【文档说明】江苏省连云港市东海县石榴高级中学2022-2023学年高二上学期第一次学情测试语文答案.docx，共(17)页，57.555 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-7a3983006d27d941da7ef22826133f8e.html

以下为本文档部分文字说明：

2022-2023学年度第一学期高二年级学情测试语文试卷考试时间：150分钟分数：150分1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2．请将答案正确填写在答题卡上。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题

共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：在世界几大古代文明中，中华文明源远流长、从未中断，至今仍充满蓬勃生机与旺盛生命力，这在人类历史上是了不起的奇迹。本固根深、一脉相承的历史文化是铸就这一奇迹的重要基础。先秦时期是中华文化的创生期，奠定了此后几千年中

华文化发展的基础。考古发现证实，早期中华文明的形成经历了从“满天星斗”到“月明星稀”再到“多元一体”的过程。在这个过程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中华民族最早的大家庭逐渐成形，国家由此诞生，“大同”社会理

想和“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的价值追求逐渐深入人心。在早期国家形成过程中，我们的先人积累了初步的国家治理经验，包括经济、政治、军事、法律、文化等各个方面，最终以典章、思想的形式进行总结和传承。流传至今的夏商西周国家治理经验、春秋战国诸子百家思想，是

先秦时期历史文化的集中反映。秦汉至宋元时期是中华文化的发展期，中华传统文化在这个时期走向成熟并迈向新的高峰。中央集权制度的形成、郡县制度的推广、官僚制度的健全，推动中国传统社会形成国家治理的基本形态，为中国传统社会的长期延续和发展提供了坚实的制度和文化支撑

，贯穿其中的价值主线是对“大一统”的坚定追求。与此同时，民为邦本的民本思想、以文化人的文治主张、协和万邦的天下观等，也在实践中得到丰富和完善。在追求“大一统”的历史中，民族精神世代相传，民族英雄史不绝书。明清以降是中

华文化的转型期，形成了具有深远影响的丰厚遗产。这个时期的中国，传统文化积淀愈益深厚，“大一统”趋势愈益强化，新生社会因素愈益彰显。其中，最值得重视的是全新历史变局的出现和中国人民的抉择。1840年鸦片战争爆发后，中国陷入半殖民地半封建社会的苦难深渊。面对新的时代变革，中华

民族显示出强大的生命力和创新力，一代又一代中国人不甘沉沦、前赴后继、浴血奋斗，最终找到马克思主义这一科学真理。在中国共产党的领导下，中华民族几千年来积淀、积聚的爱国情怀、创造活力被激发出来并发扬光大，古老的中华文化从此获得历史性新生，为中华民族伟大复兴奠定了坚实基础。在长期

历史发展进程中，中华民族经历了风风雨雨，特别是近代以后遭遇了无数艰难困苦，但我们都挺过来了，而且不断浴火重生。今天，我们正走在实现中华民族伟大复兴的康庄大道上。中华民族为何能生生不息、长盛不衰？一个重要原因就是我们具有独具特色、博大精深、一脉相承的历史文化的有力

支撑。惊心动魄的抗疫大战，就充分展示了中华优秀传统文化的强大力量，充分展现了中华文明的深厚底蕴。（摘编自高翔《中国历史文化具有一脉相承的优秀传统》）材料二：中华优秀传统文化的有效传播是当前加强文化建设的迫切需要。在党的十九大上，习近平总书记提出要“推动中华优

秀传统文化创造性转化、创新性发展”。“创造性转化、创新性发展”包含着传播内容和表现形式的双重创新，是对文化发展规律的历史性总结，也明确了推动传统文化传播发展的方向。传播创新是中国文化发展史的常态，中国历史上的一个又一个文化发展高峰，都离不开对

传统文化传承传播的创新。这既是传统文化内在价值和意义被重新发现、重新认识的过程，也是传播渠道、形式、方法不断创新的结果。每当文化创新被广大民众广泛接受之时，就是文化繁荣兴盛之日，更是中华优秀传统文化传播

充分拓展之际。每个文化发展高潮的来临，常以中华优秀传统文化复兴为理念引导，凭借传播形式、方法和渠道创新而彰显。以元杂剧创作为例，它们既传承了儒、释、道的历史精髓，又融入多元文化，最终形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美术、服装于一体的全新的文艺样式。当时大都（今北京）聚集

着最优秀的编剧、表演艺术家、演出经营者以及懂得欣赏艺术的广大市民观众，创作、演出、戏曲市场呈现出前所未有的兴盛局面，给这个具有世界影响力的国际大都市带来空前声誉，将这个历史上的军事重镇兼贸易之城提升为全国文化中心，实现了城市特质的历史性转变和跨越。元朝之后经过明、清，北京文化中心地位能够保持

，与这个城市深厚的文化底蕴以及具备传播能力的不断创新密不可分。其他堪称世界文化瑰宝的唐诗、宋词、元曲、明清小说也是如此，它们既是文化繁荣的表现，更是传播方式创新的硕果。诗词曲皆应新音乐而起，戏剧小说曲艺，则迎合了市民不断提升的审美需求新变化。新时代文化的发展也必然

遵循这一规律。在新技术、新媒体、新的生活方式共同推动下，中华优秀传统文化的传播创新将成为历史必然。在网络时代，方便快捷、影响广泛的各种信息平台，给文化传播创新提供了更多机会。担负起传播创新是历史责任，

哲学社会科学工作者和文化艺术创作者在中华优秀传统文化推进过程中应肩负起更多的历史使命，而相应的制度建设也应适应新形势，为文化传播者利用网络提供更多的机会和条件。此外，还要建立科学的考评认证机制，建立培

育、激励创新人才辈出的机制，调动学术力量利用新媒体传播传统文化的积极性和主动性，使更多既有深厚传统文化功底又掌握现代传播手段的文化领军人才能够脱颖而出，尊重保护创新者的合法权益，维护品牌的品质，使之发挥更大作用。

优秀传统文化的传播，可以使民众得到文化滋养，使社会主义核心价值观建立的基石更加稳固。这是衡量创新是否成功的金标准，也是最终目的。（摘编自傅秋爽《让优秀传统文化在创新中传承》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）(3分）A.中华文明之所以源远流长，是因为本固根深、一脉相承的文化是

中华文明的重要基础。B.先秦时期流传至今的国家治理经验及诸子百家思想，是那一时期历史文化的集中反映。C.传播创新是中国文化发展史的常态，文化繁荣兴盛之时一定是文化创新被广大民众接受之日。D.唐诗与明清小说既是文化繁荣的表现，更是传播方式创新的结果，它们堪称世界文化瑰宝。2.根据材料内容，下列说

法不正确的一项是（）(3分）A.如果我们想了解中华传统文化走向成熟并迈向新的高峰的情况，可以查阅秦至宋元时期的史料。B.明清以后是中华文化的转型期，中国共产党使古老的中华文化获得新生，为民族复兴奠定了基础。C.由元杂剧的繁荣可以看出，艺术的创新离不开优秀艺术家、经营者以及懂得欣

赏艺术的广大市民观众的支持。D.汉族的服饰图案由商周以前的抽象图案到明清时期的栩栩如生的花草虫鱼图案，充分显示了汉族人民的继承与创新。3.下列说法中，与材料二观点不一致的一项是（）(3分）A.《朗读者》《中国

诗词大会》《中国民歌大会》等电视节目，以当代人喜闻乐见的方式，将优秀传统文化与电视媒介有机结合，影响了大量观众。B.内蒙古自治区深入开展“我们的节日”主题活动，鼓励开展敖包节、那达慕等民族传统节日活动，丰富其内涵，形成新的节日习俗。C.贵州省举办能工巧匠选拔大

赛、民族民间工艺品设计大赛等活动，利用文化产业助推脱贫攻坚。D.18世纪下半叶，英国国王乔治三世致信清朝乾隆皇帝，提出改善贸易、增进交流的建议，乾隆以“天朝物产丰盈，无所不有”予以拒绝。4.请简要梳理材料一的行文脉络。(4分）5.我们今天应当如何“让优秀传统文化在创新中传承”？请结合材料谈谈你的

看法。（6分）【答案】1.D2.D3.D4.①采用总分总式结构，条理清晰。②首先指明“本固根深、一脉相承的历史文化是铸就中华文明源远流长的重要基础”，然后按照历史发展的进程阐发“各个历史阶段中国历史文化发展的状况”，最后指出中华民族能生生不息、长盛不衰的一个重要原因就是我们具有独具特色、博大精

深、一脉相承的历史文化的有力支撑。5.①把中华优秀传统文化的有效传播当作当前加强文化建设的首要任务；②符合广大群众的审美需求；③在网络时代，利用好各种信息平台，把握机会，担负起传播创新的历史责任；④建立培育、激励创新人才辈出的机制

，调动学术力量利用新媒体传播传统文化的积极性和主动性，使更多既有深厚传统文化功底又掌握现代传播手段的文化领军人才能够脱颖而出；⑤建立科学的考评认证机制，尊重保护创新者的合法权益，维护品牌的品质，使之发挥更大作用。【1题详解】本题考

查学生筛选并辨析信息的能力。A．偷换概念，“本固根深、一脉相承的文化是中华文明的重要基础”错误，原文应是“本固根深、一脉相承的历史文化是铸就这一奇迹的重要基础”；B．概念表述错误，“先秦时期流传至今的国家治理经验及诸子百家思想”应为“流传至今的夏商西周国家治理

经验、春秋战国诸子百家思想”；C．“文化繁荣兴盛之时一定是文化创新被广大民众接受之日”错，原文为“每当文化创新被广大民众广泛接受之时，就是文化繁荣兴盛之日”。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。D．原文中没有关于汉族服饰图案的论述，于文无据。并且仅仅从

服饰图案的变化也得不出“显示了汉族人民的继承与创新”的结论。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二是关于优秀传统文化的创新和传承的。AB体现的是创新；C.是传承和创新。D.乾隆的做法是拒绝接受创新，与材料二观点不一致

。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。文章开头在指出中华文明源远流长，是文化奇迹之后，亮出观点，“本固根深、一脉相承的历史文化是铸就这一奇迹的重要基础”；接着按照时间顺序，分别介绍了“先秦时期是中华文化的创生期”“秦汉至

宋元时期是中华文化的发展期”“明清以降是中华文化的转型期”，并分别介绍了“各个历史阶段中国历史文化发展的状况”；最后指出“中华民族为何能生生不息、长盛不衰？一个重要原因就是我们具有独具特色、博大精深、一脉相承的历史文化的有力支撑”。可

见材料一采用的是总分总式结构，条理清晰。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。材料二首先指出“中华优秀传统文化的有效传播是当前加强文化建设的迫切需要”，党的十九大上习主席更是要求“推动中华优秀

传统文化创造性转化、创新性发展”，因此首先要提高思想认识，把中华优秀传统文化的有效传播当作当前加强文化建设的首要任务；材料二第二段指出，传播创新是中国文化发展史的常态，“每当文化创新被广大民众广泛接受之时，就是文化繁荣兴盛之日

，更是中华优秀传统文化传播充分拓展之际”，可见要想让优秀传统文化在创新中传承，就要符合广大群众的审美需求；在传播形式方面，材料二第四段指出，“在网络时代，方便快捷、影响广泛的各种信息平台，给文化传播创新提供了更多机会”，那么要想让优秀传统文化在创新中传承，就需要借助

网络平台，利用好各种信息平台，把握机会，担负起传播创新的历史责任；传承离不开新人，材料二第五段指出，“要建立科学的考评认证机制，建立培育、激励创新人才辈出的机制，调动学术力量利用新媒体传播传统文化的积极性和主动性，使更多既有深厚传统文化功底又掌握现代传播手段的文化领军人

才能够脱颖而出”；最后材料二第五段指出，“尊重保护创新者的合法权益，维护品牌的品质，使之发挥更大作用”，即建立科学的考评认证机制，尊重保护创新者的合法权益，维护品牌的品质，使之发挥更大作用。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6~9题。文本一：复活（节选）列夫·托

尔斯泰【故事背景：聂赫留朵夫与玛丝洛娃在狱中见面后，决定为她提出上诉，经典狱长同意在办公室里再次与玛丝洛娃见面。玛丝洛娃请求聂赫留朵夫帮助被诬告为纵火犯的明肖夫母子，并拒绝了聂赫留朵夫的求婚。但聂赫留朵夫坚持帮助玛丝洛娃，打算将玛丝洛娃调到医院工作；同

时找到明肖夫了解情况。为此他求助副省长玛斯连尼科夫，征得其同意后第三次到监狱会见玛丝洛娃】有一种迷信流传很广，认为每一个人都有固定的天性：有的善良，有的凶恶，有的聪明，有的愚笨，有的热情，有的冷漠，等等。其实人并不是这样的。我们可以说，有些人善良的时候多于凶恶

的时候，聪明的时候多于愚笨的时候，热情的时候多于冷漠的时候，或者正好相反。但要是我们说一个人善良或者聪明，说另一个人凶恶或者愚笨，那就不对了。可我们往往是这样区分人的。这是不符合实际情况的。人好像河流，河水都一样，到处相同，

但每一条河都是有的地方河身狭窄，水流湍急，有的地方河身宽阔，水流缓慢；有的地方河水清澈，有的地方河水浑浊；有的地方河水冰凉，有的地方河水温暖。人也是这样。每一个人都具有各种人性的胚胎，有时表现这一种人性，有时表现那一种人性。他常常变得面目全非，但其实还是他本人。有些

人身上的变化特别厉害。聂赫留朵夫就是这一类人。这种变化，有的出于生理原因，有的出于精神原因。聂赫留朵夫现在就处在这样的变化之中。在法庭审判以后，在第一次探望卡秋莎以后，他体会到一种获得新生的庄严而欢乐的心情。他决定不再抛弃她，也没有改变同她结婚的

决心，只要她愿意的话，然而现在这件事却使他感到痛苦和烦恼。在走访玛斯连尼科夫后的第二天，他又坐车到监狱去看她。典狱长准许他同她会面，但不在办公室，也不在律师办事室，而是在女监探望室里。典狱长虽然心地善良，但这次对待聂赫留朵

夫的态度不如上次热情。聂赫留朵夫同玛斯连尼科夫的两次谈话显然产生了不良后果，上级指示典狱长对这个探监人要特别警惕。“见面是可以的，”典狱长说，“只是有关钱的事，请您务必接受我的要求……至于阁下写信提出要把她调到医院里去，那是可以的，医生也同意了。只是

她自己不愿意，她说：‘要我去给那些病鬼倒便壶，我才不干呢……’您瞧，公爵，她们那帮人就是这样的。”他补充说。聂赫留朵夫什么也没回答，只要求让他进去探望。典狱长派一个看守带他去。聂赫留朵夫就跟着他走进一间空荡荡的女监探望室。玛丝洛娃已经在那里。她从铁栅栏后面走

出来，模样文静而羞怯。她走到聂赫留朵夫跟前，眼睛不看他，低声说：“请您原谅我，德米特里·伊凡维奇，前天我话说得不好。”“可轮不到我来原谅您……”聂赫留朵夫想说，但没有说下去。“不过您还是离开我的好。”玛

丝洛娃补充说，用可怕的目光斜睨了他一眼。聂赫留朵夫在她的眼睛里又看到了紧张而愤恨的神色。“究竟为什么我得离开您呢？“就该这样。”“为什么就该这样？”她又用他认为愤恨的目光瞅了瞅他。“嗯，说实在的，”她说。“您还是离开我吧，我对您说的是实话。我受不了。您

把您那套想法丢掉吧。”她嘴唇哆嗦地说，接着沉默了一下。“我这是实话。要不我宁可上吊。”聂赫留朵夫觉得，她这样拒绝，表示她因为他加于她的屈辱恨他，不能饶恕他，但也夹杂着一种美好而重要的因素。她这样平心静气地再次拒绝他，这就立刻消除

了聂赫留朵夫心里的种种猜疑，使他恢复了原先那种严肃、庄重和爱怜的心情。“卡秋莎，我原先怎么说，现在还是怎么说他特别认真地说。“我求你同我结婚。要是你不愿意，现在不愿意，那么，我继续跟着你，你被发送到哪里，我也跟到哪里。”“那是您的事。我没有别的话

要说了。”她说，嘴唇又哆嗦起来。聂赫留朵夫也不作声，觉得说不下去了。“我现在先到乡下去一下，然后上彼得堡，”他终于镇定下来说。“①我将为您的事……为我们的事去奔走。上帝保佑，他们会撤销原判的。”“不撤销也没有关系。我就算不为这事，②也该为别的事受这个罪……”玛丝洛娃说，他

看见她好容易才忍住眼泪。“那么，您看到明肖夫了吗？”她突然问，以此来掩盖自己的激动。“他们没有犯罪，是吗？”“我想是的。”“那个老太婆可好了。”她说。聂赫留朵夫把从明肖夫那儿打听到的情况都告诉了她。他问她还需要什么，她回答说什么也不需要。他们又沉默了。“哦，至于医院的事，”她忽然

用那斜睨的眼睛瞅了他一眼，说，“要是您要我去，那我就去。酒我也不再喝了……”聂赫留朵夫默默地瞧了瞧她的眼睛。她的眼睛在微笑。“那很好。”他只能说出这样一句话来，说完就同她告别了。“是啊，是啊，她简直换了一个人了。”聂赫留

朵夫想他消除了原来的种种疑虑，产生了一种崭新的感觉，那就是相信爱的力量是不可战胜的。（选自《复活》第一部59章，有删改）文本二：列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称颂为具

有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》等。他的作品在世界文学中占据着重要的作用。在托尔斯泰的思想中，除了对现实的无情批判以外，还热切宣扬悔罪、拯救灵魂、禁欲主义

、“勿以暴力抗恶”与“道德自我完善”等观点，宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想，人们称之为“托尔斯泰主义”。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.小说开头以河流的复杂多变作比喻来说明人性不是固定不变的，交代出聂赫

留朵夫的变化，也预示着下文玛丝洛娃会有所改变。B.典狱长对聂赫留朵夫转述玛丝洛娃的话，表现了典狱长对在押囚犯缺乏真正的关注与同情，也反映出玛丝洛娃不想接受聂赫留朵夫的帮助。C.玛丝洛娃虽然身陷牢狱，遭受拆磨，但她仍然请求

聂赫留朵夫想办法帮助明肖夫母子，这也体现出玛丝洛娃内心良善的一面。D.玛丝洛娃对聂赫留朵夫始终以“您”相称，在表示礼貌的同时也显示她对聂赫留朵夫刻意地保持一定的距离，对他仍然怀有怀疑、愤恨之意。6.D（“对他仍然怀有怀疑、愤恨之意”错）7.下列对本文艺术特色的分析鉴

赏，正确的一项是（3分）A.小说在描述玛丝洛娃与聂赫留朵夫会面场景时，主要借助人物心理活动展开，既灵活直接地体现人物性格，充分坦露人物的内心世界，又有力地推动了情节发展。B.小说写二人对话进行比较顺畅，既交代了二人关系、情感的

变化，又增强了读者独特的情感体验。C.小说前半部分作者主要采用议论和概述的方式，交代聂赫留朵夫的基本情况，与后文二人会面场景的描述相辅相成，让整个故事重点情节凸显。D.小说始终从聂赫留朵夫的视角来写玛丝洛娃眼睛，如“眼睛

不看他”“可怕的”“在微笑”等，在表现玛丝洛娃转变的同时揭示了聂赫留朵夫的内心世界。7.C（A主要借助人物对话展开；B二人对话谈话进行不下去，时而陷入沉默；D“始终从聂赫留朵夫的视角”错）8.省略号具有表情达意功能，文中两句画波浪线中的省略号对人物形象的塑造有何作用?（4分）8.（4

分）①处为说话的断断续续。写出了聂赫留朵夫思想跳跃的过程，表现他想与玛丝洛娃结婚的决心，将与她共克人生困难。②处为说话中的沉默。写出了玛丝洛娃对自己过去行为的反思，体现了她自我的回归，人性的渐醒。（评分建议：4分，每点2分）9.如何理解文本二所评价的托尔斯泰主义中“勿以暴力抗恶”与“道德自

我完善”的观点?请结合文本一的内容加以分析。（6分）9.（6分）①玛丝洛娃由原来排斥、拒绝聂赫留朵夫变得接受他并愿意改变自己，是“勿以暴力抗恶”的宽恕精神使她的人性复苏，精神觉醒。②聂赫留朵夫在玛丝洛娃面前承认自己是有罪的，并力图通过赎罪的方式获得“道德自我完善”，他经过返归和

自我完善精神使灵魂获得了新生。③托尔斯泰借这两个人物宣扬一种属于托尔斯泰自己的宗教“博爱”思想。（评分建议：6分，每点2分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题甲其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有

，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自

然而不敢为。——《<老子>四章》乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其

声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩

而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。

非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：“我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。”客得之以说吴王越有难吴王使之将冬与越人水战大败越人裂地而封之能不龟手一也或以封或

不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!——庄子《五石之瓠》10．对下列句中加点词的解释，全部正确的一项是（）（3分）①其脆易泮．泮：同“判”，分离②不贵．难得之货贵：珍贵③皆有怵

惕恻隐．．之心恻隐：哀痛、怜悯④非所以内．交于孺子之父母也内：通“纳”，交纳⑤有是四端而自谓不能者，自贼．者也贼：伤害⑥苟能充之，足以保．四海保：安定A．①②③B．③④⑤C．①③⑥D．④⑤⑥错误解释有：②贵：

动词，看重。不贵难得之货：不看重难得的财物。④内：通“纳”，结交。非所以内交于孺子之父母也：这不是因为要想去和这孩子的父母结交关系。排除②④。11．下列对文中划波浪线的断句，正确的一项是（）（3分）A．客得之/以说吴王/越

有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也B．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也C．客得

之/以说吴王/越有难/吴王使之将/冬与越人水战/大败/越人裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。D．客得之以说吴王/越有难吴王/使之将/冬与越人水战/大败越人/裂地而封之/能不龟手一也/或以封/或不免于洴澼絖/则所用之异也。本题考查学生文言文断句的能力。句意：那人得了药

方，便用它去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。“客得之”句意完整，“客”作主语，“得”作谓语，“之”作宾语，其

后断开，排除BD；“大败越人”，“越人”作“大败”的宾语，中间不能断开，排除C。故选A。12．下列对原文内容的概括与赏析，不正确的一项是（）（3分）A．《<老子>四章》中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。B．《人

皆有不忍人之心》中认为，人与禽兽两者的本质区别在于人有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。如果没有这些“心”，就不能算作人。C．《五石之瓠》中，惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，庄子则超越了世俗经验的束缚，指出大葫芦的独特价值。D．老

子善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；孟子善用夸张、对比，文章思路简洁明晰；庄子则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。D.“孟子善用夸张、对比”错误，孟子善用譬喻、对比，而非夸张。13．翻译文中划线句子。

（8分）（1）民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。（2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。【答案】（1）世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失

败的事了。（2）凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。（1）得分点：“从事”，行事；“几成”，几近成功；“慎”，谨慎；“败事”，失败的事。（2）得分点：“端”，发端；“充”，充实；“若”，像；“然”，通“燃”，燃

烧。14.《五石之瓠》以主客问答的形式，讲了两个故事。请你概括这两个故事。（3分）答案：惠子说他因五石之瓠大而无用，索性把它打破了。庄子说同样的不龟手之药，有人凭它获得封赏，而有人用它世代漂洗丝絮。参考译文：甲局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋

；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；极高的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受

损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会有失败的事了。人们在做事时，总是在成功的时候失败。因此若能自始至终谨慎小心，则不会有失败的事情。所以

圣人，以没有欲望作为自己的欲望，不看重难得的财物；以“不教”的方式来教，（通过）恢复、弥补众人的过错（来让人们知道如何正确行事）；辅助万物按其本然的方式发展，而不敢强为。——《<老子>四章》乙孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百

姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系

，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端

；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题

。”——孟子《人皆有不忍人之心》丙惠子对庄子说：“魏王送给我葫芦的种子，我把它种到成熟，结成的葫芦很大，有五石的容积。用来盛水和饮料，它的坚硬程度却禁不起举。剖开来作瓢，却因太大而没有适于它容纳的东西。不是它不够大，而是因为它没有用处，所以我把它打破了。”庄子说：“你实在是不善于

利用大的东西。宋国有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的人，祖祖辈辈以在水中漂洗棉絮为业。有人听说了，就请求用百金买他的药方。全家族的人集中在一起商议道：“我们世世代代漂洗棉絮，收入不过几金。现在卖药方一下子可以得到百金，就卖给他吧。”那人得了药方，便用它

去说服吴王。越国来侵犯吴国，吴王便命他率领军队。冬天和越军进行水战，把越军打得大败。吴王便将一块土地封赏给他。能不使手裂开的药是一样的，有的人靠它得到封赏，而有的人却免不了漂洗棉絮的辛劳，就是因为用途不同。现在你有五石容量的葫芦，为什么不考虑把它作为腰舟而浮游于江湖之上，反

而担忧它大得无处可容，可见你的心如蓬草一样屈曲不通啊！（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）将进酒李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生

我材必有用，千金散尽还复来。烹羊字牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径

须沽取对君酌。五花马、千全袭，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．《将进酒》是一首劝酒歌，诗人借题发挥，尽吐郁积在胸中的不平之气，也表达了施展抱负的愿望。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”两句，是诗的主旨，有统摄

全诗的作用。B．诗中起兴夸张的手法运用颇具特色。如诗篇开头的两组夸张的长句，就有挟天风裹海雨而来之势，具有惊心动魄的艺术力量。诗中屡用巨额数字“十千”“千金裘”“万古愁”表现了豪迈诗情。C．诗人在诗中有对人生失意的激愤和慨叹，有对时

光流逝的暗示，所以总的基调是悲哀消沉的，展现了其人生的失意。D．诗中所云“人生得意须尽欢”“会须一饮三百杯”“但愿长醉不愿醒”等语句，表面看是宣扬及时行乐，实则展现了一种怀才不遇而又渴望用世的积极的本质内容。答案C总的

基调豪迈激昂的，展现了其虽人生失意却依然潇洒自信的胸怀。16．请简要赏析李白《将进酒》的抒情手法。(6分）【答案】15．A16．①直抒胸臆。“钟鼓馔玉不足贵”“古来圣贤皆寂寞”“与尔同销万古愁”直接抒发了诗人怀才不遇的忧郁、激愤之情

，并表达了渴望建立功业的强烈意愿。②用典。诗人借陈王曹植于丕、叡两朝备受猜忌、有志难展，并化用其《名都篇》诗句传达出深广的忧愤和对自我的信念。③借议论抒情。诗人开篇用比喻、夸张等手法，从空间和时间上写出人生易老，生命短促、渺小；又以“莫使”“空”双重否定

句式代替直陈，以“天生我材必有用”“会须一饮三百杯”等语句抒发自己的怀才不遇、用世渴望和自信。④借叙事抒情。四组三字短句叙写酒席上劝酒情境，生逢知己、酒逢对手，诗人的积极乐观跃然纸上。又转入“与君歌一曲，请君为我倾耳听”，引出下文对自我的

豪迈自信、怀才不遇的激愤与积极用世的渴望的书写，情感深沉，诗歌节奏富于变化。（三）名篇名句默写（共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《兼爱》用“________，________”两句总结人与人之

间相亲相爱与相互憎恨对社会所带来的不同影响。（2）《春江花月夜》中诗人用典故来表现夫妇之间不能互通音信的痛苦的诗句：________________，________________。（3）新华社武汉记者陈健曾在一篇通讯稿中，援引《秦风·无衣》中的名句“______

_____，________________”，来表现大江南北各界群众守望相助共同战役的感人情景。故天下兼相爱则治交相恶则乱/鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文/岂日无衣，与子同袍三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，

完成18～20题。城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物；在城市里，到处是文明的痕迹，以至于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，________。但在城市以外的广袤大地，旷野无声

地统治着苍穹，傲视人寰。人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出________的文明。旷野在最初，漠然置之，甚至是温文尔雅的接受着。但旷野一旦反扑，人就________了。尼雅古城，庞贝古城……一系列历史上辉

煌的城郭名字，湮灭在大地的皱褶里。人们建造了越来越多越来越大的城市，以满足种种需要，旷野日益退缩着。所以人们不应漠视旷野，忽略旷野，而要创造出与其相亲相守的最佳间隙。善待旷野就是善待人类自身。要知道，人

类永远不可能以城市战胜旷野，旷野是大自然的肌肤。________！18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）（3分）A．锐不可当流光溢彩不知所措城门失火，殃及池鱼B．无坚不摧流光溢彩一筹莫展皮之不存，毛将焉附C．无坚不摧美轮美奂一筹莫展城门失火，殃及池鱼D

．锐不可当美轮美奂不知所措皮之不存，毛将焉附19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A．所以人们不应漠视旷野，忽略旷野，而要创造出与其相亲相守的最佳间隙。B．但是人们不应漠视旷野，忽略旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。C．所以人们不

应忽略旷野，漠视旷野，而要创造出与其相亲相守的最佳间隙。D．但是人们不应忽略旷野，漠视旷野，而要寻觅出与其相亲相守的最佳间隙。20．文中画横线的句子使用了哪种修辞手法？请简要分析其构成和表达效果。（5分）【答案】1．B2

．D3．拟人（比拟）。此句把“旷野”当做人来写，赋予其“统治着苍穹”的行为，和“傲视人寰”的神态，使之具有人格化的特征。生动地表现出旷野与天相接，独立于繁华城市之外的情状，同时传达出作者对旷野的关注与尊重。【解

析】1．本题考查学生正确使用成语的能力。无坚不摧：能够摧毁任何坚固的东西，形容力量特别强大。锐不可当：意思是锋利无比，无法阻挡或者形容来势凶猛，不可阻挡。此处只强调城市文明力量强大，而非锋利无比，故选用“无坚不摧”。流光溢彩：意思是流动的光影，满溢的色彩，形容

光芒耀眼，色彩明亮，一般用于形容车灯、霓虹等，有时也用来形容时装表演和珠宝的色彩艳丽。美轮美奂：多用于形容建筑物雄伟壮观，富丽堂皇，也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。此处修饰“文明”，应选用“流光溢彩”。一筹莫展：形容遇事拿不出一点办法，没有任何进展

。不知所措：不知道怎么办才好，形容处境为难或心神慌乱。此处语境强调人们面对旷野的反扑没有应对办法，而非窘迫慌乱，故选用“一筹莫展”。皮之不存，毛将焉附：皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。城门失火，殃及

池鱼：本义是城门着了火，人们用护城河的水救火，水用完了，鱼受牵连而死。后比喻因受连累而遭到损失或祸害。文中说“旷野是大自然的肌肤”，意在强调旷野是城市存在的前提和基础，而非强调二者是牵连受害的关系，故选用“皮之不存，毛将焉附”。2．本题考查学生辨析并

修改病句的能力。原句语病有：第一处，不合逻辑，关联词“所以”使用错误，下文人们对旷野的应有态度与上文旷野日益退缩的情况并不构成因果关系，而是转折关系，“所以”改成“但是”；第二处，语序不当，“忽略”有无意性，“漠视”有主观故意性，从“忽略”到“漠视”，存在态度上的

递进关系，因此顺序应为“忽略旷野，漠视旷野”；第三处，搭配不当，“创造出……间隙”不能搭配，“创造”改为“寻觅”“探寻”为佳。3．本题考查学生修辞手法的辨析运用能力。“旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰”一句中“统治”是人的行为动作；“傲视”是人的神态情感；这两处运用拟人手法，赋予“旷野”以“

人”的动作、神态，生动形象；“统治着苍穹”“傲视人寰”写出旷野的广大与空阔，似乎与天相接；而“统治”“傲视”则写出旷野在城市之外的独特地位和生存状态，写出其独立于繁华城市之外的情状，同时传达出作者对旷野的关注与尊重。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成21～22

题。①“蚂蚁爬过暴雨前的树丛”，想起这句话是站在窗前，看到窗外三环路上涌动的车流。远远地望去，那些金属的小铁盒子，在四只滚动的胶皮轮子上，像一队蚂蚁似地列队而行。这令人想起了童年，童年最有自然特色的体验，就是在暴雨前夕

，蹲在花园的树丛前，看一队蚂蚁匆匆地搬家。当我们的孩子不能蹲下来，在树丛边看到一队蚂蚁爬过他的童年，这也许是件小得不能再小的事情了，但它是一个信号，就是我们已经成为了②“城市动物”。我们生活在一切都经过计算机程式化了的世界中：像一部部煌煌大作，每一本书都经典，都文化，同时也都落满灰尘；___

___________________！城市用各种办法填充我们的需求甚至欲望，把我们填得满满的，以至于内心没有一个小角落放下一个③“自己”。于是，我们被一种力量召唤，走出去，到空旷的草原、荒漠和群山间去，去像一只蚂蚁爬过暴雨前的树丛。21．下列各句

中引号的用法与选段中①②③三处引号的用法都不相同的一句是（3分）A．“关关雎鸠”的洲就在不远的雎鸠岛，那是黄河中唯一有人居住的洲。B．几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。C．青菜挑子上带着一束束大白莲花骨朵出卖，在北方大概只有济南能这么“阔气”。D．每一个爸爸的肩膀，都曾是

孩子的“战场”。22．仿照文段中画波浪线的句子进行续写，要求句式相同，语意连贯，字数上可略有不同。（6分）21．B【解析】本题考查正确使用标点符号的能力。“蚂蚁爬过暴雨前的树丛”是引用，“城市动物”“自己”是特殊含义。A．表示引用。B．表示反语讽刺。C．表示特殊含义。D．表示特殊含义。故选

B。22．示例一：像一台台冰箱，每一样食品都营养，都保鲜，同时也都令人没有胃口！示例二：像一个个超市，每一个产品都诱人，都必需，同时也都写上了交易价钱！【解析】本题考查语言表达之仿写和续写的能力。文段中画横线句的句式是：像一（两个相同的量词）+名词，每一（量词）+名词都

……，都……，同时也都……（动词性短语）。内容上表达对“我们生活在一切都经过计算机程式化了的世界中”的形象理解。修辞上注意运用比喻。仿照“像一部部煌煌大作”仿写“像一台台冰箱”或“像一个个超市”，然后仿照“每一本书都经典，都文化”仿写“每一样食品都营养，都保鲜”或“每一个产品都诱人，都必需”

，最后仿照“同时也都落满灰尘”仿写“同时也都令人没有胃口”或“同时也都写上了交易价钱”。四、写作（60分）23．阅读下面材料，根据要求写作。（60分）朱光潜先生在其《无言之美》中说过这样一段话：“我们

所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的。……这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。”以上论述具有启示意义。请就“缺陷与完美”写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意；

自拟标题，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。23．【解析】本题考查写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。写作时首先要分析材料的含义。本材料的话题核心为“残缺与完美”，立意行文，“残缺”与“完美”二者不可偏

废，应注重分析二者的辩证关系。“我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的”，朱光潜先生给出了具体的解释，世界的美满是因为“有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地”。在此，考生可以思考：如果这个世界是完美的，一切都是我们想

要的那个样子，我们无须任何的努力便可轻易得到我们想要的一切，那么其结果会是怎样？——世界的单调乏味，人生的了无意义，昨天、今天、明天的毫无区别……如此，作为有着独立精神、自由意志的人，其主体性又将如何彰显？反之，如果这个世界是不完美的，处处存在着缺陷，人所想要的一切

必须通过自己的努力，甚至通过努力也未必能够得到，那么人生就会充满着“希望的机会”和“想象的田地”，作为主体性的人之价值就会彰显出来。由此可见，残缺，让世界充满不完美，但同时也给予了人一种“可能性”：充分发挥主体性的“可能性”！人生最可乐的就是活动所生的感觉，就是奋斗成功而得的

快慰。在此，我们不妨试想一下：朱光潜先生的话带给我们考生一个主要的启示就是：不要只看到“人生的残缺”（当下的困难），更要看到人生的“希望”和世界的“完美”！作为新时代的青年学生，应该发挥我们的主体性（主观能动性），投入到时代洪流中去，在

这个伟大的时代建功立业！行文构思时，我们可以写缺陷也是一种美。首先结合材料提出中心论点，即缺陷并不妨碍美的铸就；然后围绕中心论点，可以列举卓别林、霍金、中国达人秀冠军刘伟等例子分别论证即使有缺陷，睿智从容、坚定刚毅、不屈不挠都是一种美；最后结合现

实总结升华，不必抱怨命运的不公，付出总会有收获。缺陷，并不妨碍完美与伟大的造就；缺陷，也是一种别样的美。立意：（1）缺陷是完美的重要组成部分。（2）缺陷，也是一种美。（3）追求完美，悦纳缺陷。（4）追求完美，适应缺陷。例文：残缺之美我们爱圆月，也爱残月，因为圆月残月本是同一个月亮。

残月在经历一个个凄风冷雨的轮回之后终于孕育出圆月，虽然圆满的时间很短暂，但有谁能够否认这也是一种美呢？月圆为美，月缺亦美！人生的缺陷与苦难就如残月之美。残缺，于失意中抗争，于苦难中奋进，于逆境中孜孜不倦地创新，这更是一种无与伦比之美。残缺也是一种美，虽不如火树银花那样璀璨夺目，却亦是

一种高洁的独奏，余音绕梁。乔布斯的命运，让许多人羡慕不已，可谁又能想得到，正是因为残缺，他的人生才会如此美丽。因为家庭的残缺，他不得不辍学，自己钻研学问；因为公司的残缺，他不得不创新来发现商机；因为身体上的残缺，他不得不珍惜光阴来书写辉煌。残缺，造就了乔布斯。正如那个苹果，残缺不全，却给人以震撼之

美，因为残缺的人是最美好的苹果，却被上帝多咬了一口，从而为人类带来了更多的思索与考量。残缺也是一种美，虽不如阳春白雪一般高雅无瑕，却亦是一段诗意盎然的旅程，平仄悠扬。季羡林说：“每个人都期望有一个完美的人生，然而古今中外没有一个人一件

东西是完美的，所以不完美才是真正的人生。”这也正是他人生的真实写照。十年劳改，严重的摧残了季羡林的身心，从学师沦为阶下囚，使他从巅峰落到谷底。但他在残缺中探索，在黑暗的岁月里，他失去了自由，然而他却用笔墨唤

醒了沉睡的灵魂。正是由于残缺，正是由于磨难，他才得以锻炼，促使升华自己的学术思想成为人生的思想，成为一代人对后人的警示，成为历史中不屈于命运抗争的楷模，成为真正的人生大师。美满之美，美得光鲜夺目，众所周知。残缺之美，美得低调含蓄，常被遗忘。水初静，风

过，吹皱一池春水。花本艳，雨下，零落成泥碾作尘。风本无心，雨本无形，却带来了缺陷之美。残缺的美，想必是在地坛中冥思的史铁生，用残缺书写美丽；或者是在琴声中升华的贝多芬，用残缺奏响的绝唱！孙子膑脚，却写出了兵法；霍金身残，却探索出宇宙最深处的奥妙；邰丽华视力不好，千手观音却令世人刮目相看……怀

想古今中外，这样的例子比比皆是，这一切，无不说明：残缺也是一种美！人生多姿，有很多美丽。但残缺，必然是一脉悠悠岁月，一份缕缕年华，一段美妙绝伦的笛声，平平仄仄不断。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com