【文档说明】黑龙江省齐齐哈尔市实验中学2019-2020学年高二下学期期中考试语文试题 含答案.docx，共(12)页，36.748 KB，由小赞的店铺上传

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2020年高二下学期期中测试一、现代文阅读（18分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。庄子的人生哲学起于游世的人生态度，行于自由的人生价值，最终化于审美与创造的人生境界。换言之，庄子哲学的终极归宿乃是一种基于审美观照的创造境界。因此，有人称庄子为古今第一艺术

哲学家，他对中国后世美学思想和艺术创造的深远影响无人能及。国学大师徐复观在其代表作《中国艺术精神》中鲜明地指出:“他们（指庄子的修养功夫）所达到的人生境界，本无心于艺术，却不期然而然地会归于今日之所谓艺术精神上。”的确，庄子将审美之境寓于自由游世的人生态度和价值

，“游”本身是一种审美过程，过程就是一切，目的是无须预设与达到的。“游”是人之心灵的自由状态，无拘无束，一种无偏执于“心”的自由。此“心”乃功利之心、认知之心、敬畏之心。破斥功利、认知与敬畏之“心”，便是审美。正如西方大哲学家伊曼努尔•康德的名言:“美是一种无目的的快乐

。”审美的本质在于精神自由，它可以超越时空的界限，做无穷无尽的想象,审美心理活动当然也有它的目的性与规律性，但它是无目的的合目的，无规律的合规律。庄子认为审美的极致乃是一种观照，但这种“无为”与“不作”背后却蕴含了创造的基因。他在《外篇•知北游》中写道:“天地有大美而不言,四时有明法

而不议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”他认为天地的无言之美才是美的极致，这与老子的“道法自然”是一脉相承的，圣哲之人探究天地之美并通晓万物生长之理，对世间万物采

取一种观照的态度，这是对老子“自然无为”思想的深化。与早期人类对自然或恐惧或崇拜的心理判然有别，庄子以审美关系观照自然，深刻洞察到了人与自然的一种新的关系，我们可以在《内篇•应帝王》“浑沌凿窍”的著名故事中更深刻地

加以体味。庄子以“浑沌”隐喻自然原本的规则与秩序，在“倏”与“忽”凿通“七窍”的干涉之下，失去本原而死。庄子认为,天地间的大美是在人为地进行审美判断之前所“存在”的那一种美，是“无状之状”、“无象之象”、“无美之美”，亦即“混沌”之美。值得一

提的，庄子所开启的混沌之门直通两千多年后当今科学前沿——混沌学。在这则寓言中，南与北可以视为事物对立的两极，倏和忽都是形容事物运动非常快的形容词，“中间地域”好比处在一张纸正反两面之间的中间面。“混沌”既是一个形容词,也是一种状态，用于描述那个“中间地域”的不确定性和客观存在，这相当于数学中的

极限概念。庄子以这个精妙的故事，无意间直指确定性与非确定性之间难以跨越的鸿沟，把非线性现象摆在了线性思维的面前，二十世纪物理学的第三次革命正是与此有关。若论审美与创造，庄子哲学对于后世影响最大的还是中国艺术

领域。他认为美的创造过程就是主体与客体的统一过程，他在《外篇•田子方》中写道:“宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣槃礴臝。君曰：‘可矣，是真画者也。’”在庄子看来，

画家“解衣槃礴”,坦然自若，不为世俗陋习所拘囿，以奋振、自然和率真的态度进入艺术创作的自由境界，这样才能艺与道相通，画出符合大美要求的作品，这一思想对于中国艺术的创作和欣赏的影响是极为深远的。（摘编自吴靖《庄子哲学的三重境界》）1.下列关于原

文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（）A.庄子享受自由游世的人生态度和价值，这是一种不执于功利、认知与敬畏之心的审美。B.圣哲之人采取观照态度来探究天地之美与万物，是对老子“自然无为”思想的跨越。C.庄子认为在人为审美判断之下的“混沌”之美是具有“无状”“无象”“无美”

的大美。D.中国艺术思想强调画家应该不拘囿于世俗陋习，实现艺与道相通，才能画出大美之作。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）（）A.文章围绕庄子的审美与创造展开分析，蕴含着庄子哲学在审美观照的创

造境界中产生的理念。B.文章引用康德的话论证了庄子审美思想存在的合理性，强调精神的自由与审美心理的无目的性。C.文章多处引用庄子的著作进行论证，展现出庄子哲学在美学、宇宙、艺术等方面强大的生命力。D.文

章将庄子哲学与物理学相联系，论证了当代科学前沿受“混沌”思想的影响，角度新颖独特。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.庄子的审美打破了早期人类对自然恐惧或崇拜的心理，洞察到人与自然的全

新关系，是道家思想的延伸。B.庄子与惠子濠梁之辩揭示了庄子物我浑一、主客同体的态度，这与“游”的审美内涵是互相贯通的。C.庄子的人生态度中带有审美的精神自由，本无怀对艺术的认知之心，但总能对艺术精神产生深刻的影响。D.“混沌”是规则和秩序，事物确定性与

非确定性都难以逾越它，庄子巧妙将非线性现象摆出，带有朴素唯物观。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成4-6题她只能活七小时本市新闻编辑台电话机的指示灯闪烁着微弱的白光，时间是下午3点40分。本市新闻主编接了电话，他听到这些内容：我

的小女儿在路德医院。医生说她只能活7小时，除非得到新药青霉素。这是她唯一的希望。医生已经使用了磺胺以及其他每一种药。我必须找到某个有足够能力的人帮她。你能帮我吗？打电话的人通报了他的身份，他叫劳伦斯•马隆，职员，家住杰克逊海茨，第34大道第83号。濒于死亡的小孩是他的女儿，叫帕特丽夏，两岁，现

就诊于路德医院，在曼哈顿，第144街和康文特大道交汇处。找到青霉素并非易事。因为这个被医学界誉为创造奇迹的奇药是如此的稀少，以致几乎不能得到它。即使是军方，也只能得到他们所需的一小部分。然而，这位父亲恳求帮助两分钟后，本市新闻编辑台决定开始投入这

项援助工作。这是一场残酷的斗争。“只能活7小时，除非……”电话打到路德医院，证实了那个小孩几乎不能活了，她患的是一种罕见的血液病，即葡萄球菌引起的败血症，一种血液中毒。磺胺制剂已用过了，输了两次血，都无济于事。有人提出青霉素是唯一的希望。通过电话向华盛顿的美国公共卫生局局长托马斯•

帕伦请示，并详细调查了纽约的药品公司后得知，施贵宝公司生产青霉素。打给帕伦博士的电话被A.N.理查兹博士听到了，他在华盛顿负责科学发展局的研究工作。“新泽西州新布伦瑞克的施贵宝实验室能提供青霉素。”理查兹博士说，

“我将打电报，请他们立即定量发放。”于此同时，人们获悉斯特•基弗博士这位波士顿外科医生和战时生产委员会有权命令发放民用珍贵药物。他是由路德医院的外科医师丹特•柯里蒂大夫通过电话取得联系的。“你将得到青霉素。”基弗大夫向柯里蒂大夫许诺。那是下午4点钟。医生们对在红头文件的作用下找到青霉素的来源并被

予以发放的速度感到惊异。现在，计划正在实施之中，由两个州的警察护送青霉素这个仁慈的东西从新布伦瑞克运到这个奄奄一息的女孩的床头。下午6点30分，柯里蒂大夫在霍兰隧道的入口处碰到了一群焦急的记者。当那辆仁慈之车停在施贵宝实验室前面时，时间是下午7点3

0分。三个卫兵等在那里。其中一个走向汽车：“是柯里蒂大夫吗？给你青霉素。”柯里蒂大夫接过那硬纸匣，由冰裹着的青霉素放在里面。“现在，”他说，“我们有了一个战斗的机会。”最后一段路程是从霍兰隧道到路德医院，只用了8分钟，这是创纪录的速度，行驶在西区高度公路时，车速器始终

指向65英里/小时。汽车就要停在医院门口之前，柯里蒂大夫说：“今天，你们做了一件世界上所有的医生都作不了的事。”“也许是。”一个记者说，“但是从现在起，大夫，靠你了。”此后，记者们踮着脚尖走进四楼那个失去知觉

的孩子的房间。她费力地呼吸着，但在蓬松的丝一般的棕发下面的小脸上，并没有痛苦的表情。“她是个可爱的病孩子。”一个护士低声说。帕特里夏•马隆的父母哭了。“谢天谢地。”凯瑟琳•马隆低语着，“至少，我的小丫头又有了一次机会。”（选自《普利策新

闻奖名篇快读》，有删改）注：这篇报道发表于第二次世界大战期间的1943年8月，获1944年普利策新闻奖。4．这篇报道以顺序的方式写作，并特别突出了时间，对这样写作的好处描述不正确的是（）（3分）A.以顺序的方式写作，条理清晰，突出了新闻事件的真实性。B.突出时间，渲染

了紧张的氛围，表明小女孩生命危急，时间紧迫。C.清晰显现出援救进展，表明人们援救行动之快，强调了救援效率之高，体现人们的仁慈的爱心。D.现场感强，给读者以时间紧迫的阅读感受。5．新闻语言一般是客观平实的，而这篇报道却有所不同，对文中画线部分分析错误的一项是（）（3分）A.画线部分运用了仁慈

、奄奄一息、焦急等词语，具有浓烈的感情色彩，使报道具有较强的感染力和明显的倾向性。B.将青霉素称为仁慈的东西，因为它能救小女孩的性命。C.将车称为仁慈之车因为它快速运来了药物。D.体现了作者对小女孩是否能得救的担忧，对人们的爱心的赞颂。6．这篇报道具有很

高的社会价值，结合文本和新闻背景理解错误的一项是（）（3分）A.体现了对生命的尊重，弘扬了一种不抛弃，不放弃的人道主义精神。B.在战争的年代对人性、爱的关注与渴盼。C.歌颂了人与人之间友好互助、团结一致的精神。D.体现了当时（二战时期）美国人民对这次战争的

厌恶情绪。二、古代诗文阅读（42分）（一）文言文阅读（本题共8小题，31分）阅读下面文言文，完成7-10小题。韩愈，字退之，昌黎人。大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。元

和初，召为国子博士，迁都官员外郎。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花，赴临皋驿迎佛骨。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听诚宜得罪然而非内怀忠恳不避黜责岂能至此伏乞稍赐宽容以来谏者。”乃贬为潮州刺史。

上欲复用愈，故先语及，观宰臣之奏对。而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：“愈终大狂疏，且可量移一郡。"乃授袁州刺史。袁州之俗，男女隶于人者，逾约则没入出钱之家。愈至，设法赎其所没男女，归其父母。仍削

其俗法，不许隶人。十五年，征为国子祭酒，转兵部侍郎。会镇州杀田弘正，立王廷凑，令愈往镇州宣谕。愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。改吏部侍郎。转京兆尹，兼御史大夫。长庆四年卒，时年五十七，

赠礼部尚书，谥曰文。（《旧唐书•韩愈传》）始潮人未知学，公命进士赵德为之师。自是潮之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，称易治。信乎孔子之言，“君子学道则爱人，小人学道则易使"也。潮人之事公也，饮食必祭，水旱疾疫，凡有求必祷焉。而庙在刺史

公堂之后，民以出入为艰。前太守欲请诸朝作新庙，不果。元佑五年，朝散郎王涤来守是邦。凡所以养士治民者，一以公为师。民既悦服，则出令曰：“愿新公庙者，听！”民欢趋之，卜地于州城之南七里，期年而庙成。（苏轼《潮州韩文公庙碑》）7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A．韩愈上忤尊

听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐/宽容以来谏者B．韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳不避/黜责岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者C．韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此伏乞稍赐/宽容以来谏者D

．韩愈上忤尊听/诚宜得罪/然而非内怀忠恳/不避黜责/岂能至此/伏乞稍赐宽容/以来谏者8．下列对文中加粗的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．疏，即奏疏，是臣子向皇帝陈述意见的文书，内容多涉及议礼论学、陈述政要兵事、进谏、弹劾等。B．祭酒，古代飨宴时祭神的长者，后用于官名。“国子祭酒

”是主管国子学或国子监的教育行政长官。C．礼部，古代六部之一，主要掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举、外交等事。D．邦，原指古代诸侯的封国，后也泛指地方。文中“邦”与“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”含义

相同。9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．韩愈勤奋好学，树立远大抱负。他跟从当时文坛名士学习，锐意进取，怀有凭借文学振兴一代文风的志向。B．韩愈忠贞耿直，直言劝谏皇帝。他上书反对迎佛骨，被贬潮州刺史。又因谗言被贬到更远的袁州任刺史。C．韩愈体恤百姓，推出利民举措。他设

法赎回被奴役之人，使其回到父母身边，并除去俗法，百姓深受其益。D．韩愈推行文教，深得民心。他死后被潮州百姓奉为神明，朝散郎王涤顺势而为引导百姓，建成新的韩公庙。10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）愈既至，集军民，谕以逆顺，辞情切至，廷凑畏重之。（2）自是潮

之士，皆笃于文行，延及齐民，至于今，号称易治。阅读下面的文言文，完成11～14题。季布者楚人也项籍使将兵数窘汉王及项羽灭高祖购求布千金敢有舍匿罪及三族季布匿濮阳周氏周氏乃髡钳季布，衣褐衣．．，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所

卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”朱家曰：“今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！君何不从容为

上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”滕公待间，果言如朱家指。上乃赦季布，拜为郎中。孝惠时，为中郎将。单于．．尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣愿得十万众，横行匈奴中。”诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也！夫高帝

将兵四十余万众，困于平城，今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。季布为河东．．守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“陛下以一人之誉而召臣，一人

之毁而去臣，臣恐天下有识闻之，有以窥陛下也。”上默然惭，良久曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。楚人曹丘生，与窦长君善，欲得书请季布。窦长君曰：“季将军不说足下．．，足下无往。”固请书，遂行。使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹

丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’。仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。（节选自《史记˙季布栾布列传》）11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.季布者/楚人也

/项籍使将兵/数窘汉王/及项羽灭/高祖购求布/千金敢舍匿/罪及三族/季布匿濮阳周氏/B.季布者/楚人也/项籍使将/兵数窘汉王/及项羽灭/高祖购求布千金/敢有舍匿/罪及三族/季布匿濮阳周氏/C.季布者/楚人也/项籍使将兵/数

窘汉王/及项羽灭/高祖购求布千金/敢有舍匿/罪及三族/季布匿濮阳周氏/D.季布者/楚人也/项籍使将/兵数窘汉王/及项羽灭/高祖购求布千金/敢有舍匿罪/及三族/季布匿濮阳周氏/12.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.

褐衣是用葛、兽毛等织就的粗布制成的衣物，是古时贫穷或地位低贱者的穿着。B.单于本是匈奴人对其首领的专称，后来成为我国古代北方游牧民族首领的统称。C.河东指现在的山西西南部，因在黄河以东而得名，中华民族的主要发源地

之一。D.足下，对对方的尊称。相传晋文公为纪念介子推把他死时抱的树制成木屐，常感慨“悲乎，足下！”“足下”一词逐渐变成对他人的敬称。13.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.季布被人搭救，得到高祖赦免。汉高祖悬赏捉拿他，他先藏身于周氏

，后被周氏扮作奴仆卖给朱家，经朱家劝说，汝阴侯滕公向高祖进言赦免了他。B.季布敢于直言，阻止用兵匈奴。吕后受到单于的侮辱，樊哙要带兵讨伐，众将都赞同，只有季布以高祖当年平城被围的旧事表示反对，此事才作罢。C.季布被召入京，终

未获得提拔。孝文帝听说他是贤人，便召他入京，欲任用他为御史大夫，后因他人之言而放弃，他乘机向皇帝进言，然后离开京城。D.季布重诺之名，被曹丘生宣扬。楚人有“得黄金百，不如得季布一诺”的谚语，是因为曹丘生出游时到处为季布宣扬。14.下列句子翻译不正确的一项是（3分）A

.滕公待间，果言如朱家指。滕公等待机会，果真按照朱家指导的那样向皇上奏明。B.今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！如今樊哙怎么能用十万人马就横扫匈奴呢，这是当面撒谎！C.复有言其勇，使酒难近。又有人说他很勇敢，但好发酒疯，难以接近。D.何足下距仆之深也！您为什么这样坚决地拒绝我呢！（二）古代诗歌阅读

（本题共2小题，6分）阅读下面这首诗，完成15-16题。柳堤明•金銮春江水正平，密树听啼莺。十里笼晴苑，千条锁故营。雨香飞燕促，风暖落花轻。更欲劳攀折，年年还自生。15．下列对本诗的赏析，不正确的一项是（3分）A．一二句点题，写“春江”暗含江边之“堤”，写“密树”点出堤上之“

柳”。B．三四句承题，“十里”承“春江”，写堤长；“千条”承“密树”，状柳茂。C．三四句写柳堤晴日的静景，五六句写雨天的动景，以静写动，借静衬动。D．“啼莺”“飞燕”“风暖”“落花”具体生动的描绘出暮春时节的美丽景色。16．雨

本无香味，但诗人在“雨香飞燕促”中却说雨“香”，这是用嗅觉来表达触觉和视觉的修辞方法。下列诗句中“香”字的运用和本诗类似的一项是（3分）A．花经宿雨香难拾，莺在豪家语更娇。（唐•郑谷《阙下春日》）B．蒹葭影里和

烟卧，菡萏香中带雨披。（宋•杨朴《莎衣》）C．几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不成。（宋•刘子翚《海棠花》）D．燕子来时春雨香，燕子去时秋雨凉。（元•杨维桢《燕子词》）（三）名句名篇默写（本题共1小题，5分）17．补写

出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼曾经感叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”孔子曾经也有过相似的感慨：“，！”（《论语》）（2）“逍遥”是道家哲学术语，庄周在《逍遥游》中解释为，，。三、语言文字运用（30分）（一）阅读下面的文字，完成18-20题（9分）。苏东坡之所以让无数的后

人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力，人们地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，因为才华太过出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，

最后还上了个“元褚党人碎”，累及子女。观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因此整日里哀哀切切，见人便“痛诉革命家史”。困惑虽有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不。他依然我行我素地

热爱着生活，乐观着人生。他的才华横溢一生：他一戏墨，就提出了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡展”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的

文化色彩。倘若将苏东坡连根带枝蔓地从中国文化史中挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，（）。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．身不由己不修边幅停止失色B．不由自主蓬头垢面停滞失重C．不由自主蓬头垢面停滞失色D．身

不由己不修边幅停止失重19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．才让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度B．就让我们后人真正见识到什么叫做天才诗人，什么叫做大家气度C．才让我们后人真正见识到什么叫做大家气度，什么叫做天才诗人D．就让我们后人真正见识到什么叫做大家

气度，什么叫做天才诗人20．文中画横线的句子有语病，下面修改最恰当的一项是A．还有他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性使然。B．还由于他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。C．

还是他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。D．还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性。（二）基础知识（21分）21．下列句子不含通假字的一项是（）A．由，诲女知之

乎B．见利则轻亡其身C．庄周忿然作色曰D．无欲速，无见小利22．下列成语解释不正确的一项是（）A．割鸡焉用牛刀：杀个鸡何必用宰牛的刀，比喻做小事情不值得用大的力量。B．为渊驱鱼为丛驱雀：比喻为虎作伥，把可以依靠的力量赶到敌

人那里去了。C．慎终如始：谨慎收尾，如同开始时一样，指始终要谨慎从事。D．运斤成风：比喻技术极为熟练高超。23．下列句子中的加点词，意义相同的一项是（）A.人不厌．其言学而不厌．B.富与贵，是人之所欲．也暴秦之欲．无厌C.文．之以礼乐小人之过也必文．D.虽．执鞭之士，吾亦为之虽．大风浪不能鸣

也24．下列加点词解释全都正确的一项是（）A．强．（勉强）恕而行社稷．（谷神）长短相形．（比较）B．搜于国．（国家）中三日三夜贼．（害）仁者是以仁者非．（反对）之C．繁启、蕃．（茂盛）长于春夏其何能淑．（善）听．（听见）而斫之D．莫不厌．（饱食）若鱼者枯鱼之肆．

（店铺）丈夫．．（成年男子）之冠也25．选出下列句中加点“之”的用法与例句相同的一项（）例：天下诸侯朝觐者不之．尧之子而之舜A．荐之．于天而天受之B．三年之．丧毕C．夫然后之．中国D．舜避尧之子于南河之．南26．选出

下列句子的句式与例句相同的一项（）例句：然而不王者，未之有也。A．王何必曰利？B．万乘之国，弑其君者，必千乘之家。C．王曰：“何以利吾国？”D．孟子遇于石丘。27．对下列各文言句的翻译，正确的一项是（）A．何伤乎？亦各言其志也

！——有什么受伤的呢？不过是各自说说自己的志向啊！B．冠者五六人，童子六七人——戴帽子的有五六个人，未戴帽子的有六七个人。C．为国以礼，其言不让——治国要用礼，可是他（子路）的话毫不谦让。D．宗庙会同，非诸侯而何？——宗庙祭祀，诸侯会盟和共同朝见天子，不是诸侯又是

谁呢？四、写作（60分）28．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）节制是态度，是为人处世方式，更是智慧，有人说，若要有所成就，就要懂得节制。对藏在灵魂中的野马来说，须有一条绳，你只有将它套在马的身上，马才会听你指挥。要求：根据材料，选取合适的角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；除诗歌外

，文体自选。参考答案：1.A（B项“对老子“自然无为”思想的跨越”错误，原文是“深化”，并没有脱离老子的思想；C项“在人为审美判断之下”错误，原文是“在人为地进行审美判断之前”；D项“中国艺术思想”错误，原文是“在庄子看来”，是庄子的哲学思想。）2.B（“审美心理的无目的性”

错误。原文“审美心理活动当然也有它的目的性与规律性，但它是无目的的合目的”，具有合目的。）3.D（“事物确定性与非确定性都难以逾越它”错误。原文“无意间直指确定性与非确定性之间难以跨越的鸿沟”，是强调确定性与不

确定性之间的难逾越关系，是两者的关系，没有提到第三方“混沌”的存在。）4.A真实性应为连贯性5.D是否能得救的担忧应为即将得救的喜悦。6.D这次战争的厌恶情绪应为终将赢得战争胜利的信心。7．D8．D“含义相同”

错。文中“邦”意为州郡，“邦分崩离析而不能守也”中的“邦”意为“国家”。9．B“又因谗言被贬到更远的袁州任刺史”错。从文中看，选项与“而皇甫镈恶愈狷直，恐其复用，率先对曰：‘愈终大狂疏，且可量移一郡。’乃授袁州刺史”有关。根据知识积累，“量移一郡”是指调到离京城稍近的地方，可知“袁州”不是更远的

地方。10．(1)韩愈到达(镇州)后，召集军人和百姓，将叛逆和归顺的道理给他们讲明白，话语和情感非常恳切，王廷凑畏惧又敬重他。（“既”：已经，……之后；“谕以逆顺”，“谕”，告诉，使人明白，句子是介词结

构后置句，意思是“将叛逆和归顺的道理给他们讲明白”；“切至”，非常恳切；“畏重”，畏惧又敬重。）(2)从此潮州的读书人，都专心于文章和德行，并扩展到普通百姓，直到现在，(潮州)被称为容易治理的地方。（“自是”，从此；“笃”，专心；“文行”，文章和德行；“齐民”，平民，百姓；“至于”，到。）【

参考译文】：韩愈，字退之，是昌黎人。大历、贞元年间，文字多崇尚先秦诸子的学问，效法杨雄、董仲舒的著述，而以独孤及、梁肃最称深奧，儒士们都推重他们。韩愈跟随他们游学，精心钻研模仿，想振兴一代文风。元和初年，韩

愈被召入任国子博士，升任都官员外郎。元和十四年正月，宪宗派宦官杜英奇押领三十名宫人，手持香花，前往临皋驿迎接佛骨。韩愈素来不信佛，上疏劝谏。表疏奏上，宪宗很恼恨。过了一天，把表疏拿出来给宰相看，准备对韩愈处以死刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯了皇上，确实

应该获罪。然而如果不是由于内心忠诚，不回避罢黜斥责，又怎能如此呢?请求对他稍微赐予宽容，以引来谏诤的人。”于是贬为潮州刺史。皇上打算重新起用韩愈，所以先说到这事，看看宰相怎样回答。而皇甫鎛憎恨韩愈耿直，害怕他被重新起用，

所以抢先回答说：“韩愈毕竟太狂妄，还是酌情调迁近处的一个郡任职。”于是授任袁州刺史。袁州有这样一种风俗，为了借钱把子女抵押在出借钱的人家服，过期无力赎回就被没入出借钱的人家永远成为奴隶。韩愈到任后，想办法赎出被没收为奴婢的子女，送还给他们的父母。还废除这种习俗，不准许蓄养奴隶。元和十五年，韩愈

被召入朝授任国子祭酒，转任兵部侍郎。适逢镇州杀了田弘正，拥立王廷凑。朝廷命令韩愈前往镇州宣谕。韩愈到达（镇州）后，召集军人和百姓，将叛逆和归顺的道理给他们讲明白，话语和情感非常恳切，王廷凑畏惧又敬重他。后改任吏

部侍郎。又转任京兆尹，兼任御史大夫。韩愈在长庆四年十二月逝世，终年五十七岁，追赠礼部尚书，谥号文。（《旧唐书•韩愈传》）从前，潮州人不知道学习儒道，韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人，都专心于学问的研究和品行的修养，并影响到普通百姓。直到现在，潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊

，孔子曾说过这样的话：“有地位的人学了道理，就会爱护人民；地位低的人学了道理，就容易治理。”潮州人敬奉韩公，吃喝的时候必定要祭祀他，水灾旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神灵的事，必定到祠庙里去祈祷。可是祠

庙在州官衙门大堂的后面，百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙，没有成功。元佑五年，朝散郎王涤先生来担任这个州的知州，凡是用来培养士子，治理百姓的措施，完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后，便下

命令说：“愿意重新修建韩公祠庙的人，就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工程。在州城南面七里选了一块好地方，一年后新庙就建成了。（苏轼《潮州韩文公庙碑》）11.C“兵”是“将”的宾语，应该是：项籍使将兵/数窘汉王，译为：项籍让他帅兵

，他多次使皇上陷入困境，故排除BD，“高祖购求布千金敢舍匿”中，“千金”应放到前面，是高祖悬赏捉拿季布的赏金，译为：高祖用千金的高价悬赏捉拿季布，谁敢窝藏他，排除A；12.B“单于后来成为我国古代北方游牧民族首领的统称”

错误，因为后来还有可汗等称呼；13.DD项，“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’”，说明季布重诺的故事已经成为了楚人谚语，已经在楚地人尽皆知，曹丘生出游时到处为他宣扬只是“得以传扬”的一个原因，而不是所有原因。14．A滕公等待机会，果真按照朱

家的意思向皇上奏明。参考译文：季布是楚地人。项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦受到困窘。等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运货

的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同出卖给鲁地的朱家。朱家心里知道是季布，便买了下来安置在田地里耕作，并且告诫他的儿子说：“田间耕作的事，都要听从这个佣人的吩咐，一定要和他吃同样的饭。”朱家便乘坐轻便马车到洛阳去了，拜见了汝阴侯滕公对他说：“季布犯了什么大罪

，皇上追捕他这么急迫？”滕公说：“季布多次替项羽窘迫皇上，皇上怨恨他，所以一定要抓到他才干休。”朱家说：“现在皇上刚刚夺得天下，仅仅凭着个人的怨恨去追捕一个人，为什么要向天下人显示自己器量狭小呢！您为什么不寻找机会向皇

上说明呢？”汝阴侯滕公知道朱家是位大侠客，猜想季布一定隐藏在他那里，便答应说：“好。”滕公等待机会，果真按照朱家的意思向皇上奏明。皇上于是就赦免了季布，任命他做了郎中。汉惠帝的时候，季布担任中郎将。匈奴王单于曾经写信侮辱吕后，而且出言不逊，吕后

大为恼火，召集众位将领来商议这件事。上将军樊哙说：“我愿带领十万人马，横扫匈奴。”各位将领都迎合吕后的心意，齐声说：“好。”季布说：“樊哙这个人真该斩首啊！当年，高皇帝率领四十万大军尚且被围困在平城，如今樊哙怎么能用十万人马就能横扫匈奴呢，这是

当面撒谎！”在这个时候，殿上的将领都感到惊恐，吕后因此退朝，终于不再议论攻打匈奴的事了。季布做了河东郡守，汉文帝的时候，有人说他很有才能，汉文帝便召见他，打算任命他做御史大夫。又有人说他很勇敢，但好发酒疯，难以接近。季布来到京城长安

，在客馆居留了一个月，皇帝召见之后就让他回原郡。季布因此对皇上说：“陛下因为一个人赞誉我就召见，又因为一个人的毁谤而要我回去，我担心天下有见识的人听了这件事，来窥探您的为人处事。”皇上默然不作声，觉得很难为情。楚地有个叫曹丘的先生，

与窦长君也有交情，想要窦长君写封信介绍他去见季布。窦长君说：“季将军不喜欢您，您不要去。”曹丘坚决要求窦长君写介绍信，终于得到，便起程去了。曹丘先派人把窦长君的介绍信送给季布，季布接了信果然大怒，等待着曹丘的到来。曹丘到了，就对季布作了个揖，说道：“楚人有句谚语说：

‘得到黄金百斤，比不上得到你季布的一句诺言。'由于我到处宣扬，您的名字天下人都知道，难道我对您的作用还不重要吗？您为什么这样坚决地拒绝我呢！”季布于是非常高兴，请曹丘进来，留他住了几个月，把他作为最尊贵的客

人，送他丰厚的礼物。15、C【解析】三四两句并非纯写晴天景色，十里笼晴苑是化用“台城柳”典故，千条锁故营则是暗指“细柳营”，这两句主要目的是为了扣住“柳”这一咏写重点。五六两句也不仅是雨天景色，“风暖落花轻”应是晴天。更重要的问题是三四五六四句的手法绝

非以静衬动，因为其中动景是飞燕落花，但本诗的核心书写对象则是柳，如果说成是以静衬动，则是以柳树去衬托飞燕落花，主次完全颠倒了。相反，此处应是以动衬静。16、D【解析】读题干可知，本题需要选出的是用“嗅觉”表达“触觉”和“视觉”，因此即使考生不了解“通感移觉”的概念，也应

该知道此“香”绝非嗅觉上的香味。选项ABC写的都是真实的花香，因此全部排除。17、（1）逝者如斯夫，不舍昼夜！（2）（若夫）乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者18.C19.A20.D21.C(A.女通“汝”，B.亡通“忘”，D.无通“毋”)22.B(水獭想捉鱼吃却把鱼赶到深渊去了，鹞鹰想

捉麻雀吃，却把麻雀赶到丛林中去了。原比喻方法不当，适得其反；现用于比喻不善于团结人或笼络人，把可以依靠的力量赶到敌对方面去。)23.D(A厌：①讨厌，②满足；B欲：①想要，②欲望；C文：①修饰，②掩饰；D虽：即使)24.D(A竭力；B国都；C任)25.C(C项与例句中的“之”都是动词，到。

A项，代词，他。B项，助词，的。D项，助词，的。)26.C(C项与例句是宾语前置句。)27.C28、作文：【解析】本题考查考生的作文能力。这是一则材料作文，很明显，材料中“节制”一词频繁出现，这就提示考生这个词语就是中心词，也是中心话题。“节

制是态度，是为人处事方式，更是智慧”一句，突出了节制的重要性，节制，使人的欲望不在蔓延，从而理性地面对生活，节制，使我们的前行有所约束，不至于误入歧途。考生可据此作文。从文体来看，材料没有限定文体，考生可以选取自己擅长的文体作文，如写作议论文，要有

明确的观点，有清晰的思路；如写作记叙文，在写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。【参考立意】懂得节制的分寸节制是一种美德有所节制才有所收获放纵的弊端自律的人才能走

得更远【可用素材】虚心纳谏的齐景公嗜酒如命，他可以连喝七天七夜不停止。大臣弦章上谏说：“君王已经连喝七天七夜了，请您以国事为重，赶快戒酒，否则就请先赐我死好了。另一个大臣晏子后来参见齐景公，齐景公向他诉苦说：“弦章劝我戒酒，要不然就赐死他；我

如果听他的话，以后恐怕就得不到喝酒的乐趣了；若不听的话，他又不想活，这可怎么办才好？”晏子听了便说：“弦章遇到您这样宽厚的国君，真是幸运啊！如果遇到夏桀、殷纣王，不是早就没命了吗？”于是齐景公果真戒酒了。晏子的劝诫别出心裁,他既没有纵容君王喝酒,亦没有

直接阻止君王喝酒。只是以古时昏君加以比照，使齐景公以之为鉴，并从此戒掉陋习。克制与节制，都是对个人欲望的理性控制。欲望像海水，喝得越多，越是口渴。所以所谓为人处世要有节制，其实实际指的就是要约束自己的欲望，不要纵欲，不要为所欲为。手握权柄身居高位者，往往忘乎所以，以言代法。一夜暴

富身家百万者，大多一掷千金，用钱开路。其实这些行为都是在纵欲，是在毁灭自己。很浅显的一个道理：人的食色之欲可谓根本之欲，如果你毫无节制的放纵自己，暴饮暴食，无节制地饕餮；如果你天天欢爱，日日高潮，我相信，用不了多久，你就要跟健康说再见。孔子

说过：克己复礼为仁。那么这个克己，就是要把自己的行为举止克制在“礼”的范围之内。所以接下来孔子还说，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这是儒家理论上的克制。克制与节制，都是对个人欲望的理性控制。欲望像海水，喝得越多，越是口渴。所以所谓为人处世要有节制，其实实

际指的就是要约束自己的欲望，不要纵欲，不要为所欲为。手握权柄身居高位者，往往忘乎所以，以言代法。一夜暴富身家百万者，大多一掷千金，用钱开路。其实这些行为都是在纵欲，是在毁灭自己。很浅显的一个道理：人的食色之欲可谓根本之欲，如果你毫无节制的放纵自己，暴饮暴食，无节制地饕餮；

如果你天天欢爱，日日高潮，我相信，用不了多久，你就要跟健康说再见。司马光说，由俭入奢易、由奢入俭难。他就用这样的节俭态度为人处世，并且还借古喻今，写就了一部《资治通鉴》。美国小说《幕府将军》里，以德川家康为原型

塑造的那位寅永将军，就是极有节制的典范：他每一次的开销，都在心里拟定一个额度，但是交待下人执行的时候，却总是减掉一半——只有这样节制，才能最后赢得幕府争斗的胜利，事实也是如此。【行文结构】议论文的结构较为常见的是并列式、层进式和对比式。此

题可采用并列式的结构行文，首先通过分析材料得出自己的观点；然后采用并列的方式进行论述，并列式注意分论点的提取，如此题可围绕“节制当先行”这一中心论点从“梁实秋”“孔子”等角度论述；最后回扣论点总结全文。安排结构时要刻

意凸显一下标题、开头、结尾的照应关系。【命题方向】健康生活：自我管理、健全人格科学精神：理性思维学会学习：乐学善学实践创新：问题解决【审题】【限制性】1.情境的限制。题目提供一则材料作为引发写作的情景，目的在于引导考生思考“节

制”和“成就自己”的辩证关系。考生若只谈“节制”，就会走向话题作文的误区。2.概念的限制。题目的关键词是“节制”。“节制是态度，是为人处世方式，更是智慧。”这是材料对“节制”的第一次内涵界定，若以此层面立意会很自由，却非最佳立意，因为材料的界定并未结束。“有人说，若要有所成就，就要懂得节制

。”这是对“节制”的第二次界定，这个界定将“节制”的内涵窄化，这里强调“节制”与成就之间的关系，从这个意义上，“节制”就等于自律。材料第三句用一个比喻句进一步诠释这个概念的内涵。3.价值判断的限制。材料在论及节制时，强调了节制是智慧，充分肯定了节制的价值意义。并用“有人说”表明懂

得节制和成功的必然关联，然后用一个比喻句诠释二者的关系。如果考生立意为对节制的全盘否定，或“破”大于“立”，就偏离了材料主旨。【开放性】1.立意角度是开放的。考生可以写“成就自己”就要学会节制、善于节制、精于节制等；也可以讨论节制什么、怎样节制等。2.选材和构

思是开放的。基于关键词“节制”，考生可以扩大视野，深度挖掘，写经济建设、环境治理、民生工程、文化发展等多领域中与节制有关的内容，只要能围绕论点进行论证即可。3.文体是自由的。考生可以写议论文，发表看法，展开说理论证。也可以写记叙文，从社会生活中

取材，写出自己的真情实感。【解题】本题目重点考查考生的理性思维和价值观。材料围绕核心关键词“节制”，阐述了对“节制”的认识和看法。材料共四句话。第一句总说节制是态度、是为人处世方式、是智慧，表明其重要性。二、三两句正面肯定“节制”对“成就自我”的作用，

且形象化地描述了理由。行文时可从整体出发辩证思考。清晰地认识“节制”的内涵及实质，并将最终指向落到对人或某一主体的价值追求这个核心上来。【参考立意】【切题立意】1.懂得节制，成就人生。2.自律是成就人生的第一步。3.入乎节制，出乎成功。4.节制，让你成为更好的自己。【偏题立意】1.节

制物欲，净化人心。（偏离材料，材料强调的是节制和成就人生的关系）2.放纵亦是一种美。（完全跑题，材料否定放纵，肯定节制）3.节俭是美德。（偷换概念，完全跑题）