【文档说明】安徽省滁州市定远县民族中学2021-2022学年高一下学期期末考试语文试题含答案.docx，共(15)页，48.921 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-562fc97c2566d7a48d303c11b9d27a52.html

以下为本文档部分文字说明：

定远民族中学2021-2022学年度第二学期期末考试高一语文试题（考试时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一恩格斯曾在散文《风景》中生动地记述过一种使他永

难忘怀的特殊“体验”：“你攀上船头桅杆的大缆，望一望被船的龙骨划破的波浪，怎样溅起白色的泡沫，从你头顶高高地飞过；你再望一望那遥远的绿色海面，那里，波涛汹涌，永不停息，那里，阳光从千千万万舞动着的小明镜中反

射到你的眼里，那里，海水的碧绿同天空明镜般的蔚蓝以及阳光的金黄色交融成一片奇妙的色彩——那时候，你的一切无谓的烦恼、对俗世的敌人和他们的阴谋诡计的一切回忆都会消失，并且你会融合在自由的无限精神的自豪意识之中!”这就是一种审美体验。审美体验，

有两层基本含义。首先，审美体验是审美的，它不同于非审美体验。审美体验总是与如下审美特征相连的——无功利、直觉、想象、意象等。而非审美体验则常常涉及功利、实用、理智认识等特征。其次，审美体验是一种体验，它不同于一般经验

。经验属于表层的、日常消息性的、可以为普通心理学把握的感官印象，而体验则是深层的、高强度的或难以言说的瞬间性生命直觉。也就是说，审美体验是一种既不同于非审美体验、又不同于一般经验的特殊的东西，它该是那种深层的、活生生的、令人沉醉痴迷而难以言说的瞬间性审美直觉。审

美体验一向是中西美学的一个重要问题。中国美学倾向于把它规定为“兴”“感兴”或“妙悟”等，并制订出一系列相应的美学原则：诗人作诗依赖“感兴”“伫兴”，诗的作品中蕴含活生生的“兴象”：读者读诗则是追求“兴味”。由此，审美体验是被视为与人生、艺术的本质密切相关的东西。同时

，中国美学偏爱感悟式的或点到即止式的美学表述方式，追求美学的“诗化”。在西方，虽然审美体验在不同美学家那里获得了不同“命名”：“迷狂”“游戏”“高峰体验”等。但在研究时，西方美学家同样将其与人生、艺术的本质关联起来。无论是审美体验还是艺术，归根到底，都是人类社会活动、社

会实践的产物，因而都应当以此为根基加以阐明。但是，社会实践又总是通过审美体验去显现的。因此，需要追问，社会存在或社会实践的丰富性与复杂性是如何通过审美体验这个“中介”而转化为艺术的。这样，审美体验的探究价值自然是毋庸置疑的了。（取材于王一川的《〈审美体验论〉导

言》）材料二艺术家的创作动力和创作动机，必须结合审美体验，通过审美创造转化为艺术品。其中，审美体验包含两个部分：人生体验和艺术体验。艺术家并非一直处于艺术创作状态，而是像普通大众一样每天都经历着日常生活，但是他们对日常生活多了一种审

美观照，这是一种特殊的人生体验。他们通过审美观照对日常生活进行延伸思考、联想想象，甚至通过灵感或直觉的心理活动建构一种与日常生活不一样的精神空间。艺术体验则要求再上升到一种新的精神高度，它是人生体验的继续延伸和不断升华，从艺术家的精神世界中升腾起来。最终

，艺术创造使艺术体验转化为一种新的存在状态——艺术品。这个过程被郑板桥精妙地概括为从“园中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的过程：江馆清秋，晨起看竹，烟光日影露气，皆浮动于疏枝密叶之间。胸

中勃勃遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹又不是胸中之竹也。总之，意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。独画云乎哉!这个过程分为三个阶段：第一个阶段是人生体验，郑板桥在深秋之际住在江边馆驿，早晨起床看竹，太阳照进竹林的晨雾之中，如云如烟，浮动于疏枝密

叶之间，这个过程变园中之竹为眼中之竹，带有艺术家独特的审美观照。第二个阶段是艺术体验，此时眼中之竹已转化为饱含意蕴的胸中之竹。胸中之竹与眼中之竹最大的不同在于，它是一种抽象化、心灵化的意念，是在想象的、虚构的精神空间之中产生的一种艺术存在状

态，是成为艺术品之前的最后阶段。第三个阶段是艺术创造，艺术家磨墨、展纸、落笔，把艺术体验中的虚构艺术形象转化为艺术家笔下的艺术形象，成为可见可感的艺术品，即手中之竹。郑板桥还就此总结了两个规律：意在笔先，趣在法外。意在笔先，即艺术体验在艺术创作之前，艺术创作只是一种外化过程，最重要

的是艺术体验时期所储备的艺术意蕴；趣在法外，即艺术趣味来自艺术法则之外，艺术法则只是创作方法而已，艺术家所蕴蓄的艺术感兴，才是艺术之源。（取材于孙先旭、胡鹏林的《艺术家的审美体验》）材料三顾春芳：讲审美，我想不仅要追求艺术作品的美，还

要把艺术的审美体验和心思灌注于日常生活，从而获得一种“诗意的栖居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？叶朗：当然。美学是人文学科，研究对象是人的“生活世界”，这个“生活世界”，是一个有“意义”和“价值”的世界。中国传统美学的理论品格，最重要一点就在于十分重视

美在精神层面的作用。它引导人们重视艺术活动与人生的紧密联系，引导人们去追求心灵境界的提升，使自己有一种“光风霁月”般的胸襟和气象。中国美学历来认为，艺术作品的品格和艺术家的品格是统一的。最突出的例子是

嵇康。《世说新语》记载他身长七尺八寸，风姿特秀。当时人说他“龙章凤姿，天质自然”，山涛说他“岩岩若孤松之独立”。嵇康把弹琴和他的生命追求融为一体。据记载，他临刑东市，神气不变，顾视日影，索琴弹之，奏《广陵散》，曲终长叹：“《广陵散》于今绝矣。”嵇康的音乐和生命合二为一，升华为崇高的人格境界和

审美境界。我们研究中国美学，不仅要关注艺术作品，而且要关注历史上如嵇康这样的艺术家的生存风格和生命华彩，他们用自己的崇高人格和生命创造了诗意的人生境界。顾春芳：近来美学界比较关注日常生活的审美，您可以就此谈谈吗?叶朗：日常生活的审美追求，实际上就是日常生活

里的人生情趣，这也很值得研究。中国古人非常注重在日常生活中营造一种美的氛围，创造一种快活、热闹、优雅、精致的生活世界，《红楼梦》里就有不少这样的描写。现代社会，人们要学会主动寻找日常生活中的审美情趣。宋代以来，特别是明清时期，一批文人、艺术家形成了一种优雅、精致的审美情趣。

他们弹琴、赏花、品茶，开拓了一个新的生命活动的空间，这是非实用的、审美的空间，用他们的话说，这是一个张扬“性灵”的空间。在这种空间里，他们获得了特殊的审美体验，拥有了心灵的自由，于是就能更好的做学问，干事业。正如

朱光潜先生所说：“人要有出世的精神才可以做入世的事业”，“把自己所做的学问事业当作一件艺术品看待，只求满足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。（取材于顾春芳《当前美学和艺术学理论研究的几个问题——访美学家叶朗》，有删改。）1．下列有关审美体验的理解，不正确的一项是（）

A．恩格斯记述的海上奇妙体验，包含着他对自然壮美的欣赏和对自由的感悟。B．审美体验应该是去除了功利、实用的目的的，它强调直觉、想象等审美特征。C．审美体验是社会活动、社会实践的产物，所以它通过社会存在转化为艺术。D．中西美学思想的一个相通之处是都认为审美体验与人生、艺术的本

质相关。2．根据材料二，下列表述不符合文意的一项是（）A．艺术家对日常生活的体验只能通过灵感、直觉来建构。B．艺术家的创作动力和创作动机一定要与审美体验结合。C．变“眼中之竹”为“胸中之竹”是审美体验的重要环

节。D．郑板桥认为“意在笔先，趣在法外”是创作的重要原则。3．根据材料三，下列表述不符合文意的一项是（）A．中国传统美学重视美在精神层面的作用，引导人们追求心灵境界的提升。B．研究艺术经典，不仅要关注作品，还要关注艺术家所追求的人生境界。C．取得真正成就的人需要具有不计利

害得失、追求理想和情趣的出世精神。D．中国古人注重在获得特殊审美体验的心灵空间里，寻找优雅的审美情趣。4．叶朗在回答问题、阐述自己的观点时用了什么方法？5．请结合上述三则材料，概括审美体验的含义和作用。（二）阅读下面的文

字，完成6--9题。囚绿记陆蠡①这是去年夏间的事情。②我住在北平的一家公寓里。我占据着高广不过一丈的小房间，砖铺的潮湿的地面，纸糊的墙壁和天花板，两扇木格子嵌玻璃的窗，窗上有很灵巧的纸卷帘，这在南方是少见的。③窗是朝东的。北方的夏

季天亮得快，早晨五点钟左右太阳便照进我的小屋，把可畏的光线射个满室，直到十一点半才退出，令人感到炎热。这公寓里还有几间空房子，我原有选择的自由的，但我终于选定了这朝东房间，我怀着喜悦而满足的心情占有它

，那是有一个小小理由。④这房间靠南的墙壁上，有一个小圆窗，直径一尺左右。窗是圆的，却嵌着一块六角形的玻璃，并且在下角是打碎了，留下一个大孔隙，手可以随意伸进伸出。圆窗外面长着常春藤。当太阳照过它繁密的枝叶，透到我房里来的时候，便有一片绿影。我便是欢喜这片绿影才选定这房间的。

当公寓里的伙计替我提了随身小提箱，领我到这房间来的时候，我瞥见这绿影，感觉到一种喜悦，便毫不犹疑地决定下来，这样了截爽直使公寓里伙计都惊奇了。⑤绿色是多宝贵的啊！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。我怀念着绿色把我的心等焦了

。我欢喜看水白，我欢喜看草绿。我疲累于灰暗的都市的天空，和黄漠的平原，我怀念着绿色，如同涸辙的鱼盼等着雨水！我急不暇择的心情即使一枝之绿也视同至宝。当我在这小房中安顿下来，我移徙小台子到圆窗下，让我的面朝墙壁和小窗。门虽是常开着，可没人来打扰我，因为在这古城中我是孤独而陌生。但我并不感到孤

独。我忘记了困倦的旅程和已往的许多不快的记忆。我望着这小圆洞，绿叶和我对语。我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。⑥我快活地坐在我的窗前。度过了一个月，两个月，我留恋于这片绿色。我开始了解渡越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。人是在自然中生

长的，绿是自然的颜色。⑦我天天望着窗口常春藤的生长。看它怎样伸开柔软的卷须，攀住一根缘引它的绳索，或一茎枯枝，看它怎样舒开折叠着的嫩叶，渐渐变青，渐渐变老，我细细观赏它纤细的脉络，嫩芽，我以揠苗助长的心情，巴不得它长得快，长得茂绿。下雨的时候，我爱它淅沥的声音，婆娑的摆舞。⑧忽然有一种自私的念

头触动了我。我从破碎的窗口伸出手去，把两枝浆液丰富的柔条牵进我的屋子里来，教它伸长到我的书案上，让绿色和我更接近，更亲密。我拿绿色来装饰我这简陋的房间，装饰我过于抑郁的心情。我要借绿色来比喻葱笼的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华。⑨绿的枝条悬垂在我

的案前了，它依旧伸长，依旧攀缘，依旧舒放，并且比在外边长得更快。我好像发现了一种“生的欢喜”，超过了任何种的喜悦。从前我有个时候，住在乡间的一所草屋里，地面是新铺的泥土，未除净的草根在我的床下茁出嫩绿的一芽苗，草菌在地角上生长，我不忍加以剪

除。后来一个友人一边说一边笑，替我拔去这些野草，我心里还引为可惜，倒怪他多事似的。⑩可是每天在早晨，我起来观看这被幽的“绿友”时，它的尖端总朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一垄卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊！它不了解我对它的爱抚，我对它的善意。我为了这永远向着阳光生

长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我系住它，仍旧让柔弱的枝叶垂在我的案前。⑪它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。我渐渐不能原谅我自己的过失，把天空底下的植物移锁到暗黑的室内；我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我

仍旧不放走它。魔念在我心中生长了。⑫我原是打算七月尾就回南去的。我计算着我的归期，计算这“绿友”出牢的日子。在我离开的时候，便是它恢复自由的时候。⑬芦沟桥事件发生了。担心我的朋友电催我赶速南归。我不得不变更我的计划，在七月中旬，不能再留连于

烽烟四逼中的旧都，火车已经断了数天，我每日须得留心开车的消息。终于在一天早晨候到了。临行时我珍重地开释了这永不屈服于黑暗的囚人。我把瘦黄的枝叶放在原来的位置上，向它致诚意的祝福，愿它繁茂苍绿。⑭离开北平一年了。我怀念着我的圆窗和绿友。有一天，得重和它们见面的时候，会和我面生

吗？6．这篇文章大约写在哪一年的什么时候，理由是什么？这表明其写作背景是什么？7．“绿囚”从文本看，具体指的是什么？如果从写作背景出发来思考，“绿囚”有什么象征意义？8．文章第④自然段画横线部分运用了什么艺术手法？有什么作用？9．“绿”被囚

前和被囚后有什么不同？你从中获得了什么启示？请结合当前的家庭教育谈谈你的看法。二、古代诗文阅读（共35分）（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成10-14题。成祖永乐元年夏四月，命户部尚书夏原吉治水江南。时嘉兴、苏、松诸郡，水患频年，屡敕有司．．，督治无功

，故有是命。六月命侍郎李文郁往佐尚书夏原吉相度水田量免今年租税秋遣都察院佥都御史俞士吉赍《水利集》赐夏原吉使讲求疏治之法原吉上言：“松江大黄浦，乃通吴淞要道，下流壅塞，难即疏浚。傍有范家滨至南仓浦口，可径达海，宜浚令深阔。”疏

上，行之。役夫凡十余万。原吉布衣徒步，日夜经画，盛暑不张盖，曰：“百姓暴体日中，吾何忍！”于是水泄，农田大利。二年九月，夏原吉治水功成，还朝。三年夏，命户部尚书夏原吉、大理寺．．．少卿袁复赈济苏、松、嘉、湖饥民。上曰：“四郡之民，频年厄于水患。今旧谷已罄，新苗未成，老稚嗷嗷

，朕与卿等能独饱乎？其往督郡县发仓廪赈之。”宣宗宣德七年，苏州知府况钟上言：“永乐初，朝廷命尚书夏原吉督理疏浚，水不为患。年久淤塞，一遇久雨，遂成巨浸，田皆溺焉。乞仍遣大臣督郡县吏于农隙时，发民疏浚，则一方永赖矣。”上命周忱与钟计工力多寡难易行之。世

宗嘉靖元年，巡抚李克嗣开吴淞江。克嗣用华、上、嘉、昆四县民力，开吴淞江四千余丈，十余年无水旱之忧。穆宗．．隆庆四年，巡抚海瑞委松江府同知黄成乐、上海知县张嵿，开浚王渡起至宋家港，共长一万一千五百七十一丈，阔三十余丈。今议减半，开河面一十五丈、底阔七丈五尺。

共享工银六万余两。是岁大饥，畚锸云集，不两月而河工告成，民得仰食焉。神宗万历十五年，以吴中岁遭水患，奏请特设水利副使一员，驻松江。是岁，命许应逵莅任，发帑金．．十万为修治费。及首浚吴淞，后及支干。开浚未完，而故道反塞。不一年尽为平壤，功未竟。（节选自《明史纪事本末·治水江南》）10．下列对文中

画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．六月/命侍郎李文郁往佐尚书/夏原吉相度水田/量免今年租税/秋/遣都察院佥都御史俞土吉赍《水利集》赐夏原吉/使讲求疏治之法/B．六月/命侍郎李文郁往佐尚书夏原吉/相度水

田/量免今年租税/秋/遣都察院佥都御史俞士吉赍《水利集》赐夏原吉/使讲求疏治之法/C．六月/命侍郎李文郁往佐尚书夏原吉/相度水田/量免今年租税/秋遣都察院佥都御史俞士吉/赍《水利集》赐夏原吉/使讲求疏治之法/D．六月/命侍郎李文郁往佐尚书

/夏原吉相度水田/量免今年租税/秋遣都察院佥都御史俞士吉赍《水利集》赐夏原吉/使讲求疏治之法/11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．有司，主管某部门的官吏，也可泛指官吏，文中“有司”泛指所有的官吏。B．大理寺，古代官署名，

掌管刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位九卿之列。C．穆宗，古代帝王常见的庙号，《礼记》有“天子七庙，三昭三穆”的相关规定。D．帑金，钱币，多指国库所藏。“帑”指收藏钱财的府库或国家库藏的金帛。12．下列对

原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A．明成祖朱棣看到嘉兴、苏、松等地水患治理一直没有成效，官员督导治理不力，所以命令户部尚书夏原吉前去江南治理水灾。B．夏原吉细致分析了松江大黄浦等地的河道淤塞的情况及过去治理的不足之处，提出

了疏浚范家滨至南仓浦口河道的建议。C．夏原吉在治理江南水灾时能够体会到治水百姓的辛苦，取得了治水的成功，后来还接受朝廷任命到苏、松、嘉、湖一带赈济饥民。D．李克嗣、黄成乐、张遗等官员先后继续组织百姓参与水利兴修，疏通河道，治理水患，这些工程给当地百

姓带来了很大的收益。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）原吉布衣徒步，日夜经画，盛暑不张盖。（2）乞仍遣大臣督郡县吏于农隙时，发民疏浚，则一方永赖矣。14．明朝初年能够取得“治水江南”的成功，具体原因是什么？请简要说明。（二）古代诗歌阅读阅

读下面这首唐诗，完成15～16题。滕王阁诗王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。15．下列对诗歌的赏析，不正确的两项是（）（）A．作者

王勃为“初唐四杰”之一，在诗歌体裁上擅长五律和五绝。代表作品有《滕王阁诗》和《送杜少府之任蜀州》。B．诗歌首联开门见山，用质朴苍老的笔法，先后从时间和空间上点出了滕王阁的形势，使读者产生盛衰无常的感觉。C．颔联描绘了一幅宴饮热闹

的画面。建阁的滕王举行宴会的豪华场面吸引了南浦云和西山雨也来凑热闹。D．“飞”、“卷”化静为动，赋予静景以动态，增强了画面的生动性和灵动感，。一俯一仰，一高一低，错落有致。E．颈联由空间描写转为时间描写，诗人以博

大永恒的景象衬托了人生的短暂，抒发了生命短暂、繁华易逝、人生无常的感叹。16．结合全诗，赏析诗歌尾联。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中面对孔子

的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“____________，____________”。（2）杜牧《阿房宫赋》中，“____________，____________”两句，这是作者向当朝统治者敲警钟，以史为鉴，避免重蹈覆辙。（3）苏洵在《六国论》

中说六国“____________，____________”，然后齐心协力西进对抗秦国，这样可能会让对方食不下咽。四、语言文字运用（本题共5小题，共20分）I、阅读下面的文字，完成下面小题。每年的夏天，满池荷叶像一把又一把撑开的

翡翠雨伞，有的铺散在水面上，托举着晶莹透亮、滚来滚去的水珠；有的高高伫立枝头，随风摇曳。荷叶丛，满身带刺的一根根荷梗昂首挺立，支持着大小不一的荷叶与荷花。站在池畔，一缕缕清幽淡雅的荷香缓缓飘来，。濯莲池东边，建起了一座古色古香、四面临风的凉亭，亭子的四角像展翅欲飞的燕子

，顶部由茅草状水泥材料搭建而成，命名为“赏雨茅屋”。盛夏的雨天里，坐在凉亭小憩，甚是惬意。在亭柱旁，享受着远处吹来的拂面清风，听着雨水滴落到荷叶之上，发出噼里啪啦的声响，欣赏着池塘里雨滴溅起的一层又一层涟漪，并不时生成一袭朦胧迷离的薄雾紧贴湖面轻轻飘

过，远观荷花在风雨中的舞姿，不免让人对大自然奇妙的造化之功。18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．沁人心脾倚靠婀娜感慨万千B．感人肺腑倚仗婀娜激动万分C．沁人心脾倚靠精致激动万分D．感人肺腑倚仗精致感慨万千19．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（

）A．荷叶丛，一根根满身带刺的荷梗昂首挺立，支撑着大小不一的荷叶与荷花。B．在荷叶丛中，一根根满身带刺的荷梗昂首挺立，支撑着大小不一的荷叶与荷花。C．在荷叶丛中，满身带刺的一根根荷梗昂首挺立，支撑着大小不一的荷叶与荷花。D．在荷叶丛中，一根根满身带刺的荷梗昂首挺立，支持着大小不一的荷叶

与荷花。20．文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。II、阅读下面的文字，完成下列21-22小题。阅读下面的文字，完成下面小题。短视频时长一般在15秒到5分钟之间。①，所以短视频展示出来的

内容往往都是精华，符合用户碎片化的阅读习惯，降低人们参与的时间成本。视频时长能控制在15秒，千万不要17秒，如果内容不精彩，不在视频的前3秒抓住用户，后面就抓不住了。在各大短视频应用中，用户与视频发布者并不是彼

此隔绝的：用户不仅可以给视频发布者私信，②，视频发布者还可以对评论进行回复。这加强了上传者和用户之间的互动，增加了社交黏性。由于科技的进步，现在智能手机的普及与发展使得人们可以轻松制作画质清晰的短视频。③？像知乎、B站、抖音等各大平台都有免费的拍摄教程，稍微学

习一下，你就能拍摄出还不错的视频短片。不会剪辑？用抖音官方的剪辑App——剪映，界面简洁、操作简单，里面还有很多模板可以直接套用，实在不会制作的，就去抖音上关注几个教剪辑的账号，很快就能学会。21．在横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，

内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。22．根据上面的文段，请你指出文段分别从哪三个方面阐释了短视频怎样的特点。每点不超过15个字。五、写作（本题共1题，共60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。①凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾）②天下之本在国，国之本

在家，家之本在身。（《孟子》）③见善则迁，有过则改。（《周易》）④竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。（苏轼）⑤进不入以离尤兮，退将复修吾初服。（屈原）⑥屈之甚者信必烈，伏之久者飞必诀，故不如意之事，如意之所伏也。（魏源）读了上面六句，你

有怎样的思考？请以其中的两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得少于800字。参考答案1．C2．A3．D4．（1）在回答第一个问题时，用了道理论证和举例论证。先

阐述美学的含义和作用，然后以嵇康为例来论证艺术作品品格和艺术家品格的统一。（2）在回答第二个问题时，用了举例论证和引用论证。先以明清时期一批文人、艺术家为例，然后引用朱光潜的论述来论证要寻找日常生活中的

审美情趣。5．含义：通过实践获得的无功利的、深层的、高强度的或难以言说瞬间性生命直觉。（亦指通过实践获得无功利的、深层的、高强度的或难以言说瞬间性生命直觉。）作用：①使人们获得无功利的、深层的、高强度的或难以言说瞬间性生命直觉。②使社会存在或社会实践的丰富性与复杂性转化为艺术。③审美体验可以引

导人们追求心灵境界的提升和人格的美。④审美体验可以让人们拥有心灵的自由，更好的做学问，干事业。6．这篇文章大约写在1938年的夏末秋初。理由是卢沟桥事件发生后的七月中旬的一天早晨作者才离开北平，而卢沟桥事件是1937年的事。文本开篇说“这是去年夏

间的事情”，文末说：“离开北平一年了”，根据这些文字可以大体推断此文的写作时间。其写作背景便是抗日战争。7．“绿囚”具体指的是作者在北京生活时，牵进居室的两枝碧绿的常春藤。“绿囚”的象征意义是抗日战争中不

怕任何黑暗势力的中国人民的抗争精神和忠贞不渝的民族气节。8．运用了正面描写与侧面衬托的手法。作者只瞥见绿“影”，便有喜悦之感，毫不犹豫地决定下来，这是正面描写；小伙计都感到惊奇是侧面衬托，用以表现作者对绿的特别喜爱之情。9．“绿”被囚前是自由的、舒展的、发出淅沥的声音，且婆娑的摆舞，浆液丰富。被

囚后的“绿”则是柔绿的、嫩黄的，细瘦而娇弱，好像病了的孩子。绿的“病变”完全是由于作者的“溺爱”与“自私”所致，这告诉我们过于溺爱有可能损害被爱的对象。我们当前的家庭独生子女多，家长过于宠爱，孩子是不可取的。在孩子成长过程中，

家长生怕孩子吃了苦，什么事情都包办代替，这样的孩子在“爱”河中长大，往往很不适应社会“海浪”的冲激，变得无所适从。所以，我们对孩子应该大胆放手，要树立正确的“爱子教子观”。10．B11．A12．B13．（1）夏原吉穿着布衣步行（巡视），日夜经营筹

划，盛夏天都不打伞盖。（2）（况钟）请求朝廷仍派遣大臣在农闲时监督郡县官吏，发动民众疏浚水道，那么一方百姓就长久地受利了。14．①选用得力能干的官员；②具体分析水患的原因，因地制宜；③治水官吏体察治水百姓的辛苦。15．

BC16．（1）首尾照应（内容上）。高阁中的滕王如今在哪里呢？只有那栏杆外的长江空自流淌。诗人在最后又从时间转入空间，指出物换星移，帝子死去，而槛外的长江却是永恒地东流。尾联与首联相对照，更进一步抒发了人生盛衰无常而宇宙永恒的感慨。（2）以景结情（手法上）。尾联写景，一个“空”字，更是用

得美妙，表明了不管时间怎样变化，江水都是自然地不停流动，不会因人的伤感而停留，暗示了物是人非的人生伤感。本联以景结情，情蕴其中，不但含蓄蕴藉，而且给人以无尽的审美想象空间。17．端章甫愿为小相焉后人哀之而不鉴之亦使

后人而复哀后人也以赂秦之地封天下之谋臣以事秦之心礼天下之奇才18．A19．B20．①比喻句由本体“亭子的四角”、喻体“展翅欲飞的燕子”和比喻词“像”构成，把“亭子的四角”比作“展翅欲飞的燕子”，②写了“亭子的四角”高

高翘起和灵动的形态，表达生动形象。③抒发了作者对莲池边古色古香、四面临风的凉亭的喜爱之情。21．①因为时间有限②也可以对视频进行评论③不会拍摄22．①内容短小精悍、注重质量。②应用互动强、社交黏度高。③制作简单便捷、成本低。23．参考例文：执子

与通子看到这样的两个图形，一个沉稳而平滑，线条柔和；一个棱角鲜明，光芒四溢，不禁让我想起了中国古代历史中的两种人，通子与执子。线条柔和者为通子。他们是通达之人，面对明主或昏君，他们或入仕为官，或隐逸山林。他们顺应时局地选择，该退时则退。于是面对乱世，他们或垂钓于濮水，或放歇于邺下，或采菊于

东篱，或幽居于竹林。他们行吟高歌，他们倚风长啸。心如澄澈秋水，再如不系之舟者如庄子，他持竿不顾，宁“曳尾于途”；心中悠然忘我者如陶渊明，“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”；闲适者如王维，“行到水穷处，坐看云起时”……通子们胸

中释然，他们圆如卵石。他们明白，面对乱世昏君，我自留清白足矣，凡事何必去认真。于是他们游闲山乐水，以渌水清猿、曲径通幽为伴，骑马挥毫，信可乐也。然而，受命于危难，救民于水火的往往是执子们。他们胸中自有乾坤。

披发行吟河畔的是屈子。楚国的落日染红眼前的汨罗江，子兰谗言，郑袖内惑，人民如涸辙之鲋，喘息挣扎。屈子的坚持有用吗？恐怕他自己也不得不摇头叹息。楚国灭亡之时，也是他命尽之刻。他把政治家的身份远置于诗人之上。“

人谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？”生不为诗人，死的方式却是诗人的。执著如屈子，你怎听不进“圣人不凝滞于物”呢？死可以明志，生却可以践志。当死降临到司马迁头上时，他选择了生，他隐忍苟活因“恨私心有所不尽，鄙陋没世，文采不表于后世”。这又是怎样的一种执著

呢！他终成一家之言。棱角分明，无所畏惧者如执子。他们执著着他们的追求，无悔无怨。那个“投戎从笔”的辛弃疾，一生被弃用多达38次，仅剩一把软羊毫，他也要书写御敌之心，纵把栏杆拍遍，也无人会。诸葛亮，执著于白帝托孤，积劳成

疾，逝于五丈原……执子们执著着他们的执著，通子们通达着他们的通达。不论圆滑避世，明哲保身，还是棱角分明，坚守信仰，他们都成为了中华万代的不朽财富。我们在通子们的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”中学会从容

，在“千江水有千江月，万里无云万里天”中学会包容。通子们教我们学会适应，沉稳柔和如圆；我们在执子们的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”中学会坚持；从嵇康绕梁的琴声与阮籍的恸哭而返中体会信念与力量。执子们教会我们闪亮自我，坚持信念，棱角分明如星。历览前贤，如果我们拥有了执子

的执著与通子的包容，该会有另一种更美的圆形吧！获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com