【文档说明】2024届高考一轮复习语文课件（新高考人教版）板块五　文言文阅读22　《劝学》《师说》.pptx，共(29)页，2.276 MB，由小赞的店铺上传

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文言文阅读•教材文言文复习板块五《劝学》《师说》学案22例句指出通假本字及意义①以为轮②虽有槁暴③则知明而行无过矣④君子生非异也⑤师者，所以传道受业解惑也⑥或师焉，或不焉一、基础梳理1.通假字同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲

“有”同“又”，再；“暴”同“曝”，晒同“智”，见识同“性”，天性同“授”，传授同“否”，不词语例句解析(古今义)①劝劝学古义：______今义：拿道理说服人，使人听从②金金就砺则利古义：_______________今义：黄金③跪蟹六跪而二螯古义：______今义：

两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地④博学君子博学而日参省乎己古义：____________今义：学问广博精深2.古今异义词鼓励金属制的刀斧等蟹腿广泛地学习⑤爪牙蚓无爪牙之利古义：____________今义：比喻坏人的党羽⑥寄托非

蛇鳝之穴无可寄托者古义：____________今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)⑦学者古之学者必有师古义：__________今义：在学术上有一定成就的人⑧所以师者，所以传道受业解惑也古义：________

____今义：表示因果关系的连词爪子和牙齿托身，藏身求学的人用以，用来⑨从而吾从而师之古义：__________今义：连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就⑩众人今之众人，其下圣人也亦远矣古义：________今

义：大家；许多人⑪小学小学而大遗，吾未见其明也古义：______________今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育⑫不必师不必贤于弟子古义：_______今义：表示事理上或情理上不需要跟从并且一般人小的方面学习不一定3.多义实词词语例句意义(1)假①君子生非异也，

善假于物也②府吏闻此变，因求假暂归(《孔雀东南飞》)③武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)⑤假令仆伏法受诛(《报任安书》)假如⑥以是人多以书假余(《送东阳马生序》)借、借给⑦大

臣犯法，无所宽假(《北史·魏世祖纪》)宽容借助假期临时委任假装(2)绝①假舟楫者，非能水也，而绝江河②请息交以绝游(《归去来兮辞并序》)③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)④率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)⑤独与迈乘小舟，至绝壁下(《石钟山记》)⑥而心目耳力俱穷，绝

无踪响(《促织》)⑦绝云气，负青天(《逍遥游》)直上穿过横渡断绝停止、中断与世隔绝的陡峭的全然(3)师①古之学者必有师②吾师道也③吾从而师之④师道之不传也久矣⑤巫医乐师百工之人⑥《烛之武退秦师》(4)传①所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣③六艺经传皆通习之老师学习

意动用法，以……为师尊师学习掌握一定技艺的人军队传授流传古代解释经书的著作(5)道①所以传道受业解惑也②师道之不传也久矣③四十五里，道皆砌石为磴(《登泰山记》)④行军用兵之道，非及乡时之士也(《过秦论》)⑤于是废先王之道(《过秦论》)⑥

道不同，不相为谋(《论语》)⑦人道是，三国周郎赤壁(《念奴娇·赤壁怀古》)⑧臣之所好者道也(《庖丁解牛》)⑨来吾道夫先路(《离骚》)道理风尚道路方法、策略思想、学说志趣、意向说、谈论天道，自然的规律同“

导”，引导例句活用类型及释义①以为轮②假舟楫者，非能水也③假舆马者，非利足也④积善成德，而神明自得⑤用心一也⑥其下圣人也亦远矣⑦是故圣益圣，愚益愚4.词类活用使动用法，使弯曲名词作动词，游泳使动用法，使……快形容词作名词，善行数词作形容词，专一名词作动词，低于形容词作名词，“圣”

，圣人；“愚”，愚人⑧小学而大遗⑨吾从而师之/孔子师郯子⑩而耻学于师形容词作名词，“小”，小的方面；“大”，大的方面名词的意动用法，以……为师形容词的意动用法，以……为耻5.特殊句式例句句式特点(指出标志词)①虽有槁暴，不

复挺者，使之然也②青，取之于蓝，而青于蓝③蚓无爪牙之利，筋骨之强④句读之不知，惑之不解⑤不拘于时⑥无以至千里判断句，标志词：者……也状语后置句，标志词：于定语后置句，标志词：之宾语前置句，标志词：之被动句，标志词：于固定句式，标志词：“无以”，没有用来……的6.文化常识(1)君子

：特指______________的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质，始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(2)跬步：古代称跨出一脚为“____”，跨出两脚为“___”。(3)句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为___，一句话中

间短暂的停顿为___。有学问、有修养跬步句读(4)六艺：①《师说》中的“六艺”指_______________________________________六种经书，其中《乐》久已失传；②指________________________六种学问和技能

。(5)经：古代经典或某些专门性的著作。传：古代_________的著作。《春秋》礼、乐、射、御、书、数《诗》《书》《礼》《乐》《易》解释经书二、重点巩固(一)名句默写1.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中，强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样一无

所成的句子是“_____________，______________________，_____________”。(2)《劝学》中，以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是“___________，___________”。蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄

托者用心躁也锲而不舍金石可镂(3)《劝学》中，强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是“______________，_________，______

___，__________，_________”。(4)韩愈《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“今之众人，__________________，____________”的错误态度。(5)韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态

度，对其子“____________”，对自身“___________”。蚓无爪牙之利筋骨之强上食埃土下饮黄泉用心一也其下圣人也亦远矣而耻学于师择师而教之则耻师焉(6)韩愈《师说》中，揭示了世俗对从师者的嘲笑的原因是年龄、学问和修养相当就不能称

呼为老师的句子是“________________，__________，____________，___________”。(7)韩愈《师说》中，韩愈列举了孔子从师谦逊的态度：孔子认为，众人中，至少一人能比我强点，我就能拜他为师的句子是“

______：______，____________”。(8)韩愈在《师说》中列举了孔子从师之多的句子是“_______________________________”，作者说这句话是为了证明“___________”的观点。彼与彼年相若也道相似也位卑则足羞官盛则近谀孔子曰三人行则

必有我师孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃圣人无常师(二)语句翻译2.把下列句子翻译成现代汉语。(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：_____________________________

__________________________________________________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________________

__________________________蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它心思专一。(得分点：以“之”为标志的定语后置句；“爪牙”，爪子和牙齿；“上”“下”，方位名词作状语，向上，向下；“黄泉”，地下的泉水；“用心”，因为心思；“

一”，专一)(2)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。译文：_____________________________________________________________________________________________________

_______________________________________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________________________________不通晓句读，不能解决疑惑，

有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。(得分点：以“之”为标志的宾语前置句；“或”，有的；“小”“大”，小的方面，大的方面；“遗”，放弃；“明”，明智之处)(三)基础双练3.阅读下面的文言文，完成文后题

目。辱书云欲相师，仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜①固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在

好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。(节选自柳宗元《答韦中立②论师道书》，有删改)注①卜：估量。②韦中立：潭州

刺史韦彪之孙。曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州拜访求教。(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自是也/B.仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见

可师者/虽常好言论/为文章/甚不自是也/C.仆道不笃业/甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好言论/为文章甚/不自是也/D.仆道不笃/业甚浅近/环顾其中/未见可师者/虽常好/言论为文章/甚不自是也/√“业”是名词，学

识，作“甚浅近”的主语，不能断开，排除A、C两项；“好言论”是动宾短语，不能断开，“好言论”“为文章”是两个句子，中间应断开，排除D项。故选B。(2)下列对文中加颜色的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“不意吾子自京师来蛮夷间”与

“岂意其至此哉”(《促织》)两句中的“意”字含义相同。B.“乃幸见取”与“百姓之不见保”(《齐桓晋文之事》)两句中的“见”字含义不同。C.“假令有取”与“假舆马者”(《劝学》)两句中的“假”字含义不同。D.“人益不事师”与“是故圣益圣”(《师说》)

两句中的“益”字含义相同。√B项均表被动。A项均为料想。C项假如/凭借。D项均为更加。【参考译文】承蒙您屈辱地来信说想拜我为师，我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，

但我自己很不以为是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您取法。我自己估量本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，更何况敢做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不拜师。在当

今时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就不看别人脸色严正不屈地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼

色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声。