【文档说明】安徽省合肥市第六中学2020-2021学年高二上学期诊断性测试历史试题.docx，共(7)页，165.393 KB，由管理员店铺上传

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合肥市第六中学2019级高二上学期诊断性测试历史试卷满分：100分考试时长：90分钟一、选择题：本题共30小题．每小题2分，共60分。在每小题给出的四个选项中．只有一项是符合题目要求的。1．赵翼在《廿二史札记》中说：“数千年世侯世卿之局，一时亦难逮变，于是先从在下

者起，游说则范睢、蔡泽、苏秦、张仪等，徒步而为相；征战则孙膑、白起、乐毅、廉颇、王翦等，白身而为将，此已开后世布衣将相之例。”这反映出春秋战国时期A.变法具有深厚的群众基础B．社会阶层流动机制已建立C.门第观念逐渐趋于淡化D.社会思想有了一定解放2.《韩非子》记载，韩昭侯

谓申子曰：“法度甚不易行也。”申子曰：“法者，见功而与赏，因能而受官。今君设法度而听左右之请，此所以难行也。”昭侯曰：“吾自今以来知行法矣，寡人奚听矣。”材料表明A．以法治国成为历史趋势B.韩国变法取得显著成效C．法家思想冲击传统政治D.君主专制得到

全面加强3．中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这统一性推向极致，但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。材料强调的中国传统文化具有的特征是A．统一性和连续性结合B．变革性和多样性结合C.统一性和多样性结合D

.复杂性和创新性结合4．史书记载，汉顺帝即位后，爆发了一场大瘟疫，顺帝即招纳贤才，广开直言之路；汉冲帝即位当年发生大地震，冲帝随后举行贤良方正之选。这些记载反映了A．天人感应思想的影响B．自然环境遭到破坏C.

民本仁政思想的传播D.政治风气日益开放5．唐中叶兴起的古文运动主张文道合一、文以载道，反对追求形式美的骄文，认为其不便于自由表达儒家思想，又背离了儒家社会教化的需要。据此可知，唐代古文运动旨在A．丰富和发展文

学形式B．冲破道学思想的束缚C.迎合文学世俗化趋势D.助推儒家思想的复兴6．下面是一部史学著作《儒家统治的时代》的部分目录。据此可知A．宗教文化主导了地方教育a儒学遭到佛教抵制C.思想发展影响了官吏选拔D.儒学地位逐渐降低7．程、朱坚认“一草一木皆有理，须视察”

，而王阳明则说“如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲”。下列对二者观点理解正确的是A．认为“理”存在的形式不同B.都强调探究天理的途径C.都承认了“理”的客观作用D.都体现了客观唯心主义8．梁启超在《中国近三百年学术史》中说：“梨洲（黄宗羲）之学，自然以阳明为根底。他一生无日不做事，无

日不读书，独于静坐参悟一类功夫，绝不提倡。”梁启超意在强调黄宗羲是A．王学的革命者B.王学的修正者C.王学的承继者D.王学的集大成者9．明末清初有思想家指出：“八股之害，甚于焚书”又主张“严以治吏，宽以养民”和

“工商皆本”。其认识本质上体现了A.以民为本的思想B.民主自由的思想C.政治改良的理念D.经世致用的思想10．苏格拉底相信有一种确定的普遍有效的知识，人类如果寻求正确的方法就能掌握它，这种方法存在于见解的交流与分析之中。通过这种方法，人们能够发展独立于人类欲望之外的正确和公平的恒久原则。苏格拉底

的这一主张A．倾向于内心探索B.蕴含了理性主义C.发展了抽象哲学D.否定了宗教神学11.《仲夏夜之梦》是莎士比亚喜剧作品的巅峰之作，以最富幻想色彩的浪漫情调在轻快的节奏中展现出人们对恋爱自由、婚姻自主的渴望，对美好生活的憧憬与

向往。与该作品所体现的时代精神相符的著作是A.《理想国》B.《波斯人信札》C.《十日谈》D.《纯粹理性批判》12．卢梭针对儿童提出不同的教育原则、内容和方法，魁奈提出经济自由原则，伏尔泰倾向于开明君主制，孟德斯鸠主张

兰权分立。这反映了启蒙思想A.满足了资产阶级革命的需求B.对理想社会的追求C.动摇了天主教会的理论基础D.掀起自由主义思潮13.《史记・屈原列传》云：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚

》者，可谓兼之矣。”据此可知，司马迁认为《离骚》A.抨击了当时政治黑暗B.倡导思想解放C.抒发了现实主义情怀D.鼓励变法革命14．汉代采用太初历，明确规定一回归年由二十四节气组成，其中十二个中气分配在十二个月中，如遇到闰年有十三个月时，无中气之月为闰月，这样安置闰月可使中气或节气的日期与它的平均

日期相差不足半个月。太初历的这一设置A．摈弃了封建迷信内容B．有利于指导现实的生产生活C．出于巩固统治的需要D．推动传统科技侧重理论发展15．唐代的宫廷乐舞，既有本土特色，还有汉族与少数民族交融的体现，以及来自印度、高丽、日本等外国的元素，形成了乐舞发展的又一个高峰时期。

该现象出现的主要原因是A．民族融合程度提升B．中华文化吸引力增强C．丝绸之路范围扩大D．国家的政策较为开明16．下图是《自然科学大事年表》中所绘制的“中西科技发展对比示意图”，据此图推测最为合理的是A．中国古代的主要科技成果长期领先于西方B．秦朝专制皇权建立严

重阻碍科技成果产生C．宋元科举制度发展推动中国古代科技繁荣D．现代科学兴起促使西方科技成果远超中国17.1861年，马克思曾写道：“达尔文的著作非常有意义，这本书可以用来当作历史上阶级斗争的自然科学根据……在这里不仅第一次给了自然科学中的‘目的论’

以致命打击，而且也根据经验阐明了它的合理意义。”据此可知该著作A．使自然科学知识体系化B.颠覆了封建神学创世说C．推动了社会转型的进程D．影响了社会科学的发展18．哈雷用牛顿力学算出了1682年出现的彗星的

轨道，测出它的回归周期是75-76年，由此预言它将在1758年再次出现…”1758年这颗彗星果然如期出现，因此被命名为哈雷彗星。材料可以印证经典力学的特征是A．实验验证B．科学预言C．考察实践D．数学计算19.鲍宗豪在《全球化与当代社会》中说道：“自我教育、交互教育正随着

信息技术、网络技术的发展而成为一种潮流，或许……到校上学反而成为富裕人家孩子的特殊服务。”材料主要说明了互联网技术A．正在改变人类生活方式B．拉大了贫富差距C．改变了教育及学习方式D．是一柄“双刃剑”20.1885年，有官员上书说：“设立上下议院，凡练兵

筹饷各举，使斯民身居局中。”清廷回复：“外洋……与中国政体迥殊，若仿其议院之制，无论扰乱政治之大患……其事断不能行。”以下推断正确的是21.1919年，诗文《自觉的女子》中写道：“我没见过他，怎么能爱他？我

没有爱他，又怎么能嫁他？这简直是一件买卖，拿人去当牛马罢了。我要保全我的人格……”材料反映了A．五四运动动摇了封建礼教的正统地位B．新文化运动促进了女性的思想解放C．辛亥革命后女性追求民主自由的呼声D．民国时期中国女性的爱情观念变迁22．孙中山在《致苏俄遗书》中提到：“

我已嘱国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半殖民地状况之羁缚。为达到此目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。”孙中山在此强调A．联俄革命B．民族革命C．国共合作D．民权主义23.1956年底，毛泽东在与民建、工商联负责人谈话时，提出“现在我国的自

由市场，基本性质仍然是资本主义的，虽然已经没有资本家。它与国家市场成双成对”，认为“可以消灭了资本主义，又搞资本主义”。该谈话A．指出了资本主义工商业改造的必要性B．认识到了发展多种经济成分的必要性C．正确分析了当时国内主要矛盾的变化D．

否定了苏联高度集中的经济发展模式24．下图统计数据的变化充分体现了邓小平理论中的A．社会主义市场经济的思想B．拓展对外开放的要求C．解放和发展生产力的阐述D．消除两极分化的设想25．新中国成立前，文教、科技和卫生方面的知识分子有200万左右。到1957年，全国仅教育系统拥有教师的

数量就达254万，全国参加业余学校学习的职工共763.2万人，其中扫除文盲78.4万人。这表明新中国A．实践了全面发展的教育方针B．集中力量发展基础教育C．重新构建了国民教育体系D．社会主要矛盾基本解决26.“中国第一次进人

宇宙空间是壮观的……中国人设计了比苏联、美国在第一阶段所使用的大得多的……过去中国人感到他们的国家，对于来自苏联和美国的宇宙间谍，是开放着的……现在这种情况改变了。”该评论反映的科技成就A．超越了美苏水平B．表明科教事业稳步发展C．增强了国防力

量D．突破了美苏的外交封锁27．下列表格中各项史实与结论之间对应正确的是28．湖畔派是英国文学史上一个重要派别，他们缅怀中世纪和宗法式的乡村生活，对法国大革命抱着矛盾的态度，竭力讴歌的是宗法制的农村生活和大自然，喜欢描写神秘的情景与异

国风光。下列与湖畔派创作风格相似的作品是A.《自由引导人民》B.《日出・印象》C.《伏尔加河上的纤夫》D.《老人与海》29．蒋承勇评价一部小说的主人公时提到：他曾经是理性主义的追随者，爱真理，为自由而奋斗，但现实告诉他，人的理性克服不了自私的本能，“到处是伪

善，到处是欺诈”的现实无法改变，自私的本能也就是人自身存在的对人类发展的永恒的破坏力。材料反映的文学流派是A．古典主义B．浪漫主义C．现实主义D．现代主义30．下图是某位艺术家在1912年绘制的艺术作品《玻璃瓶与报纸》。报纸上记录的是巴尔干地

区日益紧张的局势。该作品A．反映了浪漫主义理念的变化B．说明了印象画派的影响深远C．体现了现实主义作品的张力D.彰显了现代主义艺术的特征二、非选择题：共40分。31.(14分）阅读材料，完成下列要求。材料一文艺复兴时期，人文主义者不仅研究古希腊罗马的思想文化，也研究教父哲学和早

期基督教教义。他们批判基督教的精神独裁，但并不否定神学，有的还竭力将古典学术研究与教会神学相调和。他们注重世俗生活，却不反对信仰上帝，宣扬个性自由，同时又承认天命。作为最早的人文主义者，宗教信仰和宗教虔诚在彼特拉克的思想和著作中始终居于核心地位。但丁的《神曲》既表达了要求理智解放和情感

自由的感情，又充满了浓厚的宗教气氛。蒙田对待基督教的态度是我生是其人，死是其鬼。这些突出反映了人文主义者宗教观念的矛盾性和复杂性。——摘编自陈绘绘《试论文艺复兴时期人文主义者的宗教观》材料二“启蒙”，就是开启智慧，通过教育和宣传，把人们从愚昧、落后、黑暗的

封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，从而为争取自由和平等去斗争。启蒙运动的中心在法国。法国启蒙运动的领袖则是伏尔泰。他的思想对18世纪的欧洲产生了巨大影响。所以，后来的人曾这样说："18世纪是伏尔泰的世纪。”伏尔泰又

被誉为被压迫者的保护人。——摘编自申海田《世界上下五千年（近代卷）》(1)根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴时期宗教观的表现及其形成的原因。(8分）(2)根据材料二并结合所学知识，分析“18世纪是伏尔泰的世

纪”的理由。(6分）32.(16分）阅读材料，完成下列要求。材料一材料二当马克思主义还没有与中国的实践结合为一体的时候，急迫性曾是具有感染力的情绪。然而超前愿望规划的改造中国的行动，没有一次不在中国的社会性质和国情面前碰壁。历史选择了社会主义，历史又以客观现实限制了主观

愿望。这个矛盾，要求马克思主义中国化。——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》(1)根据材料一并结合所学知识，说明三幅图反映的思想潮流及其历史意义。(9分）(2)根据材料二并结合所学知识，从正反两方面结合史实说明“马克思主义中国化”的必要性。(7分）33.(10分）

阅读材料，完成下列要求。材料新文化运动时期，知识分子开展了一场“东西文化的论战”，他们就东西方文化特点、性质及相互关系等问题进行了广泛讨论和争鸣，引起了国人对东西方文化的广泛关注。该论战分为三个阶段：1915

-4919年为第一阶段。当时讨论主要集中于比较东西文化优劣方面，罗列各种现象，从而引申出东西文明的异同。这一时期的主要代表人物为陈独秀、李大钊和杜亚泉等人。1919—1920年为第二阶段。东西文化能否调和是这一时期争论的焦点。由比较东西文化的差异发展为如何处理东西文化间

的关系，进而东西文化之争又转化为新的文化问题之争，从讨论两者关系引申为辩论新旧文化的能否融合。这一时期的主要代表人物有陈独秀、李大钊、蔡元培、章士钊等人。1920-1927年为第三阶段。从表面看这一时期争论重点又重回到东西文化优劣比较的老问题上，但论战的深度、涉及面也大大超

过了从前，并且开始关注东西文化如何结合的实践问题。这一时期的代表人物有梁启超、梁漱溟、冯友兰、胡适、瞿秋白、郭沫若等人。——据陈籍《五四前后东西文化问题论战文选》根据材料并结合所学知识，围绕东西方文化问题自拟论题，并予以论述。（要求：写明论题，观点明确，史

实准确，史论结合。）