【文档说明】广东省汕头市金山中学2019-2020学年高一下学期6月月考试题语文答案（2020.6）.docx，共(4)页，19.723 KB，由小赞的店铺上传

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汕头金中2019-2020学年度高一第二学期月考语文答案（2020.6）1.D（A项将或然说成必然。原文是“可能是带有自己‘语言'的复兴”,不是必然。B项将未然说成已然。原文是“希望建立起一套我们自己的体系”,并不是已经建立了。C项无

中生有。依据文中第二段内容“同样从今天的视角来看”，对废除科举制的评价是从今天的视角出发的，废除科举制客观上造成了今天民族价值核心的逐渐衰微，但站在历史的角度，当时废除科举制，其目的是否出于革新中国人的价值核心考虑，则于文无据。）2.C（无中生有，文章只是说国内的自由主义者尤其缺乏自信

，但究竟他们有何观点文中未提及。）3.B（强加因果，推断错误。依据原文内容“我们现在还处于崛起的前夜，即还没有完全完成赶超的目标。我们有点自信，但自信并不太多”,据此得出“因为我们处于崛起的前夜，所以缺乏自信”的判断，这是合理的，但“我们处于崛起的前夜”并非是

“我们失去了评价自己经验的主动性”的原因，因为依据原文内容，尤其是“从此以后”所表示的逻辑关系，让我们丧失了评价自己经验的主动性的原因应该是废科举带来的废五经所引发的民族价值核心的逐渐衰微。）4.D(表述绝对，缺

少限定条件“从临床经验来说”。)5.A(“都是该病毒的传染源，都会在人群中把该病毒传染给他人”说法绝对，原文是“无症状感染者也可能成为传染源”，无症状感染者“传播力会较弱，多是在和病人接触较多的情况下发生的”。)6.①做好个人防护措施，讲卫生，勤洗手；②尽量不外出，不聚集；③出现发

热、乏力、干咳等症状应及时就医；④外出戴口罩，与人保持安全距离；⑤避免直接接触不锈钢的电梯按钮、门把手、公交地铁扶手等；⑥直接接触后要及时用肥皂或75%酒精洗手；⑦不信谣，不传谣，自觉抵制不当言论。(6分，每点1分，答对6点可得满分。如有其

他答案，言之成理亦可酌情给分。)7.A（B项，“显示出他说话时的自豪心理”有误，老于大声说话时为了掩饰有求于人的心理。C项，不全是为了迎合项市长才大谈文学，他是个自尊心极强的知识分子。D项，“也直接批评了当今项市长之类的干部目中

无人、脱离群众的现实”错，这个说法从原文看，没有依据。）8.①老于是一个生活在社会底层的知识分子形象。②深爱家人：为供儿子念大学，连烟都戒了。想到今年是女儿高考的关键一年，打算硬着头皮去找老同学项市长请求解决两间有暖气的

房子，以此来支持女儿。③自尊心极强：物质生活困顿却总开不了口求人；在市长同学面前大谈文学，显示自己的文学功底。④做事犹豫不决：自认为难以向项市长开口，为了家人还是决定去求项市长；打电话给项市长，但又坚持说没事，只是想见面聊聊；见了面又只谈

文学，始终没说出房子的事情。（6分：第①点“形象概括”2分；第②③④点“特点分析”4分，答对2点可得4分。）9.①树是老于真实生存状态的见证者。在这棵树下，有着知识分子清高的人格。②树是老于最好的倾诉对象。老于面对龙盘槐树发泄

自己的无望、无助的请求。③树是老于“请求”的对象，有“遮蔽”“庇护”的作用。树不仅能遮蔽物质世界的伤害，还能满足精神上的自尊。④树象征“权力阶层”。像项副市长一类的政府官员，应该造就一棵浓荫的“大树”，使这些普通知识分子在“树下”生活得更好。（6分，每点2分，答对3点可得满分。）10.B（

虽蒙斧钺汤镬，即使蒙受斧钺和汤镬这样的极刑。虽：即使。在这里表示一种假定情况，不是既定事实。）11.最终也不能够回到汉朝，白白地在荒无人烟的地方使自己受苦，（您对汉朝的）信义表现在哪里呢？（“空”译为“白白地”；“空自苦亡人之地”为状语后置，应调整好顺序，可译为“白白地在荒无人烟的地方使自己受苦”

；“安”译为“哪里”。上述三点各1分，句意2分。）12.B（可先圈出名词、名词性词组“宁（人名）”“春秋谷梁氏”“释”“集解（书名）”“义”“世”“徐邈”，虚词“以”“为”“之”“其”“既而”，“为……所”

表被动，标志性词“既而”，然后根据语义和语法进行排除，AD项，“积年”是说“沈思”时间之长，所以二者不能断开，排除AD两项；C项，“精审”是“其义”的谓语，所以二者不能断开，排除C项。故选B。）13.C（“加《论语》为‘六经’”说法错误，“六经”应为“《易》《书》《诗》《礼》《春秋》

《乐》”。）14.C（“对巴结会稽王司马道子的亲外甥王国宝也毫不留情地予以指斥”属于无中生有，文中并未提到范宁指斥王国宝。）15.简文帝做丞相时，想要征辟范宁做属官，被桓温劝阻，于是这件事就被搁置不办。（“辟”征辟；“讽”，劝阻；“寝”，搁置，这里指被搁置。上述三点各1分，句意

2分。）参考译文：范宁字武子。从小就专心好学，博览群书。简文帝做丞相时，想要征辟范宁做属官，被桓温劝阻，于是这件事就被搁置不办了。所以在桓温在世期间，范宁兄弟没有一个在朝廷做官的。当时的人竞相宣扬清谈虚无的玄理，儒学影响日益衰颓，范宁认为这种风气开始

于王弼、何晏，王、何两人的罪过超过了桀与纣。（范宁）于是撰文说“王、何两人贪图天下的虚名，凭借富贵人家的傲慢与荒诞，画魑魅来夸耀自己的机巧，鼓动天下人把不遵礼法作为习俗。郑国音乐扰乱了纯正的音乐，善于诡辩的言论颠覆国家，确实

有这样的事情啊！”范宁崇尚儒学贬抑玄学，大都像这样。桓温死后，（范宁）才走入仕途，担任余杭县令。范宁担任余杭县令期间，兴办学校，教育学生，廉洁立身、躬行礼法，崇尚儒学的人没有不尊崇他的。过了一年，余杭的风俗教化大为改观。自从中兴以来，崇尚儒学、重视教化，没有比得过范宁的人。

后来朝廷征召他，授予他中书侍郎的职位。范宁在中书侍郎任上，提出了很多有好的建议并否定了很多不好建议，对国家政治很有帮助。孝武帝非常喜欢文化学术，（范宁）很被孝武帝亲近喜爱，朝廷有疑难事情的时候，（孝武帝）就向范

宁咨询。范宁指摘朝廷大臣的缺点错误，都直接了当地说，没有任何避讳。王国宝是范宁的外甥，因为巴结会稽王司马道子，害怕不被范宁所容忍，就挑拨范宁和皇帝的关系，范宁因此被皇帝疏远。范宁请求补任豫章太守，皇帝说：“豫章对太守不利，为什么急着去亲自体验死亡

呢？”范宁不相信占卜，坚持请求去补任豫章太守。范宁在豫章又大兴学校，派人到交州购买磬石以供修建学校所用，并改革旧有的制度，不拘泥于常规。从远近各地来豫章求学的有一千多人，这些人的耗费全都出于范宁的私人俸禄。范宁又将本郡的四姓子弟全都召集到学校来做学生，督促他们读《五经》。范宁又修筑

学台，学校的功能更加齐备。江州刺史王凝之向朝廷弹劾范宁，说“豫章郡占了江州的一半。豫章太守范宁在朝廷做官参与机要，在地方做官担任大郡的长官（可见朝廷对范宁的信任），但是范宁却无所顾忌地做奢侈污浊之事，所作所为不合法度。郡城先有六座城门，范宁全部改建成层楼，又修建两座城门，加上以前的城门，豫

章郡现在一种有八座城门。希望将臣的这份奏章下发给太常讨论，按照礼法将范宁判罪。”皇帝下诏说，“汉宣帝说，‘可与之共同管理天下的，是优秀的郡守。’如果范宁真的像王凝之奏章中所说的那样，怎么还可以继续担任郡长官呢！”范宁因此被判罪接受惩处。范宁的儿子范泰当时为天门太守，弃官（为范宁）申诉。皇帝认为范

宁所致力的只有儒学，这件事拖延了很久都没有判决。（后来）恰好碰上大赦，范宁就没有被判罪。范宁免官之后，定居在丹阳，仍然勤于经学，一年从头到尾没有停止。范宁六十三岁时，在家中去世。当初，范宁因为《春秋谷梁传》没有好的注本，于是深入思考多年，为《春秋谷梁传》作了《集解》。《春秋谷梁传集解》这部书

义理精密详实，被天下人看重。不久徐邈又为《春秋谷梁传》作注，世人也很称赞。16.C（“宁静”不准确，应为“寂寥”；“因远游而生的难以言状的悲苦情”以偏概全，不止远游。）17.①穷困潦倒、全家生计无依之悲。“悲生事”“因人”，点明家境困苦

，要投靠他人而生活。②投靠亲友、飘泊不定之悲。诗人居无定所，只得携家到秦州投奔从侄、朋友而远游。③途中山川险恶、举步维艰之悲。过陇山与险关，涉鱼龙河，渡鸟鼠山，一路艰险万分。④战事不断、家国不宁之悲。一路西征，不停的战火，让诗人担心秦州

也不是安宁之所。（6分，每点2分，答对3点可得满分。）18．（1）飞湍瀑流争喧豗砯崖转石万壑雷（2）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（3）银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣（4）蟹六跪而二螯非蛇鳝之穴无可寄托者（8分）19.A（耳熟能详：听的次数多了，熟悉得

能详尽地说出来。耳濡目染：形容听得多见得多了之后，无形之中受到影响。结合“‘保护环境，从我做起’八个字里”分析，选用“耳熟能详”。息息相关：呼吸相互关联，比喻关系极为密切。对象既可以是人，也可以是物。休戚相关：指彼此间祸福互相关联。对象多是利益联系密切的人。结

合“同……的生活”来分析，选用“息息相关”。过度：指超过适当的限度。过渡：指事物由一个阶段或一种状态逐渐发展变化而转入另一个阶段或另一种状态。结合语境，应是对自然超限度的开发，选用“过度”。必须：副词，侧重应当怎样，加强

命令语气。必需：动词，侧重不可或缺。结合语境，选用“必须”。）20.B（结合“所以‘靠制度’与‘靠人人’是统一的”分析，语句和前面不构成转折关系，不用“然而”，排除C项、D项。结合前面“生态文明建设一刻也离不开制度、体系建设”分析，语句主语应该为“任何制度、

体系”，排除A项。）21.C（A项，成分残缺，在“通过”后面需要补充和“生活方式”搭配的动词；B项，搭配不当，“施行”与“生活方式”搭配不当；D项，语序不当，应该是“人人向往的美好生活”。）22.参考示例：妈妈说：爱是跌倒时的扶助，病痛时

的守护，闲暇时的唠叨，离家时的祝福。老师说：爱是懵懂时的启蒙，困惑时的引导，失败时的鼓励，顺利时的告诫。（6分，每句3分，其中内容2分，形式1分。仿写时，在形式上，要注意构成排比；在内容上，要符合说话

人的身份。）23.审题立意分析：题目由写作材料、写作导引、写作要求构成。写作材料为两则，均与钟南山院士有关，内容各有侧重而又相辅相成。材料一从内容上大致可分为三个层次。层次一介绍了钟南山院士在抗击“非典”以及新型冠状病毒肺炎中的表现，“

不顾生命危险救治危重病人”反映的是作为一位医生，钟南山把救治病人放在首位，明知有生命危险但依然履行其作为医生的职责。“来势汹汹”突出此次新型冠状病毒肺炎的防治存在极大的感染风险，“年过八旬的他又奔赴抗击疫情的一线”，强调

钟南山年事虽高，但作为一位医生，依然不顾自身的年龄与可能遇到的风险，奔赴前线。层次二引述了媒体对钟南山的评价——有院士的专业、战士的勇猛，更有国士的担当。“院士的专业”强调其专业素养，“战士的勇猛”强调其精神气场，“国士的担当”强调其保国安民的意义。层次三是钟南山对自

己的评价——我不过是一个看病的大夫。这既是钟南山的自谦之词，也是其内心真实流露。我们大致可以如此理解钟南山的自评——不管外界如何褒扬赞誉，我只是一位医生，只是履行了医生治病救人的职责。在此，钟南山过滤掉了媒体给他的种种赞誉，而回归

到作为一位医生的本质，他只是在履行他的职责。这自评是基于钟南山对医生职责的认识，而他的行为（行）只是践行了这样的认识（道）。总而言之，材料一不是对钟南山面面俱到的介绍，而是从钟南山在两次重大疫情中的表现凸显出他救死扶伤的医者本色。材料二聚焦于钟南山给

全国的青少年所写的寄语《寄少年》“恰同学少年，愿风华正茂；期投身杏林，更以行证道”。寄语的前两句借用了毛泽东的《沁园春·长沙》中的“恰同学少年，风华正茂”两句，字面意思明白易懂；后两句需着重理解，杏林，即中医学界代称，可以推广为医学界或医者，“期投身杏林

”，即期望更多的青少年能投身于医学事业。对于钟南山对青少年的这个期望，要作理性分析。钟南山其实是结合当下的疫情，同时也是就自身的医生身份，就近几年一些学生出于种种现实和发展考虑，而不大愿意报考与医学专业的情况作出回应和呼吁，希望更多的青少年投身医学事业，救百姓于病痛，

济天下苍生，保国家安定，因此，钟南山在寄语里期望青少年投身医学事业，是结合现实特定语境下的表达。当然，这涉及到青少年的人生规划问题，每个人的兴趣、特长各异，人生的职业选择也会各异，只要于国有益，符合个人发展，都应该是合理、合适的选择。“更以行证道”，更，更加；行，行动；证，证明、验证、践行等；道，

结合语境，此处指的是所持的思想、主张，或所应遵循的准则、职责、信念等。因此，“更以行证道”意思是更加要实际行动来证明/验证/践行自己所持的思想、主张或所应遵循的准则、职责、信念等。结合材料中的钟南山，他无疑是“以行证道”的典型人物。他所遵循的“道”其实就是作为一位医生所应有的职责、信念等

，他以治病救人、以万家安康为己任，尤其是不顾个人安危、年事已高，两次奔赴抗疫一线，钟南山始终用实际行动来践行他作为一位医生的职业与使命，这就是“以行证道”。以此为基础，钟南山如此，广大医生如此，推而广之，每一个人在这个社会都充当着一个角色，教师、记者、科学家、律师、警察、消防员、工程师……每

一个角色都有这个角色所应遵循的准则、职责、信念等，但是否每一个人都做到了“以行证道”呢？每一个人的“行”与“道”是否都一致呢？这是值得考生分析与思考的。至此，我们可以发现，材料一和材料二虽各有侧重，但其实是相辅相成的。材料一其实

就是钟南山“以行证道”的具体体现，材料二是钟南山寄语广大青少年，希望青少年在日后的学习、工作、生活中做到“以行证道”，做一个“行”与“道”合一的人。写作导引在材料一、二的基础上，进一步收拢、聚焦写作的思考核心。“为祖国、为人民、为肩上的责任”明确了“道”的意义与价值，为祖国的发展、为人民的福

祉，这是一种对于“道”的意义与价值的远大追求，而具体到个人，“道”的意义与价值可理解为肩上的责任，正如材料二的理解，虽然每个人的角色身份有别，但都有这个角色身份所应遵循、坚守的理想、准则、职责、信念等。至此，写

作导引再一次明确——钟南山用一生的行动践行了他作为一位医生的初心与使命，真正做到了“以行证道”。通过写作导引的收拢、聚焦，以钟南山为切入口，把此次作文的思考点具体落实到对“以行证道”的认识与思考上。在具体写作上，考生必须要“结合材料和你的体验”紧扣“

以行证道”这一思考核心进行写作。“材料”自然指的是材料一和材料二，考生必须要对材料一和材料二有所分析。当然，可在结合材料的基础上，推而广之，在更大的范围与领域中思考“以行证道”的意义与价值，这也是考生思想深度与

广度的一个重要体现。“你的体验”指的是考生自身的经历与实践，因此，在具体写作中，考生需要由材料出发体现对“以行证道”的认识与理解，同时也要强调、落实青年人（考生）也应“以行证道”，更要思考就青年人（考生）而言，“以行证道”又该如何体现？作

为青年人，我们不缺乏关于“道”的认识，先贤的智慧、为人的道德、远大的思想等等，但我们是否能由始至终地践行、恪守我们信念、理想、信仰等？因此，在写作中，要有“我”的在场感，如此，才能称之为“结合你的体验”。