【文档说明】上海交通大学附属中学2022-2023学年高二下学期开学摸底考语文答案.docx，共(23)页，45.025 KB，由小赞的店铺上传

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上海交通大学附属中学2022-2023学年度第二学期高二语文摸底考试卷（满分150分，150分钟完成。答案请写在答题纸上。）命题人：李桃红审核：范雅君一、积累运用（12分）1.按要求填空。（1）曾子曰：“_

________，任重而道远。”（《论语·泰伯》）（2）欲诚其意者，__________。（《大学之道》）（3）其在道也，___________，物或恶之。（《老子》）（4）《老子》四章中，认为应在问题没有发生时就提前应对，防患于未然的句子是

“__________，____________”。【答案】①.士不可以不弘毅②.先致其知③.曰余食赘行④.为之于未有⑤.治之于未乱【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意重点字的写法，

“弘”“毅”“致”“曰”“赘”。选择题。2.如果杜甫给李白写信，那么信中用的称谓应该是：（）A.自称甫，称对方白B.自称甫，称对方太白C.自称子美，称对方白D.自称子美，称对方太白【答案】B【解析】【详解】本题考查学生了解并掌握常见的

文学文化常识的能力。古代称呼自己时要用自己的“名”，表示谦虚；称呼别人要称呼“字”，表示尊敬。杜甫，名甫，字子美；李白，名白，字太白。B项符合要求。故选B。3.以下句子中词类活用现象最多的一组是（）A.见不贤而内自省也／胜人者有力/故亏父而自利/世世以洴澼絖

为事B.不贵难得之货／其坚不能自举也/常于几成而败之/在止于至善C.能不龟手一也／知皆扩而充之矣/壹是皆以修身为本/敏于事而慎于言D.文质彬彬／在明明德/我树之成而实五石/夫子固拙于用大矣【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类

活用现象的理解能力。A.贤：形容词作名词，有德行有才能的人。句意：看见没有德行的人，自己就要在内心反省是否有和他一样的错误。没有活用。句意：战胜别人的只能说有力量。亏：使用用法，使……受损害。句意：所以使父亲受损害而使自己获利。没有活用。

句意：他家世世代代都以漂洗丝絮为职业。B.贵：形容词的意动用法，以……为贵，看重。句意：不看重稀贵之物。坚：形容词作名词，硬度。句意：它的硬度不能承受水的重量。败：使动用法，使……失败。句意：常常在快要

成功的时候(因为过错)而使之失败。善：形容词作名词，境界。句意：达到极完美的境界。C.一：数词作形容词，相同、一样。句意：能使手不皲裂，药方是一样的。充：使动用法，使……充实。句意：还需要扩大使它充实才能够发扬光大。没有活用。句意：人人都要以修养品性

为根本。没有活用。句意：做事勤勉，说话谨慎。D.没有活用。句意：人的文采和实质配合适当。第一个明：形容词作动词，彰明、弘扬。句意：在于彰明美好的品德。树：名词作动词，种植。实：名词作动词，容纳。句意：我把它种下去，结出了一个大葫芦，大到可以装五

石粮食。大：形容词作名词，大的物件。句意：你真不善于使用大的物件。活用最多的是B项。故选B。4.以下句子中，通假字最多的一项是（）A.知者不惑/宋人有善为不龟手之药者/越有难B.非所以内交于孺子之父母也/若火之始然/迩之事父C.其脆易泮/当察乱何自起/譬如为山D.起于累

土/以说吴王/故不孝不慈亡有【答案】D【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.知，同“智”，智慧；龟，同“皲”，皮肤冻裂；无通假字。句意：聪慧的人能深入了解，凡事不会疑惑不决。/宋国有个人善于制作防止手冻裂的药。/越人发兵侵吴。B.内，同“纳”，结交；

然，同“燃”，燃烧；无通假字。句意：不是想和孩子的父母结交。/就像火刚刚开始燃烧。/近可以事奉父母。C.泮，同“判”，分离；当，同“尝”，尝试；无通假字。句意：事物脆弱的时候容易分离。/尝试考察混乱从那里产生。/好比用土堆山。D.累，同“蔂”

，土筐；说，同“悦”，取悦；亡，同“无”，没有。句意：是从一筐土开始堆积起来的。/来取悦吴王。/所以没有不孝敬长辈和君王，也没有不爱护小辈和下属的人。故选D。5.以下各个选项中特殊句式最多的一项是（）A.敏于事而慎于言／迩之事父/吾为其无

用而掊之B.见不贤而内自省也／请买其方百金/为仁由己C.在止于至善／宋人有善为不龟手之药者/父自爱也。D.与越人水战／治天下可运之掌上/知皆扩而充之矣【答案】C【解析】【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.介词结构后置

句；正常语序为：于事敏于言慎；句意：对工作勤劳敏捷，说话小心谨慎。无特殊句式；句意：近可以用诗中的道理事奉父母。无特殊句式；句意：我因为它无用就把它砸了。B.宾语前置句；正常语序为：见不贤而内省自也；句意：见到一个不如自己的人，就要反思自己是不是有一样的缺点。省略句，介词结构后置句；正常语序为

：请（以）百金买其方；句意：请求用一百金来买他的药方。无特殊句式；句意：实行仁德要靠自己。C.介词结构后置句；正常语序为：在于至善止；句意：在于使人达到最完善境界。定语后置句；正常语序为：有善为不龟手之药者宋人；句意：有一个擅长制作防止手皲裂药物的

宋国人。宾语前置句；正常语序为：父爱自也；句意：父亲爱自己。D.省略句；正常语序为：（客）与越人水战；句意：（客）和越人在水上作战。省略句，介词结构后置句：正常语序为：治天下可运之（于）掌上；句意：治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。的

无特殊句式；句意：都知道要扩大充实它们。故选C。二阅读（68分）（一）（17分）阅读下文，完成下面小题。“无用的”知识罗素①在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑“有用的”知识是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知

识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法。同以往比起来，我们今日世界最明显的特点在于“有用的”知识。②同样必须承认许多传统文化教育是愚蠢的。儿童花很多年的功夫去学习拉丁文和希腊文法，而终究既不能也不想（除了小部分之外）去读希腊文或拉丁文著作。从

各方面考察，现代语言比拉丁文和希腊文更可取。它们不仅更有用，而且能在更少的时间内给予更多的文化知识。文明的进展如此迅速，使得古代知识在解释当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的知识更少得到运用。③但是，教育除了直接

的实用目的外，还应有其他目的。④现代城市居民的娱乐方式愈来愈趋向于被动，趋于懒散地观看他人的技艺和表演。这些人的娱乐方式虽然无可厚非，但总比不上那些受过教育而且具有与工作无关的广泛的智力兴趣的人。由于技术进步，机器代替了人类劳动，人们的闲暇增多了，那些有充分的智力活动和兴趣的人，自然能沉浸在高

尚的快乐中。所以，普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育。⑤狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素，它会以各种各样的方式或轻或重

地表现出来。如一些人背后说长道短，令人厌烦。当然，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人，较少如此，行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准。这些人除了虐待他人没有其他快乐。最为人们普遍向往的两件事是权力和颂扬。一

般来说，无知的人只能诉诸粗野的方式来获得这两者，包括体力上的征服。文化教养提供给人的是很少有害的权力形式和较多使自己受到称赞的有价值的方式。⑥也许“无用的”知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动

从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见。⑦心灵的沉思习惯具有遍及从最浅薄到最高深之处的优点。例如从被跳蚤咬、火车误点或与同行争吵等这些小苦恼开始。这样的烦事似乎很不值得做出英雄主义行为的反应

，或者像对待人类暂时救治不了的病害一样无可奈何，然而它们对人的影响却破坏了许多人的善良习性和生活乐趣。在这种情况下，人们可以从一些奇特的知识中找到不少安慰，这类知识与这种现时的苦恼有着确实或空想的关系；即使没有这种安慰，

也能从人们的思想中当下消除这种苦恼。当我们受到气得脸色发白的人攻击时，想想笛卡尔《论情感》中题为“为何那些气得脸发白的人比那些脸发红的人更为可怕”的一章，就会感到欣慰。⑧虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、

痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况。独断的宗教已不能再带来慰藉，为了使生活不趋于黑暗、枯燥，不致充满肤浅的自我肯定，必须寻求某种可以代替的东西，现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光

，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步、对于这种偏狭，任何专门教育都不能提供解救的办法。因为它属于个人心理上的问题，解毒良方应求之于历史学、天文学以及一切无碍自尊心，相反能让个人以合理的眼光看待自己的那些学科，需要的不是这样或那样的特殊的片段知识

，而是足以激发整体人生目的概念之知识：艺术与历史，对英雄人物生活之了解，以及对人类在宇宙中极其偶然而短暂的地位的了解——所有这些都同人类特有的自傲心情相联系。从广阔的认知能力和无私的感情结合中最易产生出智慧来。⑨在所有时代，人生充满着苦

痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更甚，个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区

、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受。（选自作者写于1930年的《幸福之路》，有删节）6.第①段中“有用的知识”指______________7.下列有关“‘无用的’知识”的判断正确的一项是（）。A.“‘无用’知识”都促进心灵沉思的习惯，进而

消除认知上的偏见。B.“‘无用的’知识”不是专业教育能提供的，而出自心理的觉悟。C.“‘无用的’知识”更能促进人的心灵沉思，促进人的完善发展。D.“‘无用的’知识”是拯救人类灾难与国家不幸的唯一途径。8.与原文观点一致的一项是（）。A.因为文明发展十分迅速，古代知

识很少能用来解释当今问题。B.人性中的野蛮因素会因文化教育程度的提高而得到有效抑制。C.心灵的沉思习惯，可以帮助人们解除实际生活中的一般苦恼。D.意志与智力的交互作用，是解决个人与公众不幸的唯一途径。9.请概括本文的论证思路。10.下面附

录文字是贺照田在《时代的认知要求与人文知识思想的再出发》中对文化研究提出的一些很有启发性的思考，他认为文化研究需要生产“有用的知识”。请结合本文对“无用的知识”相关论述，与附的录文字中“有用的知识”进行比较分析。首先是文化研究

需要在历史生成、变化的动态结构中来把握现代现实问题，如果不把研究对象放在一个具体的、动态的历史语境和脉络中来考察，就很容易被一种抽象的逻辑牵着走。其次，文化研究需要重新确立批判的精神，而不是只满足于摆出一种批判的姿态。如果不能生产有用的知识．．．．．，不能帮助人们去理解和把握他

们置身其中的现实，以及那么长久困扰着人们的精神危机的根源所在，那么所谓的再出发也毫无价值可言。第三，文化研究必须把个人的精神和身心如何安顿的问题视为一个迫切需要处理的核心问题。【答案】6.直接改变人类生产和生活方式的知识。7.C8.A9.作者首先承认“有用知识”

对当代世界的重要作用，进而从教育角度提出教育除了教给人们有用知识达成实用目的之外，还要重视无用的知识这个论题；接着分析无用的知识更能训练人的理想，改变人的残忍野蛮，更重要的是促进心灵沉思，减少偏见，让人具有全人类的整体眼光；最后得出面对当今个人与社会的不幸，唯有心灵沉

思的智慧能帮助人们认识、直面和忍耐不幸这一结论。10.罗素肯定有用的知识建立了当代世界，但无用的知识更能促进人的沉思，对拯救人类灾难与国家不幸有更深远的意义。推测其意图是针对当时技术进步并未解决人类面临的各种灾难的有感而发。贺照田认为文化研究要生产有用的知识，帮助人们去理解和把握他们置身其中的现实

，以及长久困扰着人们的精神危机的根源所在，推测其意图是针对当下某些学术研究与现实的脱离，因此倡导学术的现实意义。——二者针对的社会现象不相同，观点并不矛盾。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。结合“

在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑‘有用的’知识是最有用的。它建立了当代世界。没有它，我们就没有机器、铁路、飞机”，从“谋生”一词可知，“有用的知识”与人类的生存有关，从“没有它，我们就没有机器

、铁路、飞机”可知，这些知识直接用于人类的生产和生活。由此可知，“有用的知识”指直接改变人类生产和生活方式的知识。【7题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A.“都促进心灵沉思的习惯，进而消除认知上的偏见”错误。由原文“也许‘无用的’知识最重要的优点是能促

进心灵沉思的习惯。现在世界上有许多人遇事过分轻率，不仅行动之前没有经过周密考虑，而且对有的行动从智谋上加以考虑也难以进行。在这个问题上，人们以各种奇异方式表现出他们的偏见”可知，原文只是说“也许‘无用的’知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯”，并不是“都”促进心

灵沉思的习惯；并且原文说“人们以各种奇异方式表现出他们的偏见”，并没有说“进而消除认知上的偏见”。B.“不是专业教育能提供的，而出自心理的觉悟”错误。原文没有这种说法，原文表达是“教育除了直接的的实用目的外，还应有其他目的”，可见无用知识的

学习也离不开专业教育，而不仅仅靠个人的心理的觉悟。D.“‘无用的’知识……唯一途径”错误。由原文“虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况”可知，原

文说的是“沉思”更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况，而不是“‘无用的’知识”，而且并没有说是“唯一途径”。故选C。【8题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.

结合“文明的进展如此迅速，使得古代知识在解释当今问题上，比起现代国家和关于这些国家的最近历史的知识更少得到运用”可知，“因为文明发展十分迅速，古代知识很少能用来解释当今问题”原文观点一致。B.“得到有效抑制”错误。由原文“当然，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，但他们比起那些心灵未经开化的人

，较少如此，行凶斗殴的人在学校学习很少能达到中等水准”可知，受过高等教育的人有时也是残忍野蛮的，可见并未得到有效抑制C.“心灵的沉思习惯”错误，张冠李戴。由原文“虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重

要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况”可知，原文说的是“文化上粗浅的快乐”足以解除实际生活中的一般苦恼，而不是“心灵的沉思习惯”。D.“是解决个人与公众不幸的唯一途径”错误。由原文“个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝

回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补救的办法；如果不能补救则根据对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它”可知，原文说“如果能补救则寻求补救的办法”，可见并不是唯一途径，可寻求补救办法。故选A。【9题详解】本题考查学生

分析文章结构和思路的能力。文章开门见山指出，“在开始谋生之前，人们没有时间什么都去学习，无疑‘有用的’知识是最有用的”，即作者首先承认“有用的知识”对当代世界的重要作用；接着将话题转移到教育方面，现代语言相比拉丁文和希腊文法似乎更有用，古代知识在解决当今问题上也更少用得到，但是

作者说“教育除了直接的实用目的外，还应有其他目的”，认为“普通人必须去接受提高自己心灵涵养的，当然也包括实用技术知识的教育”，这是从教育角度提出教育除了教给人们有用知识达成实用目的之外，还要重视无用的知识这个论题；接下来作者分析了无用的知识的意义，“狭隘的功利主义教育忽视了人的理想训练与技术

训练具有同等的必要性。未经训练的人性中存在许多野蛮因素”，无用的知识更能训练人的理想，改变人的残忍野蛮；“也许‘无用的’知识最重要的优点是能促进心灵沉思的习惯”“人们以各种奇异方式表现出他们的偏见”，无用的知识更重要的是促进心灵沉思；“现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类

的整体眼光”，无用知识让人具有全人类的整体眼光；最后作者得出结论，“个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制：在意志方面是拒绝回避不幸，在智力方面是认识它，如果能补救则寻求补教的办法；如果不能补救则根据

对它的关系的看法，将它视为不可避免的而接受它，并且记住那些存在于它之外的其他地区、其他时代和星空的深远之处，使得它变得可以忍受”，面对当今个人与社会的不幸，唯有心灵沉思的智慧能帮助人们认识、直面和忍耐不幸。【10题详解】本题考查学生分析文本写作意图、概括作者在的观点态度的能力。我们首先看罗

素对于“有用知识”的看法，“没有它，我们就没有机器、铁路、飞机。现代知识已带来人们普遍健康状况的大大改善，与此同时也发现了如何使用毒气去毁灭大城市的方法”；然后再看他对于“无用知识”的观点，“也许‘无用的’知识最重要的优点是

能促进心灵沉思的习惯”“虽然文化上粗浅的快乐足以解除实际生活中的一般苦恼，而沉思更为重要的功用则关乎生命的灾难、死亡、痛苦、残忍以及国家民族陷入不必要的悲惨状况”“个人与公众的不幸只能靠意志与智力的交互作用来控制……使得它变得可以忍受”；再看他流露

出的对于当时社会的看法，“现今世界充斥着以自我为中心的愤怒群体，其中没有一个能具备全人类的整体眼光，每个群体都宁可文明毁灭，与不愿作丝毫的让步”“在所有时代，人生充满着苦痛，在我们今天较前两个世纪人生苦痛更

甚”。由此推测其写作意图是：针对当时技术进步并未解决人类面临的各种灾难的有感而发。结合“首先是文化研究需要在历史生成、变化的动态结构中来把握现代现实问题，如果不把研究对象放在一个具体的、动态的历史语境和脉络中来考

察，就很容易被一种抽象的逻辑牵着走”和“其次，文化研究需要重新确立批判的精神，而不是只满足于摆出一种批判的姿态。如果不能生产有用的知识，不能帮助人们去理解和把握他们置身其中的现实，以及那么长久困扰着人们的精神危机的根源所在，那么所

谓的再出发也毫无价值可言”可知，贺照田则认为“文化研究需要生产‘有用的知识’”，助人们去理解和把握他们置身其中的现实，以及长久困扰着人们的精神危机的根源所在。由此推测其写作意图：是针对当下某些学术研究与现实的脱离，因此

倡导学术的现实意义。二者针对的社会现象不相同，观点并不矛盾。（二）（15分）阅读下文，完成下面小题。阿尔卡拉的王冠迟子建①在塞万提斯没有出生前，阿尔卡拉就是阿尔卡拉。这里有学校，教堂，修道院，商铺食肆，花店邮局，斗牛场以及监牢等。小镇的石子路上，有载着阔人的马车昂首

经过，也有弓着背的乞讨者盯着石子路的缝隙，期盼着发现谁遗落的一枚闪光的钱币。教堂的诵经声，咖啡店飘出的香气，与城外的流水和夏日迟迟不落的太阳，交相辉映，向人们展现出一幅中世纪的生活图景。②塞万提斯出生后，阿尔卡拉这座西班牙的小镇，就成了一个伟大作家的艺术摇篮。它也有意无意地，开始为塞万提斯筹

谋他的文学之旅。出身平民之家的塞万提斯，贫穷始终像阴云一样笼罩着他，他做过军需官、税吏等，洞见这社会种种的不公。他也经历了战争并在海战中负伤，而且戏剧性地被土耳其海盗劫持到阿尔及利亚，被囚禁五年。③当然，阿尔卡拉也给予塞万提

斯人世间那些该有的美好事物，那是无论穷人还是富人都共享的阳光，清风，明月和溪谷。尤其是小镇淳朴的民风和安恬的生活气氛，没有它们，就不会有日后塞万提斯笔下的人物的游历和冒险。④塞万提斯是从阿尔卡拉出发的，所以当他日后用如橡巨笔，为整个西班牙带来荣耀时，四百多年后的阿尔卡拉，成

了塞万提斯的阿尔卡拉。当然，也可以说是堂吉诃德的阿尔卡拉。⑤阳光照耀的广场是塞万提斯广场，街巷的商铺中，随处可见塞万提斯和他笔下人物的不同材质的雕像。沿着小镇的石子路去塞万提斯故居博物馆的路上，最常见的是两种风景，一个是伫立在街

道两侧的古老石柱，它们面貌苍苍，纹理模糊，像从中世纪走来的一队老兵，望着阿尔卡拉南来北往的人；还有一种石柱似的风景，不过它们不是伫立在大地上，而是屋顶上，那就是白鹳。⑥带我们游览阿尔卡拉的华人历史老师，指着一些建筑物顶端的硕大鸟巢说，那

是白鹳做的窝。白鹳是迁徙的鸟类，身形巨大，细脚伶仃，喜食鱼虾。这正是它们夏日北归的繁殖期，鸟巢旁的白鹳，远远望去雕塑似的，凝然不动。白鹳通常是一夫一妻制，所以巢边沐浴着阳光的通常是一对。据说政府对这些白鹳也很头疼，因为它们的巢由泥草筑就，厚实沉重，对那些古建筑构成威胁。而

它们很喜欢选择在修道院的烟囱旁，在大学的天顶上，在教堂的穹顶上筑巢，好像它们知道，读书人和信奉上帝的人，不会加害于它们，它们可获得蓝天下永久的生活港湾。政府为了保护古建筑，也为了保护那些白鹳，不得不对它们栖息之地进行修葺和

加固。就在我不断仰望它们的时候，一只白鹳大概要出去觅食，离开它守卫的家园，凌空而起，越过小镇。那白身黑翅，使它看上去像传播福音的神父。⑦终于到了塞万提斯故居纪念馆前，可是很不巧，它已闭门。据说它有时上午开，有时下午，时间不定，很有点塞万提斯笔下人物的游侠风格。⑧在纪念馆前的青石板路上，有一条与众

不同的长椅，长椅的一头是堂吉诃德的铜像，另一头则是桑丘的。很多游人坐在铜像之间，与这两位文学史中的伟大人物合影。很奇怪的，当我坐在长椅靠向桑丘时，背后走过一个表情复杂的成年人，而当我切近手执长矛的堂吉诃德时，一

位童话人物般的西班牙小公主经过了，这恰似两人精神世界的写照。他们在塞万提斯纪念馆前，栉风沐雨，不是因为铜雕而不朽，而是因为塞万提斯不朽的笔，他为自己的出生地创造了永久的守护神。⑨《堂吉诃德》出版之初，按照当时西班牙的风俗，出版书籍要献给某个权贵之人，以求庇护。塞万提斯未能免俗，将此书献给一个叫贝

哈尔的公爵。当然，公爵对献词置若罔闻，塞万提斯并未因此而改善境况，直到终了。其实塞万提斯一直在自己的星座上，但真正地熠熠闪光，是身后之事。世界上许多大文豪，都给予《堂吉诃德》高度评价，如雨果、歌德、拜伦、海涅、屠格涅夫等等。像中国的《红楼梦》衍生出“红学”一样，对于《堂吉诃德》的解读，即便是这些

彪炳史册的大家，也是各有解读，心得不同。《堂吉诃德》是杆蜡烛，每个人身处的黑暗和对黑暗的承受力不同，所以领受它的光明也就强弱有别，但这也是《堂吉诃德》丰富性的一个映照吧。⑩行走在阿尔卡拉，我始终觉得这城市上空，有一顶看不见的王冠。王冠的底座就是教堂的尖顶，是老

旧的烟囱，是白鹳的巢穴，而王冠的顶端，是流浪的白云。在白云深处，塞万提斯穿越时空，成为这顶王冠最璀璨的宝石。这样的王冠无须加冕，它就属于阿尔卡拉，属于塞万提斯。⑪堂吉诃德从未被打败过，就像谁都不能战胜时间一样。（选自2017年8月

18日《文汇报》有删改）11.第①段加横线字很有表现力，请具体赏析。12.请分析第⑥段作者描写白鹤的作用。13.有人认为第⑩段可以删除，你是否赞同？请具体分析。14.请以曹雪芹为例，谈谈你对第⑨段画线句的认识。【答案】11.凸显

了塞万提斯及其文学成就对于阿尔卡拉的独特意义，引出下文对阿尔卡拉这座小镇的过去与现在的描述，暗含了作者对塞万提斯的高度赞美。12.把白鹳比作神父，不仅自然呼应了上文所述白鹳巢穴与教堂的密切关系，而且巧妙地借助喻

体把白鹳与阿尔卡拉镇人文环境的特质联系了起来。白鹳在镇上能安适栖居，体现出阿尔卡拉人文环境中的爱、善的因子。13.不可以删。（1）该段直接解释了标题，如果删去，标题就没了依托。（2）该段通过“王冠”意象，将上文所述的内容巧妙整合在一起：王冠底座的构成

元素，兼顾了阿尔卡拉的物质环境和人文环境，兼顾了阿尔卡拉的过去与现在；王冠顶端那流浪的白云，可以象征理想主义的精神特质，与唐吉坷德这一经典人物形象也有匹配之处；王冠上面的宝石是塞万提斯，凸显了塞万提斯对于阿尔卡拉的重要意义，也充分表达了作者对塞万提斯文学成就的赞美。该段对王冠

的描述，既是对上文内容的总结，也是对文意的升华，不可除。（3）纵观全文，本文表现了阿尔卡拉与塞万提斯相互成就的关系，如果删除第⑩段，那么结尾就太偏重对塞万提斯及其作品的赞美了。14.曹雪芹毕生心血的小说《红楼梦》一

问世就遭到了封禁，没有得到权贵庇护，其实获得权贵庇护与否并未影响到曹雪芹的文学成就，他作品的艺术价值始终在该有的位置上，但他的作品真正举世瞩目，影响深广，是在他去世以后。【解析】【11题详解】本题考查学生赏析句子的能力。第一段的画线句子“在塞万提斯没有出生前，阿尔卡拉就是阿尔卡拉”，是第一段的首

句，后文有“这里有学校，教堂，修道院……塞万提斯出生后，阿尔卡拉这座西班牙的小镇，就成了一个伟大作家的艺术摇篮”，写了在塞万提斯没有出生前和出生后，阿尔卡拉的模样，也就是对阿尔卡拉这座小镇的过去与现在的描述，所以这句话引出了下文对阿尔卡拉的描述；“

塞万提斯出生后，阿尔卡拉这座西班牙的小镇，就成了一个伟大作家的艺术摇篮”凸显了塞万提斯及其文学成就对于阿尔卡拉的独特意义；“教堂的诵经，咖啡店飘出的香气，与城外的流水和夏日迟迟不落的太阳，交相辉映，向人们展现出一幅中世纪的生活图景”这些祥和

安宁的图景，也暗含了作者的赞美之情。【12题详解】本题考查学生赏析文章中物象作用的能力。把白鹳比作神父，既呼应了上文“它们很喜欢选择在修道院的烟囱旁，在大学的天顶上，在教堂的穹顶上筑巢，好像它们知道，读书人和信奉上帝的人，不会加害于它们，它们可获得蓝天下永久的生活港湾”，表明白鹳巢穴与教

堂的密切关系，而且巧妙地借助喻体把白鹳与阿尔卡拉镇人文环境的特质联系了起来。“为了保护那些白鹳，不得不对它们栖息之地进行修葺和加固”，对镇上古建筑有一定破坏力的白鹳在镇上能受到细心呵护，安适栖居，体现出阿尔卡拉人文环境中的爱

、善的因子，而白鹳在镇上各处出现，就似在各处传递着阿尔卡拉人的善良，爱心，就如传播福音的神父，给人一种精神上的震撼。【13题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。答题时，先点明自己的观点，即能否删除，然后根据文

段所写内容与文章标题、内容、主旨等方面关系来陈述理由。结合“行走在阿尔卡拉，我始终觉得这城市上空，有一顶看不见的王冠。王冠的底座就是教堂的尖顶，是老旧的烟囱，是白鹳的巢穴，而王冠的顶端，是流浪的白云”可知，第⑩段首先点出在阿尔卡拉上空

有一顶看不见的王冠，直接解释了标题，如果删去，标题就没了依托。“冠的底座就是教堂的尖顶，是老旧的烟囱，是白鹳的巢穴，而王冠的顶端，是流浪的白云”，而塞万提斯成为这顶王冠最璀璨的宝石。且这顶王冠“属于阿尔卡拉，属于塞万提斯”，也属

于“4月23日”，这天是“塞万提斯和莎士比亚共同的辞世日，如今是尽人皆知的世界读书日”。这里王冠底座的构成元素，兼顾了阿尔卡拉的物质环境和人文环境，兼顾了阿尔卡拉的过去与现在。结合“而王冠的顶端，是流浪的白云”可知

，“流浪的白云”象征理想主义的精神特质，与唐吉坷德这一经典人物形象也有匹配之处。结合“塞万提斯穿越时空，成为这顶王冠最璀璨的宝石”可知，王冠顶“最璀璨的宝石”是塞万提斯，表达了塞万提斯对阿尔卡拉的重要意义，表达了作者对塞万提斯文学成就的赞美

。所以这段内容是对上文内容的总结，也是对文意的升华，不可除。结合“塞万提斯出生后，阿尔卡拉这座西班牙的小镇，就成了一个伟大作家的艺术摇篮。它也有意无意地，开始为塞万提斯筹谋他的文学之旅”“塞万提斯是从阿尔卡拉出发的，所以当他日后用如橡巨笔，为整个西班牙带来荣

耀时，四百多年后的阿尔卡拉，成了塞万提斯的阿尔卡拉”可知，文章是写阿尔卡拉与塞万提斯相互成就的关系，如果删除第⑩段，文章结尾就只剩下对塞万提斯及其作品的赞美了。【14题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。曹雪芹毕生心血的小说《红楼梦》一问世就遭到了封禁，

因为书中的很多情节，影射了当时的朝廷，书中的很多人物，也来源于现实中的人物，加上当时清朝文字限制的影响，《红楼梦》也成为了当时的禁书。结合前文“《堂吉诃德》出版之初，按照当时西班牙的风俗，出版书籍要献给

某个权贵之人，以求庇护。塞万提斯未能免俗，将此书献给一个叫贝哈尔的公爵”“公爵对献词置若罔闻，塞万提斯并未因此而改善境况，直到终了”，这里“其实塞万提斯一直在自己的星座上”意思说曹雪芹获得权贵庇护与否，并没有影响到曹雪芹的文学成就，没有对曹雪芹状

况有所改善，他作品的艺术价值始终在该有的位置上。再结合后文“世界上许多大文豪，都给予《堂吉诃德》高度评价，如雨果、歌德、拜伦、海涅、屠格涅夫等等”“对于《堂吉诃德》的解读，即便是这些彪炳史册的大家，也是各有解读，心得不同。《堂吉诃德》是杆蜡烛，每个人身处的黑暗和对黑暗的承受力不同，所以领受

它的光明也就强弱有别，但这也是《堂吉诃德》丰富性的一个映照吧”以及句子中“身后之事”，这里的“但真正地熠熠闪光，是身后之事”意思是曹雪芹的作品真正举世瞩目，影响深广，是在他去世以后。（三）（8分）阅读下面的诗歌，完成下面小题。将进酒（唐）李白君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高

堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮

者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。15.下列拟编纂的诗歌选集中，适宜收录本诗的一项是（）A.《格律诗选》B.《长短句选》C.《古体诗选》D.《曲子词选》16.下列

选项中，对诗歌的理解不正确的一项是（）A.“人生得意须尽欢”，宣扬及时行乐，流露了消极的人生态度。B.“陈王”句，诗人借曹植的经历含蓄表达自己内心的不平之气。C.这首诗句式多变，长短句交错使用，使诗歌节奏富有变化。D.这首诗风格豪迈激越，形象地体

现了李白桀骜不驯的性格。17.全诗感情跌宕起伏。请对全诗分层，并逐层赏析。【答案】15.C16.A17.情感变化：悲—欢—愤（愤激）—狂（狂放）。开头四句写悲。以河水一去不返喻人生易逝，又用反衬，以黄河的伟大永恒衬托生命的渺小脆弱，更从空间和时间两方面夸张。这个开端可谓悲感已极。“人生”以下

六句写欢。朋友聚会是人生中快事，相信自己一定能作出一番事业，对区区金钱也毫不在意。作者写了盛宴，“一饮三百杯”，尽显欢乐豪放。“钟鼓”以下六句写愤(愤激)。“钟鼓馔玉”“不足贵”是出于愤慨。他为曹植的怀才不遇抱恨终生而叹惋，兼以自况，借以宣泄心中的不平。“主人”以下六句写狂(狂放)，充分展现

了诗人洒脱豪迈之情。【解析】【15题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的七言歌行。属于古体诗。A.是律诗诗集；B.是词集，“长短句”是词的别称；D.是词集，“曲子词”是词的别称。故选C。【16题详解】本题考查学生

分析理解诗歌内容的能力。A.“人生得意须尽欢”，表面上看宣扬及时行乐，实际上反映的是是诗人孤高自傲、热情豪放的性格，并非消极享乐主义的人生态度。故选A。【17题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感

的能力。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”可见，作者为时光易逝、人生短暂而悲；“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”作者与朋友相聚，宴饮欢乐；“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者。留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑”作者饮酒之后发出愤激之言，说富贵生活不足贵，只希望长醉不愿醒，又以古代圣贤的寂寞和陈王喜爱喝酒等情形，来反映人才得不到重视的现实，书写自

己怀才不遇的愤懑之情，表达对有才不得施展的不平；“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”这几句中，作者原意倾尽所有换酒喝，展现出酒醉之后的狂态。（四）（15分）阅读下文，完成下面小题。甲①赵豫，字定素，安肃人。宣德五年五月简廷臣九人为

知府，豫得松江，奉敕．往。时卫军恣横，豫执其尤者，杖而配之边，众遂贴然。一意拊循，与民休息。择良家子谨厚者为吏，训以礼法。均徭节费，减吏员十之五。巡抚周忱有所建置，必与豫议。②及清军御史李立至，专务益军，勾及姻戚同

姓。稍辨，则酷刑榜掠。人情大扰，诉枉者至一千一百余人。盐司勾灶丁①，亦累及他户，大为民害。豫皆上章极论之，咸获苏息．．。有招灭苏、松官田重租，豫所辖华亭、上海二县，减去十之二三。③正统中，九载考绩。民五千余人列状乞留，巡按御史以闻

，命增二秩还任。及十年春，大计群吏，始举卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预禹，赐宴及袭衣遣还。在职十五年，清静如一日。去郡，老稚攀辕，留一履以识．遗爱，后配享周忱祠。④方豫始至，患民俗多讼。讼者至，辄好言谕之曰：“明

日来。”众皆笑之，有“松江太守明日来”之谣。及讼者逾宿忿渐平，或被劝阻，多止不讼。豫著名绩，尤以恺悌②称。（节选自《明史·列传第一百六十九》）乙松江太守赵豫居官慈惠。每见讼者，非急事，则谕．之曰“明日来”

。始皆笑之，遂有“松江太守明日来”之谣。不知讼者乘一时之忿经宿气平或众为劝解因而获息者甚多。比之钩钜③致人而自名英察者，其所存何啻霄壤！（节选自《坚瓠续集卷之四》）【注】①灶丁：旧称煮盐工。②恺悌：和乐平

易。③钩钜：辗转推文，究得情实。18.解释下列加点词在句中的意思。（1）奉敕．往（）（2）则谕．之曰“明日来”（）19.结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）咸获苏息．．（）A.复活B.苏醒C.恢复D.休养生息（2）留

一履以识．遗爱（）A.认识B.记住C.分辨D.标记20.乙文画波浪线部分有三处需加句读，请用“／”把这三处标识出来。不知讼者乘一时之忿经宿气平或众劝解因而获息者甚多。21.把甲文第③段画线句译成现代汉语。大计群吏，始举

卓异之典。豫与宁国知府袁旭皆预禹，赐宴及袭衣遣还。22.甲、乙两文都记录了赵豫处理民间诉讼的故事，请梳理文本内容，完成下列表格。文本角度塑造人物的方法人物特征写作主旨甲文语言：“明日来”（1）___引导人们关注地方治理中施教易俗的重要性乙文（2）_____仁

爱为民（3）_____【答案】18.①.皇帝的诏令②.告诉19.①.A②.B20.不知讼者乘一时之忿/经宿气平/或众为劝解/因而获息者甚多。21.朝廷考核全国各地官吏，将政绩卓著者列为典范，赵豫和宁国知府袁旭都入选。皇帝设宴款待并赐予他为们成套衣服，让他们回去任职。22.①.和乐平

易②.语言：“明日来”③.处理诉讼灵活变通。【解析】【18题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。（1）敕：皇帝的诏令。句意：接受皇帝诏令上任。（2）谕：告诉。就告诉他们说“第二天来”。【19题详解】本题考查学生理解文言实词在文中

的意义和用法的能力。（1）苏息：复活。句意：百姓都因此获救。故选A。（2）识：记住。句意：要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠。故选B。【20题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：不知诉讼的人乘着一时的愤

怒，经一夜气平，有时众人对他们劝解，因而事情得到平息的非常多。“一时之忿”是“乘”的宾语，为动宾关系，宾语后停顿；“众为劝解”是“众为（之）劝解”的省略，句子结构完整，前后断开。断句为：不知讼者乘一时之忿，经宿气平，或众为劝

解，因而获息者甚多。【21题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“计”，考核；“卓异”政绩卓著；“预”入选；“袭衣”，成套衣服。【22题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。（1）结合“明日来”“尤以恺悌称”可知，他总是以好言开导诉讼者，体现他“和乐平易”。（2

）结合“每见讼者，非急事，则谕之曰‘明日来’”可知，这是一处语言描写，“明日来”体现他仁爱为民的品质。（3）结合“不知讼者乘一时之忿，经宿气平，或众为劝解，因而获息者甚多”“比之辗转推问，究得情实使人来而自名智慧过人明察的，他们的存在何

异于天地”可知，体现他在官任职处理诉讼灵活变通。参考译文：甲①赵豫，字定素，安肃人。宣德五年五月，选拔五个朝中大臣出任知府，赵豫被派往松江府，接受皇帝诏令上任。当时松江卫军恣意横行，赵豫逮捕了其中最恶劣的，施以杖刑后流放边疆，其余的都服服帖帖。赵豫为政注重安抚，让百姓休养生息。挑选谨慎厚道的

良家子弟为吏，用礼法教育他们。他还均平徭役，节省费用，裁减吏员十分之五。巡抚周忱有什么举措，都一定先跟赵豫商议。②等到清军御史李立到松江，专门致力于扩充军队，牵连被征发者的亲戚、同姓。稍有异议，就酷刑拷打。一时人心大乱，申诉冤枉者多达一千一百余人。盐司稽查盐丁，也连累到其他民户，成为百姓的

大害。赵豫上书极力抨击这些弊端，百姓都因此获救。朝廷还下令减轻苏州、松江两府官田的繁重的租税，赵豫所管辖的华亭、上海两县，减去十分之二、三。③正统年间，赵豫九年任满考核政绩。松江百姓五千余人上书请求他留任，巡按御史告朝廷，朝廷给赵豫增加两级官俸命令回松江担任

知府。到正统十年春，朝廷考核全国各地官吏，将政绩卓著者列为典范，赵豫和宁国知府袁旭都入选。皇帝设宴款待并赐予他们成套衣服，让他们回去任职。赵豫在松江任职十五年，松江府始终安定太平。离开松江时，老幼挽住车子，要求留下一只鞋来记住他留下的恩惠。后来把他

的神位供奉于周忱祠内共享祭祀。④当赵豫刚到松江府的时候，忧虑那里喜好诉讼的民俗。凡来诉讼者，他总是以好言开导告诉他：“明日来。”众人对此一笑，于是有“松江太守明日来”的歌谣。等过了一夜起诉者忿怒渐平，有的被劝阻，多停止不再来起诉了。赵豫在名声功

绩上著名，更是因和乐平易著称。乙松江太守赵豫在官任职慈爱仁惠。每每看见诉讼的人，如果不是紧急的事情，就告诉他们说“第二天来”。起初大家都笑他，于是有“松江太守明日来”的歌谣。不知诉讼的人乘着一时的愤怒，经一夜气平，有时众人对他们劝解，因而事情得到平息的非常多。比之辗转推问，究

得情实使人来而自名智慧过人明察的，他们的存在何异于天地！（五）（13分）阅读甲乙两文，完成下面小题。裕轩记（明）刘基①会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之口，而元实复请记焉。②夫裕者，宽广之谓也。今元实之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足。栉栉密密，藩篱逼塞，不见

孔隙，而谓之裕，可乎？盖人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？③今夫人，忧思钟乎情，好乐牵乎心。我欲富也，金谷珊瑚不为多，西蜀铜山不为饶，陶朱猗顿之积不为丰；我欲贵也，通侯牧守不为尊，大车驷马不为荣，万钟五鼎

不为属厌；我欲娱乐也，食前方丈不为奢，歌舞靡曼不为淫，弋猎驰骋不为荒，珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。则必竭力以求之，有所不获，则食不甘、寝不安。若是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？④而王子则不然，饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬

一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也；诵吾诗，读吾书，适吾情则游，足则息，倦则卧，无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也；足不践讼狱之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不谈官政之是非，无求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽风雨之外非吾忧；僮仆之愚，子弟之痴，任使令之

外非吾诛，然则何往而不裕哉？⑤甲午之岁，余辟地于越，主王氏，知王子之为人，与之交而善，于是乎为之记。23.可填入第①段方框处的虚词是（）A.尔B.矣C.耶D.焉24.对第②段理解正确的一项是（）A.“裕轩”的空间并不宽广，马要越过篱笆才可进出。B.王元

实以“裕”名轩是因为他“不知物之裕不裕”。C.王元实室不盈丈也觉得“裕”，并非“裕”的标准低。D.王元实非常看重物质的“裕”，因为“物裕则我裕”。25.下列各项中所含对“物”的态度与文中王元实一致的一项是（）A.食无求饱，居无求安

。B.己所不欲，勿施于人。C.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。D.知足者富，强行者有志。26.下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，合理的位置是（）故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也。A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④

段末尾27.作者认为王元实追求的“裕”与一般人有何不同？请结合具体内容加以分析。【答案】23.A24.C25.D26.D27.①一般人追求的“裕”在于物，即物质名利的充足，而王元实追求的“裕”在于内心

，即内心情感的丰裕；②一般人追求的物之“裕”没有止境，被“裕”左右，而王元实追求的“裕”依从内心的需求，悠游于“物裕”之外。【解析】【23题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。第一段空格处的语境是说，我已经把小室的名字刻下来了，句子末尾应用表陈述的语气词“矣”。“尔”，是罢

了的意思，不合语境。“耶”表感叹，不合语境。“焉”可作陈述句末尾的语气词，但后面句子末尾已经用了。故选A。【24题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“马要越过篱笆才可进出”曲解文意。由原文“径不通一马之足”可知，是说庭院中的小路很窄，连一匹马的也通不过。B.“王元实以‘裕’名轩是因

为他‘不知物之裕不裕’”分析有误。原文“夫裕者，宽广之谓也……”，解释了裕的意思。语段后面是作者对裕的理解，并不是王元实的理解和看法。D.由原文“盖人之裕在物，而王子之裕在我……于是我裕而物从以裕”可知，大概王元实非常看重自己内心丰裕不丰裕

，自己内心丰裕了，物质就丰裕了。故选C。25题详解】本题考查学生理解文言文把握观点态度的能力。文中写王元实对“物”的态度的内容是“而王子则不然，饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也”，王元实对“物”要求

很低，很容易满足，也能保持心安的状态。A.意思是饮食不求饱足，居住不要求舒适，只表达对物质没需求。B.意思是自己所不愿意接受的，不要施加到别人身上。说的是人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量

，宽恕待人。C.意思是不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。强调人要守礼。D.表达的意思是，知道满足的就是富有，努力不懈的就是有志。强调的是人在物质上要知足，对“物”要求很低，容易满足，与

王元实对“物”的态度一致。故选D。【26题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。答好本题，学生需整体理解把握文意，理解题干中所给的句子意思，依据四个选项提供的位置加以分析。第①段只是交代轩子由来及我之作记的原因；第②段是写一般人和王元实对“裕”的认

识和理解不同。一【般人追求外物的丰裕，王元实追求内心世界、精神的丰裕。第③段是具体讲如今一般人对物质生活的追求，精神生活贫乏，不能称之“裕”。与题干中所给的句子“故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也”缺少内在的逻辑联系。故排除ABC。而第④段是具体讲王元实

在日常生活中对外物的要求很低，有饭吃，有酒喝，有衣穿，有书读就行，不谈论别人是非，远离官场，不追求物质生活的丰裕，追求精神的愉悦。而题干的这句话“故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也”，是说这个小轩子不宽广，却有宽广之名，是因为王元实是这个轩子的主人

。这个结论句正是对前面王元实日常生活中“裕”的表现的总结。因此应放在第④段结尾。故选D。【27题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“盖人之裕在物，而王子之裕在我，人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕”可知，一般人追求的“裕”在于物，即物质名利的充足，而王元

实追求的“裕”在于内心，即内心情感的丰裕；②由原文“今夫人，忧思钟乎情，好乐牵乎心……则必竭力以求之，有所不获，则食不甘、寝不安”“而王子则不然，饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也……然则何往而不裕哉？”可知，一般人追求的物

之“裕”没有止境，被“裕”左右，而王元实追求的“裕”依从内心的需求，悠游于“物裕”之外。参考译文：裕轩记（明）刘基①会稽人王元实在他的居所一旁新建了一座小书斋，为它取名叫裕轩。我已经为他的这座小书斋题了名，而王元实又请(我)为此

作记。②所谓的裕，说的是宽广的意思。如今王元实的这座小书斋，大小不满一丈见方，高度不超过一仞(七尺)，院子(小得)不能容下两手合围那么粗的一棵树，小路(小得)不能通过一匹马的脚。院子里显得很是稠密，门户狭窄逼仄，看不到一丝空隙，却称之为“裕”，可以吗？一

般人所认为的丰裕在于看得见的物，而王元实先生所认为的“丰裕”(却是)在心里；一般人都以我们拥有充足的物质为丰裕、充裕，王元实先生(却只知道自己内心的)丰裕、充裕而不知道看得见的物质的丰裕不丰裕。于是我们的内心丰裕了

而物质从而也就丰裕了，这大概就是(王元实先生)为这座小书斋命名为“裕”的原因吧？③一般人的忧虑忧愁都集中在感情情绪上，喜好快乐也都受到内心的牵动。我要想物质生活富裕，当年西晋石崇与王恺斗富时炫耀的珊瑚树也不算多，西蜀

之地盛产铜矿的铜山也不算富饶，陶朱公和猗顿积聚的财富也不算丰厚；我要想地位尊贵，通侯(彻侯)和州郡的长官也不算尊贵，士大夫所乘用的大车和显贵者所乘的驾四匹马的高车也不算荣耀，万钟的丰厚俸禄和列五鼎而食的奢侈豪华的生活也

不算满足；我要想享受娱乐，吃饭时面前的食物占据了一丈见方的地方也不算奢侈，歌舞华美也不算过分，到处狩猎也不算广泛无度，珍奇的鸟类和供玩赏的珍品充满供人游憩歇宿的亭台馆舍也不算奢侈华丽。那么(我)一定会

竭尽全力来求取这些，(如果)有什么得不到，就会食不甘味、寝卧难安。如此一来，即使是游遍广大无边的原野，登上高大广阔的山丘，(我也)会觉得无处容身，又怎么能称之为“丰裕”呢?④而王元实先生却不是这样的，吃一盂饭就饱了，喝一升酒就醉了，不

要求太多的饮食，而我内心就觉得很丰裕了；夏天铺一床细葛布的席子就觉得很凉爽，冬天盖一件皮衣就觉得很暖和，不要求太多的衣服，而我内心就觉得很丰裕了；朗诵一下我喜欢的诗歌，朗读一下我喜欢的书籍，心情舒适的时候就外出游玩，

玩够了就停下来休息，累了就躺下来睡觉，不要求太多的游乐和珍物玩赏，而我内心就觉得很丰裕了；脚步不踏入诉讼的厅堂，耳朵不听取市集上的闲言，眼睛不沉溺于(美女)娇美妖冶的容颜，嘴中不谈论国家政事的是非，也不要求称为道德高尚的人，而我内心就觉得很丰裕了。一

张床很小，(但是)除了能容身之外我不再需要别的；一间房子很小，除了能遮蔽风雨之外不是我担忧的事；家里的仆役愚钝，子侄后辈们痴傻，除了能够供差遣使唤之外不是我所要求的，既然这样，那么怎么不能够感到“丰裕”呢？⑤甲午年，我为躲避祸患迁居到越地，主人

王氏，了解王元实先生的为人，与他交往而关系友善，于是我为此写下了这篇记。三、作文（70分）28.有人说，从各种角度分析问题很重要。也有人说，重要的是解决问题。对此，请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】略【解析】【

详解】本题考查学生的写作能力审题：这是一道引语类材料作文题。材料呈现了生活中面对问题的两种不同态度，“从各种角度分析问题”或是“解决问题”，题目要求写一篇文章表达自己的认识和思考，即回答“从各种角度分析问题”与“解决问题”哪一个更重要，思考两者之间的关系以及提

出处理好两者关系的主张。如果主张“从各种角度分析问题”比“解决问题”更重要，可以从“从各种角度分析问题”的特点、必要性、重要性等方面分析原因。先明确“各种角度”有哪些角度，分析“从各种角度分析问题”的特点，再从问题解决的过程阐述“从各种角度分析问题”

对“解决问题”的必要性、重要性。从生活实际来看，人们一般会从问题产生的各种原因、问题的走向、问题的结果、解决问题的办法等角度分析某一问题。人们思考问题产生的根源，寻求解决问题的方向、方法，一方面使解决问题有针对性，能为解决问题奠定基础，一方面也提升了人们的思维水平与认知能力，利于在实

践中去解决问题。从问题解决的过程来看，出现问题、分析问题、解决问题，这是一个问题解决必经的过程；如果片面强调“更重要的是解决问题”，不对问题从各种角度进行分析，可能解决问题时会简单粗暴，找不到问题的关键点，难以真正

解决问题。也就是说，如果赞成“从各种角度分析问题”更重要的立场，除了正面阐述，还可以从“过分强调解决问题的重要性”之弊端而突出“从各种角度分析问题”更重要，从而从正反两方面突出“人们总是乐于从各种角度分析问题”的原因。如

果赞成“更重要的是解决问题”，可以从“人们总是乐于从各种角度分析问题”的特点、隐忧引入自己的立场。“网络时代每个人都有麦克风”，“人们从各种角度分析问题”不需要承担解决问题的重任，一些人面对社会问题停留在各种分析、探秘甚至是娱乐消遣上，看热闹的心态对问题的真正解

决意义不太，或者分析角度过多、过杂会模糊问题的本质，影响问题更好地解决。一些人面对自己的问题，乐于从各种角度分析问题可能是为解决问题无能为力或懒惰而不行动找借口，结果问题仍然是问题，妨碍自己的生活。当然，重点还是从问题解决的过程、解决问题的意义以及“从各种角度分析问题”和“解决问题”的关系

来阐述“更重要的是解决问题”。出现问题、分析问题、解决问题，虽然是一个问题解决必经的过程，但落脚点还是解决问题，再多样的分析，都是在为解决问题打基础，如果不去解决问题，分析也将失去其价值，唯有解决问题才能赋予各种分析以意义。需要

注意的是，即使是主张某一方面更重要，也要客观分析另一方面的必要性和重要性，而不是一味否定。行文构思上，由材料引出观点，如：理性分析，付诸行动，解决问题。接下来联系网络时代人人都容易发声的现实，指出当今时代人们需要多角度分析问题的热情以引起问题解决者的注意，在分析问题中，我们明白何以发生问题，也

就离解决更近一步。在论述一味分析问题而不追求解决也是于事无补的，需要对自己有能力去解决的问题付出努力与实践，从而真正地把问题解决好。立意：1.少一点空想，多一点实干。2.让分析撑起解决。3.理性分析，付诸行动，解决问题。