【文档说明】湖北省新高考联考协作体2020-2021学年高二下学期期末考试历史试题 含答案【武汉专题】.docx，共(9)页，960.437 KB，由小赞的店铺上传

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2021年湖北省新高考联考协作体高二下学期期末考试高二历史试卷考试时间：2021年7月3日上午10:30-11:45试卷满分：100分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等填写在答题卡和试卷指定的位置上。2.回答选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答案卡对应题

目的答案标号涂黑。如需要改动，先用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.2021年2月25日，习近平

总书记在全国脱贫攻坚总结表彰大会上庄严宣告：“经过全党全国各族人民共同努力，在迎来中国共产党成立一百周年的重要时刻，我国脱贫攻坚战取得了全面胜利，现行标准下农村贫困人口全部脱贫，贫困县全部摘帽，完成了消除绝对贫困的艰巨任务！”其理念与下列主张一致的是A.人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马B

.凡立公，所以弃私也C.禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也D.不贵难得之货，使民不为盗2.东汉建安元年（196年），曹操将汉献帝迎到许（即许县）。这一历史事件在不同的史籍中却有不同的记载。《三国志·魏志·武帝纪》载为“奉天子以令诸侯”，而

《三国志·诸葛亮传》及诸葛亮的《隆中对》却载为“挟天子以令诸侯”。这说明A.历史史实都是通过历史叙述呈现B.历史评价无法做到公正客观C.自相矛盾的史料不能作为历史证据D.史家视角影响对历史人物的评价3.在中国，改名换姓非同小可，对皇帝来说尤其如此。北魏孝文帝改

革时，提倡学习汉族文化风俗，带头将自己的鲜卑族姓氏改为汉族姓氏。这一举动A.消除了北魏的民族矛盾B.提高鲜卑族自身素质的需要C.有利于民族融合D.巩固了中央集权4.在唐代，女子离婚或丧夫后可再嫁。如一代大儒韩

愈，女儿先嫁其门人李汉，离婚后又嫁樊仲懿。宰相宋璟之子娶了寡妇薛氏。严挺之的妻子离婚后嫁给刺史王琰，后来王犯罪，严还救了他。这表明唐代A.伦理道德逐渐沦丧B.社会风气较为开放C.封建统治出现危机D.受外族习俗的影

响5.下表为明清思想家的一些主张。对表中内容解读正确的是A.是对传统儒学的批判继承B.表达了民主政治诉求C.动摇了封建正统思想的统治地位D.是西学东渐的产物6.梁启超描述戊戌维新时期的文化思想状况说：“盖当时之人，绝不承认欧美人除能制造、能测量、能驾驶、能操练之外，更有

其他学问，而在译出西书中求之，亦确无它种学问可见·······冥思苦索，欲以构成一种“不中不西、即中即西＇之新派，而已为时代所不容。”这反映出维新派A.未能完全摆脱传统思想束缚B.指导思想不够明确C.认为西方文化存在缺陷D.倡导回归国学7.到五四运动时期，社会兴起各种思

潮，如无政府主义、自由主义、马克思主义、实用主义、基尔特社会主义等等。出现该现象的原因是A.青年学生社会责任意识增强B.向西方学习的思潮发生质变C.新文化运动解放了人们思想D.北洋政府统治逐渐走向失控8.1940年，毛泽东认为“在中国建立

这样的共和国·······中国的经济，一定要走“节制资本＇和“平均地权”的路，决不能是“少数人所得而私＇，决不能建立欧美式的资本主义社会，也决不能还是旧的半封建社会。”这一论断A.初步阐明了社会主义革命的思想B.促进了抗日民族统一战线的形成C.放弃了马克思主义思想

路线D.丰富了新民主主义理论的内容9.1978年3月，全国科学大会在北京召开。邓小平指出四个现代化的关键是科学技术的现代化，并着重阐述了科学技术是生产力这个马克思主义观点。这次大会A.有利于国家工作重心的转移B.科教战线已经开始

拨乱反正C.社会对人才的需求得到解决D.是“双百方针”贯彻的结果10.公元526年，东罗马帝国查士丁尼大帝责令法学家整理古罗马历代皇帝的敕令，并于公元529年颁布施行，这就是著名《查士丁尼法典》。据此可知，古代罗马法律A.均

由罗马皇帝的敕令组成B.受自然法影响较为深厚C.具有形式主义的典型特征D.体现了统治阶级的意志11.文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这表明文艺复兴后A.人终于拥有了

现世生活B.人的价值开始得到肯定C.人处于社会的主导地位D.人摆脱了基督教的束缚12.英国神学教授威克里夫认为：“教皇必须在使徒和王的职分选择其一：如果他想要作王，他就不能宣称自己是使徒；如果他作使徒，他就不能要金子。”由此可知，他A.肯定了因信称义的主张B.改变了人们对上帝的虔

诚信仰C.主张实现个人宗教信仰上的自由D.主张将宗教秩序和世俗秩序分离13.在爱因斯坦之前，光的波动说与微粒说一直争论不休，成为两个对立的理论。而爱因斯坦创造性地运用两面神思维把两者结合起来。这样，光的波动性和粒子性就不再是对立的两种性质，而是综

合形成了一种新的性质“波粒二象性”。这些新理论A.彻底否定了传统的自然科学理论B.成为经典力学体系形成的标志C.为现代物理学的发展奠定了基础D.使科学研究领域从微观世界拓展到宏观世界14.1787年美国宪

法原文中并没有使用“奴隶”或“奴隶制”这样的词，凡是涉及奴隶的地方，宪法使用“所有其他人口”“服劳役的人”“现在某些州存在这样的人口”。但是，宪法中又有“五分之三条款”“逃奴条款”和“奴隶贸易条款”。这些条款A.说明宪法条文自相矛盾B.破坏了三权分立原则C.体现了美国宪法的灵活性D.反映出《17

87年宪法》存在缺陷15.《一个中国记者看二战》书中评述某一历史事件：一些大国为了自保“平安”，竟出卖了小国主权，以为这样就会填饱纳粹那帮家伙贪婪无止境的肚皮。但是转年大战还是全面爆发了。该历史事件是A.德国闪击波兰B.日本发动九一八事变C.《慕尼黑协定》的签订D.《苏

德互不侵犯条约》的签订16.自然科学的成就打开了人们的视野，许多画家以研究者姿态出现，试图以科学家那种细致入微的观察、分析和推理的方法研究社会，解剖其中的奥秘。与这一思潮相符合的美术作品是二、非选择题：本题共4小题，共52分

。17.[儒家思想的演变］（14分）材料一春秋时，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的核心思想。战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化发展的源头。汉武帝独尊儒术，确立儒学在中华传统文化中的正统

地位。魏晋玄学，唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。到了宋代，儒佛道学说相互渗透，形成吸收佛道思想阐释儒学的新学派－理学。宋元时期，科技、史学、文化、艺术高度繁荣。明清之际，个性解放的思想出现。清初，君主专制高

度发展，文字狱愈演愈烈，禁锢了中华文化的发展。－－据冯天瑜《中国文化史》材料二1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，其根本之点就在于重视“人的价值”，树

立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号：个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。－－据张岱年、方克立主编《中

国文化概论》（1)根据材料一并结合所学知识，概括指出古代儒学的演变历程，并简析推动其演变的原因。（7分）（2)根据材料二并结合所学知识，概括指出新文化运动时期中国文化由传统向近代转变的表现，并分析其影响。（7分）18.[启蒙运动］（12分）材料一他们在经济领域中的

主要口号是自由放任·······国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉······在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说······哲人们拒绝接受上帝支配世界并任意地决定人类的命运这种传统的信仰·

·····在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语－“社会契约”·····契约就是人民之中的一个协议·······把统治权看作只是一种“代办权”。从而证明把人民的合法权力归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当

的。——据【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二近代科学是启蒙思想家们彻底批判宗教神学和封建专制的有力武器，科学已不单纯是一种自然知识体系或满足人类生存需要的工具，而是代表了一种崭新的精神，一种独特的文化。科学文化

与法国启蒙运动的互动，为启蒙运动和大革命奠定了思想、文化基础；科学文化在经历了启蒙运动和大革命的洗礼后，变得愈加丰富多彩，法国科学从18世纪中叶到19世纪初期出现空前繁荣。——据杨宁一《历史学习新视野新知识》（1)根据材料一并结合所学知识，简

述启蒙思想家在经济、宗教、政治领域中的具体建议及引起的社会影响。（6分）（2)根据材料二并结合世界史有关史实，论证启蒙运动和自然科学相互影响的观点。（6分）19.[中国古代政治制度］（12分）－材料古人在政治制度建设上主要面临六个难题：一是如何防止地方力量坐大，形成对中央政府的致命挑战？二是如何

防止军事集团把枪口对准统治者自己的胸膛？三是如何防止外朝官僚集团坐大，形成对皇权的威胁与挑战？四是如何对待皇亲国戚这些“自己人”，是用他们还是不用他们？五是如何对待社会基层力量，是尊重、利用还是控制他们？六是如何处理中原政权与周边政权（边陲小邦）的关系，是朝贡、羁魔还是直接治理？

——据刘建军《古代中国政治制度十六讲》请结合宋代的相关史实，选取材料中的一个“政治难题”或几个“政治难题”，提炼一个观点，并进行论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）20.[法律与教化］（14分）材料一商鞅变法的出发点是在激烈的兼并战争中立足，并

最终实现国富兵强，这体现了他“务实功利”的价值追求·······然而，这次变革在使秦国迅速富强起来的同时，也潜移默化地改变着秦人的生活方式和价值观念。该变法的积极一面在于用爵禄和刑罚将人们追求利益的途径和方式规范到国家需要的道路上来，把人们的生活、生产甚至思想都引入一种轨道式

的模范。但此次变法对法律过度的依赖，比如鼓励亲属互相监视、互相告密，却也撕裂了人伦亲情。“轻罪重刑”使司法行为恐怖化；“不赦不宥”使“犯罪分子”一旦获罪则走上绝路，这些繁密的法令使秦人的心理发生了微妙的变化，人们的道德水平也渐渐降至仅仅遵循法律规定的最低线。——据许鸿基《商鞅变法的法治思想与借鉴

意义》材料二宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必

须宣讲的“上（圣）谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”、“训子弟以禁非为”等。－－据杨开道《中国乡约制度》（1)根据材料一并结合所学知识，说明商鞅变法中践行“务实功利”的主要举措，并简要评价其变法。（8分）（2)根据材料二并结合所学

知识，概括中国古代乡约制度的变化，并分析乡约制度的意义。（6分）获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com