【文档说明】广西壮族自治区贵百河—武鸣高中2024-2025学年高二上学期10月月考试题 语文 Word版含解析.docx，共(12)页，45.534 KB，由小赞的店铺上传

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2023级“贵百河—武鸣高中”10月高二年级新高考月考测试语文（考试时间：150分钟满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和试卷指定位置上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案

标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，

19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一说到书法，你一定不陌生，它可以说是中华民族最具特色的艺术形式。在中国历史上，每个读书人都是书法的创作者，他们借此来表达自己的内心世界。“字如其人”说的不是人的外表，而是性情

、修养、审美这些无形的东西，其中性情又是最主要的。所谓性情，性是个性，情是情绪。唐代书法家孙过庭有一本用草书写的理论著作《书谱》，他在书中提出，书法艺术本质上就是“达其情性，形其哀乐”。也就是说，书法作品是

用来传达一个人的个性和情绪的，这才是书法艺术的灵魂。每个人的书写笔迹都是有个性的，所以才会有“笔迹学”这个学科。语文老师批改作文，只看笔迹，就差不多猜出是谁写的。字的个性背后，是人的个性，艺术风格是作者个

性的流露。欧阳修曾经评价颜真卿的楷书说：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”个性通常是比较长期的、恒定的，情绪则跟某个当下的时刻有关。情绪的出现，往往都是基于某个机缘、某件事，是外在的条件激发了人

的情绪。在情绪影响之下，书写往往会跟常态有所不同。比如王羲之在天朗气清、惠风和畅的环境中，与大家一起欢聚在兰亭，品酒吟诗。在这种氛围里，王羲之兴致极高，心手双畅，写出书法名篇《兰亭集序》。性情对书法艺术来说究竟意

味着什么？它构成了书法世界非常重要的一维——书法的灵魂。字写得中规中矩，符合法则，只是基础。明代流行的台阁体，其笔法与字法都符合法则，却不被书法界推崇，甚至常常被批评。究其原因，就在于它缺少独特性，没有灵魂。所以，评鉴、欣赏一个人的书法，既要外观，就是看外在的笔法

、字法、章法等是不是符合法则；也要内观，就是看它流露出来的艺术家的内在精神气质有没有独特性。好的书法，不仅是笔墨的世界，还是书写者性情的世界。后一个世界，就是书法的灵魂。（摘编自方建勋《中国书法通识》）材料二书法作为自由抒发情感的艺术表现形式，必然需要融入作者的审美情趣与情感。在艺术实践的时候，人

与物、人与作品都可能会产生共鸣，从而表现出一定的情感转移，故而“移情”便成了书法艺术进行构思、创作、欣赏等系列过程中一种不可小觑的艺术转化手段。无论是外物的客观姿态对人情感的影响，还是人的主观情感移情于艺术作品，都有可能使艺术

家在创作时产生诸多不可预见的审美效果。心理学实验证明，人的心境容易受外在环境影响，产生一定的情感表现。比如看到秋叶枯草，会让人产生如黛玉葬花般的伤感与悲寥；看到春暖花开，则会心胸激荡、兴致盎然。这些情形在中国古代文人的笔下尤为平常，其实这些都是外物意象

给人们带来的不由自主的移情体现，而由此带来的书家艺术创作中的情感变化亦是如此。书家看到大自然中外物的某些色彩或形态变化，会不由得“触景生情”，产生艺术冲动，从而再付诸艺术创作。东晋王羲之在《兰亭集序》中曾言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐

也。”通过观天地与自然之形态变化，从而娱情。古代书家从观物到内心观照并从而得到审美移情的事例比比皆是。最典型的如王羲之通过养鹅、观鹅来写“鹅”，雷太简闻江声而笔法进，文与可见蛇斗而草书长，都是通过对外界事物的观察、体验，进而感受自然界带给主体的一种情感体验，甚至是一种创

作灵感或者创作冲动，并通过艺术家的筛选、提炼，转化为创作原动力。“写字者，写志也。”不同性情的艺术家必然会在他所创作的书法作品中体现出他的性格、人品、素养，以及他当时的创作环境与心理动态。“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”陈绎曾

认为，书家在书写作品的时候，“喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则气平而字丽”。艺术家强烈的情绪在不自觉的移情过程中融入作品，从而让作品不断得到升华，使艺术作品展现出更强烈的感染力。反过来说，作品也通过它的表象特征与内在特质间接地展现了艺术家的精神之美。所谓“字如其人”即是如

此。一幅优秀的书法作品，是蕴含着一定的审美意象的。它的艺术形式、美感特质、感情色彩，要能传递出一定的审美信息，并且让观者愿意与作品接近，走进作品和作品对话，与书家间接对话，甚至感染到观者的情感，让观者感受到书家的审美情趣，感受到书家当初的创作状态

与内心情感体验过程，最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验，这是观赏者与书法作品之间的移情。甚至观者通过自身的移情，也会产生意想不到的审美感受，这种感受与书家本人创作初衷完全不同也未可知。可以说，这是移情之移情的再造效果，是双重移情之后所产生的审美体验

。（摘编自吴胜景《书以移情——论审美移情在书法艺术中的体现》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．性情是书法艺术的灵魂，明代流行的台阁体没有呈现艺术家独特的精神气质，所以不

被书法界推崇。B．书家往往因大自然的变化而“触景生情”，如此情境中创作的作品也能更好地呈现自然形态的变化。C．“所谓‘字如其人’即是如此”的“此”，指的是书法家创作的作品能够展现出书法家的精神美。D．优秀的书法作品是书法家和观者间的审美桥梁，能

让观者感受书家的审美情趣及其内心的情感体验。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．从材料一第三段的内容可以看出，书法家要想写出神来之笔往往需要某个机缘或者某件事的激发。B．融入作者的审美情趣与情感，书法才能成为自由抒发情感的艺术表现形式，可能产生诸多审美效果。C．同一

个书法家，在不同状态下写的字意态不同；不同的书法家，在相同状态下写的字意态也不同。D．观者通过双重移情从书法作品中得到的审美体验，要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚。3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料一核心观点的一项是（）（

3分）A．黄庭坚引禅入书，书法作品追求心灵净化与专注境界，使人产生身心的平静和超越。B．苏轼在黄州寒食节所书《寒食诗帖》不自觉地流露出孤寂苦闷之情。C．卫铄《笔阵图》论书法线条：“横当如千里阵云，点当如高峰坠石。”D．王羲之性格内敛，书法敦实含蓄；王献之外向不羁，书法放纵酣畅。4

．两则材料都提及王羲之的《兰亭集序》，其论证作用有何不同？请简要说明。（4分）5．请阅读下面这段文字，结合材料内容，简要分析颜真卿的书法作品《祭侄文稿》被称为“天下第二行书”的原因。（6分）安史之乱时，颜真卿兄颜杲卿父子平叛被俘，安禄山把宁死不屈的父子二人

杀害。颜真卿找回侄子的部分尸骨，安葬时心中悲愤不已，写下了《祭侄文稿》。这幅书法作品用笔疾厉跌宕，字里行间血泪淋漓，虽秃笔而就、墨色干渴，但通篇气势惊天地、泣鬼神，令观者动容。颜真卿的创作情感之炽烈溢于

墨间，忠义天性和爱国精神跃然纸上。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。神医归来徐全庆肖玉楼看见了一个人，一个五年前被他医死的人。那人下意识地想躲开，但看肖玉楼正直直地盯着他，就僵

在了那里。那人说，我还活着，你好像并不惊讶。肖玉楼淡淡一笑。肖玉楼是远近闻名的神医。“肖玉楼出手，药到病除”，连几岁的孩子都知道这句流传甚广的话。事实上也的确如此，无论多重的病，只要肖玉楼还给你开方子，那就还有救。若肖玉楼摇了头，病人就死了心，回家

等死了。在当地，肖玉楼就是一尊神。但这尊神就差点毁在这个人手上。那天，肖玉楼的诊所来了一个女人，破旧的衣服，满身的灰尘，一脸的焦急。女人进屋就跪在地上说，肖神医，求求你去救救俺当家的。原来，女人的丈夫得了病，起初并不重，请了几个大夫，却越看病越重，如今已奄奄一息了。肖玉楼平时

以坐诊为主，也出诊，但一般都在十里内。女人住在几十里外，这么远的距离，肖玉楼极少出诊。但见那女人一脸渴求，肖玉楼稍一犹豫，还是随着女人去了。病人躺在床上，身上盖着厚厚的被子，眼已睁不开了。肖玉楼看了看病人，开始

把脉。中医讲究望闻问切，但肖玉楼常常只用一个“望”字，病情复杂时才把脉。肖玉楼把脉极快，往往病人才感到他的手搭在自己手腕上，他就已结束了。神医就是神医。这天，肖玉楼的手在病人手腕上一搭，眉头皱了一下，但随即恢复正常。然后，他就开了个方子，

递给女人说，去抓药吧。女人的眉头展开了，出门时又回头问了一句，都是什么药，得多少钱呀？肖玉楼明白女人没钱了。以前肖玉楼也常遇到这种情况，就不收病人的钱，病人什么时候有钱了再给，他从不催要。有的病人能拖上几年才付清费用，有的实在困难，肖玉楼就给免了。肖玉楼说出那

几味药的名称，好在都不太贵。你先赊着吧，肖玉楼说，要是赊不着，就去我那儿抓吧。女人虽不识字，但对药还是略有了解，疑惑地说，之前的大夫都说俺当家的得的寒症，你怎么开的是治热症的方子？肖玉楼说，他手足冰凉，腹痛腹胀，看似寒盛症候，但脉搏气势流畅，里热壅盛，这是似寒实热。女人迟疑道，他

们都错了？肖玉楼仰头看向屋顶，说，他们也配当医生？你放心抓药吧，三天后若还不好，我倒贴你十块大洋。几日后，女人再次登门。俺当家的死了。她声音很轻，像枯叶随风而落。肖玉楼好似寒冬腊月耳边突然响起炸雷，整个人立刻呆住了。肖玉楼再次来到女人家中，女人的丈夫果然已死了。我治死人了？我治死人了！肖玉楼

面如死灰，目光空洞。肖玉楼把一百块大洋交到女人手上时，女人躲闪着肖玉楼的目光，把头埋得很低。回到家中，肖玉楼立刻摘掉了肖氏诊所的牌子，从此杳无音信。一年后，肖玉楼才回到家乡，重新挂起肖氏诊所的牌子。肖玉楼完全没有了神医的派头。望闻问切，每一样他都很认

真。方子开好，他会再看一遍才交给病人。碰到危重病人，他还会亲自煎药。但他很少坐诊，常常背着药箱四处游历。他其实是在找一个人。现在，他终于找到这个人了。肖玉楼盯着那人，见他衣衫褴褛，蓬头垢面，分明变成了乞丐。你不是有一百块大洋吗？肖玉楼问。那人说，早被我败光了。肖玉楼说，我

一直想不明白，你到底用了什么高明手段，能在我面前诈死成功？死的是我双胞胎哥哥。那人说。竟然是这样啊。肖玉楼说着，一脸疑云终于散去。那人低下头说，都怪我鬼迷心窍。我老婆听说你离家出走后，天天和我生气，不久就气

死了。我也没脸待在村里……肖玉楼挥挥手说，不说这些了，你身上是不是哪里不舒服？那人点点头。肖玉楼说，怪我当年医术不精，把脉又不细。其实我当时就已发现，你的脉象与一股滑脉有细微差别，却想当然地认为是你连续服错药所致。误以为治死了你，我摘掉诊所牌子，遍访名

医，苦读医书。一年后我才知道自己错了。你的身上应有两种热症，我只治了一个。但我能确信没有医死你。你身上应该还有一种我没见过的病，我找你，就是为了治好它。那人扑通跪倒在地。（有删改）6．下列对本文相关内容的理解，不正

确的一项是（）（3分）A．肖玉楼是远近闻名的神医，他不但医术高明，而且医德高尚，对没钱看病的人从不催要看病钱，如果病人实在困难，就免除费用。B．肖玉楼“医死”病人之后，摘掉了肖氏诊所的牌子，遍访名医，苦读医书，一年后重新挂牌营业，但已没了神

医的派头。C．五年前被肖玉楼“医死”的那人利欲熏心，为了钱，不惜与妻子、哥哥串通做局行骗，后来败光了骗来的一百块大洋，做了乞丐。D．女人躲闪着肖玉楼的目光，把头埋得很低，表明她良心未泯，觉得欺骗神医心中有愧，后来她常和丈夫吵架也说明了这一点。7．下列对本文艺术特点的理解与鉴赏，

不正确的一项是（）（3分）A．本文采用倒叙的手法，开头就写肖玉楼与五年前被他“医死”的人相逢的情景，使情节曲折有致，且造成悬念，引人入胜。B．本文善于利用巧合，肖玉楼碰到的人恰好有个双胞胎哥哥，那个人的哥哥恰好去世，这才瞒天过海，骗过了肖玉楼。C．本文善用对比手法刻画人物。如，肖玉楼原先过分

自信，后来谦虚认真；女人原先违心骗人，后来因良心发现，气绝身亡。D．本文结尾交代了被“医死”的是双胞胎哥哥，肖玉楼寻人只为了帮忙治病。这样的结尾属于欧·亨利式结尾。8．请简要分析文中画横线的句子的作用。（4分）9．请结合全文，分析题目“神医归来”的含义。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一

）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：太史公曰：虞夏以来，人耳目欲极声色之好，口欲穷．刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜．势能之荣。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争

。中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具，待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。人各任其能，竭其力，以得所欲，民各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而

自然之所验邪？农工商虞，此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。（选自司马迁《史记·货殖列传》，有删改）材料二：昔先王之制，自天子至于皂隶，

各有差品，然后上下序而民志定。于是教民种树畜养，所以养生送终之具，靡．不皆育。《管子》云：“古之四民不杂处。”士相与言仁义于闲宴，工相与议技巧于官府，商相与语财利于市井，农相与谋稼稻于田野，各安其居而乐其业，甘其食而美其服，欲寡而事节，财足而不争。于是在民上者，道之以德，齐之以礼，

故民有耻且敬，贵义而贱利。此三代之所以直道而行，不严而治之大略也。及周室衰礼法堕其流至乎士庶人莫不离制而弃本，稼穑之民少，商旅之民多，谷不足而货有余。至桓文后，礼义大坏，上下相冒，嗜欲不制，借差亡极。于是商通难得之货，工作亡．用之器，士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者

之利，下锢齐民之业，伤化败俗，大乱之道也。（选自班固《汉书·货殖传》，有删改）10．材料二中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）及周[A]室衰[B]礼法堕[C]其流至乎[D]士庶人[E]莫不离[F]制而弃本11

．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．穷，意为穷尽、尽享，与前文“人耳目欲极声色之好”中的“极”意思相同。B．矜，意为夸耀，与《老子四章》中的“自矜者不长”的“矜”意思相同。C．靡，意为没有，与《曹刿论战》中“吾视其辙乱，望其旗靡”的“靡”意思不同。D．

亡，意为无、没有，与《兼爱》中的“故不孝不慈亡”的“亡”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．司马迁认为，物质享受与财富追求是人的本性，统治者要顺其自然，以利引导，不与民争利。B．司马迁看来，

各行各业之人各凭本事竭尽全力来工作以满足欲望，这是合乎道义的。C．班固认为，夏商周各阶层安居乐业、寡欲不争，统治者道之以德、齐之以礼，最终不严而治。D．班固看来，士工商追求世俗所好而获取社会财富，对上同王

者争利，对下垄断平民的产业，会导致社会大乱。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）此四者，民所衣食之原也，上则富国，下则富家。（4分）（2）昔先王之制，自天子至于皂隶，各有差品，然后上下序而民志定。（4分）14．对积累财富与遵守礼义之间的关系，司马迁

和班固的看法不同。请根据材料简要概括。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15~16题。行舟忆永和兄弟周必大①一挂吴帆不计程，几回系缆几回行。天寒有日云犹冻，江阔无风浪自生。数点家山常在眼，一声寒雁正关情。长年②忽得南来鲤，恐有音书作急烹

③。【注】①周必大：北宋诗人，江西庐陵人，此诗写于作者乘舟北赴吴地（今江苏）途中。②长年：古时对船工的称呼。③《汉乐府·饮马长城窟行》中有“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的诗句。15．下列对这首诗相关内容的分析和概括，不正确的一项是（）（3分）A．首联关联诗题，写自己由水路出发，离家渐行渐远

。其中，“不计程”和叠用“几回”反映此行路途遥远，为后文蓄力。B．颔联运用动静结合手法，“有日”“江阔”“浪生”表现诗人虽觉远行艰辛，但前途光明，将劈波斩浪，一展身手的心志。C．颈联视听结合，描写时时浮现在诗人眼前的“数点家

山”和飞向诗人家乡的“寒雁”，表现了诗人难以排遣的乡思乡愁。D．本诗用词考究。副词“犹”“自”“常”的运用耐人寻味；“冻”字呈现乌云凝重之态，见寒冷之意，内蕴诗人凄凉之心。16．简要分析尾联是如何巧妙地表达作者的思乡之情的。（6分）（三）名句名篇默写（本题共1小题，6

分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《大学之道》中的“______”说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“______”是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。（2）《老子》告诉我们做人要懂得谦虚内敛，不要自我夸耀，因为“______，

______”。（3）张若虚在《春江花月夜》中思考了宇宙与人生，礼赞了人类生生不息，生命永恒的两句诗是：“______，______。”三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题2小题，9分）阅读下面

的文字，完成18~19题。随着神舟十五号载人航天飞船发射升空，空间站建造阶段全面收官，中国航天空间站时代大幕已经拉开。筑梦——逐梦——圆梦，正是中国航天人日复一日的专注、夜以继日的耕耘、永不言败的坚韧，才成就如今的圆梦时分。中国航天人从无到

有，像在荒漠种葡萄一样，在宇宙中“开垦”出了一块属于中国的“绿洲”。我们从在宇宙上书写“到此一游”的“观光者”，成为在太空有房的宇宙“常住民”。如果将空间站建造历程比作是自信自立自强的旋律，那么航天员一飞

冲天，恰似在太空中引吭高歌，代表着无数航天人迈向星辰大海征途的志气骨气底气。空间站如约搭建，梦想如期而至，让中国载人航天30年发展的厚重沉淀与强大实力展示了出来，新时代中国航天发展跑出了加速度，激励着新征程上的奋斗情怀去创造新的伟业。神舟十五号任务是一次承前启后的任务，它是中国空间站建造阶段

的最后一棒，更是空间站应用与发展阶段的第一棒。我们有足够的信心和理由坚信，在浩瀚的太空，必将留下更多、更远的中国人探索、利用太空的光辉足迹。18．请从修辞手法的角度分析文中画横线句子的表达效果。（4分）19．请将文中画波浪线的散句改成整句。可以改变语序、少

量增删词语，但不得改变原意。（5分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题3小题，11分）阅读下面的文字，完成20~22题。在高考考场上，紧张或许在所难免，①______。在心理学中，压力与效率之间的关系可以用倒U型曲线来

解释。在完全放松的状态下，随着压力的逐步提升，反而能够逐渐激发出人体潜在能力，行动和思考的效率也会随之提升。所以适度的紧张对考生来说是好事。面对压力，紧张是正常现象，刻意追求过于放松的心态反而违背常理，会适得其反，进一步加剧紧张焦虑的心态。不

管是考生还是家长，都要允许一定程度的紧张存在，不要对放松心态过于执着。尤其是对家长来说，切忌一味地反复劝诫考生要放松心态。高考从来都不只是考学生，②______。专家认为，高考期间家长要负责好“后勤保障”工作，给予考生一个独立、安静、不被打扰的

备考空间就是对其最大的帮助。不要总是围着孩子问“你考得怎么样？感觉如何？”给予考生过多的额外关注，会给考生带来额外的心理压力。高考期间家长更应该像往常一样，保持正常的生活节奏和规律。只有父母的状态正常，考生才能用正确的心态去应对考

试。20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）21．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分）22．下列句

子中的“会”与文中加点的“会”，意思和用法相同的一项是（）（3分）A．有些人聚在内室里谈话，仿佛议论什么似的，但不一会，说话声也就止了。（《祝福》）B．会享受的人，屋里放上冰箱，院内搭起凉棚，他就免受暑气

的侵袭。（《北平的夏天》）C．你不要以为我的心是死了，你以为一个人做了一件于心不忍的事就会忘了么？（《雷雨》）D．拾得他一两块骨头回京，府里见太尉和衙内时，也道我们也能会干事。（《林教头风雪山神庙》）四、写作（60分

）23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）补丁是指为遮掩衣服、被褥等的破洞而钉补上的小布块。现在也指对于大型软件系统在使用过程中暴露的问题而发布的解决问题的小程序。我们的人生也难免用补丁进行修复。现实中，“补丁”能在更广泛的领域给人以思考。“补丁现象”引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求

：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2023级“贵百河—武鸣高中”10月高二年级新高考月考测试语文参考答案1．B【解析】“如此情境中创作的作品也能更好地呈现自然形态的变化”无中生有。材料二第三段中“通过观天地与自然之形态变化，从而娱

情”，并没有提及移情之后创作的作品与自然形态之间的关系。2．D【解析】“要比和书家之间产生共鸣得到的审美体验丰厚”错误，原文只是谈“最终使观者与作品、观者与书家之间产生情感共鸣，得到一致的审美体验”，没有将二者进行比较。故选D。3

．C【解析】材料一的观点是：书法作品是用来传达一个人的个性和情绪的。A．书法家的思想对书法的影响。B．环境对书法家的影响，间接体现在书法上。C．意在强调书法法则。D．书法家的性格对书法的影响。故选C。4．①材料一用作例证，证明情

绪会影响书法家书写状态的观点；②材料二作引证，印证书法家看到大自然会触景生情的观点。5．①作品中蕴含着颜真卿的个性，彰显着他的忠义和爱国；②作品中融入颜真卿悲愤的情绪，饱含他炽烈的情感；③作品艺术感染力强，使观者

产生情感共鸣，获得审美体验。6．C【解析】本题考查理解文章内容的能力。C“不惜与妻子、哥哥串通做局行骗”于文无据。根据原文，那人的哥哥在文中仅出现了一次。作者运用了有限视角来叙述，留给读者无尽的想象空间：哥哥到底是被弟弟谋害而死，还是死得恰逢其时？有多种可能。故不能认定那人与哥哥串通行骗。7．C

【解析】本题考查理解文章内容，鉴赏作品的艺术特色的能力。C项，“本文善用对比手法刻画人物”分析错误。肖玉楼原先药到病除，免除穷人的药钱，可见其医德淳厚；后来发现自己医术上的不足之处，看病更加谦虚谨慎，表现了其成长。肖玉楼前后的变化不是对立的，故不构成对比。“良

心发现”解读不准确。女人在告知肖玉楼自己丈夫的死讯时，“声音很轻，像枯叶随风而落”，且在接钱时一直低着头，目光躲闪，可见其心虚，说明她本身良心未泯，故而不存在“良心发现”。8．①表现了不同的人物心理。女人报丧的声音很轻，暗示了她内心很虚；肖玉楼闻讯后，如寒冬腊月在耳边响

起炸雷，写出了他的不相信。②推动了情节向前发展。肖玉楼为了履行诺言，再次来到女人家中，看到女人丈夫已死，于是赔钱、摘牌、遍访名医，一年后成为真正的神医。（每点2分）【解析】本题考查鉴赏文中重要句子的作用的能力。分析画线句在小说中的作用，要紧紧围绕小说的文本特征，即人

物、环境、故事情节、主题等方面来分析。本文中，画线句涉及对两个人物的刻画，作者均运用了比喻的修辞，写出了两个人面对同一件事的不同反应，一轻一重，一弱一强，不同的人物心理跃然纸上：女人心怀鬼胎，神医难以置信。女人和肖玉楼是小说情节发展中的两个很重要的人物，正因为女人求助，肖玉楼才不远几十里出诊；

正因为出诊，才有了治不好就倒贴钱的约定；正因为有这样的约定，女人报丧后，肖玉楼才再次去了女人家中，进一步引发了肖玉楼赔钱、摘牌、杳无音信等一系列情节。综上所述，画线句的作用主要集中在表现不同人物的心理和推动情节的发展上。9．①指肖玉楼外出学习一年后重新挂起肖氏诊所的牌子的事实。②经过学习

，肖玉楼的医术得到提高，回归本心，没有了神医的派头。③经过变故，肖玉楼的医德得到提升，真正成为一位德艺双馨的神医。（每点2分）【解题思路】本题考查把握文章主旨，理解文章标题的含义的能力。这篇小说关注人物正面、

崇高的精神塑造。为塑造这种崇高的精神，作者以“神医归来”统摄全文。神医之“神”表现在医术之妙与医德之高，而在肖玉楼成长为真正的神医的过程中，经历了出走与归来两个阶段，出走的是旧我，归来的是新我。从表面上看，“神医归来”是指肖

玉楼的诊所重新挂牌营业了；从深层次来看，归来的“神医”已经不是以前的神医了，无论是医术还是医德，都与此前不能同日而语。真正的神医医术高明且没有神医派头，归来的肖玉楼显然已经成为真正的神医。综上所述，“神医归来”表面指肖玉楼的诊所重新开业，深层指肖玉楼医术

提高而傲气全无，救死扶伤而不计得失。10．BCE【解析】句意：等到周王室衰微，礼法毁坏，这样的风气流传到一般的士人和庶民那里，他们无不背离圣王之制而放弃本业。“周室衰”“礼法堕”是并举成分，“衰”是“周室”的谓语动词，“堕”是“礼法”的谓语动词

，故应分别在B、C处断开；“其流至乎士庶人”中，“其流”是主语，“至”是谓语动词，“士庶人”是补语，句子成分完整，故应在其后断开，即E处。11．D【解析】D项“故不孝不慈亡”的“亡”同“无”，二者意思相同。12．B【解析】B项“这是合乎道义的”理解有误。原文说的是“若水之趋下

，日夜无休时”“岂非道之所符，而自然之所验邪”，意思是“如同水向低处流，日日夜夜而永无休止”“这难道不是合乎规律，被自然验明的吗”，“道”在这里是“规律”的意思。13．（1）这四种行业，是人民衣服食物的来源，

它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。（“原”，来源，1分；“富”，使动用法，使……富强，1分；“……者……也”，判断句，1分。句意通顺1分）（2）从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安

定。（“昔”，从前，1分；“差品”，不同的等级，1分；“然后”，这样以后，1分；句意通顺1分）14．①司马迁认为，积累财富是遵守礼义的前提，只有物质财富积累到一定程度，人们才会知礼义明荣辱。②班固认为，积累财富

时必须遵守礼义，只有遵守礼义，人们才不会因过度追逐财富而败坏风俗，导致天下大乱。【解析】根据材料一中司马迁引用《管子》的内容“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”以及他自己说的“礼生于有而废于无，故君子富，好行其德；小人富，以适其力”“人富而仁义附焉”可以看出，司马迁

认为，积累财富是遵守礼义的前提，只有物质财富积累到一定程度，人们才会知礼义明荣辱。根据材料二中班固所说的“于是在民上者，道之以德，齐之以礼，故民有耻且敬，贵义而贱利”“⋯⋯士设反道之行，以追时好而取世资，上争王者之利，下锢齐民之业，伤化败俗，大乱之道也”可以看出，班固认为，积累

财富时必须遵守礼义，只有遵守礼义，人们才不会因过度追逐财富而败坏风俗，导致天下大乱。参考译文：材料一：太史公认为：虞舜、夏朝以来，人的耳目要尽情享受音乐和美色，口舌要尽情享用各种肉类食品的美味，身体要安逸舒乐，精神上还

要矜夸自己权势与才能带来的荣耀。所以，（掌权者统治百姓）最高明的办法是听其自然，其次是以利引导他们，再次是教育他们，又次是（用典章制度来）约束他们，最愚蠢的办法是与百姓争利。中原人民所喜爱的物质，日常衣

着饮食、养生送死所必备的东西，都依赖农民耕种出食物，虞人开采出木材与矿藏，工匠做成器物，商人使财物流通。人们各凭本事行事，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望，百姓各自勤勉而致力于他们的本业，乐于从事自己的工作，如同

水向低处流，日日夜夜而永无休止，他们不待召唤自己就赶来，物产不须征求而百姓们自己就生产出来。这难道不是合乎规律，被自然验明的吗？农工商虞这四种行业，是人民衣服食物的来源，它们对上可以使国家富强，对下可以使家庭富有。“仓库充实了，百姓才能懂礼节；衣食丰足了，百姓才能知荣辱。”礼产生于

富有而废弃于贫穷。所以，君子富有了，就喜欢行仁德之事；小人富有了，就把力量用在适当的地方。潭渊深了，鱼就会生长其中；山林深了，野兽就会到那里去；人民富了，仁义也就归附他们了。材料二：从前先王的制度，从天子到差役，各有不同的等级，这样以后上下有序，民心安

定。于是就教导百姓种植和畜养，人民用来养生送死的东西，没有不被生产出来的。《管子》中说：“古代的士农工商四类百姓是不能杂居相处的。”士人在悠闲安静之处相互谈论仁义，工匠在官府相互议论工艺技巧，商人在市场上相互讨论财利，农民在田野中相互商量农事，各自安于所居之处，乐于从事自身的职业，认为自己的食物

甘美，觉得自己的衣服漂亮，欲望少而行事得当，财物充足而无须争抢，于是统治者以仁德去引导他们，用礼义去约束他们，所以百姓有羞耻心而且对上有敬畏之心，他们看重义而轻视利。这就是夏商周三代能够沿着正确的道路发展，不需

采用严厉的手段就能治理好国家的要点。等到周王室衰微，礼法毁坏，这样的风气流传到一般的士人和庶民那里，他们无不背离圣王之制而放弃本业，务农的人少了，经商的人多了，于是粮食不足而商品有余。到了齐桓公、晋文公之后，礼义大为毁坏，上下之间相互冒犯，欲望

得不到控制，破坏等级秩序的行为没有止境。于是商人买卖难以得到的货品，工匠制作没有用处的器物，士人从事违反正道的活动，以追求时俗之所好来获取财富，对上同王者争利，向下垄断平民的产业，损伤教化，败坏风俗，这是导致社

会大乱的原因啊。15．B【解析】“表现诗人虽觉远行艰辛，但前途光明，将劈波斩浪，一展身手的心志”，于文无据、表述错误。颔联“有日云冻”“无风浪生”写行舟之险，运用动静结合手法，通过日色晦暝，云也仿佛凝滞，增加了惨淡的气氛，渲染了诗人离乡远行时那黯淡、凄凉的心境。16．①巧妙地借

用船工捕得鲤鱼一事（事借的巧），在“鲤”前冠以“南来”二字，主观地认为它是从南方的家乡游来的（或者说让鱼有了家乡的味道），从而表现自己深沉的思乡之情。②巧妙地运用“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”的典故（典用得巧），写自己急于烹鱼取书，表现对家书的渴盼心

情，从而抒发对家乡的热切思念。【解析】本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。从题干来看，本题要求简要分析尾联是如何巧妙地表达作者的思乡之情的，首先回顾表达情感的方式有哪些，再理解尾联的意思，看使用了什么技巧，表达了什么

情感。尾联“长年忽得南来鲤，恐有音书作急烹”是写行舟途中得鲤鱼后所引发的思念之情，意思是“船工捉得一条鲤鱼，据说它来自上游的乡关；赶快杀掉它吧，也许鱼腹中装着家书，书中写着手足的眷念”，船工在行舟途中捕得鲤鱼是很平常的事，诗歌的妙处是在

于诗人在“鲤”前加了“南来”二字，认为鱼是从家乡来的，然后借用“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”（《汉乐府·饮马长城窟行》）的典故（或者能够说出古人常以“鲤鱼”代指“家书”），抒发了盼望家书的急切心情。表达了作者对家人、对家乡难

以排遣的思念之情。本联事借得巧，典故用得巧。17．（1）致知在格物物格而后知至（2）自伐者无功自矜者不长（3）人生代代无穷已江月年年望相似18．①运用比喻的修辞手法，将在宇宙中建立空间站比喻成在荒漠中种葡萄、开垦绿洲，形象生动地表达了中国航天人逐梦之旅的艰难及对于中国的划时

代意义。②运用对比的修辞手法，将“无”与“有”、“荒漠”与“绿洲”进行对比，鲜明有力地突显了中国航天人建立空间站是一项伟大的创举。（每点2分：手法1分，分析1分）【解析】“像在荒漠种葡萄一样，在宇宙中

‘开垦’出了一块属于中国的‘绿洲’”运用了比喻的修辞手法，本体为“在宇宙中建立空间站”，喻体为“在荒漠中种葡萄、开垦绿洲”，“在荒漠中种葡萄、开垦绿洲”是从无到有，并且给沙漠带来生机的事情，因此比喻修辞更形象生动地表达了中国航天人逐梦之旅对于中国的划时

代意义。“中国航天人从无到有”“像在荒漠种葡萄一样，在宇宙中‘开垦’出了一块属于中国的‘绿洲’”中“无”和“有”形成对比，“荒漠”和“绿洲”形成对比，鲜明有力地突显了中国航天人建立空间站是一项伟大的创举。19．展示了中国载人航天30年发展的厚重沉淀与

强大实力，跑出了新时代中国航天发展的加速度，激励着新征程上创造新的伟业的奋斗情怀。（一句2分，两句4分，三句5分）【解析】在将散句变成整句的过程中，要找好对应的句子，然后变成句式、句子结构相似的句子。“让中国载人航天30年发展的厚重沉淀与强大实力展示了出来”“新时代中国航天

发展跑出了加速度”“激励着新征程上的奋斗情怀去创造新的伟业”三句话的结构要保持一致，整句话的主语为“空间站如约搭建，梦想如期而至”，所以这三个句子可变成“展示了中国载人航天30年发展的厚重沉淀与强大实力”，“跑出了新时代中国航天发展的加速度”，“激励着新征程

上创造新的伟业的奋斗情怀”。20．①但紧张不一定是坏事；②更是考验家长。（每句2分）【解析】第一处，后文着重说适度的紧张对考生来说是好事，与上文构成转折关系，所以，此处应填“但紧张不一定是坏事”；第二处，后文说高考期间家长应负

责好“后勤保障”工作，给考生创造好的备考空间和提供好的心态，意在强调高考也是在考家长，所以，此处应填“更是考验家长”。21．在完全放松的状态下，随着压力的逐步提升，人体反而能够逐渐激发出潜在能力，思考和行动的效率也会随之提升。（一处2分：找出1分，改对1分

）【解析】画线句子有两处语病：一是成分残缺，“……，反而能够逐渐激发出人体潜在能力”整个句子缺少主语，可把“人体”提前，充当句子的主语，改为“人体反而能够逐渐激发出潜在能力”；二是语序不当，“行动”和“思考”互换一下位置，先“思考”再进行下一步的“行

动”。22．C【解析】文中的“会”的意思是“能够或可能”。A．指短暂的时间段；B．有擅长的意味；C．能够或可能；D．指有能力做，强调一种能力或技能。23．【审题分析】从材料看，补丁因漏洞而生，是一种补漏、修复的行为

，可以让我们联想到生活中的各种修补和补救。无论是物质上的损坏还是精神上的创伤，都需要我们去修补和弥补。因此，我们可以从“面对问题，要勇于修补和弥补”的角度进行立意。从材料的第三句看，人生就像一块布，上

面难免有各种各样的破洞，我们需要用补丁来修复它。而这个过程也是我们成长和进步的过程。因此，我们可以从“人成长的过程就是不断打补丁的过程”“人生本不完美，需要勇敢接受并积极修复”“人生需要不断修复和弥补，才能更加完美”等角度进行立意。材

料第四句提醒考生可以从材料中的补丁现象迁移到其他更广阔领域进行思考。