【文档说明】内蒙古包头市回民中学2020-2021学年高二上学期期中考试历史试卷 .doc，共(10)页，104.500 KB，由管理员店铺上传

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包头回中高二年级期中考试试题-------历史第一部分：选择题（2分×50=100分）1.古人所谓“慎终追远,民德归厚矣”,强调的是祭祀祖先,悼念死者的教化作用。这一主张属于()A.儒家思想B.道家思想C.墨家思想D.法家思想2.面对“

礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分;荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调()A.道德自律理应是个体的自觉追求B.独立平等是个体道德自律的前提C.只有道德自律才能建立和谐社会D.诸侯国君是

社会道德自律的楷模3.战国时期，墨子基于“一人一义，十人十义，百人百义”，提出“选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立为天子,使从事乎一同天下之义”。可见，墨子的这一主张（）A.融合了儒家与法家思想精髓B.蕴含中央集权君主专制思想C.突破了宗法制下的人才制度D.反映了士人阶层的利益要求4

.《墨子》中有关于“圆”“直线”“正方形”“倍”的定义，对杠杆原理、声音传播、小孔成像等也有论述，还有机械制造方面的记载。这反映出，《墨子》()A.汇集了诸子百家的思想精华B.形成了完整的科学体系C.包含

了劳动人民智慧的结晶D.体现了贵族阶层的旨趣5.《孟子·滕文公上》中写道：“夫仁教必自经界（土地分界）始。经界不正，井地不均，谷禄不平；是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田致禄，可坐而定也。”这表明孟子认为（）A.轻徭薄赋是实施仁

政的手段B.均贫富是实施仁政的障碍C.解决土地问题是实时仁政的前提D.贵民轻君是实施仁政的途径6.先秦时期，有位思想家说，无论是贤君的尧，还是暴君的桀，他们治天下都破坏了人的恬愉无知的自然本性。从这个角度来看，所

谓圣贤和盗贼也就没有什么区别。据此可知，此思想属于()A.道家思想B.法家思想C.儒家思想D.墨家思想7.董仲舒认为天是宇宙间的最高主宰，“唯天子受命于天、天下受命于天子”，因而主张“屈民以伸君、屈君以伸天”。这一思想()A.神化皇权并

力图使之受制约B.确立了儒法合流的治国方略C.否定了原始儒学的民本思想D.使神权与王权开始走向结合8.西汉初年,奉行“无为而治”的黄老之学,实行与民休息的宽松政策。到汉武帝时期实行“独尊儒术”。出现这一变化的主要原因是()A.社

会经济不断发展B.统治者对儒家思想的敬仰C.黄老之学已经过时D.董仲舒对儒学进行了改造9.汉武帝“独尊儒术”后形成了德主刑辅、先礼后刑的法律观念。东汉末年,在法律思想上出现了刑、礼比较的争论。曹操不单纯强调刑为先或礼为先,主张“治

定之化,以礼为首;拨乱之政,以刑为先”。这反映了,当时A.儒学正统地位受到了冲击B.法律更加注重以人为本C.儒学哲学化倾向日趋明显D.礼法并施思想有所发展10.孟子认为：“人之初，性本善。”荀子认为：“人之初，性本恶。”朱熹认为：“人生气禀，理有善恶。

”由此可推知朱熹()A.强调纲常理论以维护社会秩序B.认为人性的善与恶难以调和C.相信提高修养可以扬善抑恶D.初步完成重建儒学理论任务11.王阳明曾说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者亦不敢自以为非也；求诸心而

不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢自以为是也。”他还说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”他的思想（）A．忽视了对先秦以来儒家思想的传承B．实现了儒学在危机下的彻底复兴C．是当

时商品经济发展和繁荣的体现D．鼓励独立的理性思考和价值判断12.有人记述李贽点评《水浒传》时写道：“盖和尚（李贽）一肚皮不合时宜……所评《水浒传》，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者

自能得之语言文字之外。”这体现出李贽()A.深受佛道思想影响B.文学修养极高C.具有社会批判精神D.对儒学的反叛13.黄宗羲素有“中国伏尔泰”之称誉。他痛斥君主专制是天下最大的祸害,提出“天下为主,君为客”的民本思想,进而主张限制君权,保证人民的基本权利。同时他又指出,“有明

治无善治,自高皇帝(明太祖)罢丞相始也”。这反映了黄宗羲()A.主张实行君主立宪制B.接受西方主权在民思想C.主张恢复宰相制度D.未跳出明君贤吏的窠臼14.王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗

书》,形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版,共56种280卷。这主要体现了()A.传统思想文化具有持久生命力B.洋务思想植根于湖湘文化C.近代士人的历史责任和使命感D.王夫之唯物思想的先进性1

5.国家主席习近平多次强调：“实现中华民族伟大复兴，需要一代又一代中国人共同为之努力，空谈误国，实干兴邦。”下列思想与习近平主席强调最接近的是()A.程朱理学思想主张B.陆九渊的心学思想C.王阳明的心学主张D.明末清初经世致用16.明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》被列为禁书，主要原因是

该书()A.将人性与天理对立起来B.质疑孔子的权威性C.主张学习西方D.抨击君主专制制度17.有学者评价说：“真理和道德都是相对的。……不难想象那些凶暴而野心勃勃的人能利用这句格言干出什么样的事情，有人可以利用这句格言为任何邪恶的行径装上科学或哲学的门面。”“这句格言”代

表的思想A.体现古代希腊人文主义的本质B.使哲学成为一门真正研究“人”的学问C.重新建立了人们道德价值观念D.否定了神的存在，树立了人的尊严价值18.有学者在谈到苏格拉底的信仰时说，苏格拉底对传统宗教的神的信仰、对他们的道德化以及对一个更高的完满的神的设想是同时存在的。该学者认为，苏格拉底

的做法（）A.将其思想融入了对神的信仰B.表明他已冲破宗教神学的束缚C.否定了智者学派的人文精神D.反映了希腊商品经济的落后19.苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人

，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底（）A．维护公民生存权利B．捍卫思想自由原则C．抗议雅典司法不公D．反对贵族专权暴政20.柏拉图认为雅典城邦的民主政治使雅典处于无政府状态,“那些被判了死罪的或要流放国外的,竟好像是去旅游一样,照旧在另一个地方的人流中

招摇过市”“只要有谁建议稍加约束,他们就会觉得受不了,就要大发雷霆”。柏拉图意在()A.批判无政府主义B.反对无限度的自由C.指责雅典的公民D.主张放弃民主制度21.某一时期的部分文艺作品具有共同特点，形成这一特点的主要原因是()米开朗琪罗《哀悼基督》耶

稣被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。拉斐尔《西斯廷圣母》以宗教为题材，但画中圣母和圣子反映了人间母子亲情。但丁《神曲》记述作者梦游地狱、炼狱和天堂三界的故事，表达了作者的爱憎与立场。A．宗教神学影响根深蒂固B．害怕遭受教会

势力的宗教迫害C．资本主义发展但不充分D．享乐思想与禁欲主义矛盾尖锐22.文艺复兴时期，很多画家以希腊神话中的情节为素材进行创作。在描绘天神宙斯用一阵“黄金雨”吸引人们时，意大利威尼斯画派的代表人物提香直接用从天而降的一枚

枚金币来表现。提香的这一表现方式A．带有画家生活环境的烙印B．突出了文艺复兴的精神实质C．附和了教会宣扬的道德观D．体现了神韵写意的绘画风格23.在文艺复兴期间，“放弃文雅听众而向下层民众演讲，就不被视为一种真正

的博学者”。这一观点A.净化了当时社会风气B.制约人文精神的传播C.强调人文主义的复兴D.引发文艺复兴的衰落24.孟德斯鸠说:“启迪人民不是无关紧要的事。官吏的成见是从国家的成见产生的。在蒙昧时代,人们就是做了极坏的事也毫不疑惧。在开明之世,即使做了最大的好事也还是要战栗的。”对材料理解正

确的是()A.限制国家权力是摆脱蒙昧的关键B.启迪民智是形成开明国家的前提C.理性精神的觉醒是开明国家的本质标志D.价值判断多元化是开明时代的典型特征25.启蒙运动时期，狄德罗编撰的《百科全书》所介绍的18世纪人们对职

业教育的定位中,农业被列为一种“正当的职业”;重农学派更将农业列为最有特点的三种技艺之一。农学家蒙梭积极提倡实用技术教育，希望每个“农业协会”都拥有一个用于技术教育的实验场地。这说明启蒙运动()A.推动了重农主义思想的形成B.培养了法国

完善的公民C.促进了科学与技术密切结合D.扩展了法国教育的内涵26.法国启蒙思想家的文学类作品颇丰，如伏尔泰的讽刺小说《老实人》、卢梭的哲理小说《新爱洛依丝》、狄德罗的戏剧《私生子》等，这些作品备受时人追捧。这表明法国启蒙思想家

()A.哲学与政论主张贫瘠B.温和地批判封建制度C.重视民众的思想觉醒D.思想缺乏系统的体系27.中国在隋唐时期就出现了雕版印刷术，宋朝毕昇又发明了活字印刷术。但是宋元时代的活字书籍“一本难求”，古代中国并没有实现活字印刷术

对雕版印刷术的取代。这主要是因为()A.社会审美观的影响B.官营作坊垄断活字技术C.社会需求的多样性D.缺乏市场经济利益推动28.据统计，《诗经》中含有“忧”“患”“惮”等字眼的诗篇共有140余篇，约占(诗经)305篇的46%，乃至于某些学者认为“《大雅》之变，具忧世之怀”“《小雅》之变，多忧生之

意”“《诗经》就是一部优患之书”。由此可见。《诗经》()A突出了文学的政治功能B着眼于协调社会关系C.满足了百姓的文化需求D.具有浓郁的家国情怀29.两宋时期,雕版印刷有汴京、临安、成都、建阳(福建)四大中心。据史书记载,形成了“以杭州为上,蜀本次

之,福建最下。京师比岁印版,殆不减杭州,但纸不佳。”“宋时蜀刻甲天下”,“自宋到明六百年间,建阳书林擅天下之富”的局面。据此可知()A.毕昇改进印刷术促进了印刷业的发展B.印刷业的格局反映了经济重心的南移C.四川制版技术精良导

致了交子的出现D.宋代印刷业发展推动了程朱理学兴起30.明清小说中出现了大量的道德化人物形象,如《三国演义》中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”,《水浒传》中武松等人的“忠”“义”等。此类小说()A.缺乏反封建礼教的精神B.旨在宣扬宋明理学思想C.折射

了当时的社会价值观D.抑制了民主思想的传播31.文学是社会现实的反映。陶渊明的《桃花源记》反映了人们渴望世外桃源的理想和追求，而《西游记》则塑造了敢于反抗斗争的孙悟空形象。两者都（）A．描写了古代官场的腐朽与黑暗B．反映了市民阶层的价值取向C．反映了人们对公平正义的追求

D．表明等级观念受到极大冲击32.魏源所作的《海国图志》中有根据“香港英夷公司所呈大宪图”绘制的世界和各国地图共78幅。这些地图的排列顺序先是地球正面和背面两幅总图,以标明各国在地球上的位置,然后是各洲

总图,再是各国分图。这反映出魏源()A.开启了向西方学习的先河B.践行了“中体西用”思想C.初步具有了近代世界意识D.抛弃了“华夷有别”观念33.魏源在《海国图志》卷47中说：英国“立九官以治事，九官由众推选，以三年为秩满，贤则留，

否则更”。美国更是“事无大小必须各官合议然后准行，即不咸允，亦须十人中有六人合意然后可行”。这反映了魏源A.对西方民主的感性认识B.反对清朝的专制制度C.希望中国推行民主制度D.向往欧美的民主制度34.康有为的《孔子改制考》刊登后，张之洞

批评他“忘亲”“忘圣”，翁同龢说他“居心叵测”，孙家鼐认为必然“导天下于乱”，湖南巡抚陈宝箴要求皇帝“饬下康有为……自行销毁”。《孔子改制考》遭到抨击的主要原因是()A.维新变法运动遭遇阻力B.动摇了封建统治的思想C.颠覆了士大夫传统认

识D.康有为曲解“托古改制”35.19世纪六七十年代,李鸿章一再著文强调,中国的“制度文章”“科技水平”远超西方,西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的;王韬也认为,“礼乐制度、天算器艺,无不由中国流传及外”。这些主张()A.超越了“中体

西用”的范畴B.减轻了传播西方文明的阻力C.打破了“华夷之辨”的偏见D.成为了洋务运动的科学依据36.1891年,康有为发表《新学伪经考》。“新学”指古文经学,“新”是王莽的国号。康有为认为,今文经是孔子流传下来的真经;古文经根本不存在,它是王莽

为了篡位而指使人伪造的,酒没了孔子的微言大义,因此要“摧廓伪说”。康有为的观点()A.旨在推动学术上的考证辨伪B.基本上符合儒学发展历程C.体现学术为政治服务的思想D.动摇了传统儒学主导地位37.在新文化运动时期，新文化人普遍

重视对传统民俗文化的研究，把古典歌谚、神话传说、民间风俗这些一向为土大夫所鄙夷的“俗文化”请上学术殿堂。他们旨在（）A．确立民俗文化的主流地位B．提倡新道德以反对旧道德C．为传播西学披上传统外衣D．借民俗文化排挤传统儒学38.《

新青年》在创刊号《社告》第一条即明言:“国势凌夷,道衰学弊,后来责任端在青年。本志之作,盖欲与青年诸君商榷将来所以修身治同之道。”这说明《新靑年》()A.为马克思主义传播创造条件B.旨在宣传西方近代民主

思想C.引导青年知识分子修身治学D.重视思想启蒙谋求救亡图存39.1918年8月,陈独秀在《新青年》上发表《偶像破坏论》一文,文中指出:“其实君主也是一种偶像.他本身没有什么神圣出奇的作用,全靠人迷信他,尊崇他,才能够号令全国。”他呼吁:

“破坏偶像!破坏虚伪的偶像!吾人信仰,当以真实的合理的为标准。”该言论在当时()A.动摇了封建的君主专制统治B.启发民众探寻社会真理C.标志新文化运动向纵深发展D.开创了民主革命新阶段40.孙中山说:“所以我们在中国革命决定采用民权制度,一则为顺应世界的潮流,二则为缩短国内战争。因为中国自

古以来,有大志向的人,多是想做皇帝,……我们宣传革命主义,不但是要推翻满清,并且要建设共和。……我们要把这种做皇帝的思想完全铲除,一概肃清。”材料反映出孙中山的民权主义A.从理论上解决了夺取政权与建设政权的问题B.表达了资产阶级在政治和经济上的利益要求C.表达了人民要求民族独

立和民主权利的愿望D.表达了中国人民的挽救民族危亡的强烈愿望41.孙中山曾说:“中国古昔……有所谓‘天视自我民视,天听自我民听’;有所谓‘民为贵,君为轻’。此不可谓无民权思想矣。然有其思想而无其制度,故以

民立国之制,不可不取资于欧美。”由此可以看出孙中山()A.强调借鉴欧美政治制度B.纯粹学习欧美民主思想C.批评中国古代民本思想D.否定封建君主专制制度42.下图为1912年2月15日孙中山率南京临时政

府官员拜谒明孝陵(朱元璋陵寝)。在祭文中.孙中山向“我高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的喜讯.并且说.能够取得这一胜利,正是靠“我高皇帝在天之灵”的启迪所賜。这说明()A.革命派有狭隘的民族主义观念B.朱元璋的反元事迹激励了革命派C.辛亥革命推翻了封建帝制D.三民主义的目标已经实现43.1923

年底，孙中山认为：“俄革命六年成功，而我则十二年尚未成功，何以故？则由于我党组织之方法不善，前此因无可仿效。法国革命八十年成功，美国革命血战八年而始得独立，因均无一定成功之方法。惟今俄国有之，殊可为我党师法。”其意在()A.走苏俄革命的道路B.放弃资产阶级代议制C.加强革命的领导核心D.改变反封建

的斗争目标44.“我们应该深刻地注意群众生活的问题,从土地、劳动问题.到柴米油盐问题……一切这些群众生活上的问题……应该讨论,应该决定,应该实行,应该检查要使他们从这些事情出发,了解我们提出来的更高的任务,革命战争的任务.拥护革命,把革

命推到全国去,接受我们的政治号召,为革命的胜利斗争到底。”这直接体现了毛泽东思想的精髓是()A.坚持群众路线B.重视经济建设C.强调实事求是D.开展武装斗争45.毛泽东在中共七大上说：“俄国在十月革命胜利以后，还有一个时期让资

本主义作为部分经济而存在，而且还是很大的一部分……我们的同志在这方面是太急了。”毛泽东旨在()A．强调应坚持新民主主义路线B．批评新经济政策不合时宜C．重申农村包围城市的革命道路D．说明社会主义改造的迫切性46.胡锦涛在纪念

毛泽东诞辰110周年座谈会的讲话中说:“毛泽东同志是伟大的马克思主义者,伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。”以下著作分别体现毛泽东思想形成、成熟、发展三个阶段特征的是()A.《中国社会各阶级的分析》;《井冈山的斗争》;《新民主主义论》B.《中

国社会各阶级的分析》;《新民主主义论》;《论十大关系》C.《井冈山的斗争》;《新民主主义论》;《论人民民主专政》D.《井冈山的斗争》;《论十大关系》;《论人民民主专政》47.周恩来说:“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远

了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼,有毛泽东同志的领导,完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗,不以为然。”对这段话的正确理解是()A.中国工人阶级尚未登上政治舞台B.共产国际反对农民参加中国革命C.中国奉行独立自主的

和平外交政策D.中国共产党坚持马克思主义中国化48.1977年9月，邓小平在会见英籍华人作家韩素音时说：“中国人是聪明的，再加上不搞关门主义，不搞闭关自守，把世界上最先进的科研成果作为我们的起点，洋为中用，吸收外国好的东西，先学会它们，

再在这个基础上创新，那么，我们就是有希望的。”邓小平的这段话()A.要求进行经济体制改革B.正式确立对外开放的政策C.开始抛弃意识形态外交D.遵循实事求是的思想路线49.下表为《十一届三中全会以来中国共产党思想史》的目录(部分)，目录第一章的标题应是()第一章第二章中国特色社会主义命题的提出第

三章社会主义有计划商品经济思想第四章社会主义政治体制改革思想第五章社会主义精神文明建设思想…………A.时代主题的新判断B.马克思主义思想路线的重新确立C.社会主义本质理论D.邓小平理论成为党的指导思想50.1992年,邓小平南下视察,途中就社会主义的本质,计划经济、市场经济和社会主义的关系

,改革开放、革命与解放生产力的关系,科学技术和经济社会发展的关系问题做了深刻阐发。这一系列阐发()A.回答了长期束缚人们思想的问题B.明确了经济体制改革的目标C.确立了邓小平理论在全党的地位D.总结了改革开放以来的成就第二部分：大题（25分×2=50分）51.阅读材料,

完成下列要求。（25分）材料一民本思想是中国传统治国理论的核心。“民本”二字出自《尚书·五子之歌》:“民惟邦本,本固邦宁”。中国古代民本思想萌芽于西周,形成于春秋时期,在战国时期臻于成熟。孔子主张“因民之所利而利之”;孟子认为民贵君轻;《荀子》中说:“君者,舟也;庶

人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”战国之后,民本思想不断得到充实与发展,到明清之际达到巅峰。——摘编自丁伟民《论中国古代民本思想的现代借鉴意义》材料二“民主”一词源于西方,英语的民主democracy源于希腊文dem

okratia,意思是人民当家作主,启蒙运动时西方明确提出主权在民思想:“主权是属于全体人民的国家最高权力,政府则只是受主权者的委托去执行公意,他们只是以主权者的名义行使主权者所托付给他们的权力。行政权力的受任者绝不是人民的主人,而只是人民的官吏,

只要人民愿意就可以撤换他们。”—一据应克复等著《西方民主史》(1)根据材料一,概括中国古代“民本思想”的内涵,并结合所学知识对中国古代“民本思想”进行评价。（12分）(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出中国古代“民本思想”和西方“主权在民思想”的不同并说明其根源。（13分）52.阅读材料,完

成下列要求。（25分）材料一西方最早的国家形式是古希腊各城邦,国家观念也随之出现。随着基督教的出现,神学国家观逐渐形成,教会提出国家存在是因为人有原罪,国家是减轻原罪所必需的安排,国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、

卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的,理性为人们提出一些简单可行的和平契约,每个人都同意把权利和力量转让给主权者,从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺,否则人民将有权革命,强调政府必须实行法治和分权。一一摘

编自《西方文明史》材料二中国传统的君主统治形式实质是“家天下”,它将家和国联结成一个“共同体”,“家长”是独一无二的权威主体。维新时期,梁启超批判旧的国家观念,介绍西方新观念。他认为当务之急是迅速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只

有兴民权才能强国家,人人有自由之权,国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系,君和臣都是为民办事者。一一摘编自《两岸新编中国近代史》(1)根据材料一并结合所学知识,说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。（10分）(2)根据材料一、二并结合所

学知识,概括近代中国维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处,并说明不同之处及其产生的原因。（15分）高二期中考试历史参考答案1.A2.A3.B4.C5.C6.A7.A8.A9.D10.A11.D12.C13

.D14.C15.D16.D17.A18.A19.A20.B21.C22.A23.B24.C25.D26.C27.D28.D29.B30.C31.C32.C33.A34.C35.B36.C37.D38.D39.B40.A41.A42.

A43.C44.A45.C46.C47.D48.D49.B50.A51.(1)内涵:人民才是国家的根本、基础,百姓安居乐业,才能保障社会的稳定;君主应重视民意,顺应民心。评价:是中国传统政治文化思想的重要组成部分。进步性:缓和阶级矛盾,稳定社会;促进小农经济的发展;

成为中国传统治国理论的核心。局限性:民本思想为专制统治服务,“君本民末”为实,民贵君轻为虚。(2)不同:内涵不同:中国的民本思想家强调人民是国家的根本;西方主权在民思想更注重人民的政治权利。本质和目的不同:中国的民本思想本质是为地主统治阶级服务的,主

权在君,目的是使人民顺从君主的统治。西方主权在民思想体现的是资产阶级的利益和要求,目的是限制当权者的权力,建立民主政治。根源:中国古代民本思想是小农经济的产物;西方主权在民思想则是近代资本主义经济发展的结果。52.(1)作用:否定了神学国家观念;阐释了新

的国家观念,如国家来源;社会契约,国家归属;人民主权,国家运行机制;三权分立,国家职能;保护人权;构建了君主立宪和民主共和两类国家政体。(2)相同之处:反对专制;主张实行代议制民主。不同之处:近代欧洲的国家观念基于反对天主教会和宗教神学。而近代中国维新时期的国家观念基于反对君主专制和帝国主义侵

略。原因:中世纪欧洲宗教神学阻碍资本主义发展;近代欧洲资本主义发展程度高,资产阶级力量壮大;甲午战后,民族矛盾进一步激化,民族资本主义初步发展,西方启蒙思想的传播。