【文档说明】2022年北京市第二次普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟试卷03（解析版）.docx，共(17)页，58.443 KB，由小赞的店铺上传

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机密★本科目考试启用前2022年北京市第二次普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟试卷03考生须知1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．本试卷共8页，共五道大题，共16道小题。第2、3、4、5、6、8、9、12、13、14小题，必须用2B铅笔作答，其余小题必须用黑色字迹的

签字笔作答。3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的对应位置，在试卷上作答无效。4．考试结束后，考生应将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一、本大题共3小题，共12分。1．在横线上默写原句。（4分）“秋”是文人笔下的宠儿，他们留下了众多描摹秋景的名句，李清照在《声声慢》中写到，“__

________，_________，如今有谁堪摘”，白居易在《琵琶行》中写到，“东船西舫悄无言，____________”；当然，也有文人直接借“秋”表情达意，如杜甫《登高》中的“___________，百年多病独登台”。【答案】满地黄花堆积憔悴损

唯见江心秋月白万里悲秋常作客【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：“憔悴”。2．下列文学常识表述不正确的一项是（4分）A．三曹指的是汉魏时期曹操、曹丕、曹植父子，《短歌行》是曹操的一首四言诗，表达了作者对时光流逝的感慨以及建功立业的宏愿。B．陶渊明是东晋时期的著名诗人，他坚守

气节，归隐田园，写作了大量田园诗，《归园田居》是其代表作，此外还有散文《桃花源记》等。C．我国诗歌创作在唐代达到高峰，涌现很多著名诗人，如在盛唐和晚唐出现了两个“李杜”，即李白、杜甫和李贺、杜牧。D．《窦娥冤》是元代戏剧家关汉卿的代表作，塑造了窦娥这样一个富有

反抗精神的女性形象。京剧《六月雪》即取材于此。【答案】C【解析】此题考查文学常识的识记能力。文学常识题一般出自课文内容，又有所延伸，所以应在平时学习的过程中结合文章内容积累、识记。尤其要注意名家名篇、作者、朝代、主要人物、故事情节等重点内容。C项，

“李贺、杜牧”错误，应为“李商隐、杜牧”。故选C。3．对于《论语》中的句子解说有误的一项是（4分）A．子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”这句话强调了作为君子要言行一致，表里如一。B．仲弓为季氏宰，问政。子曰:“先有司，赦小过，举贤才”，这句话包含了孔子极为重要的“为政”思想，其中就有:率先垂范和推举

贤才。C．子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意在强调不能为了追求富贵而抛弃仁义。D．子曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”孔子在这里强调识人要亲自考察,而不要轻信旁人之言。【答案】A【解析】本题考查对名著中的句子含义的理解能力。解答此类题目，考生要

像翻译文言文一样翻译句子大意，然后找出出处，明确句子代表的是谁的思想，然后根据对他的了解以及句子的翻译理解含义，分辨对错。A项，君子欲讷于言而敏于行，意思是“君子说话要谨慎而行动要敏捷”，这是强调君子在言语上要谨慎小心，要“慎言”，而不是选项说

的“作为君子要言行一致，表里如一”。故选A。二、本大题共4小题，共16分。阅读《劝学》，完成4-7题。劝学（节选）荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者

，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江

河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。4．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（4分）A．木直中绳中：合乎。B．虽有槁暴暴：晒干。C．假舆马者假：借助。D．君子生非异也生：出生。5．下列句子中“而”字的用法与例句

相同的一项是（4分）例句：冰，水为之，而寒于水A．吾尝终日而思矣B．登高而招C．臂非加长也，而见者远D．蟹六跪而二螯6．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（4分）A．作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高

，实现超越。B．第一段用“𫐓木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。C．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验，阐明“善假于物”的重要性。D．第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以

恒和专心致志地学习，才能有所成就。7．用原文的句子填空。（4分）《劝学》中荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“____________”的君子，就要“_________

___”，可见，学习的意义是十分重大的。荀子还举例论证学习中借助外物的重要性：终日殚精竭虑思考，却“_______________”，踮起脚极目远望，也“_________________”。【答案】4．D5．C6．B7．知明而行无过博学而日参省乎己不如须臾之所学也不如登高之博见也【解析】4．

本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。D.生：通“性”，本性。句意：君子的本性跟一般人没什么不同。故选D。5．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。而：转折关系连词，可是，却。例句句意：冰是水

凝结而成的，却比水还要寒冷。A.而：修饰关系连词，不译。句意：我曾经整天整天的思索。B.而：修饰关系连词，不译。句意：登到高处招手。C.而：转折关系连词，可是，却。句意：胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见。D.而：并列关系连词，不译。句意：螃蟹有六条

腿，两个蟹钳。故选C。6．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“推导出通过学习和‘参省乎己’才能达到理想境界的结论”错误，“𫐓木为轮”是证明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学“(广泛

地学习)才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。故选B。7．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词有：“憔悴”。参考译文：君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成

的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己

，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪

亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行

养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一次跨跃，也不足十步远；劣马连走十天（可以走很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻

成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它心思专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它心思浮躁。三、本大题共4小题，共16分。阅读《红楼梦》（节选）

（有删改）（节选），完成8-11题。选文一一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，【甲】懵懂．．顽童？——倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金

冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见，便吃一

大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即转身去了。一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；身上穿着银红撒花

半旧大袄，仍旧戴着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏梁，莫效此儿形状！贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹

妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较

比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母

笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又

问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春

笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，【乙】黛玉便忖度．着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人

人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！

”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈

之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想一想大有情理，也就不生别论了。（取材于第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都）选文二（贾环和宝钗等人“赶围棋作耍”，输了耍

赖，宝钗为他掩饰，莺儿不服，说贾环不如宝玉，贾环哭。）正值宝玉走来，见了这般形况，问：“是怎么了？”贾环不敢作声。宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。却不知那宝玉是不要人怕他的。他想着：“弟兄们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。况且我是正出，他是庶出，饶这样还有人背后谈论，还禁得

辖治他了。”更有个呆意思存在心里。——你道是何呆意？因他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春、探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女

儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话。所以，弟兄之间不过尽其大概的情理就罢了，并不想自己是丈夫，【丙】须要为子弟之表（shuài）______。是以贾环等都不怕他

，却怕贾母，才让他三分。如今宝钗恐怕宝玉教训他，倒没意思，便连忙替贾环掩饰。宝玉道：“大正月里哭什么？这里不好，你别处玩去。你天天念书，倒念糊涂了。比如这件东西不好，横竖那一件好，就弃了这件取那个。难道你守着这个东西哭一会子就好了不成？你原是来取乐玩的，既不能取乐，就往别处去再寻乐玩去。

哭一会子，难道算取乐玩了不成？倒招自己烦恼，不如快去为是。”贾环听了，只得回来。（取材于第二十回王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音）8．下列语句中加点词语的解释、加点字的注音、填写在横线上的汉字，全都正确的一项是（3分）【甲】懵懂．．顽童【乙】黛玉便忖度．着因他有玉【丙】须要为子弟之表

（shuài）A．“懵懂”是“昏乱”的意思；“度”读作“duò”；横线上应填“帅”。B．“懵懂”是“糊涂”的意思；“度”读作“duó”：横线上应填“率”。C．“懵懂”是“昏乱”的意思；“度”读作“dù”；横线上应填“率”。D．“懵懂”是“

糊涂”的意思；“度”读作“dù”；横线上应填“帅”。9．下列对选文的理解，恰当的一项是（3分）A．在宝玉眼中，黛玉美丽娇弱，眉目含愁，灵慧脱俗，具有独特的气质。B．宝玉为黛玉取表字为“颦颦”，是因为黛玉眉尖若蹙，符合古书记载。C．黛玉对宝

玉说自己没有玉，表现了她初到贾府不愿意自我炫耀的心理。D．宝玉说贾环念书念糊涂了，是因为贾环连正月里不准哭的规矩都不懂。10．宝黛初见，二人都有似曾相识之感，但反应不同，黛玉是“惊”宝玉是“笑”。请结合选文一或《红楼梦》相关内容，简析二人反应不同的原因。（4分）11．选文一《西江月》词中评价贾宝玉

“行为偏僻性乖张”，请结合两篇选文的具体内容，谈谈你对宝玉“性乖张”这一特点的认识。（6分）【答案】8．B9．A10．答案示例一：黛玉看到宝玉是一位俊美的少年，与自己想象的“惫懒人物”非常不同，且虽从未见过，却极为眼熟，故

而“吃一大惊”，而宝玉初见黛玉，看到黛玉是这样一个灵秀脱俗、“与众各别”的“神仙似的妹妹”，又有熟识之感，故而“笑”。答案示例二：黛玉是贵族小姐，自小的教养使她不轻易表达情感，加之性格敏感，初到贾府，小心谨慎，

故而只是内心吃惊，并未直接表达。而宝玉在贾府备受宠爱，性情天真直率，加之素来对女孩子抱有亲近之感，故而笑着表达内心感受，不加掩饰。11．答案示例：“性乖张”说的是贾宝玉的思想行为不同流俗，具有一定的叛逆精神。他对男尊女卑、嫡庶尊卑等观念规矩不以为意，认为女孩子是万物之灵，男人只是混沌浊物，对

自己是嫡子且衔玉而生的富贵身份不以为尊，反而因与家里姐妹们不同怒而摔玉。他主张遵从个性，不受束缚，比如杜撰出处为黛玉取表字，告诉贾环不必自寻烦恼，应该求乐得乐等。【解析】8．本题考查学生对字音字形和词

意的识记能力。懵懂：指头脑不清楚或不能明辨事物。依据语境，说宝玉是个“懵懂顽童”，是说他“不能明辨事物”，即“糊涂”的意思；“忖度”的意思是：推测；揣度。所以“度”读作“duó”；丙句中表达了宝玉不想为子弟们做榜样的意思，所以应选“率”，意思是指好榜样。“表帅”，在古代汉语和近代

汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。现在，一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，人们常将“表率”误写为“表帅”。故选B。9．本题考查学生对文本内容的理解能力。B．“符合古书记载”错，原文信息是“只恐又是你的杜

撰”，可见，未必真符合古书记载。故选B。10．本题考查学生对文本内容的分析和理解能力。黛玉“惊”的原因：（1）依据原文“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？——倒不见那蠢物也罢了”和“心下想道：‘好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此’”可知，黛玉印象中宝玉是一个

“惫懒人物”，但眼前的宝玉却是一个英俊潇洒的美男子，并且“似曾相识，在哪里见过”，所以“大吃一惊”；（2）由于黛玉的性格原因，黛玉有“寄人篱下”之感，所以“步步留心，时时在意”，她是心思细密，具有女儿家矜持和多思多虑的特点，情感深隐内心，并

未直接表达，所以只是“大吃一惊”。宝玉“笑”的原因：（1）依据原文“如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有”和“‘这个妹妹我曾见过的’”可知，黛玉在宝玉的眼中就是一个“神仙妹妹”，并且“似曾相识”，所以一“笑”；（2）由于宝玉的性格原因，宝玉是一个“混世魔王”，率性而为，心直口快，纯真

无瑕，无忧无虑，有少年公子心性，内心感受不加掩饰，所以一“笑”。11．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“性乖张”说的是贾宝玉是贾氏家族寄予重望的继承人，但他的思想性格却促使他背叛了他的家庭，具

有叛逆思想。具体表现：（1）依据文一“登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去”可知，宝玉摔玉就是一种个性的表现，曹雪芹通过宝玉摔玉这一事件，表现了宝玉抨击男尊女卑的封建思想，体现了宝玉的平等思想，这是违背封建传统的；（2）依据文一“宝玉又问表字。黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙

字，莫若“颦颦”二字极妙’”可知，宝玉性情率真，个性鲜明，不受封建礼法约束，可以随便给林妹妹杜撰取表字；（3）依据文二“你原是来取乐玩的，既不能取乐，就往别处去再寻乐玩去。哭一会子，难道算取乐玩了不成？倒招自己烦恼，不如快去为是”可知，宝玉说贾环念书念糊涂了，对贾环的

做法表示否定，说他不必因为一件事而自寻烦恼，应该求乐得乐，可见，宝玉的思想是违背封建伦理的。由此体现了宝玉的“性乖张”这一特点。四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成12-14题。历史叙事与文学叙事的“时间”界限模糊历史叙事与文学叙事的界限，将历史叙事等

同于文学叙事，是基于西方历史文本得出的认知，是一种缺少宏观观察的当下考虑。这样的认知与考虑倒置了历史叙事与叙事发生的先后顺序，忽略了历史叙事与文学叙事曾经的包含关系，同时也是对中国古代文本中强烈时间意识的漠视。中国历史叙事与文学叙事

之间，具有明确的“时间”界限。寻找历史叙事与文学叙事的界限，首要在如何定位历史叙事：是将历史叙事视为“叙历史事”，还是将其视为“以历史的方法叙事”。前者是站在当下的立场上用后起的叙事理论观照既有文本，后者是追溯叙事始于叙史的书写传统从而确认历史叙

事在形式和内容上的独特性。在中国古代文本中，历史叙事是叙事的最原始形态；叙事这一概念以历史叙事为基础发展或扩大，不能影响历史叙事作为一种既有形式存在的事实。历史叙事与叙事的关系，类似于历史与历史学的关系，现代学术体系下后者的范畴大于前者，但在产生时间上前者

早于后者。所以，我们认为，历史叙事，即以历史的方法叙事，其重心在历史。“叙事始于叙史”这一命题，不只具有“事”与“史”字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的体现。中国文学叙事衍生于历史叙事乃至记事，这里使用“衍生”一

词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史叙事中包含有文学意味的非主观性。历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，历史叙事是一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，历史

叙事的方法先于文学叙事的方法产生，文学借鉴了一些历史叙事的方法，并反向影响历史叙事的方法，但这都与“历史叙事的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，【甲】历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，【乙】不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条

件，【丙】文学叙事的方法显然不能在历史叙事中完全适用。作为经典文本的组成部分，中国历史叙事的存在环境是历史的。同时，中国历史叙事的表达方法也是历史的，具有强烈的时间意识和开阔的时间跨度。中国历史叙事高度重视事件的发生时间，包括《左传》在内的大量历史叙事文献可以为证。中国历史叙事所建

立的时间秩序，保证了历史真实被客观陈述，是历史叙事与文学叙事差别在文本中的呈现。开阔的时间跨度，决定了中国历史叙事注重的是历史事实而非历史的意义。事件的连续性与全面性，是观察中国历史叙事与文学叙事在时间方面具有明确界限的另一个视角。文学叙事中的事在时

间上一般是连续的，历史叙事则多由片段事件组成；文学叙事多为线性叙事，历史叙事是一种点式叙事。这是历史文本开阔的时间跨度给我们的直观启示。明确历史叙事与文学叙事的“时间”界限，是定位经典文本性质的基础与前

提，也是历史叙事这一概念介入中国学术话语体系的意义即学术增量所在。（取材于杨金波的相关文章，有删改）12．在文中甲、乙、丙三处，依次填写词语恰当的一项是（4分）A．即使也因为B．既然就于是C．即使也于是D．既然就因为13．下列对文章内容的理解或推断，正确的一项是（4分）A．作

者认为，所谓历史叙事就是“叙历史事”。B．历史叙事因受文学叙事影响，方法有部分重合。C．文献可证，历史叙事只重视事件的发生时间。D．历史叙事是不追求事件在时间上的连续性的。14．下列对文章行文思路的概括，正确的一项是（说明：选项中的“两种叙事”是指“历史叙事与文学叙事”）（

4分）A．将两种叙事混淆的错误性——追溯历史叙事——两种叙事相重合——历史叙事的时间意识与跨度——明确两种叙事的“时间”界限的前提B．将两种叙事混淆的错误性——定位历史叙事——两种叙事的关系——历史叙事的时间意

识与跨度——明确两种叙事的“时间”界限的意义C．要弄清两种叙事的关联性——追溯历史叙事——两种叙事的关系——历史叙事追求历史真实陈述——明确两种叙事的“时间”界限的前提D．要弄清两种叙事的关联性——定

位历史叙事——两种叙事相重合——历史叙事追求历史真实陈述——明确两种叙事的“时间”界限的意义【答案】12．A13．D14．B【解析】12．本题考查学生理解并正确使用词语的能力。甲处，根据前文“退一步讲”可见要用让步关联词，故选“

即使”，“既然”表因果关系。乙处，为与“即使”搭配，选用“也”，内容上看“历史叙事的方法在文学叙事中完全适用”与“不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件”也是让步假设关系。丙处，后句是说明为什么“不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件”的，

即原因，故选“因为”，“于是”表承接或因果关系，但“于是”后的内容为结果。可见甲乙丙三处分别为“即使”“也”“因为”。故选A。13．本题考查学生理解推断文章内容的能力。A.“叙历史事”，错误，根据“我们认为，历史叙事，即以历史的方法叙事，其重心在历史”可知，作者认为历史叙事是

“以历史的方法叙事”。B.“因受文学叙事影响，方法有部分重合”错误，颠倒因果，原文“中国文学叙事衍生于历史叙事乃至记事，这里使用‘衍生’一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释”可见，是文学叙事衍生于历史叙事，不是历史叙事受文学叙事影响。C.“历史叙事只

重视事件的发生时间”错误，原文说的是“中国历史叙事高度重视事件的发生时间”，但并非“只重视事件的发生事件”。故选D。14．本题考查学生分析概括文章行文思路的能力。文章第一段指出“模糊历史叙事与文学叙事的界限，将历史叙事等同于文学叙事……倒置了历史叙事与叙事发生的先后顺序

，忽略了历史叙事与文学叙事曾经的包含关系”可见，是先指出混淆两者的错误性。排除CD。第二段“首要在如何定位历史叙事”可见，是“定位历史叙事”。第三段“历史叙事与叙事的关系，类似于历史与历史学的关系”可见，是分析“两种叙事的关系”。第四、五段说二

者叙事方法存在部分重合，但最关键的还是在阐述“历史叙事方法的独立性”，排除A。第六到八段，是论述“中国历史叙事的表达方法也是历史的，具有强烈的时间意识和开阔的时间跨度”，第七段阐述“中国历史叙事高度重视事件的发生时间”，第八段阐述历史叙事多是片段时间、点式叙事，与文学叙事有明确界限。第九段指出“明

确历史叙事与文学叙事的‘时间’界限，是定位经典文本性质的基础与前提”，即明确时间界限有何意义。故选B。五、本大题共2小题，共44分。阅读《乡土中国》（节选），完成第15-16题。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思

是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动：变动得大的社会，也就不易

成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死

于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本

身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。但是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地

扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这

社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我10岁就离开了家乡——吴江，

在苏州城里住了9年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了8年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我的孩子凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍

贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些

没有血缘关系的人能结成一个地方社群他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。（选文有删改）15.请根据选文内容回答，在以血缘为主导的社会中，地缘和血缘之间有着怎样的关系？（4分）【答案】示例：地缘是血缘的投影，血

缘决定了地缘。地缘的远近反映血缘的亲疏。血缘与地缘二者不分离，即使空间分离开，血缘性地缘依然显著。【解析】本题考查学生分析概括原文内容的能力。根据“血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的……生，也就是血，决定了他的地”可见，地缘是血缘

的投影，二者不分离，血缘决定了地缘。“地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映”可见，地缘的近远反映了血缘的亲疏。“分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说

否定了空间的分离。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著……我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是‘血缘’，所以我们可以说籍贯只是‘血缘的空间投影’”可见，空间分离反而使血缘性地缘更显著，籍贯便是血缘的空间投影。“如果这些

没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离”除非没有血缘关系的人能结成一个地方社群，联系只是纯粹地缘而非血缘，血缘与地缘才能分离。16．从下面两个题目中任选一题，按要求作文。

不少于700字。将题目抄在答题卡上。（40分）（1）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：不同价值观、喜好、职业特点、地域文化等等，催生了无数个独立“圈层”。每个圈会有自己的语言文化。不同圈层之间，有着厚厚的壁垒，不易打破。破圈，即打破固有的形象或圈子。这几年，“破圈

”一词，似乎已然成为各行各业的常态。北京师范大学文学院教授张利识指出，“破圈”指的是破除传统的舒适圈。北京人民广播电台主持人靳桥认为，“破圈”是让很多人走出自己所谓的小圈子，走到一个社会普遍关注的大圈里去。材料二：日前，中

国青年报社社会调查中心联合问卷网对1957名18-35岁青年进行的一项调查显示，仅17.3%的受访青年只想待在原有圈子里，71.4%的受访青年认为应该勇于“破圈”，尝试多元文化。对于“破圈”，你有怎样的思考和感悟？请综合上述材料，并结合自己的生活经历，谈谈你

的看法。要求：立意自定，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不得抄袭，不得套作。【解析】本题考查学生材料作文的写作能力。这个作文题目由两则材料组成。材料一：第一段主要讲“圈层”的形成及“圈层”不易打破。第二段主要讲不同的人对“破圈”有不

同的理解。材料二：是中国青年报社会社会调查情况，情况显示，超过70%的人受访青年认为应该勇于“破圈”。两则材料从不同的角度对“破圈”进行了阐释分析。从两则材料来看，侧重于“破圈”，材料一中张利识及靳桥的

观点即可以作为文章的观点，张利识认为，应该打破传统的舒适圈，走出以前自己的小天地，去追求更广阔的天地，这对自己是一个挑战和突破。靳桥认为，不要固守小圈子，应该到更广阔的大圈子里去。材料二中调查的结果，主要是更多的人认为应该勇于“破圈”，尝试多元文化。以上的分析都可以作为文章的观点。写作时，

可以先对“圈层”进行阐述分析，让读者明白这一较新鲜的概念；然后分析突破固有“圈层”的好处，这个可以从多个角度展开；最后分析如何才能打破固有的“圈层”。这样可以形成一个层进式的结构，有利于对问题的认识。如果采用对比式论述也是可以的，“破圈”与不

“破圈”有何不同，通过对比，分析“破圈”的好处，这样可以做到观点更鲜明。【参考立意】坚守“圈层”，守望相助。突破“圈层”，领略世间万千美。心底无“圈”天地宽。勇于“破圈”的人生更精彩。（2）谈到“血缘与地缘”这个话题，我们油然联想到了“故土难离”这个成语

，该成语一般形容对家乡或祖国的那种无限眷恋之情。请以“我难离的故土”为题，写一篇记叙文，述说你内心深处的故土之情。不少于700字。【解析】这是一道全命题式作文题，材料类型为引语类。材料中，“血缘与地缘”这一关

键词，血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定，“地缘”则常常把一个人或一类群体和某地的政治、经济、社会、军事、外交等方面建立起联系。由此，或可得知故土之所以难离的缘由：①有亲情的羁绊；②有自己熟悉的社会文化、社会生存方式等

。或许，正是这些综合因素，让一个人对自己的家乡或祖国产生了无限眷恋之情。本题要求以“我难离的故土”为标题，其中“我”应当是故事的主人公（文中或许可以提及你、他、他们等，但只能作为配角出现）。“故土”中着一“故”字，这说明“我”至少在某一时段内与自己的家

乡或祖国产生过一些地理分离，而不是“我”从未离开过的。虽有分离，却又说“难离的”，则说明身体虽有分离，但“我”的心却一直是牵挂着那块“故土”的。所以，写作时，就应重点阐述“我”对于那块“故土”的眷恋之情。本题要求写一篇记叙文，写作时，可以通过叙述“我”虽身在异乡，但与故乡里的某个人一直

有联系，割舍不断；或“我”虽身在异乡无法回家，但一直想念着故土的某样东西来体现“我”对于故土难舍难离的羁绊与眷恋之情。【参考立意】难离故土的父老乡亲。难离故土的那一晚野菜粥。虽在异国，我心永远是中国心。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.

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