【文档说明】湖北省荆州中学2023-2024学年高二上学期10月月考试题+语文+PDF版含答案.pdf，共(13)页，1.614 MB，由小赞的店铺上传

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第1页/共8页学科网（北京）股份有限公司湖北省荆州中学2022级高二上学期10月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一“五四”以来的文化研究中，曾出

现一种认为“中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误在于，忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。在原始时代，社会的基本形式是氏族、部落；在阶级社会，社会的

基本形式是民族。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化在此阶段也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人民凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民

族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也

违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。文化方面民族差异的形成原因是多方面的、复杂的。首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。例如，随着地理上的隔绝，同

一种语言会分化为各种各样的方言，会形成相对独立的经济生活网络和不同的“市民社会”，人们的思想感情也会疏远、隔膜起来。其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产

方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由

的，而是自由和必然的统一，偶然与必然的统一。其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展

了不同的审美趣味。“喜闻乐见”的民族气派，正是文化成果长期作用于人本身的结果。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、

加速器和稳定器。最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服者推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与反同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子

就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}#}第2页/共8页学科网（北京）股份

有限公司生活的自然产物，而且在民族斗争中被有意识地巩固、强化。应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，民族

是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）材料二文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而

后快。当年白种人占领南北美洲，对当地土著文化就是持这种态度。第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空壳。如果我们混同了已

成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天仍然活着的并主宰着亿万中国人民生活方式、思维习惯的，受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化

语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系；承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理，但再进一步追问：千差万别的

文化有没有普遍认同的东西呢？人类有没有可能超越民族中心主义？这些都是文化相对主义所面临的、必须回答的问题。无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。我们固然不必保留辫子或者“三寸金莲”以供猎奇者玩赏，但

中国文化自有其无法“欧化”的特殊的魅力，中国文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化

体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所

谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其加以认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。

而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.民族是一个历史的范

畴，既然在阶级社会里社会的基本形式是民族，那么在此阶段的人类文化也一定是民族的、具体的。B.不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；而不同的民族心理反过来又催生出不同的文化成果。{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQ

FABAA=}#}第3页/共8页学科网（北京）股份有限公司C.文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性，虽然有问题，但因其宽容合理而应该受到尊重。D.在文化交流中，既要保持本国的特殊性以避免被同化，又要分清

主体和客体，从客体文化中发现新义或反观自己。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.早在古代，在不同地理环境下，分别产生了农业部族、畜牧业部族等，说明地理环境的差异对人们的生产力、生产方式产生了直

接的影响。B.种族、地域、文化传统等是文化创造的基础，并有限制作用，所以文化创造必然事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因。C.我国近现代反帝斗争使先进的中国人普遍意识到保持民族特性的重要性，可见文化上的民族差异在民

族斗争中被人们有意识地巩固、强化。D.文化差异性是始终存在的，文化差异造就了人类文化的多样性，它是一个民族区别于其他民族的重要标志，它的存在有其必要性与普遍性。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是（）（3分）A.物之不齐，物之情也。（《孟子·滕文公上》B.尺有所短，寸有所长。（屈原《

卜居》）C.单则易折，众则难摧。（《北史·吐谷浑传》）D.他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅》4.对文化差异的论述，两则材料的侧重点有何不同？请简要说明。（4分）5.下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》有所不同，我们应如何正确看待这种

现象？请结合两则材料简要分析。（4分）《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个主义的民族性格。《花木兰

》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共18分）阅读下面的文字，完成下面小题。危险任务（美）蒂姆·高特罗韦斯利载着他的女友博妮塔，将车停在皮坎街坑坑洼洼的车道上。在

这辆老旧的庞蒂亚克里，他们争吵了起来。博妮塔绷着脸，声音粗得如锉刀锉物一样让人难以忍受。她想去听特里特的音乐会，要韦斯利去买两张四十元一张的门票。可是，韦斯利却坚持买二十元一张的，他的解释是，这样的票价更适合他们。韦斯利嘎嘎作响地磕起他的牙齿，发现自己的耐心快要消失殆尽，感觉自己就像酗

了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把双臂叉在胸前，称他为路易斯安那州派因油区最吝啬的约会者。“你可以回家了，你去等着有人捧着一束玫瑰爬进你的窗口吧！”他嘶喊道，“记住，不要等我了！”

{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}#}第4页/共8页学科网（北京）股份有限公司韦斯利转身走进父亲的厨房，父亲正坐在餐桌边，喝着一杯

冰茶。“我想，你应该回来揽下店里斩肉的活。和我以前一样，你这方面是个行家。这远比为砾石公司开车靠谱，你不是做那事的料。”韦斯利朝窗口走去。“我运砾石已有好一阵子了，我觉得这活不错。”他靠在木制的窗框上，凝视自己破旧的

庞蒂亚克，一缕带着油气的黑烟从发动机罩壳的小孔逸出，腾腾升起。父亲继续喝他的冰茶，没有搭他的腔。事实上，韦斯利比砾石场里其他司机都要跑得勤快，他每天以飞快的车速运送石头到建筑工地去，他渐渐习惯了途中空气突然发出的爆破声，那是车底的轮胎遭道路磨损而引起的。他觉得驾驶卡车比摆弄自己那辆庞

蒂亚克强多了，由于被重以吨计的碎石压着，车子仿佛是贴着路面飞行，这让他觉得自己开着一辆运输机。要是前面车道上有辆大轿车以六十五码的速度行驶，他会以九十码的速度飞一样冲上前去超越它，让车轮溅起一片水花；而后面的挂车，有五十英尺长，一块松开的油布在它上面狂乱地飞舞着，煞像巫婆的披风。第二天

一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工头摇摆着他的大肚腩从简易工棚里跑出来，攀到卡车的阶梯上，向窗内探进他那张长满胡须的黑脸。“如果到九点钟你还不能将这鬼东西送到新奥尔良，”他说，“你就别再回来干这行当了，当掉卡车，在乡下待着吧。”韦斯利迟疑了

一下，接着从驾驶座底下抽出一根钢棒，狠命地敲打每只轮胎，检查它们是不是都充足了气。这是一辆超长的拖车，里面堆满潮湿的碎石，韦斯利很快把它开上了弯弯曲曲的两车道柏油路。在每次换挡时，他都会重重地踩下油门。他一点儿也不考虑行车的危险，

他将眼前的挡风玻璃当作是一块视频游戏的硕大屏幕，窗外向他呼啸涌来的不过是一些滑向真空显像管的电子图像。他看了看表，八点零五分，新奥尔良的建筑工地在九点钟必须用这些砂砾来混水泥，否则就只好把前来轮班的工人打发回家。“岩石之王”在他脚下

跳跃着、奔跑着，就像一头在惊鹿后面穷追不舍的狼。他的车风驰电掣，在一个斜坡的底部，他为了超过一辆疾驰的灰狗巴士，让车轮打了一个弧线，飞快地插入右边的车道。这时他觉得车轮在快速地转动和不规则地跳动，仿佛马上就要飞离路面。“天啊，”他带着惊慌

和恐惧大声嚷了起来。但是，当他进入笔直平坦的路段时，他反倒像是在经历一段晦暗平庸的人生，觉得异常空虚、乏味。他打开雷达探测器，心想，这趟运载任务一定得完成，如果能在九点钟之前进入市中心，他就可以获得三倍的报酬。卡车被加速到八十码。韦斯利急匆匆踩下制动器，从后轮胎冒出一些黑烟

。此刻，这个视频游戏必须完美地进行。他驾车的速度无人可以匹敌，这速度简直令他陶然若醉，直到他的车爬上一个红顶小丘的坡峰，他看见倾斜弯曲的下坡路在他脚下蜿蜒而去。他只管驾驭他的机器，如同少年时任意驱驰的单车，完全不关乎铁和岩石。他的车驶入山坡底下的弯道，开到一辆停着的校巴后面，校

车前面摆着一块模糊不清的锡皮警示牌，十几个儿童正牵着一根绳子依次过马路。韦斯利卡车的轮胎好像受到了惊吓，发出惊人的嚎叫。那些堆在车上的碎石块纷纷落下，敲在驾驶室顶上，他能够听出，翻新过的轮胎一个个爆脱了外胎。当孩子们一张张小脸从眼前

闪过，他似乎刚从“视频游戏”中惊醒过来，双臂上的汗毛一根根竖了起来，腿上的肌肉在痉挛，当卡车向前冲撞要超越校巴时，他不敢正视眼前即将发生的一切，他紧闭双眼喊叫着，终于这辆车像是淘气的孩子在父亲的掌掴下畏缩了。他睁开

眼睛，卡车已经滑出柏油路面，闯入路边一个泥坑里。韦斯利的双臂和双腿就像是没有感觉的橡胶。他转过头对着旁边反射镜里映出的视觉空间，心想那里面一定有后面灾难的缩影。这时候有三四个小脑袋从路边的沟渠里探了出来，朝他的方向张望，这证明似乎没有人{#{QQABT

YoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}#}第5页/共8页学科网（北京）股份有限公司受伤。他听到陷在污泥中的轮胎在发出嘶嘶的声响，空气中散着焦物的恶臭。此刻，他恐慌极了，也动弹不得，所能做的就

是局促不安地蠕动身体。（选自蒂姆·高特罗《死水恶波》，原题为《空路不堪望》，有删改）6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A．韦斯利和女友为音乐会门票价而争吵，这表明他生活拮据，这也是他拒绝父亲建议而坚持继续为砾石公司开车的原因之一。B．韦斯利开

车时产生驾驶“运输机”的错觉，这是因为运送的货物过重，而他驾驶速度极快，这一交待也是为展开后面的情节作铺垫。C．“危险任务”的故事反映了一部分现代人的生活状况，他们试图改变现状，于是只能肩负重担冒险前行，韦斯利的遭遇正是他们生活的写照。D．韦斯利极速行车险些

撞向校巴和儿童，卡车最终滑出路面陷入泥坑，这场事故使他无法准时到达目的地，他因此而感到极度恐慌。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．小说以韦斯利冒险驾车为中心情节，采用全知视角，叙事节奏紧张，主人公对三倍报酬的憧憬与故事的结局形成强烈反差。B．小说把韦斯利的人物刻

画置于和女友、父亲等人物关系中，既交待他的生活现状，也在不同个体的形象比照中突出其性格特点。C．小说有意渲染韦斯利极速驾驶卡车的“陶然若醉”，把主人公开车过程描述为“视频游戏”，表现出人物一丝不苟的认真态度

。D．小说中把卡车比作追逐惊鹿的狼，后用“嚎叫”一词写轮胎发出的声音，这些描写手段有助于衬托人物形象，并营造紧张的气氛。8.作者在故事叙述中，多次提到“九点钟”这个时间点，这一细节安排有什么效果？（6分）9.弗洛姆在《健全的社会》中引用了斯蒂文森的一句警语：“我们有成为机器人的隐忧。

”请结合这篇小说的内容对此加以分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：骊姬谮世子申生于晋献公，公将杀之。公子重耳谓之曰：“子盖．言子之志

于公乎？”世子曰：“不可，君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：“不可！君谓我欲弑君也，天下岂有无父之国哉！吾何行如之？”使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死，申生不敢爱其死；虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君。伯氏苟出而图．吾君，申

生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为“恭世子”也。（节选自《礼记·檀弓上》）注：骊姬之乱——太子申生的母亲齐姜死后，晋献公宠幸骊姬，在骊姬谗言之下想废掉申生立骊姬之子奚齐为继承人。狐突发现隐忧极力劝说申生为了晋国大局外出逃亡，但

申生坚持“守情说父”以尽孝。{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}#}第6页/共8页学科网（北京）股份有限公司材料二：楚有士申鸣者，在家而养其父，孝闻于楚国。王欲授之相，申鸣辞不受。其父曰

：“王欲相．汝，汝何不受乎？”申鸣对曰：“舍父之孝子而为王之忠臣，何也？”其父曰：“使有禄于国，立义于庭，汝乐吾无忧矣。吾欲汝之相也。”申鸣曰：“诺。”遂入朝，楚王因授之相。居．三年，白公胜为乱，杀司马子期，申鸣将往死之。父止之曰

：“弃父而死，其可乎？”申鸣曰：“闻夫仕者身归于君而禄归于亲今既去父事君得无死其难乎？”遂辞而往，因此兵围之。白公胜谓石乞曰：“申鸣者，天下之勇士也，今以兵围我，吾为之奈何？”石乞曰：“申鸣者，天下之孝子也，往劫其父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。”白公胜曰：“善

。”则往取其父，持之以兵，告申鸣曰：“子与吾，吾与子分楚国，子不与吾，子父则死矣。”申鸣流涕而应之曰：“始吾父之孝子也，今吾君之忠臣也。吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。今吾已不得为父之孝子矣，乃君之忠臣也，吾何得以全身？

”援桴鼓之，遂杀白公胜，其父亦死，王赏之金百斤。申鸣曰：“食君之食，避君之难，非忠臣也。定君之国，杀臣之父，非孝子也。名不可两立，行不可两全也，如是而生，何面目立于天下？”遂自杀也。（节选自《说苑·立节》）10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅

笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。（3分）闻夫仕者身【A】归【B】于【C】君【D】而【E】禄【F】归【G】于【H】亲【I】今【J】既【K】去【L】父【M】事【N】君【O】得【P】无【Q】死其难乎11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“子盖言子

之志于公乎”与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“盖”意思相同。B．“伯氏苟出而图吾君”与《烛之武退秦师》中“阙秦以利晋，唯君图之”的“图”意思相同。C．“王欲相汝”中“相”的用法与《与妻书》中“汝幸而偶我”的“偶”字用法不同。D．“居

三年”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“居则曰”的“居”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．在骊姬的诽谤之下，晋献公想杀申生。重耳劝申生向父亲说明情况，申生坚持不这样做。B．申生觉得晋献公年事已高，儿子又很少，国家正处于多事之秋，如果伯氏愿意出山，

申生甘愿自杀。C．申鸣想在家里侍养父亲，于是拒绝了楚王的授任，但父亲却认为申鸣应该入朝为官。D．面对白公胜的诡计，申鸣陷入了忠孝两难的境地，但最终申鸣选择了忠，他的父亲也因此被杀死。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）申鸣者，天下之孝子也，往劫其

父以兵，申鸣闻之必来，因与之语。（4分）（2）吾闻之也，食其食者死其事，受其禄者毕其能。（4分）14．“孝”是中华民族传统美德，但自古以来，人们对“孝”的理解各不相同，请结合文本说说申生和申鸣心中对“孝”的理解。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小

题，共9分）{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}#}第7页/共8页学科网（北京）股份有限公司阅读下面这首唐诗，完成下面小题。致酒行

李贺零落栖迟一杯酒，主人奉觞客长寿。主父①西游困不归，家人折断门前柳。吾闻马周②昔作新丰客，天荒地老无人识。空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽。我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拏云③，谁念幽寒坐

呜呃④？【注】①主父：即汉朝时的主父偃，久不得进，后终得汉武帝信任，官至齐相。②马周：唐朝人，西游长安时宿于新丰，被客店老板冷待，后因替他人上书陈事切中时弊，得到唐太宗赏识，拜为监察御史。③拏云：凌云﹐比喻高昂的志趣。④呜呃：悲叹声。15.下列对本诗的理解和分析，不正确的一项是

（）（3分）A.首句“零落栖迟”与“一杯酒”，写诗人于飘零落拓中，遇主人捧杯劝酒，受到祝福。B.诗人以主父偃自比，“困不归”中含辛酸之情；“家人折柳”，即想象家人的望眼欲穿。C.“天荒地老无人识”以夸张手法表现马周有才华却“无人识”，最终冒犯皇帝的悲苦。D.诗中运用主客对话的方式。“吾闻”的“吾

”指劝酒的主人，“我有”的“我”指诗人。16.此诗与李白的《将进酒》均为劝酒之作，它们的情感有何相同点？《致酒行》结尾划线句与《将进酒》结尾“五花马、千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”所表达的情感有何不同？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题

共1题，每空1分，共6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）上至一国之君，下至黎民百姓，都需要以修养自身的品德心性为根本，《大学之道》一文中“，”就是强调这个道理。（2）《春江花月夜》中运用想象和“鱼雁传书”的典故，含蓄地表达书信不能往来，暗含相思之苦的句子：“________

___________，__________________”。（3）《论语·卫灵公》中“，”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现出更强的自我责任感和道德约束力。三、语言文字运用（共20分）（一）

阅读下面的文字，完成下面小题。据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗则不然。中国没有史诗，中国人缺乏伏尔泰所谓“史诗头脑”，中国最好的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异

常之早。所以，中国诗是早熟的。A。①中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就逐渐腐化，而且缺乏变化。②这种现象在中国文化里习以为常。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风；③中国的

逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，④这因为中国人聪明，流毒无穷的聪明。贵国爱伦·坡主

张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。⑤中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}

#}第8页/共8页学科网（北京）股份有限公司过二三分钟。⑥西洋的中篇诗和中国的长诗比，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子；诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二

寸象牙方块的雕刻者。不过，B，收缩并不妨碍延长，譬如我们意欲远观，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。（节选自钱钟书《谈中国诗》）18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

19．文中标序号的六处有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（6分）（二）阅读下面的文字，完成下面小题。昆明菌子极多。雨季逛菜市场，随时可以看到各种菌子。最多，也最便宜的是牛肝菌

。牛肝菌下来的时候，家家饭馆卖炒牛肝菌，连西南联大食堂的桌子上都可以有一碗。牛肝菌色如牛肝，滑，嫩，鲜，香，很好吃。炒牛肝菌须多放蒜，否则容易使人晕倒。青头菌比牛肝菌略贵。这种菌子炒熟了也还是浅绿色的，格调比牛肝菌高。菌中

之王是鸡枞菌，味道鲜浓，无可方比。鸡枞菌是名贵的山珍，但并不真的贵得惊人。一盘红烧鸡枞的价钱和一碗黄焖鸡不相上下，因为这东西在云南并不难得。有一种菌子，中吃不中看，叫做干巴菌。①乍一看那样子，真叫人怀疑：这种东西也能吃？！颜色深褐带绿，有点像

一堆半干的牛粪或一个被踩破了的马蜂窝。里头还有许多草茎、松毛，乱七八糟！②可是下点功夫，把草茎松毛择净，撕成蟹腿肉粗细的丝，和青辣椒同炒，入口便会使你张目结舌：这东西这么好吃？！还有一种菌子，中看不中吃，叫做鸡油菌。都是一般．．大小，有一块银元

那样大，滴溜儿圆，颜色浅黄，恰似鸡油一样。这种菌子只有做菜时配色用，没甚味道。20．文中画波浪线的句子突出了鸡油菌的“中看”，读来生动形象，这一表达效果是怎么取得的？（4分）21．对文学作品来说，标点符号的叠用，有时很

有表现力。文中两处画横线部分均有标点符号的叠用，请分析其效果的异同。（4分）22．下面句子都有“一般”一词，说说二者意思上的不同。（2分）（1）一般．．情况下……（2）都是一般．．大小，有一块银元那样大……四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要

求写作。以声辩声，不如以无声辩声。以言辩言，不如以无言辩言。——林语堂我们这一代人终将感到悔恨，不仅因为坏人可憎的言行，更因为好人可怕的沉默。——马丁·路德·金言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子》请结合上述材料，以“发声与沉默”为主题，写一篇议论文，体现你的思

考。要求：综合材料内容及含意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFA

IIAABgQFABAA=}#}1高二年级10月月考参考答案1.C（“但因其宽容合理而应该受到尊重”错误。由原文“它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系；承认一切文化，无论多么特殊

，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重”可知，“应受到尊重”指的是“都自有其合理性和存在价值”的“一切文化”。）2.B（“所以文化创造必然事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因”错误。由原文“一定范围内自由创造

的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而，文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一，偶然与必然

的统一”可知，既然文化的创造有一定的自由度和偶然性，就不能事事都到诸如地域、经济、种族、文化传统中去找原因。）3.A（材料一第一段的观点是否定“有古今无中外论”，认为文化有民族差异。A.强调万物各有差别，最适合作为论据证明第一段观点；B.强调各有所长，也各有所短；C.强调要团结一

致；D.强调要学习借鉴。）4.①材料一侧重论述文化有民族差异及这种差异的成因。②材料二侧重论述对待文化差异的态度及文化误读。（一点2分，两点4分）5.①这种不同体现了中美文化的差异，即中国忠孝两全观念与美国崇尚个人主义的民族性格不同；文化差异是普遍

存在的。②这种差异是文化误读的产物。美国人按照自身文化传统、思维方式来解读《木兰辞》，其原有“视域”影响其认知和解释。③对这种差异应当宽容尊重。《木兰辞》为美国人提供创作蓝本，《花木兰》又为我们提供“他者”视角，帮助我们更好地发现自己，中美文化交流

互鉴，可促进双方文化发展。④这种差异应引起我们的进一步思考。“千差万别的文化有没有普遍认同的东西？人类有没有可能超越民族中心主义？”等是我们必须正视和思索的问题。（一点2分，任选两点得4分）6．D（“这场事故使他无法准时到达目的地，他因此而感到极度恐慌”错。根据最后一段

内容“韦斯利的双臂和双腿就像是没有感觉的橡胶。他转过头对着旁边反射镜里映出的视觉空间，心想那里面一定有后面灾难的缩影”可知，韦斯利感到极度恐慌并不是因为“他不能准时到达目的地”，而是因为事故突然发生，差点酿成大祸，韦斯利尚未从惊魂一刻中缓过来，情绪尚未得到缓解。）7．C（“一丝不苟的认真状态”错

，文段展现的是以韦斯利为代表的现代人肩负重担、冒险前行，较为亢奋的精神状态，并不能表现他的认真态度。）8．①对主人公而言，“九点钟”是期限，也是希望所在，从而加剧了人物内心的紧张感和迫切感；②从情节来看，“九点钟”作为具体的时间点也可以有效地控制情节的节奏

，使叙事更加紧凑；③突出这个时间点，也给读者营造出真实的氛围，增强读者的代入感。（一点2分，三点6分，言之有理，酌情给分）9．①韦斯利驾驶的“卡车”是机器，而他本人也在重压下成了受被操纵不能停歇的“机器人”；

②韦斯利处于冷漠的社会关系中，女友对他无情的嘲讽、父亲和他之间的分歧隔阂、工头对他的威胁，都促使他更快由“人”蜕变为“机器人”；③小说以韦斯利的故事揭示作为现代人的“我们”的生存危机，表达了对人被“物化”甚至“畸变”的深切担忧。（一点2分，三点6分，言之有理，酌情给分）10

.DIO11.B（A两者皆通"盍",何不，为什么不。B“伯氏苟出而图吾君”的“图”是为……图谋的意思；“唯君图之”的“图”是考虑的意思。C名词的使动用法，“使……为相”/名词用为动词，“嫁”。D用在时间前，表示经过的时间，意为“过了”/平日，平时。）12.B（“子少”意思是

孩子年幼，而不是儿子少。）{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}#}213.（1）申鸣是天下的大孝子，你去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你

趁机与他谈判。（判断句1分；状语后置句1分；闻，听闻1分；因，趁机1分）（2）我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要为他竭尽所能。（第一个食译为“吃饭”，动词，1分；死，为动用法，为……而死1分；毕

，为动用法，为……尽力1分；句子大意1分）14.（1）申生的孝：一切尊重父亲，为父亲考虑胜过自己，对父亲绝对服从。（2）申鸣的孝：尊重父亲，愿意以死尽孝；但是申鸣的孝不是对父亲观点的绝对认同和接受，在国家大局和孝的两难上，他按照自己的意志选择顾全大局。

（申生1分，申鸣2分，要答出申鸣的孝和与申生不同的点）【参考译文】材料一：骊姬在晋献公面前诽谤谗害公子申生，晋献公将要杀了申生。公子重耳对申生说：“您为什么不向父亲说出心里的话呢？”太子说：“不可，父亲有骊姬才得安乐，

这样做会伤他的心。”重耳又说：“既然这样，那么为什么不逃走呢？”太子说：“不行！君父说我想谋害他，天下哪里有接受谋害君父之人的国家！我能逃到哪里去呢？”于是申生派人向狐突告别说：“我有罪，没有考虑您的忠告，以至于一死，我不敢吝惜自己的生命；虽然如此，但我的国君年纪大了

，幼子年纪小，国家有许多忧患，您又不肯出来为国君出谋划策。如果您肯出来为国君出谋划策，我也算是受到了您的恩惠，甘愿去死。”申生两次跪拜行稽首礼，就自杀身亡。因此，人们送他谥号称“恭世子”。材料二：楚国有位读书人

叫申鸣，在家奉养父亲，他的孝顺在楚国闻名。楚王想封他做国相，申鸣推辞不肯接受。他的父亲说：“楚王想让你做国相，你为何不接受啊？”申鸣回答道：“放弃做父亲的孝子却要去为君王做忠臣，这是什么道理？”他父亲说：“如果能在国家享受俸禄，在朝堂上奉行大义，你快乐我就没有

忧愁啊。我希望你做国相。”申鸣说：“好。”于是入朝，楚王于是任命他为国相。过了三年，白公胜作乱，杀了司马子期，申鸣也准备为国捐躯。他的父亲制止他说：“丢下父亲自己去死，难道可以吗？”申鸣说：“听说做官的人身体属于君王，俸禄归于亲人，如今

既然已离开父亲去侍奉君王，怎能不为国家的危难而死呢？”于是辞别前往，趁机派兵包围白公胜。白公胜对石乞说：“申鸣是天下的勇士，如今用兵包围我，我该怎么办呢？”石乞说：“申鸣是天下的大孝子，去用武力劫持他的父亲，申鸣听到这件事必然前来，你趁机与他谈判。”白公胜说：“好。”于是就去

捉拿了他的父亲，用武力控制，告诉申鸣说：“你援助我，我和你瓜分楚国。你不援助我，你的父亲就会死。”申鸣流着眼泪回答他说：“当初我是父亲的孝子，如今我是君王的忠臣。我听说，吃谁的饭就要为谁的事去牺牲，接受谁的俸禄就要竭尽所能为他做事。如今我已不可能做父亲的孝子了，

而是君王的忠臣，我怎能保全自身呢？”申鸣拿起鼓槌击鼓，最终杀了白公胜，他的父亲也因此而死，楚王赏赐他百斤黄金。申鸣说：“吃君王的饭，躲避君王的祸难，不是忠臣。安定您的国家，杀死我的父亲，不是孝子。名声不能够同时树立，品行不能够同时保全，像这样活着，有什么颜面在天下立足呢？”于是自尽。15.C（“最

终冒犯皇帝的悲苦”错误。“空将笺上两行书，直犯龙颜请恩泽”，意思是“借纸上几行奏章，直接向皇帝进言，博得了皇帝垂青”，没有冒犯皇帝，更无所谓悲苦，本诗表达其虽备受挫折但凌云之志不改之意。）16.（1）同：都含有怀才不遇之愁。（2

）异：①《致酒行》结尾，表现了诗人积极进取，要求抒展抱负的心情。李贺虽然感叹自己有迷失的魂魄，无法召回，但还是相信雄鸡一声则天下大亮，年轻人应当心怀凌云壮志，不必总是唉声叹气。②《将进酒》结尾，表现了诗人在穷愁之境中狂放不羁的心情（慷慨豪迈、纵情享乐之情亦可）。李白大声

呼喊，要将手中名贵宝物都换成美酒，与友人一起排遣心中之愁。（一点2分，三点6分）17.（1）自天子以至庶人，壹是皆以修身为本（2）鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}#

}3（3）己所不欲，勿施于人（一句1分，共6分）18．A早熟的代价是早衰；B简短的诗也可以有悠远的意味（每空2分，共6分，言之成理，可酌情给分。）19．①“以后就逐渐腐化，而且缺乏变化”不合逻辑，递进关系前后颠倒“缺乏变化”和“逐渐腐化”调换位置。②成语使用错误，“习以为常”偏主观感受，指某种事情

经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了，主语往往是人，与“这种现象”搭配不当。可将“习以为常”改为“数见不鲜”或“屡见不鲜”“层出不穷”或意思类似的词。⑥“西洋的中篇诗和中国的长诗比”中途易辙，可改为“和西洋的中篇诗比”。（每空2分）20.①运用比喻修辞，把菌子外形比作银元，突出圆整的特点

；又把浅黄色的菌子比作鸡油，突出颜色上鲜嫩可爱。②使用口语“滴溜儿圆”，语言亲切活泼，强化了“银元”的比喻效果。（一点2分，两点4分）21.（1）同：两处叠用都包含了疑问和惊叹两种语气，情感强烈。（2）异：第①处更侧重于疑问，“也能吃”即“怎么能吃

”，突出了干巴菌外形上的不中看；第②处更侧重于惊叹，突出了干巴菌经处理后令人惊叹的美味。（相同点2分，相异一处1分，共4分）22.①中的“一般”意思是“通常、普通”。②中的“一般”意思是“一样、同样”。（分析“一般情况”中的“一般”，意思是“通常、普通、总体”，“一般情况”就是“通常情况”

，强调共性特征；分析“一般大小”中的“一般”，意思是“一样、同样”，“一般大小”就是“一样大小”，强调相同，差不多。）（一点1分，两点2分）23.本题为引语式话题作文题。材料共有三则。第一则材料引林语堂的话，认为如果只是用发声来对抗发声、用言语来回击言语，不如适时沉

默。发声并不是任何时候都需要的，有时候“沉默”比“发声”更有力量，“沉默”也许是一种无声但有力的回击。第二则材料引马丁·路德·金的名言，认为相比坏人的可憎，更应该反对“好人的沉默”，认为沉默是一种消极行为：沉默代表着逃避和怯懦，意味着麻木和冷漠。所以面对黑暗与不

公，我们应敢于发声。第三则材料引《荀子》章句，认为只要处理得当，有利于当时的情况，沉默和发声都是明晓事理的行为，都是明智的。第一则材料赞同沉默多于发声，第二则材料赞同发声多于沉默，第三则材料辩证地看待了沉默和发声的关系。如果以第一则

材料为立意点，可以对沉默的意义进行阐释：沉默让人能获得更多思考和沉淀的空间，也能培养人隐忍坚毅的优秀品格，在伤害、攻讦他人时选择沉默，是一种善良、温暖、正义；在境遇不佳、人生低谷之际选择沉默，是一种从容、克制、豁达。所以，沉默自有其力量。如果以第二则材料为立意点，可以对发声

的作用进行论述：发声是英勇、正义、公平的呐喊，是坦率、凛然、磊落的体现。替弱者请命、为真理呼号，秉笔直书，为民喉舌，敢怒敢言，振聋发聩，发声者无疑是时代的先驱。正是因为有人发声，罪恶才能曝于阳光之下，弱小才能寻得容身之所，真相才能大白于天下，阴暗才能被世人看见。因此，发声的

力量也是巨大的。如果以第三则材料为立意点，就要辩证地思考沉默和发声的关系。不是所有的沉默都值得鼓励，在该发声疾呼时选择沉默即是对罪恶的包容，在该反抗时缄口不言即是对暴力的纵容，一味沉默即是懦弱、逃避、无视、

冷漠的象征。同样，不是所有的发声都有积极意义，如果在外部条件不成熟、客观环境不允许的情况下，冒险冲动的发声不但不能解决问题，反而会使自己陷入僵局和险境；不仅如此，发生者的立场、境遇、角度、格局也决定着发声是否得当、正义、无可辩驳、充满力量。因此，一味追求发声也是不可取的。正如材料所言，在恰

当的时候沉默或发声，才是明智的。立意：1.沉默之下，是人心的冷漠。2.花开无声，沉默可颂。{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQFABAA=}#}43

.愿作震雷，响彻沉默。4.适时沉默，不畏发声。例文：何时无声，何处惊雷朱自清说：“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。”可范仲淹也在《灵乌赋》中言道：“宁鸣而死，不默而生。”沉默还是发声？是以无

声湮没世界的喧嚣，还是以惊雷劈开黑暗的苍穹？——其实，何时无声，何处惊雷，并无定论，均应酌情。当个人力量尚不具足时，沉默是一种韬光养晦。面对困难，卒难应付，于是积蓄实力，养聚内蕴，暂时的沉默是为来日背水一战作下的铺垫与准备；人生常有起落，时见高低，在低谷时默默努力，埋头苦熬，不

争不鸣，待到时机成熟，冬去春回，方绽放山花烂漫，撷取胜利果实。当身处纷乱不明真相时，沉默亦是一种包容体贴。世事纷纭，复杂多变，个体受限于不同的立场与视角，难辨乱象，困于乱局。与其从道听途说中探得一二话头便义愤填膺、或是被

“带节奏”人云亦云胡乱呼喊，不如保持沉默，清心直视，在无法怒目行凶者时，至少能做到不向更弱者抽刃。周国平说：“凡有志于探究人生真理的人，首要的功夫便是沉默。”人际关系中，沉默予人以回旋的余地、变通的空间、留白的宽容和善意的体贴。有时候，沉默是一种对他人自尊的保护；有时候，沉默是一种

对他人生活的尊重；有时候，沉默是一种对自己人格的成全。然而，一味沉默，却不可取，当发声时，不妨惊雷劈空。鲁迅先生放下手术刀，以笔发声，刺破了笼罩着民众的黑暗阴霾，为中国人民带来了点点光明；何香凝先生走上广州街

头，以呐喊发声，争取妇女解放，将革命信念贯穿毕生；政协委员高晓笛作为听障人士，以手语发声，为残疾人群体的教育、就业和养老问题谋福；赵德馨教授捍卫权益，以法律发声，替所有注册作者讨回应有的公平。当罪恶被乌云遮蔽

，弱小被强权欺压，真相被只手遮蔽，阴暗被谎言覆盖，自然应当声如洪钟，振聋发聩。正是因为世上存在着有理想、有担当、有态度、有分量的发声者发出英勇、正义、公平的呐喊，替弱者请命，为真理呼号，秉笔直书，为民喉舌，

敢怒敢言，振聋发聩，罪恶才能曝于阳光之下，弱小才能寻得容身之所，真相才能大白于天下，阴暗才能被世人看见。因此，当发声时，且不可沉默。“言而当，知也；默而当，亦知也”。何处应有惊雷，何时应当沉寂？沉默是金，但一味缄口却未免流于懦弱；发声是刀，但时时亮锋

却未免过于激进。愿我们都能在喧嚣扰攘、未知全貌时沉默，在强权威慑、邪恶狞笑时发声，寂静之处，亦藏惊雷。{#{QQABTYoEgggAAgAAAQgCQwWyCgIQkAGCCAoGwFAIIAABgQ

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