【文档说明】吉林省吉林市第二中学2020-2021学年高二上学期9月份考试历史试卷含答案.doc，共(7)页，77.500 KB，由小赞的店铺上传

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历史试卷说明：本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分.满分100分，时间60分钟.第Ⅰ卷（选择题50分）一、选择题：（本大题共25小题，每小题2分，共50分。在每小题列出的四个选项中，只有一项是

最符合题目要求的。）1．胡适说：“孔子是了不得的教育家，他提出的教育哲学可以说是民主、自由的教育哲学，将人看作是平等的。”以下主张能突出体现孔子“将人看作是平等的”的是A．诲人不倦B．有教无类C．仁者爱人D．述而不作，信而好古2．洪武三年，明太祖读（孟子），大发脾气，下

令国子监撤去孔庙中的孟子牌位，之后又组织人手将所谓“大逆不道”的话语悉行删除，并规定“课士不以命题，科举不以取士”。孟子的主张中最可能让明太祖“大发脾气”的是A．“仁政”B．“民贵君轻”C．“性本善”D．“君舟民水”3．有人阅读长沙马王堆出土的帛书《道德经》后，总结了以下内容，你

认为可信的是A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”B．“行仁政而王，莫之能御也”C．“夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也”D．“若是天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱4．有学者这样评价我国古代的

一位思想家，他的学说开创了一个崭新时代，为秦统一中国，建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是A．“寄治乱于法术，托是非于赏罚”B.“无为而治，与民休息”C．“得道者多助，失道者寡助”D.“兼相爱，交相利”5．春秋战国时期，不仅诸子“游走讲学”成为一种

盛况，而且“士人游宦于列国”也司空见惯，如孔子先后到过周、齐、卫、宋、蔡、楚等地，苏秦、张仪等来往于各国之间。据此可知，当时A．百家争鸣进入了顶峰B．文化统一成为了共识C．区域文化的融合加强D．儒学的主流地位提高6．《剑桥插图中国史》中有这样的叙述：“汉代儒学的胜利并不排斥其他思

想流派。”对此理解正确的是A．汉代儒学取得独尊地位，异己得到排斥B．汉代儒学融合了佛教、道教思想C．汉代儒学吸取了阴阳家等流派的思想D．儒学在汉代成为正统思想7．公元前124年，汉武帝在长安兴办太学，“博士弟子入选”，内由太常负责选择，外由

郡国察举。规定太学的学习科目设“五经”，学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，学完经考试合格后即可做官。太学的兴办A．有利于实现西汉王朝的思想统一B．促进了汉代地方教育事业的发展C．建立了以考试为主的官僚选拔制度D．缓和

了统治阶级集团内部的矛盾8．“董仲舒提出的‘君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲’的三纲思想，构建了国家与家族之间的纵向顺从关系，同时将忠孝引入政治领域，使君臣关系披上了天地之道的外衣。”材料观点意在说明董仲舒A．继承了儒家原始

的民本思想B．完善了儒家学说的思想体系C．将儒家学说提升为统治思想D．强化了家国同构的封建秩序9．孟子讲“觉”，佛教讲“悟”，程颢、程颐兄弟则将二者圆通。北宋僧人契嵩认为儒和佛“心则一”，佛教“亦有意于天下国家矣，何尝不存其君臣父子”。这反映出北宋A．儒学统治地位动摇B．儒学与佛教

的融合C．理学成为官方哲学D．阳明心学影响深远10．朱熹指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；徇人欲，则求利未得而害已随之。”在这里朱熹主张A．天理与人欲不可兼得B．仁义与天理是后天养成的C．天理与义利相辅相成D．

一切私利是社会混乱的根源11．“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了A.孟子的“仁政”B.董仲舒的“独尊儒术”C.王阳明的“心学”D.顾炎武的“崇实致用”12．李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱；赞扬寡妇再嫁；称赞

武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽A．破除对孔子思想的迷信，主张思想解放B．反对封建社会男尊女卑的等级观念C．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教D．揭露宋明道学

家清心寡欲的虚伪主张13．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想14.有学者认为：“明清之际……从儒学内部逐

渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”A．体现了新兴市民阶层的诉求B．没有突破先秦儒家思想的范畴C．是封建晚期“西学东渐”的产物D．对当时中国的社会转型影响巨大15.在公元前9至前8世纪广为流传

的希腊神话中，诸神的形象和性情与人相似，不仅具有人的七情六欲，而且还争权夺利，没有一个是全知全能和完美无缺的。这反映了在古代雅典A．宗教信仰意识淡薄B．人文思想根植于传统文化C．理性占据主导地位D．神话的影响随民主进程而削弱16.苏格拉底提

出：人们不可能认识外部世界也不应该认识外部世界，因为自然界是神创造的，由神支配受神管理，人的理性根本不可能认识神所创造的东西。那么作为人只要研究好人应该做的事就可以了。这体现出苏格拉底的哲学思想A．强调神的伟大价值B．使哲学成为独立学科C．属于自然哲学范畴

D．具有人文主义的色彩17.“在他看来，人的最重要的问题就是关心自己的灵魂。只有一种真正的不幸——那就是作恶，也只有一种真正的幸福——那就是行善。由于没有人想要使自己不幸，因此也就没有人自愿作恶。认识到善是什么的人就会行善。”因

此，“他”提出A．“人是万物的尺度”B．“美德即知识”C．“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”D．“吾爱吾师，吾尤爱真理”18.拉斐尔创作的《圣母的婚礼》，作品中圣母玛利亚及其夫约瑟端庄、文雅。达·芬奇创作的《

圣母、圣婴与圣安妮》中，圣母赤着脚，更像一位村姑。这主要表明当时A．宗教不再是艺术创作的素材B．艺术创作已经摆脱神学束缚C．新教成为艺术家的创作工具D．美术作品回归人的自然属性19.1521年有教皇代表与马丁·路德辩论说：“信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为《圣经》就像软蜡一

样，可以让每一个人随兴所至地扭或拉。”他们的主要分歧在于A．教会是否腐败B．信仰是否必要C．信徒能否仅仅依靠信仰得救D．《圣经》能否作为信仰的基础20.金观涛在《探索现代社会的起源》中指出：“文艺复兴和宗教改革是从不同方面刻画了同一过程。”“同一过程”是指

A．将人置于世界和社会的中心B．摆脱教会对人性的束缚C．宣扬俗权之上增进民族意识D．全面批判封建意识形念21．14～16世纪，人文精神的旗帜在欧洲高扬；而到了18世纪，理性之光照亮了欧洲近代发展的道路。导致这种转变的根本原因是A．仁人

志士的探索追求B．人文主义自身的魅力C．资本主义经济的发展D．自然科学的巨大进步22.亚里士多德在《政治学》中明确指出：“把权威赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然最优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。”针对这一现象，18世纪设计出解决方

案的历史文献是A．《权利法案》B．《论法的精神》C．《社会契约论》D．《天演论》23.古代希腊、罗马已有分权与制衡的思想；近代洛克、孟德斯鸠的分权论逐步使西方分权学说臻于完整；美利坚的缔造者们对欧洲的分权学说进行了改造和创新，提出了

“立体分权”（包括横向分权和纵向分权）的理念思想。据此可知A．近代欧美政治学说植根于久远的历史传统B．分权是西方一以贯之的政治原则C．分权是民主政权建设的理论基础D．优秀的制度构想能推动政治实践24.《世界史》中写道：“在英国的三年，使伏尔泰熟悉了英国的

唯物主义理论，对它极力赞扬。大约在1733年他写了《英国通信》——在里面他陈述了自然神论的哲学，并尖锐地抨击了教会和社会，”材料中的“哲学”应该是A．三权分立、法律是人理性的体现B．天赋人权、法律面前人人平等C．

天赋人权、人类的不平等根源于财产的私有D．人非工具、法律是人自由和平等的规范25.“康德对自由的认识是，一方面它不是在（外在的）经验中，另一方面它又不是随意的。”在这里可以看出，康德认为“自由”的实现应当A．建立严密的法制B．

贯彻公认的法则C．维护多数人利益D．具有严格的自律第Ⅱ卷（非选择题）二、非选择题（本大题共2小题，共50分）26．(32分)中华文明渊远流长，博大精深，继承和发展中华优秀传统文化，既是历史发展的必然，也是时代发展的要求。儒家思想是中国传统文化的主流思想，对中国的发展产生深远影响。阅读下列材料

，按要求回答问题。材料一孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的传承、整理和传播上有卓越的贡献。——摘编自李奎良《董仲舒关于社会制度设计的贡献》（1）根据材料一并结合所学知识，指出中孔子被认

为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？（4分）材料二董仲舒把自然界的“天”塑造成有意志的人格神，把人间的一切都说成是上天有目的的安排，天意与人事紧密相连。他还大力宣扬孔孟的“君君臣臣父

父子子”的等级观念。他提出“性三品”说，认为人性是有等级的，上等人是圣人，是天生的统治者，下等人只能永远当牛马和奴隶。——摘编自朱绍侯《中国古代史》（2）根据材料二概括董仲舒的政治观点。（6分）根据材料并结合所学知识，指出董仲

舒提出该观点的主要目的。（4分）材料三宋代理学的兴起是当时社会存在的产物。一是北宋统治者强化封建统治的需要。封建统治者除了在政治、军事上加强对人民的镇压外，还需要在思想上对人民进行说教和控制。理学正是建立和强化封建秩序的理论基础。二是魏晋隋唐以来儒、佛、道三

教既长期纷争，又相互影响、渗透而趋于合流的结果。隋代王通提倡三教合一，唐代韩愈仿佛、道的传法系统，建立儒家道统，为理学的产生开了先河。——摘编自王士立主编《中国古代史》（3）根据材料三概括宋代理学兴起的原因，（4分）结合所学知识指出程朱理学和陆王心学的主要不同点。（8

分）材料四古者以天下为主，君为客。凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。——黄宗羲明学术，正人心，拨乱世，以兴太平之事。——顾炎武尽天地之间，无不是气，即无不是理也。——

王夫之（4）根据材料四，并运用所学知识，分析明清之际的思想家是如何继承和批判传统儒学的。（6分）27．（18分）西方人文主义精神的发展历经了由低级到高级、由感性到理性的变化，不同时期的人文精神具有不同的内涵。阅读材料，回答问题。材

料一“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰格拉（1）材料一表明普罗泰格拉对神灵持怀疑的态度，分析其产生的政治、经济原因。（4分）材料二“世俗权力是受上帝的委托惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让

世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权管他。”——马丁·路德在《致德意志贵族书》（2）材料二反映了马丁·路德的什么观点？分析其产生的思想因素。（4分）材料三（启蒙运动）在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东

西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”。……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人说，不存在契约的问题

，只有服从。”……这些口号破坏了传统的制度和习俗。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（3）依据材料三，概括启蒙运动的主要思想主张并说明它的社会意义。（8分）（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。（2分）答案一、选择

题1、B2、B3、A4、A5、C6、C7、A8、D9、B10、C11、C12、C13、A14、A15、B16、D17、B18、D19、C20、B21、C22、B23、A24、B25、D二、材料题26、（1）保守主

义者：礼，克己复礼（恢复周礼）。（2分）人道主义者：仁，仁者爱人；为政以德。（2分，任何一点即可得分。）（2）政治观点：“天人合一”（天人感应）；“三纲五常”学说；“性三品”学说。（6分）主要目的：宣扬封建等级强化，维护封

建君主专制统治。（4分）（3）原因：封建统治者稳定封建秩序、巩固统治的需要；魏晋隋唐以来儒、佛、道三教合流的结果；隋唐儒学大家的倡导与努力；（4分，不得抄原文，每点2分，任答两个要点即可）主要不同：哲学范畴：程朱：客观唯心主义（理是万物的本原）

陆王：主观唯心主义（心是万物的本原）。认识论：程朱：格物致知（向外探寻）陆王：致良知（内心感悟）。（8分）（4）继承了先秦儒家的民本思想，批判“君为臣纲”（君主专制），提出“天下为主，君为客”（限制君权）的新思想；继承了先秦儒家关注现实的思想，批判道学脱离实际的学

风，提倡走出门户，到实践中求真知（经世致用）；继承前代唯物思想，批判理学唯心主义，建立超越前人的唯物主义体系。（6分）27（1）原因：雅典奴隶制民主政治的发展；希腊奴隶制工商业的繁荣。（4分）（2）观点：世俗权力高于教会权力。（2分）思想因素：

文艺复兴运动促进人文主义复苏。（2分）（3）主张：反对神权统治，主张宗教自由；（2分）社会契约论、人民主权说。（2分）说明：冲击了封建专制主义和教权主义；天赋人权、自由平等观念日益深入人心，为资产阶级革命做了思想舆论准备。（4分）（4）思想文化具有自身的历史继承性，随着时代的进步，

思想文化不断向前发展。（2分）（言之有理即可得分）版权所有：高考资源网(www.ks5u.com)