【文档说明】黑龙江省大庆实验中学2021届高三上学期期中考试跟进测试语文试题B卷缺答案.docx，共(6)页，27.708 KB，由小赞的店铺上传

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高三语文期中考试跟踪B卷（11.21）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。（每小题3分，共9分）由于自然灾害以及伴生的社会动荡、国内战争、外敌入侵，世界上很多辉煌一时的伟大文明就此覆灭。恩格斯在《自然辩证法》一书中就提出，两河文明、希

腊文明与罗马文明的衰落，与自然灾害的频仍直接相关。而后来的历史研究，也证明古埃及文明、两河领城的古阿卡德帝国、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是气候波动和生态崩溃；瘟疫的爆发，也直接导致了罗马帝国“黄金时代”的结束以及阿兹台克帝国、印加帝国的迅速瓦解。但是，让

灾难史研究者很感兴趣的一个问题是何以同样遭受周期性、大规模自然灾害的中华民族，却每每能够在灾难中迅速恢复，并持续发展？这一问题，有很多答案。其中不容忽视的是，自古以来资源的短缺、灾难的频仍，让中国人产生了一种独特的民族心理，并积淀为一种深层的社会意识

，我们可以称作“韧”的精神。这种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而使得中华民族安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。“韧”的精神在中

国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。在大一统国家出现的前夜，春秋战国时期的诸子百家，针对不同的社会情境各抒已见，提出为人处世、治国安邦的种种方案，形成了数千年来民族智慧的“百宝箱”。其中两个相辅相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果说儒家思想代表了中华

文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合：现

代社会崇尚进取，鼓励竞争；儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力。所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能，东亚“儒学文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，当今时代是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张

的时代。在高速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。由此而言，这次疫情的爆发，使我们能够在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。实际

上，瘟疫原本就是一种“社会病”，一种“文明病”，它在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模地聚居而发生，并随着人群的移动而传播。而近三百年间开始的现代化进程，是人类历史上最剧烈、最深远的社会变迁过程之一，也是对自然的征服、资源的掠夺、生态环境的破坏最严重的时期。长期

以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。在道家看来，自然界中的

一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长？”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。要摒弃对自然过度的强力扭曲、干扰和破坏，使万物能够“自化”“自均”“自

定”“自正”，自然而然地达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，这就是“道法自然”。“天之道，损有余而补不足”，只有遵循自然，顺应自然，才能达到与自然的协调统一。这种整体主义的生态自然观，能够纠正“生态扩张主义”的偏失。（摘编自王学典《从战疫看中华文明的“韧”性特质》）1．

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A．作为中国人特有的民族心理和社会意识，“韧”的精神能战胜资源短缺、灾难频仍。B．中华民族之所以能够在灾难中迅速恢复，并持续发展，只是因为有“韧”的精神。C．在“韧”的精神中，儒家思想为外向进取型的；而道家思想属内向、保守型的。D．随着人类进入农耕

社会开始大规模聚居，瘟疫就发生了，并随着人群移动而传播。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章由自然灾害及其伴生的灾祸引发诸多文明覆灭说起，提出问题，再揭示答案。B．文章不仅指出“韧”的精神对于中华民族的意义，

还分析了“韧”性特质的成因。C．文章辩证看问题：既肯定儒家思想崇尚进取的积极作用，也批评其在战疫中的局限性。D．文章综合运用了引证、例证和对比论证等多种论证方法，大大增强了说理的力量。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．如果没有这种“韧”的精神

，中华民族就难有强大的自我恢复和更新能力，因而也就难以安然渡过各种困境，延续至今。B．儒家思想与现代社会的竞争环境相契合，推动了社会前进，但忽视了人与自然的协调、人与内心的平衡，瘟疫就易发生。C．人类中心主义认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，这与中国道家“

物无贵贱”“万物一齐”的观点截然不同。D．在当今时代，要想纠正“生态扩张主义”的偏失，达到包括人类社会在内的存在与发展的最佳状态，可以借鉴道家思想。（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。谁持彩练当空舞熊召政老远我就看到那棵大樟树了。那是怎样的一棵樟

树啊，它的主干比碾盘还要粗壮。枝盘曲着伸向天空，每一根都分明留下铁打铜铸的英雄气，树上所有的叶子都葱绿、晶亮，它们密密簇簇，横拓出去，遮盖了村落前大半个稻场；填满叶与叶之间缝隙的，不仅有被春雨洗亮的阳光，更有比田间的蛰

声更为轻盈的鸟鸣。这棵大树后面，是一栋江南常见的白墙青瓦的古民居，一种四水归堂的泥砖建筑。从墙上的铜牌可知，这是当年毛泽东担任中央苏维埃政府主席时的旧居。我们说战争是残酷的，但战场上的风景往往如诗如画。就像这栋位于瑞金叶坪的伟人住过的古民居，无论是它瓦檐

上苍郁的针菲，还是泥墙上被风雨剥蚀的苔痕；无论是它天井里潮润的细沙，还是瓦脊上等待炊烟的雨燕，给予我的都是恬淡的乡村牧歌之感。住在这样的房子里，面对数十倍于红军的敌人的“围剿”，毛泽东指挥若定，他以浓得化不开的战场硝烟为墨，写下这样的诗句

:“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”从这激战之后的诗句来看，伟人自有伟人的胸襟，伟人自有伟人的浪漫。在诗人眼中，历史总是充满诗意。走出这所房子，我站在大樟树下。突然，不知什么地方的广播放起了《十送红军》。尽管当地人说，这首歌唱得失去了赣南的韵味，已

经不是乡音了，但我仍在这略带忧伤的旋律中，领略到七十年前那些浸在血水与泪水中的记忆。毛泽东在这棵大樟树下骑上战马，迈向重重关山；八万多红军在这片土地上启程，在乡亲们期盼与炙热的眼光中，开始了人类历史上最为壮烈的长征。我的家乡是另

一片苏区，红军战士头上的八角葵帽，成为我童年记忆中不可亵渎的神圣图腾。神圣可以沉眠，但不会消失。此刻我站在这棵大樟树下，听完《十送红军》后，忍不住四下张望:与漠漠水田上的白鹭一起飞扬的战旗呢？在青石板上驰过的

马蹄呢？它们都去了哪里？我常说，如果我早生半个世纪，我可能不会成为一名作家。几乎不用置疑，多血质的我，肯定是一名红军战士。我羡慕毛泽东、周恩来、朱德这样的伟人，在中国的大地上，写下民族的史诗。一支笔比之一杆刺破黑暗的长枪，一本书比之一场决定国家命运的战争，毕竟

分量太轻，太轻。十送红军，送的是我们的亲人，我们的骨肉。多少个苏区的母亲啊，在漫漫长夜里，她们纺车上的手柄，一次又一次摇圆了中天明月，但总不能摇圆她们无尽的思念。那永远不能收回的，村口送别的目光啊，又怎能穿透二万五千里

的重重阴霾？雪山草地，沼泽荒漠，一寸一寸，不仅沾满了战士的血，也沾满了亲人的泪。纵览历史，我们可以说，所有通往天堂的路，都充满了艰辛与苦难。一个人扭转乾坤的能力，取决于他化腐朽为神奇、化苦难为诗情的禀赋。历史拒绝呻吟，但历史不拒绝浪漫。毛泽东在硝烟弥漫的战场上吟唱“谁持彩练当空舞

”，这是何等的想象力啊！正是他和他的战友们，用自己的如虹豪气，为我们的民族炼出了一条魅力四射的彩练。彩练初出，赣水那边红一角；彩练当空，神州大地舞翩跹！炮火不能烧毁它，风雨不能摧残它。当这条彩练飞过于都河，飞过金沙江，飞过娄山关，飞过乌蒙山，飞过南国的雾，飞

过北国的雪，我们惊异地发现，原来这一条彩练，竟是一条长达二万五千里的长征路。谁持彩练当空舞？是我们的红军，我们餐风饮露、百折不挠的中华儿女。物换星移，历史的烽烟早化作大地上的虹霓，我们也只能从竟夜的春风、从山间的鸟啼来谛听烈士们的呼吸。但是七十年前的那棵老树，还是那么苍翠

欲滴，这是因为它的根须，始终抓住了泥土；七十年前的那条彩练，还在我们的仰望中飘舞，这是因为民族的精气还在。对于我们来说，长征不仅仅是一段逝去的故事，也不仅仅是一种奋进的象征，还是一只正在吹响的号角，一首还没有完成的史诗。（摘自熊召政散文集《历史的驴友》

）4．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（）A．文章描述古民居的屋檐针菲、泥墙苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古朴淡雅，旨在表达作者的喜爱之情。B．文中用“最壮烈”修饰“长征”，既写出了亲人思、战争之烈，又表现出

长征路途之长、人员之众。C．文章写赣南、作者家乡等地的苏区，表明中国革命能够取得胜利，离不开众多苏区百姓的大力支持。D．文章没有详写战争生活的残酷激烈，而是着重表革命的浪漫主义情怀，礼赞红军的乐观主义精神。5．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（）A．文章开

篇描写大樟树的主干、枝ㄚ、叶子突出大樟树的盎然生机，为全文营造了昂扬明朗的氛围。B．文章虚实结合，借大樟树与《十送红军》，将现实与回忆融为一体，在现实描写与历史回忆间自如转换。C．散文贵在有“我”，文章提到“我”的向往时，用笔与长枪、书与战争作比，表现出尚

武轻文的倾向。D．文章运用象征手法，樟树根须始终抓住泥土而苍翠依旧，象征着军民之情长在，长征精神永葆生机。6．请简析诗句“谁持彩练当空舞”在全文中的作用。（6分）7．本文是“长征精神赞”征文获奖作品，请从语言与内容两个角度分析其恢弘磅礴的风

格特点。（6分）二、古诗文阅读文言文阅读阅读下面的文言文，完成后面问题。薛收，字伯褒，蒲州汾阴人。年十二，解属文。大业末，郡举秀才，固辞不应。义旗起，遁于首阳山，将协义举。蒲州通守尧君素潜知收谋，乃遣人迎收生母王氏置城内，收乃还城。秦府记室房玄龄荐之于太宗，即日

召见，问以经略，收辩对纵横，皆合旨要。授秦府主簿。时太宗专任征伐，檄书露布，多出于收。言辞敏速，还同宿构，马上即成，曾无点窜。太宗讨王世充也，窦建德率兵来拒，诸将皆以为宜且退军，以观贼形势。收独建策曰：“世充据有东都，府库填积，其兵皆是江

淮精锐，所患者在于乏食，是以为我所持，求战不可。建德亲总军旅，来拒我师，亦当尽彼骁雄，期于奋决。若纵其至此，两寇相连，转河北之粮以相资给，则伊、洛之间战斗不已。今宜分兵守营，深其沟防，即世充欲战，慎勿出兵。彼以疲弊之师

，当我堂堂之势，一战必克。建德即破，世充自下矣。若退兵自守，计之下也。”太宗纳之，卒擒建德。东都平，太宗入观隋氏宫室，嗟后主罄人力以逞奢侈。收进曰：“窃闻峻宇雕墙，殷辛以灭；土阶茅栋，唐尧以昌。秦增阿房

之饰，汉罢露台之费，故汉祚延而秦祸速，自古如此。”太宗悦其对。及军还，授天策府记室参军。太宗曾侍高祖游后园中，获白鱼，命收为献表，收援笔立就，不复停思。尝上书谏猎，太宗手诏曰：“览读所陈，实悟心胆，今日成我，卿之力也。今赐卿黄金四十铤，以酬雅意。”七年，寝疾，太宗遣使临问，相望于道。寻命舆疾诣

府，太宗亲以衣袂抚收，论叙生平，潸然流涕。寻卒，年三十三。太宗亲自临哭，哀恸左右。（删节自《旧唐书·薛收传》）8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（）A．郡举．秀才，固辞不应举：中举。B．蒲州通守尧君素

潜．知收谋潜：暗中。C．言辞敏速，还同宿．构宿：预先。D．则伊、洛之间战斗不已．已：停止9．以下各组句子中，全都表明薛收有文才的一组是（）①年十二，解属文②收辩对纵横，皆合旨要③檄书露布，多出于收④马上即成，曾无点窜⑤收援笔立就，不复停思⑥今日成我，卿之力也A

．①②③B．①④⑤C．②⑤⑥D．③④⑥10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．薛收讲究孝道，为母亲改变选择。有人举旗反隋，他躲进首阳山准备帮助义军，蒲州通守派人把他的生母安置在城内，他只好离开首阳山回城。B．薛收思虑缜密，见识独到。太宗讨伐王世充时，窦建德率兵助敌，众

将领认为应退兵，薛收仔细分析形势，提出不同意见，太宗采纳后，果然获胜。C．薛收把握时机，劝谏太宗。太宗进入东都观看隋朝宫室，为炀帝极度讲究奢华而叹息，薛收趁机劝谏太宗汲取前朝奢败俭兴的教训，得到太宗赞赏。D．薛收受到太宗的特别礼遇。薛收病后，太宗先是派人

在薛收出行的途中问候他，不久又亲自到薛收府上慰问；薛收病逝后，太宗更是亲往吊唁。11．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）建德亲总军旅，来拒我师，亦当尽彼骁雄，期于奋决。（2）秦增阿房之饰，汉罢

露台之费，故汉祚延而秦祸速，自古如此。阅读下面的文言文，完成小题。王世充，字行满，本姓支，西域胡人也，寓居新丰。善敷奏，明习法律，然舞弄文法，高下其心。或有驳难之者，世充辞议锋起①，众虽知其不可而莫能屈。大业中，累迁江

都丞，兼领江都宫监。及杨玄感作乱，吴人朱燮、晋陵人管崇起兵江南以应之，自称将军，拥众十余万。隋遣将军吐万绪、鱼俱罗等讨之，不克。世充为其偏将募江都万余人频击破之每有克捷必归功于下所获军实皆推与士卒由此人争为用功最居多。十年，齐郡贼帅孟让自长白山寇掠诸郡，至盱眙。世充以兵拒之，保都梁山，为五

栅，相持不战，乃倡言兵走，羸师示弱。让笑曰：“王世充文法小吏，安能领兵？吾令生缚取之，鼓行而入江都。”时百姓皆入壁，野无所掠，贼众渐馁，又苦栅当其道不得南侵，即分兵围五栅。世充每日击之，阳不利，走还入栅。如是数日，让益轻之，乃稍．分人于南

方抄掠，留兵才足以围栅。世充知其懈，乃于营中夷．灶撤幕，设方阵，四面外向，毁栅而出，奋击，大破之。及李密攻陷洛口仓，进逼东都，世充引军渡洛水，与李密战，世充军败绩，世充自系狱请罪，越王侗遣使赦之。俄而宇文化及作难，太府卿

元文都、武卫将军皇甫无逸、右司郎中卢楚，奉越王侗嗣位于东都，拜世充为吏部尚书，封郑国公。文都谓楚等曰：“为国计者，莫如以尊官宠李密，以库物权啖．之，使击化及，我师养力以乘其弊，则密亦可图也。”楚等以为然。世充独谓其麾下诸将曰：“文都之辈，刀笔吏耳，吾观其势，必为李密所擒。且吾

军人每与密战，杀其父兄子弟，前后已多，一旦为之下，吾属无类矣！”文都知而大惧，与楚等谋，因世充入内，伏甲而杀之，期有日矣。段达遣其女婿张志以楚等谋告世充。其夜，勒兵围宫城，世充遂攻门而入，无逸以单骑遁走，获楚杀之。时

宫门闭，世充遣人扣门言于侗曰：“元文都等欲执皇帝降于李密，段达知而告臣，臣非敢反，诛反者耳。”段达矫．侗命，执文都送于世充，至则乱击而死。世充悉遣人代宿卫者，然后入谒陈谢曰：“文都等无状，谋相屠害，事急为此

，不敢背国。”侗与之盟。其日，进拜尚书左仆射，总督内外诸军事。（《旧唐书·王世充列传》）（注）①锋起：如锋刃齐起，锐利难当。此处指尖锐。12．对下列句子中加点的解释，不正确的一项是（）A．乃稍．分人于南方抄掠稍微B．乃于营中夷．灶撤幕填平C．以库物权啖．之利诱D．段达矫．侗命假托13．下列对

文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．世充为其偏/将募江都万余人频击/破之/每有克捷必归/功于下所获军/实皆推与士卒/由此人争/为用功最居多B．世充为其偏将/募江都/万余人频击/破之/每有克捷必归/功于下所获军/实皆推与士卒/由此人争/为用功最居多C．世充为其偏/

将募江都/万余人频击破之/每有克捷必归/功于下所获/军实皆推与士卒/由此人争为用/功最居多D．世充为其偏将/募江都万余人/频击破之/每有克捷/必归功于下/所获军实/皆推与士卒/由此人争为用/功最居多14．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．王世充善于向朝廷陈事进言，通晓律令条文，

但他却利用这一优势玩弄文字，随心所欲地曲解法律，徇私舞弊。B．王世充率兵抵御孟让，刚开始战事不利，只能坚营守壁等待机会，最后在孟让骄傲轻敌放松警惕时发起攻击，一举而胜。C．王世充不敌李密，而且多次与之作战，两人结仇很深，所以他并不赞同元文

都利用李密攻打宇文化及来化解朝廷危机的策略。D．王世充做事果断而严谨。他夜围宫城，消灭政敌，又能审时度势采取种种措施，确保自身安全。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（附加题，10分）（1）或有驳难之者，世充辞

议锋起，众虽知其不可而莫能屈。（2）时百姓皆入壁，野无所掠，贼众渐馁，又苦栅当其道不得南侵，即分兵围五栅。诗歌鉴赏阅读下面一首诗，完成下面小题。村行①王禹偁马穿山径菊初黄，信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色，荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅，村桥原②树

似吾乡。（注）①宋淳化二年（991）作者被贬为商州团练副使。在商州一年多的时间里，写了不少山水诗，《村行》是其中的一首。②原：原野。16．对这首诗的赏析，不正确．．．的一项是（）（3分）A．首联照应题目，点明地点和时令，写出了作者信马徐行、观赏山野景色的悠然兴致。B．尾联两句自

问自答，抒发了作者由外界景物所触发的思乡之情。C．这首诗以村行为线索，以多彩之笔逼真地描绘了山野迷人的景色，直接抒发了作者拳拳的思乡之情。D．诗中，写景与抒情相结合，写景是为抒情作铺垫，抒情是为写景作结的。17．诗歌的颔联运用了哪些．．写景手法

，请简要赏析。（附加题，6分）三、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。，它们或者与时俱进，演化出新的内容与形式；或者，化为。也有的播迁他邦，重

振雄风；也有的昙花一现，未老而先亡。当然，这并非说文化传统是不变的。因为传统中某些成分会随着时间的变化变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过整合、筛选而成为传统的新成分。但是必须注意，文化传统的变化无论如何总是缓慢的、渐进的，不会。即使如此，我国

古典礼仪、传统哲学都是祖先遗留给这个世界最为珍贵的礼物。（）。18．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A．物换星移固执己见明日黄花一挥而就B．物换星移抱残守缺昨日黄花一挥而就C．时过境迁固执己见昨日黄花一蹴而就D．时过境迁抱残守缺明日黄花一蹴而就

19．文中划线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。B．因为传统中某些成分随着时间的变化变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活

中某些新的因素会慢慢积淀，并经过筛选、整合而成为传统的新成分。C．因为随着时间的变化，传统中某些成分会变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过整合、筛选而成为传统的新成分。D．因为传统中某些成分随着时

间的变化变得无处可用而逐渐淡化以至衰亡；生活中某些新的因素会慢慢积淀，并经过整合、筛选而成为传统的新成分。20．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A．就算它们内容浅，作用小，时间短，空间狭，一旦它们存在过，就都是传统文化B．不管它们内容的深浅，作用的大小，时

间的久暂，空间的广狭，一旦它们存在过，就都是传统文化C．不管它们内容的深浅，作用的大小，时间的久暂，空间的广狭，只要它们存在过，便都是传统文化D．就算它们内容浅，作用小，时间短，空间狭，只要它们存在过，便都是传统文化语言表达21．在下面一段文字横线处补写恰当的

语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（3分）阅读是一种让他人思想介入自己思想的行为，①_________，我们的思想只能是一种个人化的沉思默想。②__________，不同的阅读方式也在左右着不同时代的人的思维方式。在书籍和印刷术普及之前的年代，“锄带

经、牧编简”都是带有贵族色彩的行为；③____________，是阅读普及的前提；19世纪末20世纪初至今，随着照相技术、电影技术、网络文化等的普及，历史进入“观看猎奇时代”，人们开始了“微时代”阅读。