【文档说明】湖北省荆州市沙市中学2023届高三下学期6月适应性考试语文试题含答案.docx，共(15)页，183.086 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-7b220d5638b7b119b331fc466be9f524.html

以下为本文档部分文字说明：

沙市中学2023届高三6月适应性考试语文试卷寄语：做完此卷，走出习坎，你的语文课堂就是整个世界！一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成1-5题。材料一：中华美学的中心线索与核心观点是“

中和之美”。《中庸》云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”这段论述揭示了“中和之美”的最主要的内涵。“中和”的基本意义

为含蓄而适当，其地位是“天下之大本”与“天下之达道”，即为天地万物的普遍性的、根本性的运行规律。这也是中国古代文化之根本规律。“致中和”的最终目的是“天地位焉，万物育焉”，中国文化讲求天地阴阳各在其位，从而阴阳交感、风调雨顺，万物繁茂。这是中国文化观念中“天人之和”“

阴阳相生”等的理论关怀。与中国文化不同，西方文化的源头古代希腊，是以经商与航海为生存方式，与这种生存方式相应的几何哲学与数理哲学等成为其最基本的哲学原则，追求“形式和谐比例对称”的“和谐之美”成为其根本的美学原则。朱光潜指出，“在早期希腊，思想家们首先关心的是美的客

观现实基础。毕达哥拉斯派把美看成是在数量比例上所现出的和谐，而和谐则起于对立的统一。从数量比例观点出发，他们找出了一些美的形式因素，如完整、比例对称、节奏等。”中国古代的“中和之美”，是中国古代“天人合一”思想观念的体现。中国文化追求人的德行修养达到“天人合一”的“天地境界”。中国古代“中和

之美”的这种沟通天人的功能，与西方美学沟通感性与理性的功能是迥然不同的。中国古代的“中和之美”观念，客观上包含着“太极”思维和阴阳相生的观念。它不同于西方古代、现代哲学与美学的一切主客二分甚至是一分为二的思维模式，而是体现出一种相依相融的古

典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维，特别适合于促进审美与艺术的发展，具有重要的价值意义。（摘编自曾繁仁《礼乐教化与中和之美》）材料二：中国古代以和谐为美早已成为时尚，文艺也追求和谐美，不仅内容和谐、形式和谐、内容与形式

和谐，而且还需要人与自然的和谐、人与社会的和谐。文艺的和谐就是为了调节人类的和谐。中和就是调节和谐的根本措施和原则，也是和谐美的另一种表现形式。从《尚书》强调“八音克谐，无相夺伦，神人以和”开始，就奠定了中和之美的和谐说基础，说明了文艺和谐美和人类和谐美的

关系。因此，文艺不仅追求外在的韵律、语言、结构、体裁、表现手法上的和谐美，更重要的是追求文艺生命节律的内在和谐美。如中国古典戏剧的大团圆结局，就不仅是由于结构上的需要，从而使情节完整，人物命运有所终结的一种形式上的和谐美，更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突

，使人的生命节律趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美。中和之美在大团圆结局中获得最彻底的表现。当然，不独戏剧，诗、词、小说、散文也体现出这种大团圆的中和之美，体现出创作心态和欣赏心态的一种民族共同文化心理趋同的追求。显而易见，这是

吻合《八佾》中指出的“乐而不淫，哀而不伤”原则的，以大团圆来调节人们的感情和心态，使之趋向中和之美。（摘编自张利群《中和之美模式辨析》）材料三：“中和之美”，要求艺术做到有刚有柔，刚柔相济。“刚柔相济”的艺术要求，是和我国古代的阴阳说相联系的。古人

认为，世界就是阴阳的对立统一体，宇宙规律就是阴阳的推移运动。而“刚柔”实质上也就是“阴阳”。虽然优秀的艺术作品各不一样，有的偏于阳刚，有的偏于阴柔，但都是阳刚和阴柔的对立统一，阳刚中有阴柔，阴柔中有阳刚，互生互济，而绝不是单一的。中国艺术史的实际情况也确实如此。

由于以中和为艺术标准，要求做到美善相乐、刚柔相济，因此中国的很多优秀作品在艺术表现的内容和情感上都很有节制。如关汉卿的杂剧有喜剧，有悲剧。但他的喜剧和悲剧与西方纯喜剧、纯悲剧不同，往往喜剧中有悲剧的因素

，悲剧中却又有喜剧的成分。这种喜剧因素和悲剧因素的互相渗透、融合，也让观众在发笑的同时引起严肃的思考。这就大大拓宽、加深了戏剧的表现面和力度。“中和”作为中国古代艺术鉴赏的最高标准充满着辩证法，它要求艺术作品在美和善、刚和柔等方面都不能

偏废，不能无所不用其极，而要彼此照顾、彼此制约、彼此生发。这对中国传统艺术的和谐发展产生了积极的作用。但是，“中和”既有辩证的一面，又有保守的一面。它强调的是平衡、统一，调和矛盾，这就有利于维护旧的事物，旧的统一。相对来说，它不十分强调对立、斗争，促使矛盾的转化，这就不利于产生新的事物，建立新的

统一。因此“中和”的标准又常被用来反对激进的艺术家在作品中所表现的强烈的思想感情和在艺术上的创新与变革。（摘编自顾建华《中国古代艺术鉴赏的最高标准——中和之美》）1.下列对材料有关内容的理解与分析，不正确．．．的一项是（3分）A.“中和”的基本意义为含蓄而适当

，中和是天地万物的根本性的运行规律，中和之美是中华美学的中心线索和核心观点。B.以和谐为美是中国古代的时尚，文艺也追求和谐美，目的是调节人类的和谐，而中和是调节和谐的根本措施和原则。C.中国古典戏剧、诗、词、小说等均以大团圆结局，这体现了中和之美，也体现了中华民族在创作和欣赏心态上的趋同追求。D

.刚柔相济是实现中和之美的艺术要求，刚、柔不是简单的组合，而是阳刚中有阴柔、阴柔中有阳刚的对立统一关系。2.根据材料内容，下列说法不正确．．．的一项是（3分）A.材料一中毕达哥拉斯派与材料二中中国古代文艺都追求形式的和谐，如认为平面图中圆形最美，律诗讲究形式整齐等。B.

中国古典戏剧注重情节完整，人物命运有所终结，这不仅是出于结构形式和谐的需要，更是获得情感和谐的需要。C.喜剧和悲剧因素相互渗透、融合，使得关汉卿的杂剧在内容和情感上都很有节制，表现面和力度大大拓宽、加深。D.“中和”曾对中国传统艺术的发展起了积极作用，但其强调平衡、统一

，有保守的一面，对新时代艺术的创新有制约性。3.下列选项，最适合．．．支持“中和之美”的观点的一项是（3分）A.君子和而不同，小人同而不和。B.民为贵，社稷次之，君为轻。C.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。D.诗，可以兴，可以观，可以

群，可以怨。4.请根据材料一，简要概括中国的“中和之美”与西方美学的差异。（4分）5.《红楼梦》的结尾，宝玉和贾兰科考得中，贾政被赦复官，衰败的贾府“家道复兴”；宝玉中举后出家，在雪天中拜别贾政，“留下白茫

茫大地真干净”。请结合材料，谈谈你对这组情节的看法。（4分）(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,18分)阅读下面的文字,完成6~9题。橘子园主人和一个老水手沈从文记称“洞庭多橘柚”，橘柚生产地方，实在洞庭湖西南，沅水流域上游

各支流，尤以辰河中部最多最好。树不甚高，终年绿叶浓翠。仲夏开花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，缀系在枝头间果实，被严霜侵染，丹朱明黄，耀人眼目，远望但见一片光明。两千年前楚国逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定见过这种橘子树林，方写出那篇《橘颂》。两千年来这地方

的人和树，都还依然寄生在沿河两岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，复入于土，新生的长成，自土中茁起。辰河是沅水支流，在辰溪县城北岸和沅水汇流。吕家坪离辰溪县约一百四十里，算得是辰河中部一个腰站。既然是个小小水码头，情形也就和其他码头差不多，辰河上游两岸出产的竹、麻与别的

农产物，用船装运下行，煤油、纸烟和罐头洋货，用船装运上行，多得把船只停靠在这个地方上“覆查税”。既有省里委派来的收税官吏在此落脚，上下行船只停泊多，因此村镇相当大，市面相当繁荣。吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个

小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老

妇人守在渡口发卖了。萝卜溪是吕家坪附近一个较富足的村子。萝卜溪人以种瓜种菜种橘子为业，村中几乎每户人家都有一片不大不小的橘园，就中橘园既广大，家道又殷实，在当地首屈一指的，应分得数滕长顺。滕长顺原来同本地许多人一样，

年青时两手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上饭。因为年纪青，手脚灵便，对待主顾又诚实可靠，所以三五年后就发了旺，增大了船只，先是作水手，后来掌舵把子，再后来且作了大船主。成家讨媳妇，两夫妇强健麻俐的四只手不断的作，积下的钱便越来越多。这个人于是记起两句老话：“人要落脚，树要生根。”两夫妇商

量了一阵，又问卜打卦了几回，才决心在萝卜溪落脚，买了一块橘园，一栋房子。当家的依然还在沅水流域弄船，妇人就带孩子留在家里管理田园，养猪养鸡。自从民国以来，二十年中沅水流域不知经过几十次大小内战，许多人的水上事业，在内战时被拉船、封船、派捐、捉伕，

全毁了。世界老在变，这个人却一面由于气运，一面由于才能，在种种变故里，不特发了家，而且发了人。妇人为他一共养了两个男孩、三个女孩，到现在，孩子已长大成人。这一家人都俨然无宗教信仰，但观音生日、财神生日、药王生日，以及一切

传说中的神佛生日，却从俗敬香或吃斋，出份子给当地办会首事人。一切农村社会传统的节会与禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必选个良辰吉日。惊蛰节，必从俗做荞粑吃。寒食清明必上坟。端午必包裹粽子，门户上悬一束蒲艾，于五月五日午时造五毒八宝膏药，配六一散、痧药。全家喝

过雄黄酒后，便换好了新衣服，上吕家坪去看赛船。七月中元节，作佛事有盂兰盆会，必为亡人祖宗远亲近戚焚烧纸钱，用锡箔折金银锞子，且作荷花灯放到河中漂去。八月敬月亮，一家人团聚赏月。九月重阳登高，必用紫芽姜焖鸭子野餐。冬天冬蛰，在门限边用石灰撒成弓形，射杀百虫。……总之，凡事从俗，并遵照书上所有办理，毫

不苟且，从应有情景中，一家人得到节日的解放欢乐和忌日的严肃心境。然而这小地方正如别的世界一样，正常的如粮赋、粮赋附加捐、保安附加捐，不定期而照例无可避免的如驻防军借款、派粮、派捐、派夫役，总而言之，世界既然老在变，变来变去，轮到乡下人还只是出钱。明白世界在变，且用气运来解释这

在变动中临到本人必然的忧患，另外还有一个人。这个人就是在枫木坳上坐坳守祠堂的老水手。这个人的身世如一个故事，命运恰与陆地生根的滕长顺两相对照。对于这个人，老同乡一望而知这十余年来在外面生活是不甚得意的。头发业

已花白，一只手似乎扭坏了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕长顺原来和他同样驾船吃水上饭，现在看看这个远房老宗兄铩羽回来，象是已经倦于风浪，人既无儿无女，无可依靠，年纪又将近六十，因此向他提议：“老大爷，我看你做水鸭子也实在够累了，年纪不少了，倒不如歇下来，

爽性到我家里去住，粗茶淡饭总有一口。”老水手眯着小眼睛看定了长顺，摇摇那只扭坏了的臂膊，叹一口气，笑将起来。当天就背了那个小小包袱，和长顺回到萝卜溪的橘子园。当地姓滕宗族多，一起了家，总得把一部分花在

祠堂庙宇方面去，为祖宗增光，儿孙积福，并表扬个人手足勤俭的榜样。其时有个开油坊起家的滕姓寡妇，出了一笔钱，把整个枫树坳山头空地买来，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要个年纪大的看守，长顺为老水手说了句好话，因此这老水手就成了枫树坳上坐坳守祠堂人。（摘

编自沈从文《长河》）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确．．．的一项是（）（3分）A．作者善于捕捉颜色气味来描写自然景观。写橘子“丹朱明黄”，橘花“香馥醉人”，寥寥几笔绘出如诗如画的湘西风景。B．小说提到两千年前被逐而经过此地的屈原，既是

在强调此地悠久的历史，又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局。C．小说中覆查税、粮赋、派捐、派夫役等赋税征役名目众多，反映了特定时代湘西地区的反动统治者对百姓的剥削和压迫。D．作者歌颂传统湘西社会朴实、勤劳、和平的人情美，却又担忧这美好的一切终将在时代巨变的冲击下消失无踪。7．

以《乡土中国》的社会学角度解读本文，下列说法不正确．．．的一项是（）（3分）A．差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别。过路人在村里摘橘子吃不必花钱，但到镇上要吃橘子只能买卖。B．乡土社会中人们依附土地为生，与土地密不可分。所以长顺做水上生意攒下家财后，必要买田地落

脚，安家立业。C．乡土社会中人们自觉遵循传统，因而长顺一家虽无宗教信仰，却虔敬谨严地奉行一年中所有时令节日的习俗规定。D．人情网络中的熟人之间讲交情，互帮助。老水手飘零半生回乡，长顺不仅请他住进自己家，后又推荐他做守祠人。8．沈从文曾自述

《长河》是“写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’”。请结合文本分析何为“常”与“变”。（6分）9．与《边城》一样，《长河》也是一部田园牧歌式的散文化小说。请结合文本赏析这一艺术特色。（6分）二、

古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10—14题材料一予尝有幽忧之疾，退而闲居，不能治也。既而学琴于友人孙道滋，受宫声数引，久而乐之，不知其疾之在体也。夫疾，生乎忧者也。药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。心而平，不和者

和，则疾之忘也宜哉。夫琴之为技小矣，及其至也，大者为宫，细者为羽，操弦骤作忽然变之急者凄然以促缓者舒然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而风雨夜至也。如怨夫寡妇之叹息，雌雄雍雍①之相鸣也。其忧深思远，则舜与文王、孔子之遗音也；悲愁感愤，则伯奇②孤子、屈原忠臣之所叹也。喜怒哀乐，动人必深，而纯古淡泊

，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺．无以异。其能听之以耳，应之以手，取其和者，道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉。予友杨君，好学有文，累以进士举，不得志。及从荫．调，

为尉于剑浦，区区．．在东南数千里外，是其心固有不平者。且少又多疾，而南方少医药，风俗饮食异宜。以多疾之体，有不平之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？然欲平其心以养其疾，于琴亦将有得焉。故予作琴说以赠其行，且邀道滋酌酒，进琴以为别。（节选自欧阳修《赠杨寘序》）材料二琴之为乐，可以观

风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志静气正，则听者易分；心乱神浊，则听者难辨矣。夫正直勇毅者听之，则壮气益增；孝行节操者听之，则中情伤感；贫乏孤苦者听

之，则流涕纵横；便佞浮嚣者听之，则敛容庄谨。是以动人心、感神明者，无以加于琴。盖其声正而不乱，足以禁邪止淫也。今人多以杂音悦乐为贵，而琴见．轻矣。夫琴士不易得，而知音亦难也。（节选自薛易简《琴诀》）【注】①雍雍：鸟和鸣声。②伯奇：周宣王大臣尹吉甫的儿子，尹吉甫听信后妻的谗言将他驱逐，他

因悲愤投河自尽。10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号用/标注。（3分）操A弦B骤C作D忽E然F变G之H急I者J凄K然L以M促N缓O者P舒Q然R以S和11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一

项是（3分）A．“《诗》之怨刺无以异”和“中述汤、武，以刺世事”（《屈原列传》）中的“刺”字含义相同。B．“及从荫调，为尉于剑浦”和“榆柳荫后檐”（《归园田居》）中的“荫”字的含义不相同。C．“区区在东南数千里外”和“秦以区区之地”（《过秦论》）中的“区区”的含义基本相同。D．“而琴

见轻矣”和“生孩六月，慈父见背”（《陈情表》）中的“见”字的含义相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．材料一是一篇赠序，其内容往往是叙友谊、道别情、表祝愿，但这篇却写得别开生面，全文围绕“琴”

，款款叙述，情真意切。B．有感于好友杨寘的仕途坎坷、体弱多病、内心不快以及所在之地的缺医少药，作者直接表达了对杨寘的不舍之情与劝慰之意。C．材料一语言形象生动，运用了比喻、联想等一系列手法，由浅入深，由表及里，把抽象的琴声描绘得可亲可感，使读者身临其境。D．薛易简在《琴诀》中提出

弹琴要心无杂念，奏出心灵之声，与人的内心深处相互沟通，这样的琴论在今天仍能给人以多种启示。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）药之毒者，能攻其疾之聚，不若声之至者，能和其心之所不平。（4分）（2）以多疾之体，有不平

之心，居异宜之俗，其能郁郁以久乎？（4分）14．两则材料都论述了古琴曲的作用，《琴诀》中薛易简的观点在材料一中有哪几方面表现？请结合材料简要概括。（3分）(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首诗歌，完成15~16题。饮酒

(其九)陶渊明清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁欤?田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖：“褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩①其泥。”“深感父老言，禀气寡所谐。纡辔②诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮

，吾驾不可回。”注释：①汩：搅混。②纡辔：回车。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.诗歌在清晨的叩门声中发端，诗人衣裳还来不及穿好就去开门，写出了诗人的急切心情。B.请问来者是谁，是农人提着壶远道来探望我，诗人有感于田父的好心肠，产生了与时相违之叹。C.入

仕做官确实可以学习，但违逆自己初心就会走入迷途，诗人态度非常坚决，我的车不能回转。D.本诗的情怀志趣与《归园田居(其一)》类似，叙事朴实，有生活气息，体现陶诗典型风格。16.《屈原列传》中屈原、渔夫问答的

内容，与苏轼的《赤壁赋》主客问答的形式相近，本诗也设为问答方式，请解析这样写的作用。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)“青灯有味似儿时”蕴含陆

游对儿时读书的回忆；《书愤》中“，”两句是他对抗金历史的追忆。(2)《答韦中立论师道书》中，柳宗元说“今之世，不闻有师，有辄哗笑之”，这与韩愈《师说》中“，，”所描述的现象一样。(3)樽是古代盛酒器具，古人常以之代酒，如苏轼在《念奴娇赤壁怀古》中用“一尊还酹江月”表示祭奠

，在《赤壁赋》中用“”表示朋友相邀对饮。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18—20题。有人说，袁隆平具有敢于挑战的勇气和信心。在他决定选择水稻杂种优势利用作为自己的攻关方向时，世界上已有美国、日本等国的科

学家从事过此项研究，但都没有成功。这无疑是一道世界难题。况且，他还得顶着研究水稻杂种优势利用是“对遗传学的无知”等权威学者的指责带来的压力。他根据自己的实践，以科学家的胆识和眼光断定杂交水稻研究具有光明的前景，他决心①地坚持研究。因

为水稻是自花授粉作物，“自花授粉作物自交不退化，因而杂交无优势”的论断明白无误地写在五六十年代美国大学教科书中，由此有人嘲笑“提出杂交水稻课题是对遗传学的无知”。在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能跟在权威后面②，不敢越雷池一

步。他不迷信权威的每一个观点。他知道，自己直接观察到的一些事实表现了水稻具有杂交优势，因为“无优势论”是没有试验依据的推论。袁隆平坚信杂交水稻研究③，勇敢地向“无优势论”这一传统观念挑战，从而拉开了我国水稻杂种

优势利用的序幕。18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)19.文中划横线的句子有语病，请进行修改，将改后的句子写出来。(4分)20.2023年5月22日，是袁隆平先生逝世两周年的日子，某文学社团撰写了一副挽联表达敬意，请你根据上述材料内容

，补写下联。(3分)上联：心系家国，情牵华夏，筑牢粮食安全最底线。下联：(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21—22题。想象力是影响科幻创作的重要因素，①，因为科幻创作不是天马行空的单纯幻想。无论是科幻文学，还是科幻影视，它们都诞生于科学技术不断发展这一现实基础之上

。纵观两百年世界科幻文艺发展史，不难看出，科幻文艺的每一次突破都离不开科学技术的跨越式发展。一方面，科幻作品中的科幻理念多是②，比如《三体》中的“黑暗森林法则”与现实中的费米悖论、进化论、霍金宇宙预言等存在着一定的关联性；另一方面，真实存在的科技成果为科幻想象提供了现实依托，比如《迦太

基玫瑰》《奇点遗民》中的克隆人、新智人、虚拟生命体现了前沿生物技术的运用。如果说想象力为科幻文艺插上翱翔之翼，那么科学技术则为科幻文艺提供了硬核支撑，助力科幻文艺“异想成真”。因为科幻电影等科幻作品的创作，需要强大

的技术实力提供支持。比如影片《流浪地球2》中无处不在的移动机器人③；影片中穿上就能变身“大力士”的炫酷机甲，是已经进入现实应用的“外骨骼机器人”。总之，科学技术的飞速发展，让科幻创作者有素材可写、有灵感可用，同时也为科幻电影的创作提供了物质基础和技术手段，让科幻世界

变得更加可“触”可“感”。目前，以人工智能、量子工程、基因工程等为代表的新一轮科技浪潮正在兴起。在本轮科技浪潮中，我国取得的成就有目共睹，“嫦娥”探月、“夸父”逐日，这些都为中国科幻创作者放飞想象提供了不竭动力。我们相信，有技

术的支撑和创作者的努力，中国科幻必将迎来百花齐放的春天。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)22.结合文段，分析画波浪线句子的表达效果。(4分)四、写作23.【二选一写作】(60分)(一)、漫画材料

作文阅读下面材料，根据要求作文。材料一：材料二：国家主席习近平在2023年的新年贺词中提道：“今天的中国，是廖续民族精神的中国。这一年发生的地震、洪水、干旱、山火等自然灾害和一些安全事故，让人揪心，令人难过，但一幕幕舍生取义、守望相助的场景感人至深，英雄的事迹永远铭记在我们心中。每当辞旧迎新

，总会念及中华民族千年传承的浩然之气，倍增前行信心。”漫画中的“再见”和文字材料中的“前行”引发了尔怎样的感悟与思考？请你联系当今社会的发展态势，并结合当代青年自身，写一篇作文。要求：结合材料内容完成

写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。(二)、半命题作文：带着_____告别要求：即将告别，心潮起伏。请先补标题，再选准角度，确定立意；明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800

字。如果足够勇敢说再见生活便会奖励你一个新的开始沙市中学2023届高三6月适应性考试语文答案1.C【C“均以大团圆结局”错误。】2.B【B“更重要的是获得情感和谐”错误。“更重要的是以中和之美为原则，调节人类感情矛盾冲突，使人的生命节律趋于和谐，从而在感情上获得一种更为需要的和谐美。”】

3.C【A项谈的是君子与小人在处事为人方面的差异；B项是孟子的“仁政”学说；C质朴和文饰配合适当，才能成为君子，体现了中和之美的和谐观；D项孔子指出了学《诗》的益处，兴、观、群、怨是文学作品的社会功能。】4.

①起源不同：中和之美起源于农耕文明（万物的运行规律）；西方起源于商业文明。②基本原则不同：中和之美的基本原则是万物诞育，天人合一；西方美学的基本原则是形式和谐，比例对称。③功能不同：中和之美沟通天人关系；西

方美学沟通理性与感性。④思维方式不同：中和之美为古典形态的现象学“间性”思维与“有机性”思维；西方为一分二、主客二分的思维。5.①“家道复兴”与“中举出家”“雪天拜别”（这组情节）体现了中和之美（或符合中和之美的文艺思想）。②在贾府衰

败，宝玉出家的悲剧中，增添了“家道复兴”的大团圆因素，调节了人们过于悲伤的感情。③体现了悲喜相济的中和之美，“家道复兴”的喜剧和“出家”的悲剧相互制约、渗透、融合，丰富了小说的表现面和力度。④这样的结局不十分强调对立和斗争，强调

调和矛盾，有利于维护旧制度（或“科考”“中举”“家道复兴”的大团圆结局，削弱了小说对封建大家族衰朽制度的批判力度，不利于引发人们对封建制度的思考，体现了中和之美的局限性和保守性）。6．B.“又是在借屈原的不幸命运，暗示小说的悲剧结局”错。文中写

故乡底蕴古老深厚、民风淳朴，体现出对故乡民风民俗的记忆和风土人情的依恋。并未暗示小说的悲剧结局。故选B。7．A“差序格局社会中，人们对待熟人和陌生人有差别”错。原文第四段“吕家坪虽俨然一个小商埠，但隔河临近数里，几个小村落中情形，可就完全不同了。这些地方照例把一切乡村景象好

好保留下来，吕家坪所有，竟仿佛对之毫无影响。人情风俗都简直不相同。即如橘园中摘橘子时，过路人口渴吃橘子在村子里可不必花钱，一到吕家坪镇上，便是极酸的狗矢柑，虽并不值钱，也有老妇人守在渡口发卖了”，据此看出，是说人情风俗不相同，并非对待熟人和陌生人有差别。故选A。8．①“常”指的是这片土地在漫长的

历史中形成的恒常不变的生活习惯、风俗人情乃至传统文化。如过路人口渴吃橘子不必花钱的淳朴民风，年轻时吃水上饭、年老时落叶归根的人生道路，如一年到头虔诚奉行的生活日常；②“变”指的是时代巨变、军阀混战给这个地方的人们带来的变化，如运送罐头洋货的码头暗示了外来文明的冲击，卖狗矢柑的老妇

人说明了人心的变化，如多次爆发的内战、繁多的捐税破坏了人们的正常生活。9．①淡化情节，结构松散。文中并无激烈的矛盾冲突、也不着意设置悬念、高潮，叙述随性自由，不依循线性结构；②虚化人物，重在写意。小说写的是现实生活中的普通人；对“长顺”“老水手”的刻

画以简笔勾勒为主，较少细致的描写；③关注小事，取材于平常生活。小说写的是萝卜溪这个小乡村里普通人家长顺家的日常生活；④强化环境，营造意境。小说用诗意化抒情化的笔调，描绘了风光秀丽、人情淳朴的湘西乡土社会，营造了田园牧歌的

浪漫意境。10.D、H、N（本题考查学生文言文断句的能力。句意：按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。“操弦骤作”，省略了主语，“操弦”“骤”是

状语，谓语为“作”，应在“作”后断开，即D处断开；“忽然变之”，省略了主语，“忽然”是状语，“变”是谓语，“之”是宾语，应在“之”后断开，即H处断开；“急者凄然以促”“缓者舒然以和”结构一致，应在“促”后断开，即N处断开。）11.D（本题考查学生对

文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确，都是“讽刺”。句意：《诗经》所包含的怨恨讽刺。/中古提到商汤、周武王，利用古代帝王这些事用来讽刺当世社会。B.正确，分别是“荫庇”和“遮蔽”。句意：等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉。/生长茂盛的榆树柳树遮

蔽了后屋檐。C.正确，都表示小或者少。句意：小小的剑浦在东南面几千里路以外。/秦国凭借着小小的一个地方。D.错误，“见”含义不同，分别是“表被动”和“放在动词前面表示对‘我’怎么样，译为‘我’”。句意：而琴被看轻。/慈爱的父亲离开了我。12.B（本题考查学生理解文章内容的能力。

B.“直接表达了”错，应是借助“琴”含蓄表达。文章开篇后用较大的篇幅写作者自己学琴、爱琴的经历以及琴声对自己性情的陶冶作用，文末叙述为好友杨寘送行，委婉地表达了对杨寘的不舍之情与劝慰之意。故选B。）13．（1）药物的毒性，能治疗那些聚集在身体里的疾病，不像

这声音能抵达的地方，能抚平你心中的幽怨不平。（“疾之聚”，定语后置句，“聚疾”，聚集在身体里的疾病；“至者”，能抵达的地方；“和”，抚平。）（2）凭他多病的身体，怀有不平的心思，居住在风俗习惯不能适应的地方，怎能长期抑郁地生活下去呢？（“以”，凭借；“异宜”，不适应；“其”，难道、

怎么。）14．①表达演奏者各种情思，感染听琴者。②具有教化作用，能启迪心智、陶冶情操。③能抚平内心的紧张、烦恼和焦虑。（本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。材料二“可以辨喜怒，可以悦情思”在材料一的体现是“喜怒哀乐，动人必深”，表达演奏者各种情思，感染听琴

者。材料二“可以观风教”在材料一的体现是“而纯古淡泊，与夫尧舜三代之言语、孔子之文章、《易》之忧患、《诗》之怨刺无以异”，具有教化作用，能启迪心智、陶冶情操。材料二“可以静神虑”在材料一的体现是“能和其心之所不平

”“道其堙郁，写其幽思，则感人之际，亦有至者焉”，能抚平内心的紧张、烦恼和焦虑。）【参考译文】材料一，我曾经得了忧劳的病症，退下来闲居，没有医治好。后来在朋友孙道滋那里学习弹琴。学习了五声和几支乐曲，时间

一长觉得很快乐，不知道那疾病还在自己身上呢。疾病，是从忧愁当中产生的。药物的毒性，能治疗那些聚集在身体里的疾病，不像这声音能抵达的地方，能抚平你心中的幽怨不平。人心能够平静下来，不和谐的和谐了，那么忘记了疾病也是理所应当的啊。弹琴作为一种技艺，是很小的了。等这技艺到了极点，大的是最低的声音，

小的是最高的声音，按着琴弦迅急弹奏，声调便随着情感的变化而变化；声音急促的，显得很凄惨；声音和缓的，显得很舒畅。有时好像山崩石裂，泉水从高山上涌出来，又好像夜晚发生了大风大雨；有时像旷夫、寡妇的叹息声，又好像和睦的雌鸟、雄鸟互相唱和。它的深沉的忧虑悠远的思绪，就是虞舜、周文王和孔子的遗音；它的悲

惨、愁闷、感慨、愤激，就是孤儿伯奇、忠臣屈原所发出的叹息。喜、怒、哀、乐的情绪，一定深深地打动人家的心弦；纯厚、古雅、淡泊的音色，却跟尧舜三代的语言、孔子的文章、《易经》所表现的忧患、《诗经》所包含的怨恨讽刺，没有什

么区别。它能够凭耳朵听出来，能够随手弹出来。如果选取那和谐的音调，排遣忧郁，散发幽思，那么，往往感动人心，极为深切。我的朋友杨君，喜欢研究学问，很会写文章，屡次参加进士考试，都不得意。等到依靠祖上的官勋，才调到剑浦去做了县尉

。小小的剑浦在东南面几千里路以外，在这种情况下，他心里确实有不平的地方。并且从小又多疾病，可是南方缺少名医良药，风俗饮食与中原两样。凭他多病的身体，怀有不平的心思，居住在风俗习惯不能适应的地方，怎能长期抑郁地生活下去呢？

然而要平静他的心思，疗养他的疾病，那么弹琴也能够收到一点好处吧！因此我写了这篇谈琴的文章来给他送行，并且邀请孙道滋参加，喝一杯酒，弹一回琴，当做临别的纪念。材料二，弹琴的乐趣，可以查看风俗，可以调适心灵，可以辨别喜怒，可以愉悦心情，可以平静精神，可以壮大

胆气，可以断除杂念，可以感通鬼神，这是弹琴的好处。弹琴的人，内心沉静，气韵端正，那么听的人就容易辨别；如果内心纷乱，神思浑浊，那么听的人就难以辨别。那正直勇敢的人听了，会更增加豪壮之气；有孝行和节操的人听了，就会打动内心，触发伤感；贫穷孤苦的人

听了，就会泪流满面；奸佞浮躁的人听了，就会收敛容颜端庄严肃。因此能够打动人心、感动神明的，没有超过琴的。大概是琴声正直而不乱，足以禁止邪僻，阻止过分的事情发生。今天的人大多把杂乱的音乐和欢快的音乐当做好的音乐，而琴被看轻。弹琴的高士难得，而知音也难得啊

。15.B对象错误。“壶浆远见候，疑我与时乖”。为什么他这么早就提着酒远道而来看我呢？原来他是担心我与世相乖不合时宜，而特地赶来安慰、劝说。诗人以转述的口吻道明田夫的来意。16.（1）田父与诗人一问一答，田父劝陶渊明随波逐流，不要与时势

违背；陶渊明表达了不愿重返仕途的决心；（2）田父代表了世俗的观念，“我”代表了作者内心的理想追求，一问一答，表现出了作者进与退（做官与退隐）的内心矛盾，在对比中突出强调了诗人不流于世俗的高洁志趣；（3）叙事亲切自然，生动活泼，舒缓了诗歌的节奏，富有生活气息。（评分标准：每

点2分，共6分。第一点，点明对话内容，得2分；第二点概括双方观点，得2分；第三点答出任意两点即可得2分）17.（1）楼船夜雪瓜洲渡铁马秋风大散关（2）士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之（3）举匏樽以相属18.①义无反顾②亦步亦趋③大有可为（每空1分，共3分）19.自己直接观察到的一些事实表

明了水稻具有杂交优势，所以（或因而）“无优势论”是没有试验依据的推论。（“表现”改成“表明”，“因为”改成“所以”或“因而”。）（每处2分，共4分）20.示例：意存稻梁，志在苍生，奏响杂交优势新凯歌尊重科学，挑战权威，开启杂交水稻新篇章手执稻菽，步履埂田，托起百姓利益至高天21.①

但是它绝不是唯一的因素②以科学理论为基础建构出来的③皆为现实中的机器人产品（每句2分，共6分）22.①运用了化用典故、比拟等手法，②化用嫦娥奔月、神父逐日等典故，将我国近期取得的重大科技成就与古代神话联系起来，蕴含着自豪

喜悦之情；把想象力比拟成鸟，生动形象地表现了科技的发展能极大地激发科幻作家的想象力这一观点。③为下文展望中国科幻的美好未来作了铺垫。（手法1分，分析2分，结构1分）23.参考高考作文评分标准。材料一：如图材料二：国家主席习近平在2023年的新年贺词中提道："今天的中国，是赓续民族精神的中

国。这一年发生的地震、洪水、干旱、山火等自然灾害和一些安全事故，让人揪心，令人难过，但一幕幕舍生取义、守望相助的场景感人至深，英雄的事迹永远铭记在我们心中。每当辞旧迎新，总会念及中华民族千年传承的浩然之气，倍增前行信心。"漫画中的"再见"和文字材料中的"前行"引发了你怎样的感悟与思考？请你联系

当今社会的发展态势，并结合当代青年自身，写一篇作文。要求：结合材料内容完成写作任务；选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考立意：①告别，是为更好地遇见。②告别不是放弃，而是开始。③告别是遗忘，

而是转身。④告别昨天，迎接未来。⑤往者不谏，来者可追。⑥告别昨日之我，共赴山花烂漫。【参考译文】承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己很不以为都是正确的。没有

想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自估量本来就没有什么可取的东西；即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说，“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师。”从魏、晋以来，人们更加不尊

奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指

点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去，像这样的情况有好几次了。屈原的赋里说：“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西。”我过去听说庸、蜀的南边，

经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以为这是过分夸大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州。这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才

相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当

今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？您的品行敦厚，文辞高深，即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助呢？假如是因为我的年纪比您大，闻道著书的时间不比你晚，果

真想彼此往来谈谈所了解的学问，那我当然愿意把我心中所知道的全都讲出来。您自己随便加以选择，就可以了。如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。当初我年轻又不懂事，写文章时把文辞漂亮当作工巧。到了年纪大一些，才知道

文章是用来阐明道的。凡是我所呈给您看的文章，都自认为接近于道，但不晓得果真离道近呢，还是远呢？所以，我每当写文章的时候，从来不敢漫不经心地随便写作，恐怕文章浮滑而不深刻；从来不敢偷懒取巧地写作，恐怕文章松散而不严谨；从来不敢用糊

涂不清的态度去写作，恐怕文章晦涩而又杂乱；从来不敢用骄傲的心理去写作，恐怕文章盛气凌人而又狂妄。加以抑制是希望文章含蓄，进行发挥是希望文章明快；加以疏导是希望文气流畅，进行精简是希望文辞凝炼；剔除污浊是希望语言清雅不俗，凝聚保存文气是希望风格庄重不浮。这就是

我用文章来辅佐道的方法。凡是上面所说的这些，到底是对，还是不对呢？有可取的地方呢，还是没有可取的地方呢？希望您看看，进行选择，有空就来信告诉我。如果我们经常往来交谈，以扩充发挥作文之道，即使您不因我的帮助有什

么收获，我却因为您的帮助而有所收获，又何必以老师来称呼这种关系呢？采取老师的实质，去掉老师的义，不要招致越地和蜀地的狗的惊怪狂叫，或者（像孙昌胤举行冠礼那样）被朝臣嘲笑，那就万幸了。【优秀范文】挥手自兹去，奋楫再前行"满眼生机转化钩，天工人巧日争新"，在这春

潮奔涌的季节，在这万物蓬勃的时代，我们正在告别往昔疫情与灾害的阴霾，再见举世嘱目的成就，重新踏上建设富强中国的前行之路。（开篇明旨点题，引用诗句，联系材料，言简意赅，引出讨论）而生逢其时、风华正茂的青年，亦应鼓起向过往说再见的勇气以崭新的开始奋楫出发、逐光

前行，走向熠熠未来。说再见是抛却过往包袱的洒脱，让春风涤荡载途风雪；说再见也是踏出舒适圈的勇气，尘封光环再踏征程。我们钦佩无臂青年杨孟衡，苦练田径、游泳，却都被命运捉弄，向运动生涯说再见的他，在学习之路上走入剑桥大学，这是与困境再见，光

明前行；我们唏嘘"卷土重来未可知"的项羽，这其实是对其不敢告别自己往昔辉煌而至一败涂地的反思。（通过排比，简洁而又生动地阑述了对"再见"与"前行"含义的理解，感染力极强。)人生旅途上固然必不可少地要向过去汲取经

验和信心，但只有从向后看的沉湎转向朝前看的勇气，挥手自兹去，才能奋楫再前行。就像毅然告别过往波折的演员贾静雯，带着最新的优秀作品在演艺之路上再度前行；就像用阿克赛尔四周跳与冰场再见的羽生结弦，用高难度的旋转跳跃铺就未来前行之路。说再见是为

了更好地轻装前行，淡化过往、纯粹当下，我们才能开辟前行之路。（运用转折复句，将论述重心自然而然过渡到"前行"，于无声处突出论证重点，详略明确。)在新的开始中奋力前行，百舸争流，奋楫者先；中流击水，勇进者

胜。前行之路或许道阻且长，但坚定地走下去方达理想彼岸。前行不仅是为了张扬青春激情、实现个人梦想，更是为了彰显家国担当、助力民族复兴。当代青年当像逆行出征的白衣战士，在暗夜中砥砺前行；当像重庆山火中义无反顾的志愿

者，冲向火海永不退缩。因此，前行之路呼唤着我们勇说再见、抛却包袱，不断突破舒适圈，从而获得新开始、新力量。（进一步论述"前行"的意义和影响,强星调敢于说再见”的重要性,紧扣写作要求。议论深刻,力透纸背。）“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”我们的过往既有风雪载途的艰辛，也有光辉耀眼

的成就，然而凡是过往，皆为序章，活在过去，便难以转身出发；决绝再见，才能劈波斩浪。挥手自兹去，让我们拥有新的开始，无牵无挂奋勇前行；奋楫再前行，呼唤我们赓续浩然之气，擘画未来蓝图。（引用名句切入,接续"再见”,再

论"前行”,总结上文,开华立意。从扣题角度看,实为全篇的点睛之笔,亮点所在。）风云激荡岁月峥嵘，时代浪潮永不回头、滚滚向前，我们告别历史，向新的复兴伟业前进。当代青年理应勇向过往的跌宕起伏说再见，以洒脱豁达的胸怀，乘风破浪的勇气，砥砺前行，迈向新的辉煌。（回扣主题,发出呼吁,再次明确“再

见”与“前行”二者的辨证关系。）获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com