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第5练三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融授课提示：对应学生用书5页1．[2024·镇江市高三一模]建安十八年(213年)，在曹操主导下，汉献帝下诏依据《尚书·禹贡》的九州之制调整天下州郡，重新划分天下为九州。调整后的区划

，拓展冀州，扩大曹操直辖地盘；裁撤交州，将交州属郡改隶荆、益二州，意图制造孙权刘备矛盾。曹操复古改制实践能体现()A．魏国在三国中占据优势B．大一统思想的历史传承C．东汉朝廷政令执行通畅D．地方实行州

县两级管理答案：B解析：根据材料可知，曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，体现了曹操受汉代大一统思想的影响，B项正确；材料没有涉及三国的对比，排除A项；曹操并不代表东汉政权，排除C项；曹操的改制并没有持续下去，排除D项。故选B项。2．[2024·

新课标卷]三国魏代汉、西晋代魏，都通过“禅让”实现：权臣在切实掌握军政权力后，皇帝下诏表彰其功业、德行，表示尊重天意、民心，主动让位；公卿大臣则群起劝进，权臣再三谦退，“不得已”建立新政权。“禅让”反复出现()A．保障了政治和平稳定B．放弃了血缘世袭传统C．维护了特权阶层利益D．巩固了儒

学忠孝伦理答案：C解析：根据材料可知，三国魏代汉和西晋代魏都是以“禅让”的形式呈现，联系当时的社会背景可知，三国、西晋时期一些声名显赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、经济等方面特权，逐渐发展为士族阶层，在地方上的影响较大。当时战乱频仍，“禅让”作为政权更迭中代价相对较小的方式，

最符合士族阶层保存自身实力的利益诉求，“禅让”过程中，新政权为了得到地方豪强及士族的支持，多会出让部分权力，逐渐形成了两晋时期“皇帝与士族共治天下”的模式，因此，“禅让”维护了特权阶层利益，故选C项；“禅让”虽然是以和平的方式

实现了改朝换代，但统治阶层内部矛盾依旧无法调和，如魏很快被西晋取代，西晋内部发生“八王之乱”等，说明“禅让”无法保障政治和平稳定，排除A项；“禅让”后的新统治者的皇位继承依旧是血缘世袭，“放弃了”说法错误，排除B项；由材料可知，“禅让”通常发生在统治

者与权臣之间，而材料中建立新政权的“权臣”在传统儒家伦理中通常不会被视为“忠”，这违背了儒家的忠孝伦理观念，排除D项。3．[2024·昆明市高三一模]据西晋的史料记载，匈奴族和羯族自认是夏朝的后裔，鲜卑族自认是黄帝的后裔，羌族自认是虞舜的后

裔。内迁的少数民族主动认同中原地区的历史和文化说明()A．民族交融的趋势进一步加强B．内迁各族已经完成了封建化C．西晋对内迁各族实行了仁政D．内迁民族政治地位得到提升答案：A解析：据材料可知，西晋时期，鲜卑等少数民族大多自认是黄帝、虞舜的后裔，据所

学可知，黄帝、虞舜均为中原政权上古时代传说中的贤明君主，这充分说明内迁的少数民族认同中原文化，这说明民族交融的趋势进一步加强，A项正确；据所学可知，魏晋时期并非所有内迁少数民族都完成了封建化，排除B项；西晋对内迁各族实行仁政与史实不符，据所学可知，西晋对少数民族实行民族压迫

政策，排除C项；内迁的少数民族主动认同中原地区的历史和文化，政治地位并没有因此得到提升，排除D项。故选A项。4．[2024·孝感市高三二模]有学者指出，汉魏、魏晋政权的更迭，皆是以自上而下的禅让方式，而非自下而上的暴力手段完成新旧政权的更替，成为后世朝代更迭效仿的标准样式。这一历史

现象说明当时()A．豪强世族力量的强大B．少数民族力量进入中原C．皇权专制进一步加强D．自耕农经济的壮大趋势答案：A解析：据材料可知，汉魏、魏晋时期，国家政权的建立仰仗于豪强世家大族的支持，从而出现政权更迭以自上而下的禅让方式出现，体现了当时豪

强世族力量的强大，A项正确；少数民族力量进入中原，体现的是暴力手段实现政权更替，排除B项；材料描述的是世家大族的崛起，而非皇权专制加强，排除C项；材料中没有描述自耕农经济信息，排除D项。故选A项。5．[2024·珠海市高三一模]南北朝时期魏、梁通好，双方早期使书的慰问语都是“想彼境内宁静，此率土安

和”，后来双方都把表示对等并立的“彼”“此”去掉，改为“想境内清晏，今万国清和”。这一变化反映了()A．民族交融促进国家统一B．北魏南梁国力相当C．南北双方关系日趋紧张D．南北文化认同趋近答案：D解析：南北朝时期魏、梁将使书慰问语中表示对等并立的“彼”“

此”去掉，体现了不分彼此、海内一家的寓意，反映南北文化认同趋近，D项正确；材料没有民族融合相关信息，排除A项；仅根据魏、梁通好，不能断定双方国力相当，排除B项；把表示对等并立的“彼”“此”去掉，体现南北双方关系缓和，排除C项。故选D项。6．[2024·南通市高三一模]南朝时期，荆楚人

民“寒食节”吃“麦粥”、“六月伏日，作汤饼”，湘州人民“亟乘轻船，载米粟及笼鸡鸭”支援陈军。此外，陈朝也曾明确要求“租田米粟、夏调绵绢丝布麦”。由这些现象可以推知南方()A．农业生产技术的进步B．稻麦轮作制度相当普及C．农副业多种经营

日盛D．农业生产呈区域化分工答案：A解析：据材料，南朝时期，南方百姓吃“麦粥”、汤饼(即面条)等以麦子为原料制作的食品，政府的赋税征收麦子。结合所学，在两汉时，江南的农作物主要是水稻，而南朝时则有稻、麦、粟(谷子)以及其他各种杂谷。它们在播植时间上和耕地的利用

上，可以与水稻交错进行。这样，土地的利用率和粮食的产量在总体上就会大大提高一步，反映农业生产技术的进步，A项正确；宋朝时期一年两熟的稻麦复种制在南方才普及，排除B项；材料反映南方农业发展，而非多种经营，排除C项；材料未提及不同区域种植不

同作物，不能得出区域化分工，排除D项。故选A项。7．[2024·辽宁卷]下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。人物内容将军冯邕之妻元氏母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子。长乐长公主元瑛六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性。乐安郡公主元仲英女节茂于公宫，妇道显于邦国。该表反映了当时()A．

门第观念得到强化B．因俗而治政策得到推广C．礼仪规范得到传承D．儒家伦理道德得到认同答案：D解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期(中国)。根据表格中的关键信息“母义”“肃穆”“德”“柔恭

”“女节”“妇道”可知，墓志撰写者对北魏皇族女性道德形象的刻画反映出儒家知识分子对女性道德伦理的期许，共同塑造符合社会期许的女性道德形象：德、孝、贤、仪等。结合所学北魏孝文帝自上而下的进行封建化改革，推广儒家文化，这反映出当时社会的普遍价值观念和以

儒家道德伦理为主导的社会意识，D项正确；材料未突出门第等级等内容，无法得出门第观念得到强化，排除A项；因俗而治政策即结合当地的风俗习惯进行治理，材料所述与此无关，排除B项；材料未涉及礼仪规范的传承和延续，排除C项。故选D项。8．[2024·广东卷]如

表为《魏书》记载的部分皇帝赏赐道武帝登国3年(388年)杂畜十余万……各有差明元帝永兴5年(413年)赏征还将士牛马、奴婢各有差太武帝始光4年(427年)留文武生口、缯帛、马牛各有差由此可知()A．北方游牧经济衰落B．封建等级制度森严C．鲜卑民族习俗的延

续D．俸禄制改革不彻底答案：C解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏(中国)。根据表格可知，北魏时期部分皇帝的赏赐依然是牛马、奴婢等，这体现了鲜卑少数民族的生产生活习俗，是鲜

卑民族习俗的延续，C项正确；皇帝赏赐牛马不能体现出当时游牧经济衰落，排除A项；赏赐牛马多少根据功劳大小，无法得出等级制度森严，排除B项；表中时间段内尚未进行俸禄制改革，484年孝文帝时期实行俸禄制改革，排除D项。故选C项。9．[202

4·扬州市高三一模]钱穆在《国史大纲》中说：“南北朝本是一个病的时代。此所谓病，乃指文化病。若论文化病，北朝受病较南朝为浅，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝。”作者重在说明()A．南朝文化不及北朝文化先进B．北朝对后世的历史影响更大C．南北朝分裂动荡的社会病态D．南朝玄学不利于文化的发展答案

：B解析：根据材料“若论文化病，北朝受病较南朝为浅，因此新生的希望亦在北朝，不在南朝”可知，钱穆认为北朝的文化病较南朝为浅，新生的希望在北朝，这是因为北朝的孝文帝改革促进了民族交融，为接下来的隋唐的统一和繁荣奠定了基础，B项正确；南朝文化不及北朝文化先进说法错误，两者无优劣之分，排除A项；南北朝

分裂动荡的社会病态属于表象，而材料强调其影响，排除C项；材料未涉及玄学对文化发展的影响，排除D项。故选B项。