人。十岁时，父亲苏洵到四方游学，母亲程氏亲自教他读书，听到古今的成败得失，常能说出其中的要害。到二十岁时，就精通经传历史，每天写文章几千字，喜欢贾谊、陆贽的书。任职大理评

事签书凤翔府判官。关中自从元昊叛乱后，百姓贫困差役繁重，岐山下每年输送到南山的木筏，从渭河进入黄河，经过砥柱的险处，衙门役人相继破产。苏轼访察到其利弊所在，为他们修订衙规，让他们自己选择水工按时进送或停止，从此害处被减少了一半。调任徐州知州。黄河在

曹村决口，泛滥到梁山泊，流入南清河，汇集于徐州城下，水位上涨如不及时排泄，城墙将要被浸坏，富裕的百姓争着出城避水。苏轼说：“富人出去了，百姓都动摇，我和谁守城？我在这里，水一定不能冲塌城墙。”又把富人重新赶进城去。苏轼到武卫营去，对卒长说：“河水将要冲坏城墙，事情紧急，你们虽

是禁军，姑且给我出力。”卒长说：“太守尚且不躲避水患，我等小人，应当效命。”他就率领兵卒拿着畚箕铁锹出去，筑起东南长堤，从戏马台开始，直到城墙。雨日夜下个不停，城墙没有被淹没的仅有三版。苏轼住在堤上，路过家门也不

进去，派官吏分段防守，最终保全了这座城。他又请求调发第二年的役人来增筑旧城，又用木头筑堤岸，以防水再来。朝廷同意了他的做法。调任湖州知州，上表谢恩。又因为有些事对百姓不利而不敢说，用诗来讽谏，以求有益于国家。御史李定等摘取他章表

中的话，并且引申附会他所作的诗说是诽谤皇上，逮捕进御史台监狱，想置他于死地。罗织罪名很久不能判决。神宗独自怜惜他，把他作为黄州团练副使安置。苏轼与农夫老翁，一起在溪谷山林间生活，在东坡建造房屋，自称“东

坡居士。”元佑四年（1089）苏轼任杭州知州。杭州原来近海，当地泉水咸苦，居民稀少。唐代刺史李泌首先引西湖水造了六口井，百姓用水充足。白居易又疏通西湖水流入运河，从运河流入田亩，灌溉田地达一千顷，百姓因此殷实富裕。湖水中有很多茭白根，从唐朝到吴越钱氏，每年都疏浚治理，宋朝立

国后，停止了，茭白根积为田，剩下水面没有多少了。苏轼看到茅山一条河专门接受江中潮水，盐桥一条河专门接受湖水，就疏通二河来通航运。又造了坝堰闸门，用来作为积蓄和排泄湖水的枢纽，江中的潮水不再流入城市。用剩下的物力人力修

复了六口井，又把茭白根堆积在湖中，筑成南北长三十里的长堤以便通行。堤筑成后，又种了木芙蓉、杨柳在堤上，看上去就像图画一样，杭州人称之为“苏公堤”。苏轼二十年中两次到杭州，对百姓有功德，家家有他画像，人们饮食时一定向他祝福。又造了生

祠来报答他。