【文档说明】2022-2023学年统编版高中语文必修下册15.1《谏太宗十思疏》课件44张.pptx，共(44)页，540.614 KB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

谏太宗十思疏魏徵自古以来，讽谏帝王是一件很冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但历史上却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，被称为“诤臣”。他就是唐代著名的大臣——魏徵。鹞yào死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只

雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏徵进来了。太宗怕魏徵提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏徵看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死

在怀里。作者简介魏徵(580-643)，字玄成，巨鹿人。唐代政治家、史学家、文学家。早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，太宗时拜谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。死后赠司空，谥文贞。魏徵以“犯颜直谏”而闻名

，上书言事二百多次，达十万言。且“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠。”卒后，太宗自制碑文，并为书石，对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏徵没，朕

亡一镜矣！”写作背景太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。渐渐地，太宗开始骄奢忘本，追求珍宝异物，兴建宫殿苑囿，四处游玩。先是下令修飞仙宫，又诏令修老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月

巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。魏徵“频上四疏，以陈得失”，此为第二疏。太宗猛醒，写了《答魏徵手诏》称赞他。谏劝谏太宗李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称

“贞观之治”。十思本文内容，即十条值得深思的情况。疏疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属于古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。【解题】【研读课文，理清文意】臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思

国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。高使……稳固疏通树木

的根部明智的人最愚昧无知的人主持着国家的重任天地间臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国

家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远

一样啊！凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体；傲物则骨肉为行路

。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。所有的大开头做得好的确实很多，能够善终的很少难道处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心对待臣民轻视他人督责最终苟且以求免于刑罚，但是并不会感念

（皇上的）仁德怨恨不在大小，可怕的只是民众应当所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中治道显著，而一旦功成名就则道德衰退。开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难

了吗？当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中，必竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己，傲慢地对待一切人。竭尽诚意，那么吴和越这样敌对国家也能结成一体；傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能形同陌路。虽然可

以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人

；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；兴建慎斥退奸恶的人如果真的能够做到看见能引起自己喜好的东西，就想到知足来自我克制使

动，使……安定想到自己的君位高而险，就要谦虚谨慎，自我约束名作动，居于……之下以……为乐网三面，留一面被堵塞、蒙蔽使动，使……端正假设连词，（如果）真的，果真把……当作使……虚恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，

择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？扩大，弘扬（使……光大）广施他们的恩惠施加恩泽

，就要想到不要因为一时的高兴而错误地奖赏选拔诚信的人形作动，用尽好的方面1．见可欲，则思知足以自戒典型史实：王珪谏太宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗yuàn之姬，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席

曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“……今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。2．将有作，则思知止以安人典型史实：张玄素谏修乾阳殿贞观四年

，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“……臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之……”太宗曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，

太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”3．念高危，则思谦冲而自牧典型史实：孔颖达谏

太宗“其容若虚”贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。

非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”4．惧满溢，则思江海下百川典型史实：魏征谏太宗止泰山

封禅贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻。宁可引彼夷狄

，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。5．乐盘游，则思三驱以为度典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋tián猎太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝xiǎn冬狩，盖惟恒典；射隼sǔn从

禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪yì已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛ráo之请，降纳涓浍kuài之流，袒裼xī徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”6．忧懈怠，则思慎始而敬终典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“

敬终”陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而

从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，

赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。7．虑壅蔽，则思虚心以纳下典型史实：魏征劾小人权万纪、李仁发贞观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮zèn毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。

凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马

，朝廷咸相庆贺焉。8．想谗邪，则思正身以黜恶典型史实：太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不

得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。9．恩所加，则思无因喜以谬赏典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征

奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”10．罚所及，则思无因怒而滥刑典型史实：太宗自悔误

杀张蕴古贞观五年，张蕴古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无

巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”用腐烂的绳索驾驭疾驰

的马车，这样可以轻视不理吗？作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而险，就要谦虚谨慎，自我约束；害怕自己骄傲自满，就要想到江海之所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到以“网

三面，留一面”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、蒙蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予错误地奖赏。惩罚所涉及，就要想

到没有因为生气而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，选择好的意见而采纳它，那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣

之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，代臣下管理职事，劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？人

君当思为什么思思些什么1.提出问题2.分析问题3.解决问题【细读全文，理清思路】（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）分析课文第一段1、找出作者在本段中提出的中心论点。2、本段运用了哪些论证方法？3、作者认为人君怎样才能治理好国

家？（用原文回答）求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。中心论点：居安思危，戒奢以俭德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，反正↓↑↓↑比喻对比第一段排比1概括历代君主能创业却不能守成的普遍规律（）2以引出分析论证，

用攻天下和守天下时“殷忧”和“得志”的不同心态说明了什么？3用古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。唐太宗读后说它“言穷切至”，使自己“披览忘倦，每达宵分”，不但取消了当年耗费民脂的封禅盛举，并以此作为临终遗训。善始者实繁,克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键设

问水和舟民和君第二段分析第三段•1、作者提出的“十思”可概括为哪几方面？•戒奢侈(第1、2条）•戒骄傲（第3、4条）•戒纵欲（第5、6条）•戒轻人言（第7、8条）•戒赏罚不公（第9、10条）除十思外,还要:宏兹九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者

竭其力仁者播其惠信者效其忠好处：人尽其能，垂拱而治回顾课文,理清思路谏太宗十思疏固本思源二.总结历史比喻论证对比论证对比论证（攻天下和守天下）提出警告提出十思戒奢以俭载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治善始者繁克终者寡三.居安思危一.语言特点：骈散结合，华美流畅比喻排比，生动有

力论证方法：2）正反对比论证1）比喻论证【写作特色】文言基础知识归纳◼通假字◼古今异义◼一词多义◼词类活用◼特殊句式【词类活用】1.必固其根本固，使动用法2.载舟覆舟覆，使动用法3.则思知止以安人安，使动用法4.则思正身以黜恶正，使动用法宏，使动用法6.何必劳神苦思劳、苦，使动用法7.则思虚

心以纳下虚，使动用法5.宏兹九德【词类活用】8.则思正身以黜恶恶，形容词活用作名词9.惧谗邪邪，形容词活用作名词10.当神器之重重，形容词活用作名词11.居域中之大大，形容词活用作名词善，形容词活用作名词13

.貌恭而不心服貌，名词做状语14.则思江海下百川下，名词活用做动词12.择善而从之15.乐盘游乐，意动用法【通假字】则思无因喜以谬赏（同“毋”，不要）【古今异义】根本树根今：事物的根源或最重要的部分纵情放纵情感，即骄傲今：尽情虚心使心虚空今：谦虚的美德以为把……作为今：

认为路人今：走路行路【特殊句式】虽董之以严刑，震之以威怒载舟覆舟，所宜深慎宾语前置判断句斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也判断句介词结构后置三驱以为度虑壅蔽，则思虚心以纳下被动句【一词多义】安思国之安者，必积其德义安定燕雀安知鸿鹄之志哉怎么，疑问副词

项王曰:“沛公安在?”哪里，疑问代词衣食所安，弗敢专也安身养人治垂拱而治安定，太平不效则治臣之罪惩处医之好治不病以为功医治信信者效其忠愿陛下亲之信之小信未孚，神孚福也忌不自信诚信信任信用相信求求木之长者,必固其根本予尝求古仁人之心客之美我者,欲有求于我也不

求闻达于诸侯要求探求祈求追求以必竭诚以待下虽董之以严刑则思知之以安人则思无以怒而滥刑同”而”注释为:”来”介词，用、拿故临崩寄臣以大事也目的连词，以便介词，因、因为介词，把哉何必劳神苦思，代百司之职役哉！岂人主之子孙则必不善哉燕雀安

知鸿鹄之志哉语助词，呢语助词，吗语助词，呢卑以自牧保持谦虚的态度以提高自己的修养功夫垂拱而治君王什么都不用做,而使天下太平载舟覆舟老百姓可以拥戴统治者,也可以推翻统治者择善而从挑选其中的好的采纳善始善终

有好的开头,也有好的结尾处在安逸的环境里，要考虑可能出现的危险和困难居安思危【成语积累】