【文档说明】安徽省无为襄安中学2022-2023学年上学期期中考试高二 语文 含答案.docx，共(19)页，41.285 KB，由小赞的店铺上传

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安徽省无为襄安中学2022-2023学年第一学期期中考试高二语文试题卷考试时间150分钟满分为150分注意事项：1．本试卷考查范围为高二选择性必修上册2．答题前考生务必将自己的姓名、班级、考号等信息填写在试卷指

定位置上一、非连续性文本阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格。习近平总书记指出：“我们的先人们早就开始探索

如何驾驭人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜。”经过长期发展演进，中华法系显示了中华

民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。我国是世界上文明发展很早的国家之一，法制文明的历史源远流长。法律制度作为文物典章的重要组成部分，在中华文明史上大放异彩

。早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张“以法而治”，战国时期李悝的《法经》创新

封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律疏议》，成为中华法系代表之作。汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特

色。隋唐时，中华法制文明逐渐定型与完备，中华法系日臻成熟。“以礼入法，得古今之平”的《唐律疏议》，以其完备的体例、严谨而丰富的内容成为封建法典的范本，在中华法制文明发展史上起着承上启下的作用，对后世立法产生深刻影响。不仅如此，《唐律疏议》的基本原则和具体

制度还超越国界，成为不少国家学习的范本。与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。在内涵和外延上，中华法系与中华传统法律文化是相通的。它体现

着中华传统道德、政治、哲学、伦理等理念，强调修身、齐家、治国、平天下，又寻求自然与社会秩序的和谐。礼法结合是中华法系的重要特征。中国古代注重教化，反对“不教而诛”。“礼禁未然之前，法施已然之后”，礼法并重、隆礼重法方为治国之良策。出礼入刑、隆礼重法，是中华法

制文明的独特智慧。中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会状态。无讼与和谐体现着中华传统法律文化的一种价值取向。明德慎罚是从西周时期就形成的思

想。明德就是倡导敬德、保民，慎罚就是主张刑罚得中，实施德教德治，刑罚适中宽缓。“德主刑辅”的思想在西汉时期确立，强调“厚其德而简其刑”。唐代主张德礼为政教之本，刑罚为政教之用；治理国家和社会要把德礼教化

与法律惩罚结合起来，德礼教化为根本，法律惩罚是辅助。（摘编自夏锦文《中华法制文明具有深厚底蕴和独特魅力》）材料二：历史是最好的老师。经过长期发展，我国古代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的

制度建设能力。援法断罪、罚当其罪，是中国传统法律制度的一个鲜明特点。古代社会依据案件的严重程度、不同性质，采取不同处理方式。官府往往集中力量处理重大刑案，而将其他纠纷放至地方自理或民间调处。在处理重大刑案时，要求官员严格引据成文法，涉及重刑必须经过上报文牍和逐级复核程序，适用错案严格归责的处分规则

，这体现了对法律及其执行过程的充分重视。在这方面，历代律典、则例都有明确规定。在清代，对故意或过失导致判罚偏差的官员，《吏部处分则例》规定了详细的处罚措施。在处理各类案件时，我国传统法律制度强调德主刑辅、情法结合。汉代儒家学者倡

导引入《春秋》等儒家经典作为审理案件的依据。从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。历代刑案和判牍文书的记载

显示，裁判者们不仅在民事诉讼中兼顾天理、国法、人情等各种因素，而且在命盗刑案中也充分考虑司法的道德教化效果和礼法平衡的实现。事理、情理、法理相结合，是我国古代司法的重要特色。今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，中国传统法

律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪。研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成。这种演变凸显了中华传统文化的强大适应力和生命力。（摘编

自王志强《注重事理、情理、法理相结合》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A．在探索如何驾驭人类自身这一课题的过程中，中华传统法律从无到有，再到发展较完备，中华法系成为独树一帜的法律体系。B．作为文物典章的

重要组成部分，我国法律制度先后涌现出西周礼乐刑罚制度、汉律、《贞观律》等典型代表。C．无讼在维持中国传统社会和谐稳定方面发挥着重要作用，对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。D．古代官府往往集中力量处理重大刑案，在处理重大刑案过程中对错案严格归责等做法，客观上保证了刑事大案判决的公正性。

2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）A．我国法制文明的发展历史十分悠久，产生于4000多年前的夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典。B．《唐律疏议》可以体现国法、天理、人情三者融合的特

点，它不仅在中国有重要影响，在国外也是不少国家学习的法典范本。C．从“明德慎罚”到“德主刑辅”再到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的变化中可知，随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小。D．《春秋》等儒家经典被引入到古代案件审理中，在缓解法律严苛的同时，也实现了罪罚相当、礼法平衡。

3．结合材料内容，下列选项中最能支持材料二观点的一项是（3分）A．“国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”B．“法，国之权衡也，时之准绳也。权衡所以定轻重，准绳所以正曲直。”C．“法令者，所以抑暴扶弱，欲其难

犯而易避也。”D．“诸断罪皆须具引律、令、格、式正文，违者笞三十。”4．请简要分析材料一在论证上的特点。（4分）5．结合两则材料，谈谈中华传统法制文明对当今社会的积极意义有哪些。（6分）二、文学类阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下列小题。卖白菜莫言196

7年冬天，我12岁那年，临近春节的一个早展，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，时而揭开炕席的一角，掀动几下铺炕的麦草，时而拉开那张老桌子的抽屉，扒拉几下破布头烂线团。母亲叹息着，并不时把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后，母亲的目光锁定在

白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫着我的乳名，说：“社斗，去找个篓子来吧……”“娘，”我悲伤地问，“您要把它们……”“今天是大集。”母亲沉重地说。“可是，您答应过的，这是我们留着过年的……”话没说完，我的眼泪就涌了出来。母亲的

眼睛湿漉漉的，但她没有哭，她有些恼怒地说：“这么大的汉子了，动不动就抹眼泪，像什么样子？”“我们种了一百零四棵白菜，卖了一百零一棵，只剩下这三棵了．……说好了留着过年的，说好了留着过年包饺子的……”我哽咽着说。母亲靠近我，掀起衣襟，擦去了我脸上的泪水。我把脸伏在母亲的胸前，委屈地抽噎

着。我感到母亲用粗糙的大手抚摸着我的头，我嗅到了她衣襟上那股揉烂了的白菜叶子的气味。透过蒙眬的泪眼，我看到母亲把那棵最大的白菜从墙上钉着的木橛子上摘了下来。母亲又把那棵第二大的摘下来。最后，那棵最小的、形

状圆圆像个和尚头的也脱离了木橛子，挤进了篓子里。我熟悉这棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上，小时被牛犊或是被孩子踩了一脚，所以它一直长得不旺，当别的白菜长到脸盆大时，它才有碗口大。发现了它的小和可怜，我们在浇水施肥时就对它格外照顾。我曾经背着母亲将一大把

化肥撒在它的周围，但第二天它就打了蔫。母亲知道了真相后，赶紧将它周围的土换了，才使它死里逃生。后来，它尽管还是小，但卷得十分饱满，收获时母亲拍打着它感慨地对我说：“你看看它，你看看它……”在那一瞬间，母亲的脸上洋溢着珍贵的欣喜表情，仿佛拍打着一个历经磨难

终于长大成人的孩子。集市在邻村，距离我们家有三里远。寒风凛冽，有太阳，很弱，仿佛随时都要熄灭的样子。不时有赶集的人从我们身边超过去。我的手很快就冻麻了，以至于当篓子跌落在地时我竟然不知道。篓子落地时发出了清脆的响声，篓底有几根蜡条跌断了，那棵最小的白菜从篓子里跳出来，滚到路边结着白冰的

水沟里。母亲在我头上打了一巴掌，我知道闯了大祸，站在篓边，哭着说：“我不是故意的，我真的不是故意的……”母亲将那棵白菜放进篓子，原本是十分生气的样子，但也许是看到我哭得真诚，也许是看到了我黑黢黢的手背上那些已经溃烂的冻疮，母亲的脸色缓和了，没有打我也没有再骂我，只是用

一种让我感到温暖的腔调说：“不中用，把饭吃到哪里去了？”然后母亲就蹲下身，将背篓的木棍搭上肩头，我在后边帮扶着，让她站直了身体。终于挨到了集上。母亲让我走，去上学，我也想走，但我看到一个老太太朝着我们的白菜走了过来。她用细而沙哑的嗓音问白

菜的价钱。母亲回答了她。她摇摇头，看样子是嫌贵。但是她没有走，而是蹲下，揭开那张破羊皮，翻动着我们的三棵白菜。她把那棵最小的白菜上那半截欲断未断的根拽了下来。然后她又逐棵地戳着我们的白菜，用弯曲的、枯柴一样的手指，她撇着嘴，说我们的白菜卷得不紧，母亲用忧伤的声

音说：“大婶子啊，这样的白菜您还嫌卷得不紧，那您就到市上去看看吧，看看哪里还能找到卷得更紧的吧。”我对这个老太太充满了恶感，你拽断了我们的白菜根也就罢了，可你不该昧着良心说我们的白菜卷得不紧。我忍不住冒出了一句话：“再紧就成了石头蛋子了！”老太太抬起头，惊讶地看着我，问母亲：“这是

谁？是你的儿子吗？”“是老小。”母亲回答了老太太的问话，转回头批评我：“小小孩儿，说话没大没小的！”老太太将她胳膊上挎着的柳条箢篼放在地上，腾出手，撕扯着那棵最小的白菜上那层已经干枯的菜帮子。我十分恼火，便刺她：“别撕了，你撕了让我

们怎么卖？”“你这个小孩子，说话怎么就像吃了枪药一样呢？”老太太嘟哝着，但撕扯菜帮子的手却并不停止。“大婶子，别撕了，放到这时候的白菜，老帮子脱了五六层，成了核了。”母亲劝说着她。她终于还是将那层干菜帮子全部撕光，露出了鲜嫩的、洁白的菜帮。在清冽的寒风中，我们的白菜散发出甜丝丝的气味。这样

的白菜，包成饺子，味道该有多么鲜美啊！老太太搬着白菜站起来，让母亲给她过秤。母亲用秤钩子挂住白菜根，将白菜提起来。老太太把她的脸几乎贴到秤杆上，仔细地打量着上面的秤星。我看着那棵被剥成了核的白菜，眼前出现了它在生长的

各个阶段的模样，心中感到阵阵忧伤。终于核准了重量，老太太说：“俺可是不会算账。”母亲因为偏头痛，算了一会儿也没算清，对我说：“社斗，你算。”我找了一根草棒，用我刚刚学过的乘法，在地上划算着。我报出了一个数字，母亲重复了

我报出的数字。“没算错吧？”老太太用不信任的目光盯着我说。“你自己算就是了。”我说。“这孩子，说话真是暴躁。”老太太低声嘟哝着，从腰里摸出一个肮脏的手绢，层层地揭开，露出一沓纸票，然后将手指伸进嘴里，沾了唾沫，一张张地数着。她

终于将数好的钱交到母亲的手里。母亲也一张张地点。等我放了学回家后，一进屋就看到母亲正坐在灶前发呆。那个蜡条篓子摆在她的身边，三棵白菜都在篓子里，那棵最小的因为被老太太剥去了干帮子，已经受了严重的冻伤。我的心猛地往下一沉，知道

最坏的事情已经发生了。母亲抬起头，眼睛红红地看着我，过了许久，用一种让我终生难忘的声音说：“孩子，你怎么能这样呢？你怎么能多算人家一毛钱呢？”“娘，”我哭着说，“我……”“你今天让娘丢了脸……”母亲说着，

两行眼泪就挂在了腮上。这是我看到坚强的母亲第一次流泪，至今想起，心中依然沉痛。6．下列对文本分析不正确的一项是（3分）A．小说语言平实、干净，故事也真实简单，读着这篇小说，仿佛在想象中真实的体验着二十世纪六十年代的北方农村，那彻骨冷，和彻骨的穷。B．小说

中“我”情感的变化依次是不舍情、懊悔情。C．文章开头即推出一组特写镜头，用母亲的神态、母亲的动作、母亲的眼神，把家境的贫困和母亲的愁苦含蓄地表达了出来。D．《卖白菜》这篇文章处处充满着矛盾和冲突，作者巧设冲突彰显母亲这一人物

性格。7．下列说法不正确的一项是（3分）A．小说中详细地列举出白菜的数字，一方面是为了表现我对白菜的珍惜之情，另一方面表现了生活在贫困之中的人们难以享受自己劳动成果的痛苦。B．小说极力描写母亲下决心卖白菜时的

心理变化，表现了家庭的极度贫困，衬托了母亲的无奈和坚强。C．母亲对我的打骂和我的哭泣表现了这几颗白菜对我们这个家庭的重要意义，直接反应了我们的贫困。D．“至今想起，心中依然沉痛。”是因为母亲把脸面看得重于生命，而我却让母亲蒙羞，我无

法弥补母亲心灵的痛。8．为什么我会为母亲卖白菜的决定而哭？（4分）9．小说开头运用什么手法写母亲这一人物形象，展现了母亲怎样的心理？(6分)三、文言文阅读（本题共5小题，23分）阅读下面的文言文，完成下列小题。（孟子）曰：“我知言，我善养吾浩然

之气。”（公孙丑问曰）：“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告

子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然；宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，——非徒无

益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞

命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”曰：“恶．！是何言也？昔者子贡、问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰学不厌智也教不倦仁也仁且智夫子既圣矣夫圣孔子不居是何言也“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”曰

：“姑舍．是。”曰：“伯夷、伊尹何如？”曰：“不同道。非其君不事．，非其民不使；治．则进，乱则退，伯夷也。何事非君，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子

也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”（选自《孟子·公孙丑上》，有删改）10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居/是何也/B．子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣

/孔子不居是/何言也/C．子贡曰/学不厌智也/教不倦仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣孔子/不居/是何言也/D．子贡曰/学不厌/智也/教不倦/仁也/仁且智/夫子既圣矣/夫圣/孔子不居是/何言也/11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“

恶！是何言也”中的“恶”为语气词，与《兼爱》中“恶施不孝”意思不同。B．“姑舍是”中的“舍”指舍弃、抛开，与劝学中“锲而舍之”意思相同。C．“非其君不事”中的“事”指职务，与《劝学·阳货》中“迩之事父”意

思相同。D．“治则进”中的“治”指国家治理得好，与《大学之道》中“家齐而后国治”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．孟子举出宋人揠苗助长的故事，说宋人这样做不仅耗费了自己的力气，反而使禾苗受到损害，旨在强调人们要尊重客观规律。B．孟子

善于剖析的“言”的范围包括偏颇的、浮夸的、邪辟的、搪塞的言辞，这些言辞如果用来施政的话，将会产生极大的危害。C．公孙丑一直纠结于孟子是不是称得起圣人这一问题，而孟子则举出子贡和孔子的对话给以回答，并明确地将这一话题岔开。D

．孟子认为伯夷、伊尹、孔子虽然在出世和入世的态度上并不相同，但是他们都是古代的圣人，而自己还是愿意向孔子学习。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）无若宋人然；宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。（4分）（2）孔

子兼之，曰：“我于辞命，则不能也。”然则夫子既圣矣乎？（4分）14．从节选部分看，孟子的浩然之气有什么特点？请用四个字概括。培养这种浩然之气的原则和方法分别是什么？(6分)四、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。登

快阁黄庭坚痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（3分）A．首句“了却”二字，渲染出

了诗人办完公事后如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应。B．诗人登上快阁，倚栏远眺，“倚晚晴”三字不仅传神地写出了诗人的情态，也为下句的描写做了铺垫。C．第五句中“朱弦”指琴，“佳人”即美人，引申为知音；意为友人远离，自己早已没有弹琴的兴致。D．诗人即使见到美酒，也不

会流露出喜悦之色，一“横”字勾勒出诗人无可奈何、孤独无聊的神情。16．本诗的颔联广受后世称道，请对这一联进行赏析。（6分）五、理解性默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语

》中“____________________，____________________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则---将心比心，换位思考，同时体现出了较强的道德约束力。（2）《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下

八个条目，“____________________，____________________”说明“修身”是其中最根本的一条。（3）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂的，而人类的存在则是绵延久长的句子是“__________

__________，____________________。”这是诗人从大自然的美景中感受到的一种欣慰。六、语言文字运用（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。鲁班，这个的名字，蕴含着华夏文明里的工匠智慧。“鲁班工坊”是在教育部大力支持与指导下，天津原创并率先实践的

中外人文交流知名品牌，致力于在合作国家培养熟悉中国技术、了解中国工艺、认知中国产品的技术技能人才，是国家现代职业教育改革创新示范区的成果，也是中国职业教育国际化发展的重大创新。（）从2018年中非合作论坛北京峰会开始，“鲁班工坊”建设模式逐步趋向多元化，参与院校范围持续扩大，工作模式不断创

新。截至到今日，已有12个“鲁班工坊”相继闪亮非洲、立足非洲、扎根非洲，向全世界显现了中国职业教育“走出去”的坚定态度与坚韧步伐。从最初的到如今的一片坦途，“鲁班工坊”大有可为，未来可期。(“中国教育新闻网

”）18．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A．众所周知精准标志性乘风破浪B．家喻户晓精确代表性乘风破浪C．家喻户晓精准标志性披荆斩棘D．众所周知准确代表性披荆斩棘19．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的

一项是（3分）A．为着眼共建“一带一路”需求，天津在非洲13个国家进行合理规划，谋篇布局。B．天津着眼共建“一带一路”需求，在非洲13个国家进行合理规划，谋篇布局。C．在非洲13个国家进行的合理规划、谋

篇布局是天津着眼共建“一带一路”需求的体现。D．为在非洲13个国家进行合理规划、谋篇布局，天津着眼共建“一带一路”需求。20．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A．截至到今日，已有12个“鲁班工坊”相继立足非洲、闪亮非洲、扎根非洲，向全世界展示了中国职业教育“走出去”

的坚定态度与坚韧步伐。B．截至今日，已有12个“鲁班工坊”相继闪亮非洲、立足非洲、扎根非洲，向全世界宣扬了中国职业教育“走出去”的坚定态度与坚韧步伐。C．截止到今日，已有12个“鲁班工坊”相继立足非洲、扎根

非洲、闪亮非洲，向全世界宣示了中国职业教育“走出去”的坚定立场，展示了坚韧步伐。D．截至今日，已有12个“鲁班工坊”相继立足非洲、扎根非洲、闪亮非洲，向全世界展示了中国职业教育“走出去”的坚定态度与坚韧步伐。21．根据下面这则材料，拟

写一句话新闻，要求不超过30字。（3分）2021年11月9日，由中华人民共和国应急管理部和中央广播电视总台联合出品的“119全国消防日”特别节目《中国骄傲》，在央视社会与法频道（CCTV-12)20:05首播，央视综合频道（CCTV-1)22

:50重播。今年的《中国骄傲》以“转型升级——向党和人民汇报”为主题，分为“逆行”“生命”“笑脸”“防微”“旗帜”五个篇章。晚会一大亮点是首次运用XR技术，打破了时空阻隔，生动呈现消防战士英勇奔赴火灾、地震、洪水灾害现场的情景，实现了真人与虚拟场景的完美融合，效果震

撼，让观众身临其境。22．下面是某同学写的自主招生自荐信的草稿片段，其中有五处表达欠妥，请找出并作修改。(5分)令人敬仰的自主招生领导，您好！我是一名即将毕业的学生。三年来对待学习我一直在玩命，同时我的爱好十分广泛，在

体育、美术等方面成就显赫。曾在多方面取得骄人成绩。我对贵校向往已久，希望贵校能慧眼识金，如若最后能被录取，我定当奋发努力，力争成为贵校优秀的学子。七、写作（本题共1小题，60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）《韩非子》中记载了一个“赵襄子学御”故事。赵襄子向

王子期学习驾车，没多久就要跟王子期比赛，三次换马但三次都落后。赵襄子说：“您没有将驾车技术全部教给我。”王子期回答说：“我已全部教给您，只是您用错了。凡驾驭马车，关键是要使马的身体与车统一，驾车人的心与马协调，这样才能跑得快跑得远。您落后时想追上我，

领先时又怕被我追上，不管是领先或落后时心里想的都是我，哪能和马协调呢？这就是您落后的原因。”上述材料能给正在读书求学的当代学子以启示，请结合自身实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。详解版参考答案：1．C2

．B3．C4．①论证结构上，采用了总分的结构。先总写中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。然后分别写中华法系的特点，即呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色；显示了中华民

族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴；注重礼法结合；主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境；提倡明德慎罚。②论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。比如开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化

逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。比如文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。5．①中华传统法律文化主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。②

中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。③中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。④研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历

史经验教训。【分析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。C.“对百姓长期进行道德教化即可实现‘天下无讼’”说法过于绝对，于文无据。原文只说“以无讼为有稳，通过道德教化劝民止讼：坚持官府调解和民间调解并行，通过定分止争促民息讼，从而实现和睦无争、礼义有序的社会

状态”，并没有说对百姓长期进行道德教化即可实现“天下无讼”。故选C。2．本题考查学生对材料相关内容的理解能力。A.“夏代的习惯法，已经是当时自成体系的成文法典”说法错误。文中“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完

善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础”“春秋战国时期就有了自成体系的成文法典”可知夏代的习惯法是奠定基础，春秋战国时期才有了自成体系的成文法典。C.“随着历史发展，刑罚在社会中的作用越来越小”的推断于

文无据。这些都是为了说明中华法制文明具有深厚底蕴，以道德教化为主、与刑罚手段并用，兼顾情理法的特点。D.“也实现了罪罚相当、礼法平衡”曲解原文。原文为“从当时的历史条件看，这种“引经决狱”的方式在缓解律令苛酷、实现礼与刑的结合上具有积极意义。在具体案件处理过程中，以道德教化为主、与刑罚手段

并用，兼顾情理法等进行全面评判，努力实现罪罚相当、礼法平衡。”注意是“努力实现”不是“实现了”。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的观点是中国传统法律制度注重事理、情理、法理相结合。经过长期发展，我国古

代在社会治理方面积累了丰富经验和智慧，构建起一系列法律制度，以保障社会安全、应对风险灾害等，展现出强大的制度建设能力。A.“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”主要强调我们要奉法，奉法使国家强大。B.强调法律的作用即定轻重，正曲直。C.强调法律及其执行者，主要是用来除暴安良，锄强扶弱的，使

人们不轻易以身试法，去违法犯罪，从而避免动乱，维护社会治安。符合材料二的观点。D.指凡是断罪量刑皆须引用律、令、格、式正文，违背的话会被鞭笞三十下。强调要依法办事。故选C。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。本题考查论证特点，可以从论证结构、论证方式上考虑。论证结构上，本文采取了

总分结构。第一段“在漫长的历史进程中，中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格”第二段“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬”总写中华传统法律文化

逐渐形成了独特的法律精神和制度品格，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬。剩下的段落分别说明中华法系的特点。第三段“汉唐诸代君臣和思想家熔礼义刑德于一炉，使中国封建法制呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色”表明中华法系

呈现出国法、天理、人情融合的鲜明特色。第四段“与大陆法系、英美法系、伊斯兰法系等不同，中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴”表明中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深

厚底蕴。第五段“礼法结合是中华法系的重要特征”表明中华法系注重礼法结合。第六段“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”表明中华法系主张“天下无讼”“以和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境。第七段“明德慎罚是从西周时期就形成的思想”表明中华法

系提倡明德慎罚。论证方式上，采用引用论证、举例论证的方法，使文章客观公正，准确严谨。“我们的先人们早就开始探索如何驾取人类自身这个重大课题，春秋战国时期就有了自成体系的成文法典，汉唐时期形成了比较完备的法典。我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中

华法系在世界几大法系中独树一帜”，开头引用习近平书记的话再一次印证中华传统法律文化逐渐形成了独特的法律精神和制度品格的观点。“早在公元前21世纪的夏代便产生了习惯法，夏朝之后的殷商进一步发展了奴隶制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的发展，尤其是西周的礼乐刑

罚制度，为中国封建制度的形成奠定了基础。春秋战国时期，法家主张‘以法而治’，战国时期李悝的《法经》创新封建法典体制。西汉时形成的汉律60篇，两汉沿用近400年。唐太宗以奉法为治国之重，一部《贞观律》蔚为大观。在《贞观律》基础上修订而成的《唐律

疏议》，成为中华法系代表之作”文章列举了从夏代一直到唐代的法律制度证明我国法制文明的历史源远流长的观点。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一“中华传统法律文化主张‘天下无讼’‘以和为贵’，崇尚人际和谐的社会环境”可知中华传统法律文化主张“天下无讼”“以

和为贵”，崇尚人际和谐的社会环境对我们建设和谐社会具有积极意义。由材料一“我国古代法制蕴含着十分丰富的智慧和资源，中华法系在世界几大法系中独树一帜”“中华法系显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴，凝聚了中华民族的精神和智慧，有很多优秀的思想和理念值得传承和弘扬

”可知中华法系是在我国特定历史条件下形成的，显示了中华民族的伟大创造力和中华法制文明的深厚底蕴。对我们增强文化自信，传承和弘扬中华文化具有积极意义。由材料二最后一段“今天，我们推进社会治理现代化，仍然需要面对纠纷化解、情理法关系等问题，

中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以提供启迪”可知中国传统法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想观念可以给我们推进社会治理，面对纠纷化解、情理法关系等问题提供启迪。由材料二最后一段“研究中国传统法律制度，我们还可以发现，许多较为系统、运行有效的制度安排并非一

蹴而就，而是在汲取前代历史经验教训、顺应时代变迁的基础上，历经较长时间演变而成”可知研究中国传统法律制度，我们可以汲取前代历史经验教训。6．B7．C8．①因为那三棵白菜原本是准备留着包饺子的，在那个极端贫困的家庭，这是一个小孩子最大的期盼；

②还因为这些白菜是我和母亲亲手种植的，侍弄的，我对这些白菜有着深厚的感情。9．巧用细节丰满形象：①文章开头用“苦着脸，心事重重”描写母亲的神态，②用“走来走去”“时而揭开、掀动”，“时而拉开、扒拉”描写母亲的动作，③用“瞥”、“锁定”、“端详”描写母亲的眼神。这

一系列的细节描写虽然没有提到一个“穷”字，却把家境的贫困和母亲的愁苦含蓄地表达了出来，虽然没有直接描述母亲的心理活动，却能使读者清楚地感受到母亲那沉重而无奈的心理状态和从犹豫不决到痛下决心的心理变化，可见母亲是在无计可施、万般无奈的情况下做出了要卖掉最后三棵白菜的决定的。【分析

】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B．“依次是不舍情、懊悔情”分析错误。感情依次变化为对小白菜的不舍情，将小白菜跌落在地的自责情，多算钱摧毁了母亲的诚信的懊悔情。故选B。7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C．“直接反应了

我们的贫困”分析错误。应该是侧面反应了我们的贫困。故选C。8．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“‘可是，您答应过的，这是我们留着过年的……’话没说完，我的眼泪就涌了出来”“‘我们种了一百零四棵白菜，卖了一百

零一棵，只剩下这三棵了……说好了留着过年的，说好了留着过年包饺子的……’我哽咽着说”，可从那三棵白菜原本是准备留着包饺子的，在那个极端贫困的家庭，这是一个小孩子最大的期盼角度分析。根据“我熟悉这棵白菜，就像熟悉自己的一根手指。因为它生长在最靠近路边那一行的拐角的位置上，小时被牛犊或

是被孩子踩了一脚，所以它一直长得不旺，当别的白菜长到脸盆大时，它才有碗口大。发现了它的小和可怜，我们在浇水施肥时就对它格外照顾。我曾经背着母亲将一大把化肥撒在它的周围，但第二天它就打了蔫。母亲知道了真相后，赶紧将它周围的土换了，才使它死里逃生。后来，它尽管还是小，但卷得

十分饱满，收获时母亲拍打着它感慨地对我说：‘你看看它，你看看它……’在那一瞬间，母亲的脸上洋溢着珍贵的欣喜表情，仿佛拍打着一个历经磨难终于长大成人的孩子”，可从这些白菜是我和母亲亲手种植的，侍弄的，我对这些白菜有着深厚的感情角度分析。9．本题考查学

生鉴赏作品的人物形象和人物描写手法的能力。“临近春节的一个早展，母亲苦着脸，心事重重地在屋子里走来走去，时而揭开炕席的一角，掀动几下铺炕的麦草，时而拉开那张老桌子的抽屉，扒拉几下破布头烂线团”中用“苦着脸，心事重重”

描写母亲的神态，用“走来走去”“时而揭开、掀动”，“时而拉开、扒拉”描写母亲的动作，表现了母亲那沉重而无奈的心理状态。“母亲叹息着，并不时把目光抬高，瞥一眼那三棵吊在墙上的白菜。最后，母亲的目光锁定在白菜上，端详着，终于下了决心似的，叫

着我的乳名，说：‘社斗，去找个篓子来吧……’”中用“瞥”、“锁定”、“端详”描写母亲的眼神，表现了母亲从犹豫不决到痛下决心的心理变化，可见母亲是在无计可施、万般无奈的情况下做出了要卖掉最后三棵白菜的决定的。这段文字通过一系列的细节描写，把家境的贫困和母亲的愁苦含蓄地表达了出来，能使

读者清楚地感受到母亲那沉重而无奈的心理状态和从犹豫不决到痛下决心的心理变化。10．A11．C12．A13．（1）不要像宋国人那样（蠢笨）：宋国有个人担心他的庄稼不生长而去拔高它，疲倦地回到家。（2）孔子兼

有这些特长，却说：“我在辞令方面，就不擅长。”既然这样，那么夫子您称得起是圣人了吗？14．（1）特点：伟大刚强。（2）①培养原则：要始终与正义和道德联系起来。②培养方法：要长久地培养，不能一蹴而就，不可心急。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：子贡说：“学习不厌烦，是智慧；教人不

厌倦，是仁德。又有仁德又有智慧，夫子已经是圣人了！”圣人，孔夫子都不自居，你这是说的什么话呢？“学不厌”“智也”与“教不倦”“仁也”结构分别对称，这二句要单独成句，故可首先排除BC；“仁且智，夫子既圣矣”这是对是否为圣人的评判，而“不居”是孔子的自我评判，作孔子的谓语，后面断开，故

可排除D。故选A。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“恶！是何言也”中的“恶”为语气词，可译为“啊”。句意：啊！你这是什么话？《兼爱》中“恶施不孝”的“恶”相当于“何”，怎么。句意：怎么会做出不孝的事情呢？B.“舍”

指舍弃、抛开；句意：姑且舍弃（抛开）这个话题吧！/刻几下就停下来了。C.“‘非其君不事’中的‘事’指职务”错误。两句中“事”的意思都是服侍，侍奉。句意：不是他(理想)的君主就不去侍奉。/近可以事奉父母。D.“治”指国家治理得好；句意：国家治理得好（局势稳定）才肯做官。/管理好家

庭和家族后才能把国家治理好。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“旨在强调人们要尊重客观规律”分析错误，孟子用这一寓言故事旨在批判那些急于求成而不注意长期坚持培养浩然正气的人。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“闵”，担心；“揠”，拔高；“

芒芒然”，疲倦地。（2）“之”，代词，这些特长；“辞命”，辞令；“然则”，固定格式，既然这样，那么。14．本题考查学生理解文章内容，筛选概括信息的能力。结合“其为气也，至大至刚”可概括出，浩然之气是特点是“

伟大刚强”。结合“其为气也，配义与道”可概括出培养原则：要始终与正义和道德联系起来。结合“是集义所生者，非义袭而取之也”“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也”可概括出培养方法：要长久地培养，不能一蹴而就，不可心急。参考译文：(孟子)说：“我善于剖析言辞，我也擅长修养我

的浩然之气。”(公孙丑问道：)“敢冒昧请教，什么叫做浩然之气?”孟子说：“很难说啊。它作为一种气，最伟大，最刚强，用正直去培养它而不妨害它，就会充满天地之间。它作为一种气，要配合着正义和道德；没有这义和

道，就萎靡不振了。这气是积累了正义才产生的，不是偶然做一件合乎正义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。我因而说，告子不曾懂得正义，因为他把正义看成是心外之物。一定要做集义养气的事，但不要预期所达到的

效果，心中不要忘记它，不能帮助它生长。不要像宋国人那样(蠢笨)：宋国有个人担心他的庄稼不生长而去拔高它，疲倦地回到家，对他的家里人说‘今天累坏了，我帮助庄稼苗长高了!’他的儿子跑(到地里)去一看，庄稼苗都枯槁了。天下不帮助禾苗生长的人太少了。认

为集义养气没有用而放弃它的人，是种田不除草的人；促使它生长的人是拔苗助长的人，——这不仅没有益处，而且还损害了它。”公孙丑问：“怎么才算是剖析言辞呢?”孟子说：“偏颇的言辞能剖析它的片面因素，浮夸的言辞能剖析它的沉溺因素，邪辟的言辞能剖析它的狡辩因素，搪塞的言辞能剖析它的理屈因素。

(这些言辞)从心里产生，对发令施政很有危害；用它来处理政务，会有害于国家大事。(如果)圣人再诞生出现，必定会赞许我的这番话。”(公孙丑说：)“宰我和子贡很有口才，冉牛、闵子和颜渊善于论述道德修养。孔子兼有这些特长，却说，‘我在辞令方面，就不擅长。

’既然这样，那么夫子您称得起是圣人了吗？”(孟子)说：“啊!你这是什么话？从前子贡问孔子说：‘夫子是圣人了吗？’孔子回答说：‘圣人，我达不到，我只不过学习不会厌烦，教人不觉得厌倦罢了。’子贡说：‘学习不厌烦，是智慧；教人不厌倦，是仁德。又有仁德又有智慧，夫

子已经是圣人了!’圣人，孔夫子都不自居，你这是说的什么话呢？”(公孙丑说)“我私下曾听闻过：子夏、子游、子张都各有孔圣人的一部分优点，冉牛、闵子、颜渊大体接近于圣人，而在某些小的方面稍差，请问您属于哪一种人。”(孟子)说：“姑且抛开这个话

题吧!”(公孙丑)说：“伯夷、伊尹怎么样？”(孟子)说：“并不相同。不是他(理想)的君主就不去侍奉，不是他(理想)的百姓就不去召唤；局势稳定才肯做官，社会动乱就要隐退，这是伯夷。什么样的君主都可以侍奉，什么样的百姓都可以召唤；局势稳定可以做官，社会

动乱也可以做官，这是伊尹。该做官就做官，该隐退就隐退，该留任就留任，该迅速果断就迅速果断，这是孔子。这些都是古代的圣人，我都不能够做到。至于我的个人愿望，还是要学习孔子。”15．D16．①本联抓住典型景物写了

登高所见秋景：千山重叠，无边落木，江水澄澈，夜月清明；②写出了秋景高远壮阔的特点，营造了一种空明阔大的意境；③本联借景抒情，情景交融，表现了诗人对官场生活的厌倦和投身自然的喜悦心情，也是作者胸襟怀抱的写照。【解析】15．试

题分析：本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干

要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。本题D项表述

有误，“青眼”运用阮籍的典故，表示喜爱或尊重；诗人只有见到美酒，眼中才流露出喜色。故选D。16．试题分析：本题考查鉴赏诗歌的内容和思想情感和表达特色。题干是“本诗的颔联广受后世称道，请对这一联进行赏析。”，解答本题先理解诗句意思，指出表达手法，把握其情感基调。“落木千山天远大，澄江一道月分明”是

千古绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，“千山重叠，无边落木，江水澄澈，夜月清明”选取了典型景物写了登高所见秋景高远壮阔的特点，营造了一种空明阔大的意境

，同时这句是写景也是诗人胸襟怀抱的写照，诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，表现了诗人对官场生活的厌倦和投身自然的喜悦心情。【点睛】分析诗歌中某一联的内容和思想情感，即结合诗句

内容分析心境，就是理解诗歌所表现的生活内容，把握其情感基调，分析其社会意义，评判其深层内涵；对古代诗歌中流露出来的复杂情感，能站在一定的高度进行客观具体的分析评价。可以从以下几方面思考一是重视诗中哪些诗句带有明显、强烈的感情色彩词

语；二是诗中描述图景，与作者情感的关系。即抓住诗句中的众多意象，渲染了意境怎样的特点；三是关注注释暗示信息。如本联抓住典型景物写了登高所见秋景，营造了空明阔大的意境，是作者胸襟怀抱的写照，也表现了诗人对官场生活的厌倦和投身自然的喜悦心情。17．已所不欲勿施于人自天子

以至于庶人壹是皆以修身为本人生代代无穷已江月年年望相似【详解】本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直

接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉

着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。18．C19．B20．D【解析】18．本题考查学生正确使用词语的能力。众所周

知：大家全都知道。家喻户晓：每家每户都知道。形容知名度很高。语境说的是鲁班的知名度高，应选“家喻户晓”。精准：非常准确，精确。精确：非常准确，非常正确。语境修饰“指导”，突出教育部指导的准确，选用“精准”。代表性：显示同一类的共同特征。标志性：表明特征。语境修饰“成果”，说的是鲁班工坊是创新示范区

最具特征的成果，应选“标志性”。披荆斩棘：比喻扫除前进中的困难和障碍。乘风破浪：比喻不畏艰险勇往直前。也形容事业迅猛地向前发展。根据后文的“如今的一片坦途”可知，最初的应该是困难重重，所以用“披荆斩棘”。

故选C。19．本题考查学生语言表达之衔接连贯的能力。A．强调突出目的状语，与语境强调的天津在非洲的实践不符。C．“合理规划、谋篇布局”是主语，与文段从天津出发的表述角度不符。D项，不合逻辑，目的和手段倒置，按照逻辑，“着眼共建‘一带一路’需求”是目的，“在非洲13个国家进行合理规划、谋

篇布局”是手段。故选B。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画波浪线句子有三处语病：一是“截至到”成分赘余，“截至”，截止到某时，应删去“到”。二是语序不当，应为“立足非洲、扎根非洲、闪亮非洲”。三是搭配不当，“向全世界显现了……态度与

坚韧步伐”动宾搭配不当，把“显现”改为“展示”。只有D项修改正确。故选D。21．首次运用XR技术的《中国骄傲》将于2021年11月9日在央视播出【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。本材料有三句话组成：第一句：介绍了主要事件（对象）——“119全国消防日”特别节目《中国骄傲》；发生（播

出）的时间为——2021年11月9日；发生（播出）的地点（频道）为——央视社会与法频道（CCTV-12)20:05首播，央视综合频道（CCTV-1)22:50重播。第二句：介绍《中国骄傲》节目的主题及具体内容。第三句：介

绍《中国骄傲》节目的制作特点及达到的效果。因题干要求“拟写一句话新闻”并且“不超过30字”，所以，在压缩时要保留主体事件（包括对象的性质、特点等），时间，地点（播放频道）以及结果等内容即可。综合以上分析，该则材料可以“主体事件+时间+地点+结果”的形式压缩为：首次

运用XR技术制作的《中国骄傲》于2021年11月9日在央视播出。22．①“令人敬仰”改为“尊敬”。②“玩命”改为“努力”。③“成就显赫”改为“有突出表现”，④“骄人”改为“优异”⑤“慧眼识金”改为“给一次机会”【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。“令人敬仰”，让人敬

重仰慕的意思，一般指人对某个人或某个物非常敬佩，因而尊重他。此处是称呼自主招生领导，用此词语义过重，换成“尊敬”即可；“玩命”，拼命干某事，常用于口语。此处是自荐信，应用书面语，应换成“努力”；“成就显赫”，形容名声、成就盛大。此处是自荐信说自己的成

绩，用此词语不谦虚，应换成“有突出表现”；“骄人”，令人骄傲、引以自豪的意思。此处是说自己的成绩，用此词语不谦虚，应换成“优异”；“慧眼识金”，眼力敏锐能够识别宝物、人才。此处是希望贵校能录取自己，不能说自己是“金”

，用此词语不谦虚，应换成“给一次机会”。23．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题为记叙性材料作文题。解读材料内涵的关键信息是王子期的回答，从中可以看出赵襄子之所以三次比赛三次失败，原因就在于他没有做到“身体与车统一”“心与马协调”，只

有驾车的人与车马融为一体，心无旁骛，才能跑得快而远。这其中就包含着深刻的人生哲理，即做事一定要专心致志，就如荀子《劝学》中所言：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”题

目引导语“给正在读书求学的当代学子以启示”，则给写作指明了思考的具体方向，就是把驾车的道理延伸到“读书求学”上。读书求学犹如驾车，同样需要心思专一，戒骄戒躁。当然，年青学子好胜心切，的确能够催人奋进，但这还不是前进的最强的动力，只有源

自对知识强烈的渴望，将自己的身心沉浸于求学的快乐之中，拒绝外在的繁华和诱惑，方能读书有效，求学有成。具体行文，一定要注意提示“读书求学”“当代学子”这样的提示语，不宜扩大论述的范围，还要“结合自身实际”。既可以写成议论文，也可以写成记叙文。议论

文可以论述“专一”对于读书学习的重要性，与“浮躁”“急功近利”进行正反对比论证。记叙文则需要结合自己的读书学习的经历谈自身的感悟，叙事要有技巧，并辅之以典型的描写，以增强故事的真实性和生动性。立意：1.学问一途，贵在专一。2.平心静气是读书求学的关键

。3.只有抛弃杂念，集中精神，才能使自己的智能得以充分发挥，取得优异的成绩。