【文档说明】2024届高考一轮复习语文课件（新高考人教版）板块五　文言文阅读31　《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》.pptx，共(25)页，2.265 MB，由小赞的店铺上传

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文言文阅读•教材文言文复习板块五《〈老子〉四章》《五石之瓠》《兼爱》学案31例句指出通假本字及意义①自见者不明②曰余食赘行③其脆易泮④九层之台，起于累土⑤宋人有善为不龟手之药者⑥当察乱何自起⑦故不孝不慈亡⑧故盗贼有亡一、基础梳理1.通假字同“现”，显露同“形”，形体、

样子同“判”，分离同“蔂”，土筐同“皲”，皮肤冻裂同“尝”，尝试同“无”，没有同“又”词语例句解析(古今义)①不行跨者不行古义：__________今义：不可以，不被允许②不明自见者不明古义：__________今义：不理解，不明白；不贤明；不明显2.古今异义词行走不稳不能显明词语例句意义(1

)知①知人者智，自知者明②知者不惑，仁者不忧(《论语》)③致知在格物(《大学之道》)④官知止而神欲行(《庖丁解牛》)⑤故绝宾客之知，忘室家之业(《报任安书》)交情、往来⑥吾与之共知越国之政(《勾践灭吴》)主持、管理3.多义实词了解

，知道同“智”，智慧知识知觉(2)说①客得之，以说吴王②故使陵来说足下(《苏武传》)③低眉信手续续弹，说尽心中无限事(《琵琶行》)(3)见①自见者不明，自是者不彰②信而见疑，忠而被谤(《屈原列传》)③冀君实或见恕也(《答司马谏议书》)同“悦”，取悦劝说

、说服讲、谈同“现”，显露表被动用在动词前，表示对自己怎么样(4)是①自见者不明，自是者不彰②是以圣人无为③吾作此书时，尚是世中一人(《与妻书》)认为正确这表判断(5)数①我世世为洴澼，不过数金②则胜负之数，存亡之理(《六国论》)③天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计(《与妻

书》)④范增数目项王(《鸿门宴》)⑤一曲红绡不知数(《琵琶行》)⑥故为国之数，务在垦草(《商君书》)技艺，方法⑦其疏数偃仰，类智者所施设也(《小石城山记》)音cù，密，与“疏”相对⑧数吕师孟叔侄为逆(《指南录后序》)列举罪状表示约数规律，命运计算音shuò，屡次数目，

数量例句活用类型及释义①自是者不彰②是以圣人欲不欲③不贵难得之货④我树之成而实五石⑤其坚不能自举也⑥夫子固拙于用大矣⑦吴王使之将4.词类活用意动用法，认为正确意动用法，以……为欲意动用法，以……为贵名词作动词，树，种植；实，容纳形容词作名词，坚固程度，硬度形容词作名词，大的东

西名词作动词，带兵⑧能不龟手一也⑨故亏父而自利⑩故乱异家以利其家⑪兄之不慈弟龟，使动用法，使……冻裂；一，数词作形容词，相同，一样使动用法，使……受损失使动用法，使……获利形容词作动词，慈爱例句句式特点(指出标志词)

①死而不亡者寿②自胜者强/自知者明③宋人有善为不龟手之药者④请买其方百金5.特殊句式判断句，无标志词宾语前置句，正常语序为“胜自者强”“知自者明”定语后置句，标志词：有……者状语后置句，“百金”前省略了“以”字，

“以百金”为状语⑤子自爱/亏父而自利⑥察此何自起宾语前置句，“自爱”即“爱自”，“自利”即“利自”宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置，“何自”即“自何”6.文化常识(1)《老子》又称__________，是道家哲学思想的重要来源，被誉为

“万经之王”，传世本共八十一章。该书以哲学意义之“道德”为纲宗，主题思想为“道法自然”，文意深奥，包含广博。(2)《庄子》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称__________

。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》书分内、外、____篇，目前所传三十三篇。(3)《墨子》是战国时期的哲学著作，是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的汇编。现存《墨子》一书，仅存五十三篇。文章由小及大

、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，遣词造句口语化。《道德经》《南华经》杂(4)家、国：各诸侯封地称之为“____”，卿、士大夫的封地称之为“____”，而周天子对所属周朝的疆域叫作“天下”。国家二、重点巩固(一)名句默写1.补写出下列句子中的

空缺部分。(1)《〈老子〉四章》中，作者以“___________，__________”为喻，引出“自见者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。(2)《〈老子〉四章》中，劝诫人不要卖弄观点、自以为是的两句是“_____________，_____________

_”。(3)了解别人很重要，认识自己更难能可贵，在《〈老子〉四章》中表达这一意思的句子是“__________，__________”。企者不立跨者不行自见者不明自是者不彰知人者智自知者明(4)《五石之瓠》中“_________，______

__________”写葫芦虽大却承受不了水的压力。(5)《五石之瓠》中“____________，______________”写大葫芦做瓢，却没有适于它容纳的东西。(6)《五石之瓠》中“______________，___________

_______”写这个葫芦虽大却没有什么用处，只能被砸烂。(7)《五石之瓠》中“_________________，________”讲的是因可卖得百金，就希望把药方卖给他。以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无所容非不呺然大也吾为其无用而掊之今一朝而鬻技百金请与之(二)语句

翻译2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。译文：__________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________________________________________一般人做事情，常在接近成功时遭致失败。一如开始时那样

，审慎面对事情的终结，就不会失败。(得分点：“从事”，做事；“几成”，接近成功；“慎”，审慎；“慎终如始”，状语后置句)(2)是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过。译文：_______________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________________________(3)能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。译文：

________________________________________________________________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不看

重难以得到的货物，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错。(得分点：“是以”，因此；第一个“欲”，动词，想要；“贵”，作动词，看重；“复”，弥补、补救)能使手不皲裂的药方是同样的，有的人因此获得封赏，有的人却只是用来漂洗丝絮，这就是使用方法的不同。(得分点：“龟”，同“皲

”，皲裂；“一”，一样、同样；“或”，有的人；“则所用之异也”，判断句)(三)基础双练3.阅读下面的文言文，完成文后题目。老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰乃遂去至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。太史公

曰：老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，要亦归之自然。老子深远矣。(节选自司马迁《史记·老子韩非列传》，有删改)(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.老子修道德其

学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/B.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/C.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂去/D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂去/√“其学”为后面句子的主语，“

以……为务”意思完整，中间不需要断开，排除A、B两项；“见”的主语是“老子”，宾语是“周之衰”，“去”的主语也应是“老子”，连词“乃”连接前后两个句子，“乃”前面需要断开，排除D项。故选C。(2)下列对文

中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“强为我著书”与“自胜者强”(《〈老子〉四章》)两句中的“强”字含义不同。B.“莫知其所终”与“保民而王，莫之能御也”(《齐桓晋文之事》)两句中的“莫”字含义相同。C.“老子所贵道”与“是故无贵无贱”(《师说》)两句中的“贵”字含义

相同。D.“要亦归之自然”与“北收要害之郡”(《过秦论》)两句中的“要”字含义不同。√C项推崇，重视/社会地位高。A项勉力/强大。B项均为没有人。D项要点，关键/险要。【参考译文】老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗

旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开了周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了一本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。太史公说：老子看重道，虚无

，以无为来适应各种变化，因此对于他的书人们认为语义微妙难于理解。庄子推演老子关于道德的学说，其学说的要点也归结于自然无为的道理。可见老子学说的理论影响有多么深远。