【文档说明】2020年高考真题+高考模拟题 专项版解析汇编 历史--专题03 古代中国的思想文化与科技（教师版）【高考】.docx，共(9)页，639.976 KB，由小赞的店铺上传

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专题03古代中国的思想文化与科技考点一：古代中国的思想考点二：古代中国的文化考点三：古代中国的科技考点一：古代中国的思想1．（2020年新课标全国卷I，27，4分）清代，纂修宗谱成为一种普遍的社会行为，每部宗谱

均有族规、家训，其内容主要包括血缘伦理、持家立业、报效国家等。这表明，宗谱的纂修A．反映了科举制度的导向作用B．体现了儒家思想观念C．维持了士族家庭的血统纯正D．确立了四民社会结构【答案】B【解析】“持家立业”、“报效国家”等思想都是儒家思想的内容，在族谱中存在这些内容说明宗谱的纂修体现了

儒家思想观念，故选B；宗谱纂修不是选官，和科举制无关，排除A；仅依靠纂修不一定能维持血统的纯正，排除C；四民社会结构和经济基础及社会环境有关，不是靠纂修宗谱确立的，排除D。2．（2020年江苏卷，2，3分）墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，

乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴起的主要原因在于A．恢复前代礼乐制度B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐D．适应兼并战争需要【答案】B【解析】根据材料“使劳者得息，乱者得治”“观其中国家百姓人民之利”等信息结合所学可知，墨子强调

百姓利益，代表小生产者的利益，即其兴起的主要原因是代表下层平民利益，B项正确；根据材料信息可知，墨子主要强调广大人民百姓的利益，没有体现要恢复前代礼乐制度的主张，A项错误；根据材料结合所学可知，墨家学派兴起的主要原因是代表小生产者的利益，不强调社会等级和谐，并且材料内容

没有体现社会等级和谐的信息，C项错误；墨家学派代表下层平民的利益，没有适应兼并战争的需要，D项错误。3．（2020年江苏卷，4，3分）孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“

亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教的融合C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远【答案】B【解析】材料“程颐程颢兄弟则将二者圆通”“契嵩认为儒和佛‘心则一’”等信息可反映出北宋时期存在儒学与佛教融

合的现象，B项正确；材料强调了儒佛的融合，而不是强调佛教对儒学的冲击，无法体现地位动摇的现象，A项错误；材料内容没有体现理学成为官方哲学的问题，并且在南宋时理学才逐渐成为官方哲学，C项错误；阳明心学出现于明代，D项错误。4．（2020年山东卷，1，3分）战国

时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是A．中央集权政治的准则B．衡量道德修养的标准C．统治阶层的行为规范D．维护等级秩序的工具【答案】D【解析】根据题意可知，孟

子认为有了礼义能稳定社会的上下秩序，韩非子认为义能够维护君臣之间秩序，由此可知他们都认为义能够起到稳定秩序，维护等级的作用，故选D；战国时期中央集权尚未形成，所以他们所说的义不是中央集权政治的准则，排除A；他们所说的义是维护等级秩序的工具，而不是侧重于道德层面，排除B；义不仅仅用来规范统治阶层

行为，也涉及到被统治阶层，排除C。故选D。5．（2020年山东卷，5，3分）黄宗羲提出，古代圣王倡行“崇本抑末”，其中“抑末”是指禁绝与巫蛊、奇技淫巧等相关的无益于民生的工商业，而有利于民生的工商业皆属本业。他作出这一论断旨在A．

表达对社会现实的不满B．论证变革经济政策的合理性C．宣扬经世致用思想D．促进资本主义萌芽发展【答案】B【解析】黄宗羲重新解释“古圣王”的“崇本抑末”政策，指出“无益于民生的工商业”是“末业”要抑制，有利于民生的工商业则属于“本业”，应重视其发展，其旨在以此论证

变革传统经济政策的合理性，B项正确；黄宗羲将工商业分为有利于民生和和无益于民生两种，目的不是为了表达对社会现实的不满，A项错误；黄宗羲对“崇本抑末”政策的新解释，不是为了宣扬“经世致用”的观念，C项错误;材料不能说明黄宗羲为了“促进资本主义萌芽发展”,提出区别对

待工商业的，D项错误。考点二：古代中国的文化1．（2020年新课标全国卷II，24，4分）据史书记载，角抵（摔跤）“盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也”。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在

长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓“三百里内皆观”，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵A．促进了川剧艺术的发展B．拥有广泛的社会影响C．推动了丝路文化的交流D．源于民间的劳作技能【答案】B【解析】材料反映的是：角抵流行于巴渝一带的百戏之一，秦二世在宫中欣赏角抵，

汉武帝举行大规模角抵表演，并以角抵来欢迎西域人。这体现了当时角抵表演雅俗共赏，受到不同阶层的欣赏，说明角抵拥有广泛的社会影响，B项正确。材料主要体现了这时期不同阶层的人都欣赏角抵表演，没有强调对川剧艺术发展的促进作用，A项错误；根据材料“用角抵表演欢迎来长安的西域人”可知，角抵表演一定程度上推动

了丝路文化的交流和发展，但不能完整体现材料内容，C项错误；材料主要体现了当时角抵表演拥有广泛的社会影响，没有体现其渊源，无法得出源于民间劳动技能的结论，D项错误。2．（2020年新课标全国卷I，25，4分）图4为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的

情景。该作品体现了图4步辇图A．西域风情与中土文化的交汇B．文人意趣与市井风情的杂糅C．艺术审美与史料价值的统一D．现实主义与浪漫主义的融合【答案】C【解析】吐蕃是指今天的西藏和青海等地区，而西域指今天的新疆和中亚一带，排除A。文人画产生于宋元时期，反映了文人的精神追求和审美情趣，一般以山水画为

主，市井风情是商品经济繁荣的表现，在两宋时期勾栏瓦市等的出现，北宋张择端的《清明上河图》是市井生活的典型，排除B。《步辇图》反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事，画中所绘的是禄东赞朝见唐太宗时的场景，这幅画具有较高的审美和史料价值，它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见

证，所以C项正确。《步辇图》中唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有体现浪漫主义重视想象、突出情感等特点，D项错误。3．（2020年新课标全国卷II，25，4分）敦煌莫高窟61号洞中的唐代壁画“五台山图”中有一座“大佛光之寺”，梁思成、林徽因按

图索骥，在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺。这一事例说明此类壁画图7敦煌壁画中的“大佛光之寺”图8五台山佛光寺A．创作源于艺术想象B．能完整还原历史真实C．可与文化遗存互证D．价值来自学者的发掘【答案】C【解析】根据材料“唐代壁画‘五台山图

’中有一座‘大佛光之寺’”“在山西五台山地区发现了其实物——佛光寺”等信息可知，唐代壁画“五台山图”为其发现实物“佛光寺”提供了重要的史料，说明此类壁画可与文化遗存互证，C项正确；根据所学知识可知，材料中的壁画应源于现实中的实物，而非源于艺术想象，A项错误；材料所述壁画能够

为发现其实物提供了重要的史料，一定程度上能够还原历史真实，但“完整”说法不妥，B项错误；材料中壁画对史学研究具有重要的价值，而不是来自学者的发掘，D项错误。4．（2020年新课标全国卷III，26，4分）唐代书法家张旭曾说：“始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得其

神。”据此可知，张旭书法呈现出A．书写结构的严整性B．书写气象的灵动性C．书写笔画的繁杂性D．书写技法的内敛性【答案】B【解析】结合所学知识可知，张旭是唐代著名草书书法家，其中草书字体具有写意性强和灵动性等特征。从材料可知，张旭从公主与挑夫争着走路和观看公孙大娘舞剑，而悟得

草书笔法的意境和草书笔法的神韵，这说明当时书写气象的开放性和灵动性，B正确；A是楷书的特征，排除；材料与书写笔画的繁杂性无关，C排除；材料体现的是张旭书法的开放性，“内敛性”的说法错误，D排除。故选B。5．（2020年天津卷，2，3分）北朝民歌《木兰诗》在北宋时

被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》A．记载了古代政治制度的变迁B．属于宋代文人创作的诗歌C．在流传中融入新

的历史内容D．没有研究历史的史料价值【答案】C【解析】北宋时由北朝民歌整理发展而来的乐府诗《木兰诗》中，载有“策勋十二转”这一唐代奖赏军功的说法，体现出其在流传过程中融入了新的历史内容，C项正确；《木兰诗》由北朝民歌发展而来，其中虽有唐

代奖赏军功的表述，但记载的并非“政治制度的变迁”，A项错误;《木兰诗》由北朝民歌加工发展而成，不是宋代文人的创作，B项错误；《木兰诗》作为北朝民歌，经唐代传诵，宋代加工，有一定的史料价值，D项错误。6．（2020年浙江7月选考，1，2分）浏览中国

古代文学艺术宝库，可以看到不胜枚举、异彩纷呈的珍品。下列项中属于先秦时代特色的文学成就是A．汉赋B．楚辞C．话本D．散曲【答案】B【解析】根据题干中时代限定词“先秦”并结合所学知识可知，楚辞是战国时期,楚国诗人屈原创作了一种新的诗歌体裁，属于先秦文

学作品，B正确；汉赋是汉代文学形式，排除A；话本是宋代兴起的白话小说，排除C；散曲主要流行于元代，排除D。考点三：古代中国的科技1．（2020年浙江7月选考，5，2分）有文献记载：“用薄铁叶剪裁，长二寸、阔五分，首尾锐如鱼

形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。用时置水椀（碗）于无风处，平放鱼在水面，令浮其首，常南向午也。”这种人工磁化方法见载于A．《武经总要》B．《梦溪

笔谈》C．《萍洲可谈》D．《梦粱录》【答案】A【解析】“长二寸阔五分，首尾锐如鱼形”“用时置水碗于无风处，平放鱼在水面，令浮其首，常南向午也”可知，这是指南鱼，结合所学知识可知，北宋初年（1044年)曾公亮主编的《武经总要》介绍了指南鱼的作法，A正确；《梦溪笔谈》记载的是指南针的磁

化及使用方法，排除B；《萍洲可谈》是中国宋代记述有关典章制度、风土民俗及海上交通贸易等的笔记体著作，并未记载指南鱼磁化方法，排除C；《梦粱录》是宋代吴自牧所著的笔记，是一本介绍南宋都城临安城市风貌的著作，未涉及指南鱼磁化方法，排除D。2．（2020届福建省高三上学期期末）魏晋南北朝时期先后有六

朝定都于南京。三国东吴时，南京已有宫廷和少数富贵人家在重要节庆张灯结彩的现象，彩灯多山织锦制成。南朝时，南京每逢岁时节庆便呈现“灯火满市井”的盛况。这一变化主要得益于A．经济重心的南移B．贫富差距的缩小C．纸张用途的扩展D．市坊格局的改变【答

案】C【解析】三国东吴时由于彩灯多用织锦制成，因此只有宫廷和少数富贵人家张灯结彩，南朝南京出现“灯火满市井”主要是由于制作彩灯的材料成为纸张，故选C；材料与经济重心南移无关，也不能体现市坊格局的变化，排除AD；“灯火满市井”并不能说明贫富差距缩小，排除B。故选C

。3．（2020届山东省淄博市高三第一次模拟）东汉时期的张仲景被称为“医圣”，其生前并无画像传世，也未留存任何与容貌有关的资料，但后世依照个人想象为张仲景绘像者颇多。下列两幅画像A．源于想象并不具有史料价值B．表明了雕版印刷术技艺高超C．体现文人画注重形似的特点D．反映了中医学的传

播与发展【答案】D【解析】汉代张仲景在明清时期有画像，而且在日本印刷品上出现，说明张仲景代表的中医学得到传播和发展，D正确；两幅画像在研究张仲景相关内容时有一定的史料价值，A排除；题干中的两幅画像不是雕版印刷品，排

除B；文人画重在写意，排除C。4．（2020届重庆市高三三诊）清代医学家王清任曾亲至义家、刑场，观察人体脏器，发现古书所绘与实际不符之处，绘成《亲见改正脏腑图》二十五种。他还在医学实践基础上提出“灵机记性不在心在脑”的新说．这反映出当时A．传

统医学的近代化趋向B．传统科技进入总结时期C．西方科学知识传入中国D．经世致用成为时代精神【答案】A【解析】科学近代化，不仅指科学发现和科学成果，更是指科学研究方法。近代科学是实验科学、理论科学，王清任的医学探索在一定程度上体现了这一特点

。故A项正确；BC不是材料主旨，排除；D项不符合史实，排除D项。5．（2020届广东省深圳市高三一模）宋代出现了经过严格校勘的“善本”。校勘人员往往是博通之才，要遵守严格的工作流程和方法。在刻版、纸张、字体、版式、装帧上，宋版书都有独树一帜的创造，因而后世收藏界有“一叶宋版一两金”的

说法。这说明了宋代A．市井文化的空前繁荣B．理学家重新诠释儒家经典C．精致典雅的士人文化D．活字印刷品存世数量稀少【答案】C【解析】依据所学知识可知，“善本”是指校勘严密、刻印精美的古籍，具有精校细勘、文字上讹误较少等特点，能反映古代造纸工艺

的进步和印刷技术水平。因此宋代“善本”的出现，适应了追求精致典雅的士人的文化需求，故C正确；这不是市井文化发展的产物，故A错误；“善本”和理学家重新诠释儒家经典无关，故B错误；“善本”不能说明活字印刷品存世数量稀少，故D错误。