【文档说明】2022年北京市第二次普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟试卷03（原卷版）.docx，共(10)页，51.916 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-167274298d7e85af76f42dc9f5002b3b.html

以下为本文档部分文字说明：

机密★本科目考试启用前2022年北京市第二次普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟试卷03考生须知1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．本试卷共8页，共五道大题，共16道小题。第2、3、4、5、6、8、9、12、13、14小题，必须用

2B铅笔作答，其余小题必须用黑色字迹的签字笔作答。3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的对应位置，在试卷上作答无效。4．考试结束后，考生应将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。一、本大题共3小题，共12分。1．在横线上默写原句。（4分）“秋”是文人笔下的宠儿，他们

留下了众多描摹秋景的名句，李清照在《声声慢》中写到，“__________，_________，如今有谁堪摘”，白居易在《琵琶行》中写到，“东船西舫悄无言，____________”；当然，也有文人直接借“秋”

表情达意，如杜甫《登高》中的“___________，百年多病独登台”。2．下列文学常识表述不正确的一项是（4分）A．三曹指的是汉魏时期曹操、曹丕、曹植父子，《短歌行》是曹操的一首四言诗，表达了作者对时光流逝的感慨以及建功立业的宏愿。B．陶渊明是东晋时期的著名诗人，他坚守气节，

归隐田园，写作了大量田园诗，《归园田居》是其代表作，此外还有散文《桃花源记》等。C．我国诗歌创作在唐代达到高峰，涌现很多著名诗人，如在盛唐和晚唐出现了两个“李杜”，即李白、杜甫和李贺、杜牧。D．《窦娥冤》是元代戏剧家关汉卿的代表作，塑造了

窦娥这样一个富有反抗精神的女性形象。京剧《六月雪》即取材于此。3．对于《论语》中的句子解说有误的一项是（4分）A．子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”这句话强调了作为君子要言行一致，表里如一。B．仲弓为季氏宰，问政。子曰

:“先有司，赦小过，举贤才”，这句话包含了孔子极为重要的“为政”思想，其中就有:率先垂范和推举贤才。C．子曰:“饭疏食,饮水,曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”意在强调不能为了追求富贵而抛弃仁义。D．子

曰:“众恶之，必察焉;众好之，必察焉。”孔子在这里强调识人要亲自考察,而不要轻信旁人之言。二、本大题共4小题，共16分。阅读《劝学》，完成4-7题。劝学（节选）荀子君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于

蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆

马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍

，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。4．对下列句子中词语的解释，不正确的一项是（4分）A．木直中绳中：合乎。B．虽有槁暴暴：晒干。C．假舆马者假：借助。D．君子生非异也生：出生

。5．下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是（4分）例句：冰，水为之，而寒于水A．吾尝终日而思矣B．登高而招C．臂非加长也，而见者远D．蟹六跪而二螯6．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（4分）A．作者用“青出于蓝”“冰寒于水”两种生活现象说明学习可以使人提高，实现超越。B．第一段用“

𫐓木为轮”来推导出通过学习和“参省乎己”才能达到理想境界的结论。C．第二段用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验，阐明“善假于物”的重要性。D．第三段通过正反对比论述了只有积累、持之以恒和专心致志地学习，才能有所成就。7．用原文的句子填空。（4分

）《劝学》中荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“____________”的君子，就要“____________”，可见，学习的意义是十分重大的。荀子还举例论

证学习中借助外物的重要性：终日殚精竭虑思考，却“_______________”，踮起脚极目远望，也“_________________”。三、本大题共4小题，共16分。阅读《红楼梦》（节选）（有删改）（节选），完成8-11题。选文一一语未了，只听外面一阵脚步响，丫鬟进来笑道：

“宝玉来了！”黛玉心中正疑惑着：“这个宝玉，不知是怎生个惫懒人物，【甲】懵懂．．顽童？——倒不见那蠢物也罢了。”心中想着，忽见丫鬟话未报完，已进来了一位年轻的公子：头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙

抢珠金抹额；穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂；登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即瞋视而有情。项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。黛玉一见

，便吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒像在那里见过一般，何等眼熟到如此！”只见这宝玉向贾母请了安，贾母便命：“去见你娘来。”宝玉即转身去了。一时回来，再看，已换了冠带：头上周围一转的短发，都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆，从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角

；身上穿着银红撒花半旧大袄，仍旧戴着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物；下面半露松花撒花绫裤腿，锦边弹墨袜，厚底大红鞋。越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。看其外貌最是极好，却难知其底细。后人有《西江月》二词，

批宝玉极恰，其词曰：无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。潦倒不通世务，愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光，于国于家无望。天下无能第一，古今不肖无双。寄言纨袴与膏梁，莫

效此儿形状！贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点

，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更

好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二

字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，

【乙】黛玉便忖度．着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！

”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹

，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重带上，仔细你娘知道了。”说着，便向丫鬟手中接来，亲与他带上。宝玉听如此说，想

一想大有情理，也就不生别论了。（取材于第三回贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都）选文二（贾环和宝钗等人“赶围棋作耍”，输了耍赖，宝钗为他掩饰，莺儿不服，说贾环不如宝玉，贾环哭。）正值宝玉走来，见了这般形况，问：“是怎么了？”贾环不敢作声。宝钗素知他家规矩，凡作兄弟的，都怕哥哥。却不知那宝玉是不要人

怕他的。他想着：“弟兄们一并都有父母教训，何必我多事，反生疏了。况且我是正出，他是庶出，饶这样还有人背后谈论，还禁得辖治他了。”更有个呆意思存在心里。——你道是何呆意？因他自幼姊妹丛中长大，亲姊妹有元春、

探春，伯叔的有迎春、惜春，亲戚中又有史湘云、林黛玉、薛宝钗等诸人。他便料定，原来天生人为万物之灵，凡山川日月之精秀，只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。因有这个呆念在心，把一切男子都看成混沌浊物，可有可无。只是父亲叔伯兄弟中，因孔子是亘古

第一人说下的，不可忤慢，只得要听他这句话。所以，弟兄之间不过尽其大概的情理就罢了，并不想自己是丈夫，【丙】须要为子弟之表（shuài）______。是以贾环等都不怕他，却怕贾母，才让他三分。如今宝钗恐怕宝玉教训他，倒没意思，便连忙替

贾环掩饰。宝玉道：“大正月里哭什么？这里不好，你别处玩去。你天天念书，倒念糊涂了。比如这件东西不好，横竖那一件好，就弃了这件取那个。难道你守着这个东西哭一会子就好了不成？你原是来取乐玩的，既不能取乐，就往别处去再寻乐玩去。哭一会子，难道算取乐玩

了不成？倒招自己烦恼，不如快去为是。”贾环听了，只得回来。（取材于第二十回王熙凤正言弹妒意林黛玉俏语谑娇音）8．下列语句中加点词语的解释、加点字的注音、填写在横线上的汉字，全都正确的一项是（3分）【甲】懵懂．．

顽童【乙】黛玉便忖度．着因他有玉【丙】须要为子弟之表（shuài）A．“懵懂”是“昏乱”的意思；“度”读作“duò”；横线上应填“帅”。B．“懵懂”是“糊涂”的意思；“度”读作“duó”：横线上应填“率”。C．“懵懂”是“昏乱”的意思；“度”读作“dù”；横线上应填“率”。D

．“懵懂”是“糊涂”的意思；“度”读作“dù”；横线上应填“帅”。9．下列对选文的理解，恰当的一项是（3分）A．在宝玉眼中，黛玉美丽娇弱，眉目含愁，灵慧脱俗，具有独特的气质。B．宝玉为黛玉取表字为“颦颦

”，是因为黛玉眉尖若蹙，符合古书记载。C．黛玉对宝玉说自己没有玉，表现了她初到贾府不愿意自我炫耀的心理。D．宝玉说贾环念书念糊涂了，是因为贾环连正月里不准哭的规矩都不懂。10．宝黛初见，二人都有似曾相识之感，但反应不同，黛玉是“惊”宝玉是“笑”。请结合选

文一或《红楼梦》相关内容，简析二人反应不同的原因。（4分）11．选文一《西江月》词中评价贾宝玉“行为偏僻性乖张”，请结合两篇选文的具体内容，谈谈你对宝玉“性乖张”这一特点的认识。（6分）四、本大题共3小题，共12分。阅读下面的文章，完成12

-14题。历史叙事与文学叙事的“时间”界限模糊历史叙事与文学叙事的界限，将历史叙事等同于文学叙事，是基于西方历史文本得出的认知，是一种缺少宏观观察的当下考虑。这样的认知与考虑倒置了历史叙事与叙事发生的先后顺序，忽略了历史叙事与文学叙事曾经

的包含关系，同时也是对中国古代文本中强烈时间意识的漠视。中国历史叙事与文学叙事之间，具有明确的“时间”界限。寻找历史叙事与文学叙事的界限，首要在如何定位历史叙事：是将历史叙事视为“叙历史事”，还是将其视为“以历

史的方法叙事”。前者是站在当下的立场上用后起的叙事理论观照既有文本，后者是追溯叙事始于叙史的书写传统从而确认历史叙事在形式和内容上的独特性。在中国古代文本中，历史叙事是叙事的最原始形态；叙事这一概念以历史叙事为基础发展或扩大，不能影响历史叙事作为一种既有

形式存在的事实。历史叙事与叙事的关系，类似于历史与历史学的关系，现代学术体系下后者的范畴大于前者，但在产生时间上前者早于后者。所以，我们认为，历史叙事，即以历史的方法叙事，其重心在历史。“叙事始于叙史”这一命题，不只具有“事”与“史”字义相通的自证逻辑，更是中

国经典文本实际存在状态的体现。中国文学叙事衍生于历史叙事乃至记事，这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史叙事中包含有文学意味的非主观性。历史叙事的方法与文学叙

事的方法存在部分重合，但这并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，历史叙事是一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，历史叙事的方法先于文学叙事的方法产生，文学借鉴了一些历史叙事的方法，并

反向影响历史叙事的方法，但这都与“历史叙事的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，【甲】历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，【乙】不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件，【丙】文学叙事的方法显然不能在历史叙事中完全

适用。作为经典文本的组成部分，中国历史叙事的存在环境是历史的。同时，中国历史叙事的表达方法也是历史的，具有强烈的时间意识和开阔的时间跨度。中国历史叙事高度重视事件的发生时间，包括《左传》在内的大量历史叙事文献可以为证。中国历史叙事所建立的时间秩序，保证了历史真实被客观陈述，是

历史叙事与文学叙事差别在文本中的呈现。开阔的时间跨度，决定了中国历史叙事注重的是历史事实而非历史的意义。事件的连续性与全面性，是观察中国历史叙事与文学叙事在时间方面具有明确界限的另一个视角。文学叙事中的事在时间上一般是连续的，历史叙事则多由片段事件组成；文学叙事多为线性叙事，

历史叙事是一种点式叙事。这是历史文本开阔的时间跨度给我们的直观启示。明确历史叙事与文学叙事的“时间”界限，是定位经典文本性质的基础与前提，也是历史叙事这一概念介入中国学术话语体系的意义即学术增量所在。（取材于杨金波的

相关文章，有删改）12．在文中甲、乙、丙三处，依次填写词语恰当的一项是（4分）A．即使也因为B．既然就于是C．即使也于是D．既然就因为13．下列对文章内容的理解或推断，正确的一项是（4分）A．作者认为，所谓历史叙事就是“叙历史事”。B

．历史叙事因受文学叙事影响，方法有部分重合。C．文献可证，历史叙事只重视事件的发生时间。D．历史叙事是不追求事件在时间上的连续性的。14．下列对文章行文思路的概括，正确的一项是（说明：选项中的“两种叙事”是指“历史叙事与文学叙事”）（4分）A．将两种叙事混淆的错误性——追溯历史

叙事——两种叙事相重合——历史叙事的时间意识与跨度——明确两种叙事的“时间”界限的前提B．将两种叙事混淆的错误性——定位历史叙事——两种叙事的关系——历史叙事的时间意识与跨度——明确两种叙事的“时间”界限的意义

C．要弄清两种叙事的关联性——追溯历史叙事——两种叙事的关系——历史叙事追求历史真实陈述——明确两种叙事的“时间”界限的前提D．要弄清两种叙事的关联性——定位历史叙事——两种叙事相重合——历史叙事追求历史真实陈

述——明确两种叙事的“时间”界限的意义五、本大题共2小题，共44分。阅读《乡土中国》（节选），完成第15-16题。缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属

关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动：变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结

构中各个地位的个人是不能静止的。血缘社会就是想用生物上的新陈代谢作用——生育，去维持社会结构的稳定。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，

像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。但

是人究竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个

程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这社群不能不在区位上分裂。——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实上，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着

这社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至把原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。以我们自己来说罢，血缘性的地缘更是显著。我10岁就离开了家乡——吴江

，在苏州城里住了9年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填着“江苏吴江”。抗战时期在云南住了8年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。我的孩子凭什么可以和她从来没有到过的吴江发生地缘呢？在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为

一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。很多离开老家漂流到别地方去的并不能像种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去

。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。（选文有删改）15.请根据选文内容回答，在以血缘为主导的社会中，地缘和血缘之间有着怎样的关系？（4分）16．从下面两

个题目中任选一题，按要求作文。不少于700字。将题目抄在答题卡上。（40分）（1）阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：不同价值观、喜好、职业特点、地域文化等等，催生了无数个独立“圈层”。每个圈会有自己的语言文化。不同圈层之间，有着厚厚的壁垒，不易打破。破圈，即打破固有的形

象或圈子。这几年，“破圈”一词，似乎已然成为各行各业的常态。北京师范大学文学院教授张利识指出，“破圈”指的是破除传统的舒适圈。北京人民广播电台主持人靳桥认为，“破圈”是让很多人走出自己所谓的小圈子，走到一个社会普遍关注的大圈里去。材料

二：日前，中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1957名18-35岁青年进行的一项调查显示，仅17.3%的受访青年只想待在原有圈子里，71.4%的受访青年认为应该勇于“破圈”，尝试多元文化。对于“破圈”，你有怎样的思考和感悟

？请综合上述材料，并结合自己的生活经历，谈谈你的看法。要求：立意自定，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。不得抄袭，不得套作。（2）谈到“血缘与地缘”这个话题，我们油然联想到了“故土难离”这个成语，该成语一般

形容对家乡或祖国的那种无限眷恋之情。请以“我难离的故土”为题，写一篇记叙文，述说你内心深处的故土之情。不少于700字。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com